A seguir, eis um resumo do vídeo. Qualquer dúvida quanto ao conteúdo deve der dirigida ao professor. 0:03 - Muitas vezes, na escola, em artigos da Wikipedia, em dicionários ou mesmo livros de divulgação, apresentam-se noções demasiadas irrelevantes - ainda que verdadeiras - sobre o segundo concílio ecumênico de Lion, ocorrido em 1274. 1:18 - Normalmente, diz-se que neste concílio se discutiu questões administrativas, geopolíticas, relativas ao grande cisma do oriente, ocorrido no século XI. Convocado em março de 1272 e realizado em 1274, o concílio discutiu, além das questões mencionadas acima, assuntos mais abragentese, constantes, cujas consequências alcançam os nossos dias. 2:42 - Um desses assuntos envolvia a questão da identidade entre Deus e mundo. Havia as ordens medicantes franciscanas e dominicanas, duas fundadoras das universidades medievais. Naquela época, Santo Tomás de Aquino representava notadamente os dominicanos, enquanto que São Boaventura representava o franciscanos. Este escrevia obras com um tonus poético. Comunicava-se através de imagens poéticas. Umas das características dos franciscanos era a compatibilização que faziam entre Deus e o mundo. É nas universidades influencias pelos franciscas que se deu o estudo da botânica e da biologia que viria a surgir. O trabalho entendido como um modo de reconhecimento da glória do Criador, tal era o enfoque dos franciscanos. Em suma, reconhecia-se nas criaturas a obra do criador, e trabalho, oração eram vistos como continuade e desígnio de Deus. Por outro lado, a ordem dos dominicanos adotava uma perspescriva que tendia a não reconhecer uma igualdade entre Deus e o mundo. Favorecia os estudos metafísicos e teológicos, os estudos superiores, que refletiam acerca de Deus e suas obras, ao inves de uma investigação direto nas obras. Tinham uma postura mais racional do cosmo e de Deus. 6:40 - Santo Tomás morre à caminho do concílio, enquanto São Boaventura morre durante o concílio. 6:54 - O debate entre a visão racionalista, contemplativa e as investigações sobre as causas primeitas determinaram o tônus de parte do conflito. Ainda hoje, em salas de aulas, é possível notar tal oposição de interesses em alunos que preferem estudos voltados para o funcionamento das coisas e aqueles que prefrerem as ciências mais contemplativas. 8:50 - Desses dois grupos surgem duas tendências que influenciam as universidades desde então. Os dominicanos reconhecem nas interpretação franciscanas de São Boaventura um perigo: o de igualar a identidade de Deus com o mundo, gerando um panteísmo, uma crença imanentistas que sustenta que Deus está dentro ou preso à matéria. Já os franciscanos consideram perigosa uma desincompatibilização excessiva entre Deus e o mundo por parte dos dominicanos, o que levaria à gnose, crença que considera o mundo sem qualquer divindade e que o conhecimento é a única forma de libertação, mas não o conhecimento racional e sim oculto. 10:30 - Os problemas filosóficos desencadeados por estas discussões criam as condições para as discussões dos séculos seguintes. No início século XVI, durante a reforma protestante, e mesmo antes, na Boemia, Praga, há uma síntese dessas discussões acadêmicas, entre a visão racionalista ou voluntarista. Lutero faz esta síntese, reunindo uma visão racionalista com uma moral irracionalista ou voluntarista. 11:59 - Importa traçar a genealogia das ideias para não nos enganarmos quanto as origens de jossas decisões. Muitas delas não são nossas, inventadas por nós, pois podem ter vinda do passado.
Excelente aula.
Conteúdo precioso!
Ótimo vídeo
Obrigado!
Muito bom, estou gostando bastante do canal!
Fico feliz em saber!
A seguir, eis um resumo do vídeo. Qualquer dúvida quanto ao conteúdo deve der dirigida ao professor.
0:03 - Muitas vezes, na escola, em artigos da Wikipedia, em dicionários ou mesmo livros de divulgação, apresentam-se noções demasiadas irrelevantes - ainda que verdadeiras - sobre o segundo concílio ecumênico de Lion, ocorrido em 1274.
1:18 - Normalmente, diz-se que neste concílio se discutiu questões administrativas, geopolíticas, relativas ao grande cisma do oriente, ocorrido no século XI. Convocado em março de 1272 e realizado em 1274, o concílio discutiu, além das questões mencionadas acima, assuntos mais abragentese, constantes, cujas consequências alcançam os nossos dias.
2:42 - Um desses assuntos envolvia a questão da identidade entre Deus e mundo. Havia as ordens medicantes franciscanas e dominicanas, duas fundadoras das universidades medievais. Naquela época, Santo Tomás de Aquino representava notadamente os dominicanos, enquanto que São Boaventura representava o franciscanos. Este escrevia obras com um tonus poético. Comunicava-se através de imagens poéticas. Umas das características dos franciscanos era a compatibilização que faziam entre Deus e o mundo. É nas universidades influencias pelos franciscas que se deu o estudo da botânica e da biologia que viria a surgir. O trabalho entendido como um modo de reconhecimento da glória do Criador, tal era o enfoque dos franciscanos. Em suma, reconhecia-se nas criaturas a obra do criador, e trabalho, oração eram vistos como continuade e desígnio de Deus.
Por outro lado, a ordem dos dominicanos adotava uma perspescriva que tendia a não reconhecer uma igualdade entre Deus e o mundo. Favorecia os estudos metafísicos e teológicos, os estudos superiores, que refletiam acerca de Deus e suas obras, ao inves de uma investigação direto nas obras. Tinham uma postura mais racional do cosmo e de Deus.
6:40 - Santo Tomás morre à caminho do concílio, enquanto São Boaventura morre durante o concílio.
6:54 - O debate entre a visão racionalista, contemplativa e as investigações sobre as causas primeitas determinaram o tônus de parte do conflito. Ainda hoje, em salas de aulas, é possível notar tal oposição de interesses em alunos que preferem estudos voltados para o funcionamento das coisas e aqueles que prefrerem as ciências mais contemplativas.
8:50 - Desses dois grupos surgem duas tendências que influenciam as universidades desde então. Os dominicanos reconhecem nas interpretação franciscanas de São Boaventura um perigo: o de igualar a identidade de Deus com o mundo, gerando um panteísmo, uma crença imanentistas que sustenta que Deus está dentro ou preso à matéria. Já os franciscanos consideram perigosa uma desincompatibilização excessiva entre Deus e o mundo por parte dos dominicanos, o que levaria à gnose, crença que considera o mundo sem qualquer divindade e que o conhecimento é a única forma de libertação, mas não o conhecimento racional e sim oculto.
10:30 - Os problemas filosóficos desencadeados por estas discussões criam as condições para as discussões dos séculos seguintes. No início século XVI, durante a reforma protestante, e mesmo antes, na Boemia, Praga, há uma síntese dessas discussões acadêmicas, entre a visão racionalista ou voluntarista. Lutero faz esta síntese, reunindo uma visão racionalista com uma moral irracionalista ou voluntarista.
11:59 - Importa traçar a genealogia das ideias para não nos enganarmos quanto as origens de jossas decisões. Muitas delas não são nossas, inventadas por nós, pois podem ter vinda do passado.
Ah História! A mais grave das ciências!..
Dualidade partícula - onda, dualidade franciscana-dominicana. Sensacional!
Bom dia, professor.
Acho que existe um erro de ortografia no titulo.
Tens razão. Vou corrigir. Muito obrigado pelo alerta.