حديث الغدير 😂😂😂😂 انت قاري الكتب مالتك؟ الكتب مالتك 70 بالمية منها روايات مدلسة محرفة،. وجماعتك يكفرون بالله ليل نهار ويعبدون علي اكثر من الله، يا دين ويا مذهب هذا اللي تمشي عليه
الإمامة و الوصاية بعيدا عن النص القرآني و بعيدا عن وصية النبي محمد (ص) سواء وجدت ام لم توجد . لنقارب الأمر من وجهة نظر جديدة غير الطريقة التقليدية التي آثارها سواء علماء الشبعة او علماء السنة ، فالبديهة تقول ان ابي بكر رجل مؤمن صادق تقي ورع و البديهة تقول أيضا نفس الشيء عن عمر و علي ، فلا يوجد خيانة و لا يوجد كفر و لا احد من هؤلاء الثلاثة جحد او خالف امرا للنبي او تغاضى عن وصية من واصاياه او اهمل نصا قرانيا . من هنا نبدأ نناقش خارج الاطر المعتادة التقليدية التي بحثها المسلمون على مر الايام حتى اليوم . الشيء الأكيد الذي لا لبس فيه هو ان حظوظ صحابة النبي محمد (ص) الاقربين لخلافته ابو بكر و عمر و علي متساوية و بعيدا عن اتهام احدا انه سمع وصية الرسول و تغاضى عنها ممن صاحب النبي في عصره . الانحياز لا يعني الكفر و لا يعني النفاق و لكن عمر انحاز لأبي بكر و ابو بكر بعد ذلك انحاز لعمر و لكن هناك امر مهم حصل بعد ذلك و هو توصية عمر لخمسة بعده للخلافة و ليس لعلي . البديهي أيضا بعد ابي بكر و بعد عمر ان يسمي او ان يختار عمر عليا خليفة للمسلمين بعده و هذا لم يحصل بل حصر عمر الخلافة من بعده بخمسة بدل حصرها بعلي و هو الأولى حظا بعد ابي بكر و عمر و هذا ما لم يحصل ، و هو احد اسباب النزاع الذي استمر اثره بعد ذلك و استشرى مع الايام و اخذ عناوين أخرى كثيرة . لقد استحق علي الخلافة بعد عمر و لم ينالها و الفكرة انه حصل انزياح عن علي و هذا الانحياز لا علاقة له بالنفاق او الكفر بل هو تقدير و اجتهاد من ابي بكر و عمر و لكن هذا الانحياز الطبيعي صار بعد عمر بارزا بعد وفاة عمر و اخذ شكل إقصاء لعلي لأسباب شخصية او اجتهاد من عمر لا علاقة له بنص قراني او وصية من النبي ، انه اجتهاد من عمر حصل مثله عندما أخطأ عمر و عزل خالد بن الوليد سيف الإسلامي وسط المعركة بحجة اتقان الفتنة بعدما افتتن فرسان خالد بشخص خالد لشجاعته و براعته في الحرب الأمر على بساطته طويل و تعقد مع مرور الزمان و اخذ بعد ذلك ابعاد سياسية و عقاءيدية و اجتماعية كان المسلمين في غنى عنه لو تنبه المسلمون منذ البداية و انصفوا علي بعد عمر و هو يستحق كما استحق ابو بكر و كما من بعده استحق عمر و كما فضل عمر في البداية ابا بكر و فضل ابا بكر بعده عمر كان على عمر ان يفطن لمكانة علي فيرشحه لخلافته ( كما قال عباس العقاد عن النبي محمد (ص) انه رشح عليا لخلافته ) و لما كان حصل ما حصل و لما انشق المسلمون بعضهم عن بعض و لما حصلت الفرقة بين الفرق الموضوع بسيط و لكنه تعقد و تشعب و سال الحبر بسببه كالانهار و امتلاءت بسببه الصفحات و حررت المجلدات و الله اعلم
أراد البعض ان ينسب للشيعة الكرام شيئا مما قرأه او سمعه بدون ان يفقه معناه ... لا أدري هل هو من أهل الاختصاص في زماننا كثر أهل الإفتاء وأهل الدين بلا علم . الكل أصبح عالم دين !!!!
يقول الإمام علي (ع ) : حاورني عالم فغلبته وحاورني جاهل فغلبني . وقال (ع ) : المرء عدو ماجهل . وقال (ع ) : كير ظهري اثنان عابد متنسك وعالم متهتك . أقول : من الناس لا يدري اي طرفيه أطول !!!!
+حسنين العراقي اصلا انت اما غبي جاهل ما تعرف التشيع شنو .. ولا سني تكذب .. أصلا الشيعي الصغير يعرف ان حديث العشرة المبشرة بالجنة يرفضه الشيعة ويعتبروه مكذوب على النبي .. ولهم ردود قديمة وجديدة عليه
+حسنين العراقي من كلامك انت سني .. ليش تكذب .. برد على كلامك نقطة نقطة .. 1. أهل البيت هل ذكروا الصحابة بسوء .. ؟؟ نعم .. اقراء خطبة الزهراء عليها السلام .. تقول قاتلوا أئمة الكفر .. تعني ابي بكر وعمر .. والامام علي .. قال له أحدهم نبايعك على سنة الله ورسوله وسيرة الشيخين .. فقال اما سنة الله و رسوله فنعم واما سيرة الشيخين فاصفق لعن الله الاثنين ... 2 .. أهل البيت سموا بأسماء أعداؤهم .. الاسم لا يملكه شخص .. كم صحابي اسمه عمر غير عمر بن الخطاب لعنه الله .. ابحث وشوف يعني لما أسمي ابني صدام او حسني .. احب صدام حسين ولا حسني مبارك شنو هالغباء ... 3 .
+حسنين العراقي من قال لك أن الزواج من بنت يعني انه ابوها في الجنة بل حتى هي .. ألم تقرأ القرآن أو أنك غير مسلم .. النبي يمكن أن يتزوج امراءة تخونه وتدخل النار .. اقرأ الآية التالية بتمعن .. (( وظرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )) .. سورة التحريم آية 10 ... أرجوك افتح القرآن واقرأها بتمعن .. حتى عائشة تعرف حقيقتها من هءه الآية .. الله يهديك
يعني بس مو هناك اشارات قويه ان النبي، كان يريد علي يعني وكان الامام علي يرى هذا الرأي وهو مقرب للنبي هل من المعقول لم يذكر هذا الامر بينهم ابد وتركه هكذا وهل النبي لا يعلم انهم سيفترقون ولا يتفقون ومع ان هناك رده تهدد المدينه وهنا الاختلاف خطر فعليه لازم لترتيب الامور ولتمشي لاشتهاد معين وليس شرط كما تري الاثني عشريه حفيد حفيد لحفيد لان مشي اهل البيت، او البيت الطالبي تفرقو بين اسماعيليه واثني عشريه موسويه وتفرقو في اخطر فتره وفي اهم امام هو جعفر ابن محمد الملقب بالصادق يعني مشي ثم هناك من اهل البيت من رأي رأي الزيديه، لكن بالبدايه الم ينوه يعني النبي فكره راد مامعقول هو ابو بكر صله بالناس هو الخليفه لا فعلي غسله وكفن ان ابو بكر صله بيهم وثم ابو بكر نفسه اوصي وهو علي فراش الموت وفي حاله متعبه مريض النبي كيف تفوته تلك الامور والله اعلم بعد لان الامور مو خطه امخبل ايريد نيجه لا ذني كحاب الكحبه ماعده مفهوم معين هي وقليله العقل الي ماعده شخصيه خايسه او عده خلل بعقله لكن ان في فاهمات ميصير هذا الي جره لكن تعرف كيف ذني الخايسات هذا النضام العالمي خايس ليس له عقل وذني طلع عيونهن وبصوره خايسه يعني خلوهن يستصغرن الناس حيل ولا يبالن، بلا احساس او مشاعر ولا مفهوم خاص مهما كان البشر وصل يضل لديه مفهوم مهما كان فهذني تعرف ان هذا مكبوت ماشايف كس ولا شايف خيسه ولا جنس بسبب ماجره عليه من هو شباب وماصار عليه فهذا ان ضل عايش ماميت وان عمره دك الستين، سنه مريض وهو عاجز هذا اي خايس تطيه مجال بسرعه فك طيزه عادي لان ماشايف هكذا يفكرون وبهذه النذاله والحقاره لان امبينين هكذا يفكرون مثل هكذا خياس وخايسات وحكومات جايفه ضالمه ليش لما سوه بيه ضلم فمثل هؤلاء ونذالتهم وسوء حضي حتي ميفكرون انصاف وانت غافل متدري لا فشله لضن هكذا بيه هو معدوم ولضن ان كما تضنون عود ماشايف وحتي وان مسن دك الستين سنه مجرد اي خايسه تضحك عليه وهو عاجز وتخليه خدام بحكم شبعو بيهن شباب ومااشتروهن بقندره وذبن نفسهن بعده يم هذا لا تعبان مجرد خادم بدون هو يعني ميدري لان مسن جالس وكاعد وين يطلع وين ايولي بعمره وضلمه ومريض اكو غير يجلس بالبيت وهو محبوس اتعود فهذا خدام وغيره شبع بينه نيج هن يمه لو عايش معزز مكرم وناجهن وهو شاب وجالس وشبع بيهن نيج وهو شاب بسيط ولا خدمهن ولا يمهن ولا جلس حتي لخايسات شبعن نيج وهو شباب بسيط بلا حبايه بلا ايحس نفسه هيج مهزله مضحك بعد ميفيد ولا يحتاج جيفه ولا خلفه ولا كلشي فهذا يكون حمار وهو شباب من خايسه شصار وهو جاب العمر ضيم. انوب مسن خدام لخايسه بس يفكر هكذا ويعني كلشي ماكو بسبب الضلم الشديد يعني ايمنون عليك فضل هذا ايصير ايصير ثم ايصير كل هذا الجره وخلص العمر وخايسه او خايس ويقولك زربه جيفه خيسه لو ستكون مجرد حمار اغبر وانت تعبان
وهل سمى القران الصلوات بأسماءهاحتى انكم الى اليوم تجهلون ماهي الصلاة الوسطى التي ذكرت بلقرأن وعلى العموم اسم علي ذكر في القرأن قوله تعالى هذا صراط علي مستقيم وقوله تعالى وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)
وهل ذكر القرأن أسماء كل الأنبياء والاوصياء وعدد ركعات الصلاة ومناسك الحج والعمرة وهل ذكر الصحابه بأسمائهم وووو غير ذلك ؟!! لا ياخي الكتابة أبلغ من التصريح ثم أين سنة النبي الاعظم هل نسيتها او انك مع من قال يكفينا كتاب الله .
+Islam Azmy شكرا للتوضيح .. اعتبار الامامة من الفروع لا يستقيم مع مبدأ القرآن ونظام الله في الكون الذي جعل إمامة أهل البيت أمانا من الفرقة . لذا نحن مختلفين .. ولبطل حديث النبي من مات ولم يعرف ..... هذا السؤال الذي حير المسلمين للإجابة عنه .. فمن ياترى أمام زمانك يااخي ؟
يا اخي يا استاذ عدنان ، انت مطلع اكثر من غيرك ، راجع ما قيل بعلي وتحقق من صحته وراجع ما قيل بالاخرين واحدا واحدا ثم حكم عقلك وقلبك وضميرك ، ثم اتخذ قرارك في كيف تتحدث عندما ياتي ذكر علي عليه السلام .
لا أدري والله اي كتاب قرأ الأخ بالاشكالات التي طرحها . تكفير من لا يعتقد بالعصمة عند الشيعة ياللعجب .هذا كلام باطل جملة وتفصيلا . واي تاريخ قرأ بأن المهدي مات وعمره 5 او 7 سنوات . لا ادري كيف ارد جعلني في حيرة من أمري .. ( من مات ولم يعرف أمام زمانه مات ميتة جاهلية ) حديث مشهور عند كل الفرق الاسلاميه . لم يصطدم الشيعه أخي بالاعتقاد بامامة الأئمة الاثني عشر ..اصطدم غيرهم بحديث النبي : الخلفاء من بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش . الإمام المهدي لم يختلف المسلمون في أصل المبدأ إنما الاختلاف واقع في مسألة هل ولد ام لم يولد إلى الآن . تأمل وراجع
والله شغله تدوخ ، يا اخي وفق المرويات الرسول الاكرم يحبها كثيرا ويفضلها على الاخريات ، في حين ان الرسول ص اول من يطبق العدالة وان كانت قلبية فلتبقى في القلب دون ان تصبح من المرويات ، ولا نعلم كم هي نسبة صحة هذه المرويات . طيب قضية عائشة رضوان الله عليها وخروجها للجمل وقتل فيها خلق كثير تقطعت فيها ارجل وايدي ورؤوس وووو وبعد حين ندمت عائشة رضوان الله عليها وكانت تبكي ندما حتى يبتل خمارها . يا اخي الموضوع يحير ، زوجة الرسول ص المعصوم المؤيد المسدد يحب احدى زوجاته حبا استثنائيا وبعد وفاته ترتكب اخطاء واي اخطاء لو ارتكبت احدى نساء المسلمين نسبة ١٪ منها لاصبحت مثال للازدراء بل سيلحق العار حتى عشيرتها . والله حيرة لانعلم اين الحقيقي واين الموضوع .
اختلط الحابل بالنابل ... مع احترامي الردود جدا ساذجة وغير علمية وموضوعية لأنها تفتقر إلى الدليل . مجرد تحليلات يراها البعض حجج وكأنه اسقط المذهب بكامله . ماهكذا ياسعد تورد الأبل .... الدكتور يطرح إشكالات الامامه عند الإمامية وغيرهم ولكنه لا يجيب علميا عليها . فالبحث في المسألة غورها عميق وواسع .
شكراً للدكتور عدنان والله يكثر من امثاله
شيعة وسنة كلنا امة محمد
اللهم صلي على محمد وال محمد
ختم الله النبوة بمحمد (ص) ولكنه لم يختم الإمامة به وردت لفظة الإمام والأئمة 12 مرة في القرآن الكريم.
وين
لكل نبي وصي فمن وصي محمد صلى الله عليه وآله؟؟
عجبا لقوم عموا و صموا عن حديث الغدير و هو اجلى من الشمس في رابعة النهار
فبأي حديث بعد ذلك يؤمنون
حديث الغدير 😂😂😂😂
انت قاري الكتب مالتك؟
الكتب مالتك 70 بالمية منها روايات مدلسة محرفة،. وجماعتك يكفرون بالله ليل نهار ويعبدون علي اكثر من الله، يا دين ويا مذهب هذا اللي تمشي عليه
@@fugitive961 كل روايات بيه نوع من لا منطقيه وحتى البخاري الي تعترفون بي وتقرو اكثر من القرأن بي روايات مضحكة حتى الطفل يضحك عليها
@@groxj1618اضحك على كتبك وصحاحكم الخرافية المالها اصل ولا مخطوطة والبخاري الشيعة تشرفك وتشرف راسك يغبي
الإمامة و الوصاية
بعيدا عن النص القرآني و بعيدا عن وصية النبي محمد (ص) سواء وجدت ام لم توجد .
لنقارب الأمر من وجهة نظر جديدة غير الطريقة التقليدية التي آثارها سواء علماء الشبعة او علماء السنة ، فالبديهة تقول ان ابي بكر رجل مؤمن صادق تقي ورع و البديهة تقول أيضا نفس الشيء عن عمر و علي ، فلا يوجد خيانة و لا يوجد كفر و لا احد من هؤلاء الثلاثة جحد او خالف امرا للنبي او تغاضى عن وصية من واصاياه او اهمل نصا قرانيا .
من هنا نبدأ نناقش خارج الاطر المعتادة التقليدية التي بحثها المسلمون على مر الايام حتى اليوم .
الشيء الأكيد الذي لا لبس فيه هو ان حظوظ صحابة النبي محمد (ص) الاقربين لخلافته ابو بكر و عمر و علي متساوية و بعيدا عن اتهام احدا انه سمع وصية الرسول و تغاضى عنها ممن صاحب النبي في عصره .
الانحياز لا يعني الكفر و لا يعني النفاق و لكن عمر انحاز لأبي بكر و ابو بكر بعد ذلك انحاز لعمر و لكن هناك امر مهم حصل بعد ذلك و هو توصية عمر لخمسة بعده للخلافة و ليس لعلي .
البديهي أيضا بعد ابي بكر و بعد عمر ان يسمي او ان يختار عمر عليا خليفة للمسلمين بعده و هذا لم يحصل بل حصر عمر الخلافة من بعده بخمسة بدل حصرها بعلي و هو الأولى حظا بعد ابي بكر و عمر و هذا ما لم يحصل ، و هو احد اسباب النزاع الذي استمر اثره بعد ذلك و استشرى مع الايام و اخذ عناوين أخرى كثيرة .
لقد استحق علي الخلافة بعد عمر و لم ينالها و الفكرة انه حصل انزياح عن علي و هذا الانحياز لا علاقة له بالنفاق او الكفر بل هو تقدير و اجتهاد من ابي بكر و عمر و لكن هذا الانحياز الطبيعي صار بعد عمر بارزا بعد وفاة عمر و اخذ شكل إقصاء لعلي لأسباب شخصية او اجتهاد من عمر لا علاقة له بنص قراني او وصية من النبي ، انه اجتهاد من عمر حصل مثله عندما أخطأ عمر و عزل خالد بن الوليد سيف الإسلامي وسط المعركة بحجة اتقان الفتنة بعدما افتتن فرسان خالد بشخص خالد لشجاعته و براعته في الحرب
الأمر على بساطته طويل و تعقد مع مرور الزمان و اخذ بعد ذلك ابعاد سياسية و عقاءيدية و اجتماعية كان المسلمين في غنى عنه لو تنبه المسلمون منذ البداية و انصفوا علي بعد عمر و هو يستحق كما استحق ابو بكر و كما من بعده استحق عمر و كما فضل عمر في البداية ابا بكر و فضل ابا بكر بعده عمر كان على عمر ان يفطن لمكانة علي فيرشحه لخلافته ( كما قال عباس العقاد عن النبي محمد (ص) انه رشح عليا لخلافته ) و لما كان حصل ما حصل و لما انشق المسلمون بعضهم عن بعض و لما حصلت الفرقة بين الفرق
الموضوع بسيط و لكنه تعقد و تشعب و سال الحبر بسببه كالانهار و امتلاءت بسببه الصفحات و حررت المجلدات
و الله اعلم
فند عقله وفندت عقول من اقتنع بكلامه وفند عقل من اراد ان يفند شيئآ قاله الامامية.......
😂😂😂😂
أراد البعض ان ينسب للشيعة الكرام شيئا مما قرأه او سمعه بدون ان يفقه معناه ...
لا أدري هل هو من أهل الاختصاص
في زماننا كثر أهل الإفتاء وأهل الدين بلا علم .
الكل أصبح عالم دين !!!!
يقول الإمام علي (ع ) :
حاورني عالم فغلبته وحاورني جاهل فغلبني .
وقال (ع ) :
المرء عدو ماجهل .
وقال (ع ) :
كير ظهري اثنان عابد متنسك وعالم متهتك .
أقول :
من الناس لا يدري اي طرفيه أطول !!!!
هاذي مقوله الامام الشافعي
انتم اي شي في الدنيا نسبتوه للامام علي
المطلوب شنو
دكتور عدنان يقول الشيعه تغضب اذا انذكرت فضائل عمر رض ليس كل الشيعه تغضب لا تعمم دكتورنا مو احنه نحبك ليش تعمم اني شيعي واعرف شيعه كثيرين يحبون الصحابه ويغضبون اذا انشتمو واني منهم
بارك الله بك
بارك الله فيكم.. في عموم أمره لا يعمم ولكن لعله قالها سهواً.. فأحسن الظن بارك الله فيك.. السلام عليكم
+حسنين العراقي
اصلا انت اما غبي جاهل ما تعرف التشيع شنو .. ولا سني تكذب .. أصلا الشيعي الصغير يعرف ان حديث العشرة المبشرة بالجنة يرفضه الشيعة ويعتبروه مكذوب على النبي .. ولهم ردود قديمة وجديدة عليه
+حسنين العراقي
من كلامك انت سني .. ليش تكذب .. برد على كلامك نقطة نقطة ..
1. أهل البيت هل ذكروا الصحابة بسوء .. ؟؟ نعم .. اقراء خطبة الزهراء عليها السلام .. تقول قاتلوا أئمة الكفر .. تعني ابي بكر وعمر .. والامام علي .. قال له أحدهم نبايعك على سنة الله ورسوله وسيرة الشيخين .. فقال اما سنة الله و رسوله فنعم واما سيرة الشيخين فاصفق لعن الله الاثنين ...
2 .. أهل البيت سموا بأسماء أعداؤهم .. الاسم لا يملكه شخص .. كم صحابي اسمه عمر غير عمر بن الخطاب لعنه الله .. ابحث وشوف يعني لما أسمي ابني صدام او حسني .. احب صدام حسين ولا حسني مبارك شنو هالغباء ...
3 .
+حسنين العراقي
من قال لك أن الزواج من بنت يعني انه ابوها في الجنة بل حتى هي .. ألم تقرأ القرآن أو أنك غير مسلم .. النبي يمكن أن يتزوج امراءة تخونه وتدخل النار .. اقرأ الآية التالية بتمعن .. (( وظرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )) .. سورة التحريم آية 10 ... أرجوك افتح القرآن واقرأها بتمعن .. حتى عائشة تعرف حقيقتها من هءه الآية .. الله يهديك
من وين جبت هذا المقطع أخي الكريم ؟
يعني بس مو هناك اشارات قويه ان النبي، كان يريد علي يعني وكان الامام علي يرى هذا الرأي وهو مقرب للنبي هل من المعقول لم يذكر هذا الامر بينهم ابد وتركه هكذا وهل النبي لا يعلم انهم سيفترقون ولا يتفقون ومع ان هناك رده تهدد المدينه وهنا الاختلاف خطر فعليه لازم لترتيب الامور ولتمشي لاشتهاد معين وليس شرط كما تري الاثني عشريه حفيد حفيد لحفيد لان مشي اهل البيت، او البيت الطالبي تفرقو بين اسماعيليه واثني عشريه موسويه وتفرقو في اخطر فتره وفي اهم امام هو جعفر ابن محمد الملقب بالصادق يعني مشي ثم هناك من اهل البيت من رأي رأي الزيديه، لكن بالبدايه الم ينوه يعني النبي فكره راد مامعقول هو ابو بكر صله بالناس هو الخليفه لا فعلي غسله وكفن ان ابو بكر صله بيهم وثم ابو بكر نفسه اوصي وهو علي فراش الموت وفي حاله متعبه مريض النبي كيف تفوته تلك الامور والله اعلم بعد لان الامور مو خطه امخبل ايريد نيجه لا ذني كحاب الكحبه ماعده مفهوم معين هي وقليله العقل الي ماعده شخصيه خايسه او عده خلل بعقله لكن ان في فاهمات ميصير هذا الي جره لكن تعرف كيف ذني الخايسات هذا النضام العالمي خايس ليس له عقل وذني طلع عيونهن وبصوره خايسه يعني خلوهن يستصغرن الناس حيل ولا يبالن، بلا احساس او مشاعر ولا مفهوم خاص مهما كان البشر وصل يضل لديه مفهوم مهما كان فهذني تعرف ان هذا مكبوت ماشايف كس ولا شايف خيسه ولا جنس بسبب ماجره عليه من هو شباب وماصار عليه فهذا ان ضل عايش ماميت وان عمره دك الستين، سنه مريض وهو عاجز هذا اي خايس تطيه مجال بسرعه فك طيزه عادي لان ماشايف هكذا يفكرون وبهذه النذاله والحقاره لان امبينين هكذا يفكرون مثل هكذا خياس وخايسات وحكومات جايفه ضالمه ليش لما سوه بيه ضلم فمثل هؤلاء ونذالتهم وسوء حضي حتي ميفكرون انصاف وانت غافل متدري لا فشله لضن هكذا بيه هو معدوم ولضن ان كما تضنون عود ماشايف وحتي وان مسن دك الستين سنه مجرد اي خايسه تضحك عليه وهو عاجز وتخليه خدام بحكم شبعو بيهن شباب ومااشتروهن بقندره وذبن نفسهن بعده يم هذا لا تعبان مجرد خادم بدون هو يعني ميدري لان مسن جالس وكاعد وين يطلع وين ايولي بعمره وضلمه ومريض اكو غير يجلس بالبيت وهو محبوس اتعود فهذا خدام وغيره شبع بينه نيج هن يمه لو عايش معزز مكرم وناجهن وهو شاب وجالس وشبع بيهن نيج وهو شاب بسيط ولا خدمهن ولا يمهن ولا جلس حتي لخايسات شبعن نيج وهو شباب بسيط بلا حبايه بلا ايحس نفسه هيج مهزله مضحك بعد ميفيد ولا يحتاج جيفه ولا خلفه ولا كلشي فهذا يكون حمار وهو شباب من خايسه شصار وهو جاب العمر ضيم. انوب مسن خدام لخايسه بس يفكر هكذا ويعني كلشي ماكو بسبب الضلم الشديد يعني ايمنون عليك فضل هذا ايصير ايصير ثم ايصير كل هذا الجره وخلص العمر وخايسه او خايس ويقولك زربه جيفه خيسه لو ستكون مجرد حمار اغبر وانت تعبان
اي بحيث خرجت على الامام علي وقتل بسببها غشرون الف صحابي
وهل سمى القران الصلوات بأسماءهاحتى انكم الى اليوم تجهلون ماهي الصلاة الوسطى التي ذكرت بلقرأن وعلى العموم اسم علي ذكر في القرأن قوله تعالى هذا صراط علي مستقيم وقوله تعالى وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)
مبروك عليك ، قلت بتحريف القران فكفرت
وهل ذكر القرأن أسماء كل الأنبياء والاوصياء وعدد ركعات الصلاة ومناسك الحج والعمرة وهل ذكر الصحابه بأسمائهم وووو غير ذلك ؟!!
لا ياخي الكتابة أبلغ من التصريح ثم أين سنة النبي الاعظم هل نسيتها او انك مع من قال يكفينا كتاب الله .
+Islam Azmy
شكرا للتوضيح ..
اعتبار الامامة من الفروع لا يستقيم مع مبدأ القرآن ونظام الله في الكون الذي جعل إمامة أهل البيت أمانا من الفرقة .
لذا نحن مختلفين ..
ولبطل حديث النبي من مات ولم يعرف .....
هذا السؤال الذي حير المسلمين للإجابة عنه ..
فمن ياترى أمام زمانك يااخي ؟
لمن ينسب للشيعة تكفير من لا يقر بالامامة والمهدي وغير ذلك ...
عذرا عزيزي انا مخطئ ... الدين يحتاج إلى فقه وفقيه .
يا اخي يا استاذ عدنان ، انت مطلع اكثر من غيرك ، راجع ما قيل بعلي وتحقق من صحته وراجع ما قيل بالاخرين واحدا واحدا ثم حكم عقلك وقلبك وضميرك ، ثم اتخذ قرارك في كيف تتحدث عندما ياتي ذكر علي عليه السلام .
لا أدري والله اي كتاب قرأ الأخ بالاشكالات التي طرحها .
تكفير من لا يعتقد بالعصمة عند الشيعة ياللعجب .هذا كلام باطل جملة وتفصيلا .
واي تاريخ قرأ بأن المهدي مات وعمره 5 او 7 سنوات .
لا ادري كيف ارد جعلني في حيرة من أمري ..
( من مات ولم يعرف أمام زمانه مات ميتة جاهلية )
حديث مشهور عند كل الفرق الاسلاميه .
لم يصطدم الشيعه أخي بالاعتقاد بامامة الأئمة الاثني عشر ..اصطدم غيرهم بحديث النبي : الخلفاء من بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش .
الإمام المهدي لم يختلف المسلمون في أصل المبدأ إنما الاختلاف واقع في مسألة هل ولد ام لم يولد إلى الآن .
تأمل وراجع
وأسفاه يا استاذي عدنان إبراهيم
لا عقل مع النص
أنت لم تصنف الشيعة في قرائتهم للتاريخ
لا دخل لي في عدنان و لست مع أو ضد و لكن فلتحذر :
هذه قناة إلحاد... confirmed.
والله شغله تدوخ ، يا اخي وفق المرويات الرسول الاكرم يحبها كثيرا ويفضلها على الاخريات ، في حين ان الرسول ص اول من يطبق العدالة وان كانت قلبية فلتبقى في القلب دون ان تصبح من المرويات ، ولا نعلم كم هي نسبة صحة هذه المرويات . طيب قضية عائشة رضوان الله عليها وخروجها للجمل وقتل فيها خلق كثير تقطعت فيها ارجل وايدي ورؤوس وووو وبعد حين ندمت عائشة رضوان الله عليها وكانت تبكي ندما حتى يبتل خمارها . يا اخي الموضوع يحير ، زوجة الرسول ص المعصوم المؤيد المسدد يحب احدى زوجاته حبا استثنائيا وبعد وفاته ترتكب اخطاء واي اخطاء لو ارتكبت احدى نساء المسلمين نسبة ١٪ منها لاصبحت مثال للازدراء بل سيلحق العار حتى عشيرتها . والله حيرة لانعلم اين الحقيقي واين الموضوع .
اختلط الحابل بالنابل ...
مع احترامي الردود جدا ساذجة وغير علمية وموضوعية لأنها تفتقر إلى الدليل .
مجرد تحليلات يراها البعض حجج وكأنه اسقط المذهب بكامله .
ماهكذا ياسعد تورد الأبل ....
الدكتور يطرح إشكالات الامامه عند الإمامية وغيرهم ولكنه لا يجيب علميا عليها .
فالبحث في المسألة غورها عميق وواسع .