ДжазакАллаху хайран, брат за твою работу. Создай плейлисты, пожалуйста, чтобы удобнее было видео находить на канале. Другое видео про риба я не нашёл на канале.
ДжазакаЛлаху хайран. Есть ещё такое предложение брат. Я думаю умма нуждается в исправлении акъиды, поэтому, нужна лекция про акъиду. Вероубеждение - это основа. Если вероубеждение будет в порядке, то в порядке будет всё остальное. Что толку от того, что человек делает намаз, потом совершает ширк? Или от того, что он делает намаз, но считает какие-то законы истинными и поддерживает тагутов и их законы? Или идёт и берёт кредит, ипотеку вообще не задумываясь. Все серьёзные и несерьёзные ошибки - это следствие неправильного вероубеждения. Потому что они следуют не за теми убеждениями, которые должны быть у ахлю сунна. Все думают, что следуют Корану и Сунне, но так ли это на самом деле? Хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах, о том, что первые три поколения - лучшие из людей, доказательство того, что нужно принимать решения на основе их слов и высказываний, а именно: пророк и его сподвижники, табиины и таби ат-табиины. А мусульмане этому правилу не следуют. Вот эту тему надо поднимать.
Ассаляму алейкум, касаемо правила нужно уточнить, "Каждый долг, когда дающий Обуславливает какую то пользу для себя", а если дающий Не обусловил никак, но взявший решил отблагодарить как либо от себя чисто, того кто давал, то это не относится к риба.
ва аляйкум ассалям ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу это понятно по умолчанию, долг это договор в договоре если есть выгода об этом идёт речь, а когда человек даёт от себя она договора ни как не касается. почитай правило внимательно каждый долг ведущий (ведущий это в договоре внитри него) а не после. после договора халяльного Риба получится не может когда человек отдаёт то что должен это договор и сделка уже завершена значит а дополнительные деньги это уже вещь не имеющая отношения к договору о долге.
Ассаламу 1алайкум. Один брат вопрос задал но у меня продолжение этой темы. Один с деньгами другой с энтузиазмом договорились. И получив деньги энтузиаст начал работать. Первый вопрос. Когда у них начнётся деление прибыли при хорошем раскладе. И второй вопрос. Если через год по каким то причинам работа не пошла. То как возмещаются деньги. Имеется ввиду сколько их надо отдать ему, если например взял те же 100000т.р.
Ассаламу алейкум ! А если нанимаешь деньги на какой - нибудь бизнес т.е на производство с/х продукции на определенное время ( на год ) и обговариваешь вернуть с произведённой продукции с плюсом ( попадаю ли на запретное? ). Как быть в этом вопросе ? Прощу разъяснение и как лучше решить при таких случаях ? Благодарю заранее !
ва аляйкум ассалям ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу вы имели ввиду Занимаешь деньги как я понял. Если вы отдаёте больше чем занимали это уже Риба. как выйти с положения если уже оказались то как можно быстрее отдать долг заняв денег или продав что нибудь из ценного чтоб вы не были в числе кому Аллах объявил войну.
Как же нет выгоды, если машину, которой он обозначил цену 10000 только из-за долга вдруг стала стоить 12000? Если я у другого брата займу 10000 и сразу куплю машину, то долг я отдаю те же 10000. Или по другому отобразим ситуацию. Продавец дает в долг 10000 покупателю на покупку его машины на год, а вернуть нужно получается 12000?
@@IQRACHITAY то есть те 20 тыщ. что ты выручил из-за того что дал машину в долг, цена которой 100 тыщ. это не выгода? А что это тогда брат? Объясни на чем основаны твои слова, из какого хадиса ты сделал такой вывод. Где такое дозволил пророк? мир ему
@@IQRACHITAY хадис Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), который приводят Ахмад (2/432), ан-Насаи (7/324), Абу Дауд (3461) и ат-Тирмизи (1231), подтвердивший его достоверность, о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто объединил две сделки в одну, полагается цена за ту из них, которая ниже, а иначе это будет ростовщичеством». А также хадис, который привели Ахмад, аль-Баззар и ат-Табарани в «Аль-кабир» и в «Аль-аусат» со слов Симака от ‘Абду-Ррахмана ибн ‘Абду-Ллаха ибн Мас‘уда от его отца, который сказал: «Пророк ﷺ запретил объединение двух сделок в одну». Симак сказал: «Это когда продавец говорит: “В рассрочку стоит столько-то, а если заплатишь сразу - столько-то”». Аль-Хайсами в «Муджма‘ аз-Заӯаид» сказал, что все передатчики Ахмада в этом хадисе надёжные. Эти два хадиса указывают на запрет надбавки в цене по причине отсроченной оплаты, и по этой причине Пророк ﷺ сказал: «…тому полагается та цена, которая ниже, а иначе это будет ростовщичеством».
Нет из за долга она не стала 12. то за сколько купил её тот покупателя не касается, пусть он купил её хоть за 5 или 10, суть вторым что он предлогает тебе за 12 ты если хочешь берёшь и это не долговая сделка а рассрочка. послушай внимательно.
Ассаляму Алейкум ахи . А как с деньгами если человек хочет 100 тр и я говорю что отдашь 120 через год ну или частями каждый месяц. Обговариваешь это что сумма не будет меняться. Как на счёт такого?
уа аляйкуму-с-Салям, если ты хочешь дать деньги в долг и обратно взять больше, и при этом дача денег в долг сама по себе является услугой, то ты не имеешь права просить вернуть больше ни на копейку, ни на 20 тысяч, хоть даже это надбавка не будет увеличиваться со временем, такой долг является запрещённым и относится к риба. Потому что тут уже речь не идёт о товаре.
Ассалому аълайкум рахматуллаху и баракатуху.Допустим по ряду причин человек не может заниматься бизнесом, но у него есть деньги. Есть еще тот который может заняться бизнесом но он не имеет денег. Если они делять между собой и выгоду и убытки,деньги одного усилия другого это тоже риба?
А если я допустим даю в долг, под оборот в бизнесе, т.е он покупает товар на мои деньги, а затем продаёт его, а потом необговоренную сумму мне возвращает, но в большем размере. ????
Аллах нам отправил правило или Откровение? ٦٢٣٥ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال، في الربا الذي نهى الله عنه: كانوا في الجاهلية يكون للرجل على الرجل الدّينُ فيقول: لك كذا وكذا وتؤخِّر عني! فيؤخَّر عنه. * - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. ٦٢٣٧ - حدثني بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: أن ربا أهل الجاهلية: يبيعُ الرجل البيع إلى أجل مسمًّى، فإذا حل الأجل ولم يكن عند صاحبه قضاء، زاده وأخَّر عنه. 1965 وَحَدَّثَنِي مَالِك، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ قَالَ : كَانَ الرِّبَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ : أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الْحَقُّ إِلَى أَجَلٍ، فَإِذَا حَلَّ الْأَجَلُ ؛ قَالَ : أَتَقْضِي أَمْ تُرْبِي ؟ فَإِنْ قَضَى ؛ أَخَذَ، وَإِلَّا زَادَهُ فِي حَقِّهِ، وَأَخَّرَ عَنْهُ فِي الْأَجَلِ. موطأ مالك Вот это риба,а то правило- это слова людей,и к тому же неверно.
Ассаламу Алайкум! Вопрос: можно иметь прибыль без процент продавая в долг? Например,телефон у меня стоит 100 тыс руб. Но в долг на какой то срок даю за 110тыс без процента. Заранее спасибо.
Четко ясно коротко объяснил , маа шаа Аллах.
Ма Ша Аллагь
Доходчиво объясняешь брат 🤝
Да ваздаст вам Аллах в двойне за всё брат
Джазакаллаху хойран ахи
ваияка брат
👍👍👍👍
ДжазакАллаху хайран, брат за твою работу.
Создай плейлисты, пожалуйста, чтобы удобнее было видео находить на канале. Другое видео про риба я не нашёл на канале.
другое видео я не выставил по причине некоторых отговорок я запишу заного урок ин щаа Аллах
Жаль, что так мало просмотров
канал не раскрученный и мало отзывов комментариев это очень влияет
Дилетантский подход
ДжазакаЛлаху хайран. Есть ещё такое предложение брат. Я думаю умма нуждается в исправлении акъиды, поэтому, нужна лекция про акъиду. Вероубеждение - это основа. Если вероубеждение будет в порядке, то в порядке будет всё остальное. Что толку от того, что человек делает намаз, потом совершает ширк? Или от того, что он делает намаз, но считает какие-то законы истинными и поддерживает тагутов и их законы? Или идёт и берёт кредит, ипотеку вообще не задумываясь. Все серьёзные и несерьёзные ошибки - это следствие неправильного вероубеждения. Потому что они следуют не за теми убеждениями, которые должны быть у ахлю сунна. Все думают, что следуют Корану и Сунне, но так ли это на самом деле? Хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах, о том, что первые три поколения - лучшие из людей, доказательство того, что нужно принимать решения на основе их слов и высказываний, а именно: пророк и его сподвижники, табиины и таби ат-табиины. А мусульмане этому правилу не следуют. Вот эту тему надо поднимать.
ваияка это старые видео есть и про Акиду будем выставлять и делать ин щаа Аллах новые
Ассаляму алейкум, касаемо правила нужно уточнить, "Каждый долг, когда дающий Обуславливает какую то пользу для себя", а если дающий Не обусловил никак, но взявший решил отблагодарить как либо от себя чисто, того кто давал, то это не относится к риба.
ва аляйкум ассалям ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу
это понятно по умолчанию, долг это договор в договоре если есть выгода об этом идёт речь, а когда человек даёт от себя она договора ни как не касается. почитай правило внимательно каждый долг ведущий (ведущий это в договоре внитри него) а не после. после договора халяльного Риба получится не может когда человек отдаёт то что должен это договор и сделка уже завершена значит а дополнительные деньги это уже вещь не имеющая отношения к договору о долге.
Ассаламу 1алайкум. Один брат вопрос задал но у меня продолжение этой темы. Один с деньгами другой с энтузиазмом договорились. И получив деньги энтузиаст начал работать. Первый вопрос. Когда у них начнётся деление прибыли при хорошем раскладе. И второй вопрос. Если через год по каким то причинам работа не пошла. То как возмещаются деньги. Имеется ввиду сколько их надо отдать ему, если например взял те же 100000т.р.
Ассаламу алейкум !
А если нанимаешь деньги на какой - нибудь бизнес т.е на производство с/х продукции на определенное время ( на год ) и обговариваешь вернуть с произведённой продукции с плюсом ( попадаю ли на запретное? ).
Как быть в этом вопросе ? Прощу разъяснение и как лучше решить при таких случаях ?
Благодарю заранее !
ва аляйкум ассалям ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу
вы имели ввиду Занимаешь деньги как я понял. Если вы отдаёте больше чем занимали это уже Риба. как выйти с положения если уже оказались то как можно быстрее отдать долг заняв денег или продав что нибудь из ценного чтоб вы не были в числе кому Аллах объявил войну.
Как же нет выгоды, если машину, которой он обозначил цену 10000 только из-за долга вдруг стала стоить 12000? Если я у другого брата займу 10000 и сразу куплю машину, то долг я отдаю те же 10000. Или по другому отобразим ситуацию. Продавец дает в долг 10000 покупателю на покупку его машины на год, а вернуть нужно получается 12000?
не получается выгода потому что деньги когда берёшь это долг а когда машину это торговая сделка купли продажи
@@IQRACHITAY то есть те 20 тыщ. что ты выручил из-за того что дал машину в долг, цена которой 100 тыщ. это не выгода? А что это тогда брат? Объясни на чем основаны твои слова, из какого хадиса ты сделал такой вывод. Где такое дозволил пророк? мир ему
@@IQRACHITAY хадис Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), который приводят Ахмад (2/432), ан-Насаи (7/324), Абу Дауд (3461) и ат-Тирмизи (1231), подтвердивший его достоверность, о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто объединил две сделки в одну, полагается цена за ту из них, которая ниже, а иначе это будет ростовщичеством».
А также хадис, который привели Ахмад, аль-Баззар и ат-Табарани в «Аль-кабир» и в «Аль-аусат» со слов Симака от ‘Абду-Ррахмана ибн ‘Абду-Ллаха ибн Мас‘уда от его отца, который сказал: «Пророк ﷺ запретил объединение двух сделок в одну». Симак сказал: «Это когда продавец говорит: “В рассрочку стоит столько-то, а если заплатишь сразу - столько-то”».
Аль-Хайсами в «Муджма‘ аз-Заӯаид» сказал, что все передатчики Ахмада в этом хадисе надёжные.
Эти два хадиса указывают на запрет надбавки в цене по причине отсроченной оплаты, и по этой причине Пророк ﷺ сказал: «…тому полагается та цена, которая ниже, а иначе это будет ростовщичеством».
Нет из за долга она не стала 12. то за сколько купил её тот покупателя не касается, пусть он купил её хоть за 5 или 10, суть вторым что он предлогает тебе за 12 ты если хочешь берёшь и это не долговая сделка а рассрочка. послушай внимательно.
Мне тоже не понятно это.
Ассаляму Алейкум ахи . А как с деньгами если человек хочет 100 тр и я говорю что отдашь 120 через год ну или частями каждый месяц. Обговариваешь это что сумма не будет меняться. Как на счёт такого?
до договора ты можешь делать что хочешь, вопрос в итоге договора в котором он оценил вещь за 120 и ты взял её за 120 и эта сумма не меняется.
ва аляйкум ассалям ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу
уа аляйкуму-с-Салям, если ты хочешь дать деньги в долг и обратно взять больше, и при этом дача денег в долг сама по себе является услугой, то ты не имеешь права просить вернуть больше ни на копейку, ни на 20 тысяч, хоть даже это надбавка не будет увеличиваться со временем, такой долг является запрещённым и относится к риба. Потому что тут уже речь не идёт о товаре.
Ассалому аълайкум рахматуллаху и баракатуху.Допустим по ряду причин человек не может заниматься бизнесом, но у него есть деньги. Есть еще тот который может заняться бизнесом но он не имеет денег. Если они делять между собой и выгоду и убытки,деньги одного усилия другого это тоже риба?
ва аляйкум ассалям ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу
нет брат так не риба
А если я допустим даю в долг, под оборот в бизнесе, т.е он покупает товар на мои деньги, а затем продаёт его, а потом необговоренную сумму мне возвращает, но в большем размере. ????
это подробнее надо смотреть на ваш договор
Аллах нам отправил правило или Откровение?
٦٢٣٥ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال، في الربا الذي نهى الله عنه: كانوا في الجاهلية يكون للرجل على الرجل الدّينُ فيقول: لك كذا وكذا وتؤخِّر عني! فيؤخَّر عنه.
* - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
٦٢٣٧ - حدثني بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: أن ربا أهل الجاهلية: يبيعُ الرجل البيع إلى أجل مسمًّى، فإذا حل الأجل ولم يكن عند صاحبه قضاء، زاده وأخَّر عنه.
1965 وَحَدَّثَنِي مَالِك، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ قَالَ : كَانَ الرِّبَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ : أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الْحَقُّ إِلَى أَجَلٍ، فَإِذَا حَلَّ الْأَجَلُ ؛ قَالَ : أَتَقْضِي أَمْ تُرْبِي ؟ فَإِنْ قَضَى ؛ أَخَذَ، وَإِلَّا زَادَهُ فِي حَقِّهِ، وَأَخَّرَ عَنْهُ فِي الْأَجَلِ.
موطأ مالك
Вот это риба,а то правило- это слова людей,и к тому же неверно.
Ассаламу Алайкум! Вопрос: можно иметь прибыль без процент продавая в долг?
Например,телефон у меня стоит 100 тыс руб. Но в долг на какой то срок даю за 110тыс без процента.
Заранее спасибо.
ва аляйкум ассалям ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу
Если цена 110 установленная не меняется ни пр. каких условиях то нет проблем.