إلزاماتك لا تلزمنا فأنت تقيس الإلزامات التي وضعت على البشر وتريد مننا أن نلتزم بها في تطبيقها على الله وهنا تكون انت وقعت في التشبيه مرة أخرى كما قال الشيخ ثم أين رسول الله الذي يبين ويبلغ عندما يتركنا بأيات توحي بالتجسيم "كما تزعمون" بدون توضيح أو تنبيه على شئ خطير مثل هذا ولماذا لم ينقل لنا الصحابة هذا الفهم الصحيح من تأويل أو تفويض كما تدعون
@@user-mq7cd5rw9pislam لا لا تلزمني لأنه وإن قلنا أن معنى اليد والوجه معروفين عند العرب لا يلزم أن نقيس هذه المعاني كما نقيسها على المخلوقات أنها مركبة من لحم ودم وعظام وطول وعرض ولونه كما أنه لم يرد نص في كل ذلك و الدخول فيه بدعة بل نثبت اليد بمعناها الحقيقي أنها يد حقيقية لله لا تشبه يد أي أحد من مخلوقاته وإلا إنك تريد أن تقول أن ما يلزم المخلوقات يلزم الله لأن بذلك سأقول أن حياة الإنسان تستلزم روح والله حي إذا الله له روح أو ان تقول علم الإنسان وحكمته تستلزم أن يكون له عقل ومخ إذا الله له عقل ومخ فستقول لا أنت تقيس الله على مخلوقاته فسأقول لك هذا الذي أخبرك به من البداية، أرأيت أن الزامك لا معنى ولا قيمة له !! وأنتظر منك أن تعطني نص للرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال يجب تأويل هذه النصوص أو تفويض "معناها" وإلا أنك تقول أنه تركنا بدون أن يبين لنا هذا الأمر وترك الأمة وترك الصحابة يقعون في التجسيم وأنه أقر الصحابة على عقيدة فاسدة
@@user-mq7cd5rw9pislam لا لا تلزمنا لأنه وإن قلنا أن معنى اليد والوجه معروفين عند العرب لا يلزم أن نقيس هذه المعاني كما نقيسها على المخلوقات أنها مركبة من لحم ودم وعظام وطول وعرض ولونه كما أنه لم يرد نص في كل ذلك و الدخول فيه بدعة بل نثبت اليد بمعناها الحقيقي أنها يد حقيقية لله لا تشبه يد أي أحد من مخلوقاته وإلا إنك تريد أن تقول أن ما يلزم المخلوقات يلزم الله لأن بذلك سأقول أن حياة الإنسان تستلزم روح والله حي إذا الله له روح أو ان تقول علم الإنسان وحكمته تستلزم أن يكون له عقل ومخ إذا الله له عقل ومخ فستقول لا أنت تقيس الله على مخلوقاته فسأقول لك هذا الذي أخبرك به من البداية، أرأيت أن !! الزامك لا معنى ولا قيمة له . وأنتظر منك أن تعطني نص للرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال يجب تأويل هذه النصوص أو تفويض "معناها" وإلا أنك تقول أنه تركنا بدون أن يبين لنا هذا الأمر وترك الأمة وترك الصحابة يقعون في التجسيم وأنه أقر الصحابة على عقيدة فاسدة .
@@user-mq7cd5rw9pislam كلام الشيخ محمد صحيح ١٠٠٪ في نقطة التشبيه ثم التعطيل و هذا حالكم ، هل صعب تمر نصوص الصفات كما جائت بدون تأويل و بدون تعطيل و بدون تشبيه؟ صعب ان تقول ان لله يد كما تليق بجلالة و تجمع بين ظاهر ايات الصفات باية ليس كمثله شىء ؟ لا والله ليست صعبه بل عناد مع الحق و تحريف للمنهج الصحيح كما كان منهج الصحابه و التابعين و اتباع التابعين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم انهم خير القرون
@@emadyasin2043 نحن ننفي ان تكون حقيقه اليد في الله عز وجل هي بنفسها حقيقه اليد عند الانسان لان الله ليس كمثله شيء عضو مركب وهذا منفي في حق الله فان جئت بمعنى يد في اللغه العربيه لا يستلزم المشابهه ولا التركيب فحيهاا والا يلزمك التفويض او التاويل
@user-mq7cd5rw9pislam حسناً كيف وإن كنا نحن أيضاً لا نثبت يداً لله تبارك وتعالى كيفها ككيف أيدي البشر ، ومما استنبطت أيا اخي أن اليد عندنا مركبة أو عضو منفصل أو أن الله مركب ؟ فالله تبارك وتعالى له يد ليست كأيدي المخلوقين ولكن معنى هذه اليد معلوم ولكن كيفها غير معقول ومجهول
@@user-mq7cd5rw9pislam اليد المعلومة في اللغة ، أما سؤالك عن كيفها المجهول فهو سؤال غريب كيف تسألني عن شيء وأنا لا أعلم ما هو ، وأما سؤالك عن الطول والعرض فكيف لي أن أجيب وأنا أقول انه ليس كمثله شيء ؟
بعدين قعدت تقول عشان قلت يد الي هي معناها العيني يبقى التزم بي القواعد الثابته فيها , حبيبي انت درست عقيدتنا بجنيه؟ يعني كنت خد بصه على الاقل بدل ما تطلع وتعمل ردود , نحن لا نكيف والمكيف مجسم والمجسم كافر , يد يعني يد لكن ليس كمثله شيء دي حاجه على الاقل لو حاولت تاخد بصه على منهجنا كنت عرفتها , وشفتك تحت مضايق من كلام ابن عثيمين نحن نثبت الوجه لله لكن لا نعرف كيفيته هل هو مثلث ام مربع وكلام ونحو هذا , هو مسجمش يا حبيبي ولا قال حاجه هو بيضرب امثله بي غرض انو يفهمك نح لا نكيف قمت انت معتبره مكيف
بعدين انت عرفت منين انو المقصد بي وجه مش الوجه فعلا او اليد هي يد فعلا او العلو هو علو فعلي ماهي كلها بغرض تنزيه مش حاجه ثابته يعني اصل انت بتتكلم بثقه على اساس انو الوجه في اللغه معناها كذا , تما هي معناها كذا تاني انا مش فاهم ليه دا بالذات ومعتبره الزام . دا غير بقا في حجات كمان مفيش منها في اللغه زي الاستواء الي مفيش عالم في اللغه العربيه واحد قال انها ليها معنى غير الاستواء الفعلي قمت بقا محرف المعنى خالص وقايل مقصد الله كدا, الي بتقوله دي مش حجج
انت سبت كل المدجنه ورحت على الشيخ محمد تقول بيان كذبه بي غرض ان المدجنه يقفو معاك كا اشعري زي ما وقفو مع ائمتك , دا غير انو الكلام صحيح لا احد يعترض عليه
إلزاماتك لا تلزمنا فأنت تقيس الإلزامات التي وضعت على البشر وتريد مننا أن نلتزم بها في تطبيقها على الله وهنا تكون انت وقعت في التشبيه مرة أخرى كما قال الشيخ
ثم أين رسول الله الذي يبين ويبلغ عندما يتركنا بأيات توحي بالتجسيم "كما تزعمون" بدون توضيح أو تنبيه على شئ خطير مثل هذا ولماذا لم ينقل لنا الصحابة هذا الفهم الصحيح من تأويل أو تفويض كما تدعون
جزاك الله خيرا اخي
بل الالزامات تلزمك
لانكم احتكمت الى اللغه فاليد والعين والوجه التي يفهمها العرب فيها تلك اللوازم
@@user-mq7cd5rw9pislam لا لا تلزمني لأنه وإن قلنا أن معنى اليد والوجه معروفين عند العرب لا يلزم أن نقيس هذه المعاني كما نقيسها على المخلوقات أنها مركبة من لحم ودم وعظام وطول وعرض ولونه كما أنه لم يرد نص في كل ذلك و الدخول فيه بدعة بل نثبت اليد بمعناها الحقيقي أنها يد حقيقية لله لا تشبه يد أي أحد من مخلوقاته وإلا إنك تريد أن تقول أن ما يلزم المخلوقات يلزم الله لأن بذلك سأقول أن حياة الإنسان تستلزم روح والله حي إذا الله له روح أو ان تقول علم الإنسان وحكمته تستلزم أن يكون له عقل ومخ إذا الله له عقل ومخ فستقول لا أنت تقيس الله على مخلوقاته فسأقول لك هذا الذي أخبرك به من البداية، أرأيت أن الزامك لا معنى ولا قيمة له !!
وأنتظر منك أن تعطني نص للرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال يجب تأويل هذه النصوص أو تفويض "معناها" وإلا أنك تقول أنه تركنا بدون أن يبين لنا هذا الأمر وترك الأمة وترك الصحابة يقعون في التجسيم وأنه أقر الصحابة على عقيدة فاسدة
@@user-mq7cd5rw9pislam
لا لا تلزمنا لأنه وإن قلنا أن معنى اليد والوجه معروفين عند العرب لا يلزم أن نقيس هذه المعاني كما نقيسها على المخلوقات أنها مركبة من لحم ودم وعظام وطول وعرض ولونه كما أنه لم يرد نص في كل ذلك و الدخول فيه بدعة بل نثبت اليد بمعناها الحقيقي أنها يد حقيقية لله لا تشبه يد أي أحد من مخلوقاته وإلا إنك تريد أن تقول أن ما يلزم المخلوقات يلزم الله لأن بذلك سأقول أن حياة الإنسان تستلزم روح والله حي إذا الله له روح أو ان تقول علم الإنسان وحكمته تستلزم أن يكون له عقل ومخ إذا الله له عقل ومخ فستقول لا أنت تقيس الله على مخلوقاته فسأقول لك هذا الذي أخبرك به من البداية، أرأيت أن !! الزامك لا معنى ولا قيمة له .
وأنتظر منك أن تعطني نص للرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال يجب تأويل هذه النصوص أو تفويض "معناها" وإلا أنك تقول أنه تركنا بدون أن يبين لنا هذا الأمر وترك الأمة وترك الصحابة يقعون في التجسيم وأنه أقر الصحابة على عقيدة فاسدة .
@@user-mq7cd5rw9pislam
كلام الشيخ محمد صحيح ١٠٠٪ في نقطة التشبيه ثم التعطيل و هذا حالكم ، هل صعب تمر نصوص الصفات كما جائت بدون تأويل و بدون تعطيل و بدون تشبيه؟ صعب ان تقول ان لله يد كما تليق بجلالة و تجمع بين ظاهر ايات الصفات باية ليس كمثله شىء ؟ لا والله ليست صعبه بل عناد مع الحق و تحريف للمنهج الصحيح كما كان منهج الصحابه و التابعين و اتباع التابعين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم انهم خير القرون
صدق محمد بن شمس الدين ❤ نثبت ما اثبت الله لنفسه ورسوله دون تشبيه وكيفيه لانه ليس كمثله شيء
اذكر لي كيف صدق هذا المدعو ابن شمس الدين?
والله اثبت لنفسه الجنب والروح ومحمد بن شمس لم يثبت بل اول الايات
@
لعله وعسى اخطاء انا اتكلم عن عقيد اهل السنة دون تشبيه وكيفية وتمثيل لانه ليس كمثله شيء وكحمد يوافق هذا والغلط منه وراد
@@user-mq7cd5rw9pislam جهمي انت
أوليس الأصل في الكلمات أن تحمل على حقيقة معناها إلا إذا وجدت استحالة عقلية أو شرعية تصرفها إلى معناها المجازي في اللغة ؟
@@emadyasin2043
نحن ننفي ان تكون حقيقه اليد في الله عز وجل هي بنفسها حقيقه اليد عند الانسان
لان الله ليس كمثله شيء
عضو مركب وهذا منفي في حق الله
فان جئت بمعنى يد في اللغه العربيه لا يستلزم المشابهه ولا التركيب فحيهاا
والا يلزمك التفويض او التاويل
@user-mq7cd5rw9pislam حسناً كيف وإن كنا نحن أيضاً لا نثبت يداً لله تبارك وتعالى كيفها ككيف أيدي البشر ، ومما استنبطت أيا اخي أن اليد عندنا مركبة أو عضو منفصل أو أن الله مركب ؟
فالله تبارك وتعالى له يد ليست كأيدي المخلوقين ولكن معنى هذه اليد معلوم ولكن كيفها غير معقول ومجهول
@@emadyasin2043 وضح لي هذا المعنى المعلوم؟
وماذا تقصد بالكيف المجهول؟
هل تريد به عدد الاصابع والطول والعرض واللون والسمك؟
@@user-mq7cd5rw9pislam اليد المعلومة في اللغة ، أما سؤالك عن كيفها المجهول فهو سؤال غريب كيف تسألني عن شيء وأنا لا أعلم ما هو ، وأما سؤالك عن الطول والعرض فكيف لي أن أجيب وأنا أقول انه ليس كمثله شيء ؟
@@user-mq7cd5rw9pislam فمتى ما كان الحوار قد اقترب من الكيف أقف ولا أتكلم بشيء إذ أنني أفوض الكيف
بعدين قعدت تقول عشان قلت يد الي هي معناها العيني يبقى التزم بي القواعد الثابته فيها , حبيبي انت درست عقيدتنا بجنيه؟ يعني كنت خد بصه على الاقل بدل ما تطلع وتعمل ردود , نحن لا نكيف والمكيف مجسم والمجسم كافر , يد يعني يد لكن ليس كمثله شيء دي حاجه على الاقل لو حاولت تاخد بصه على منهجنا كنت عرفتها , وشفتك تحت مضايق من كلام ابن عثيمين نحن نثبت الوجه لله لكن لا نعرف كيفيته هل هو مثلث ام مربع وكلام ونحو هذا , هو مسجمش يا حبيبي ولا قال حاجه هو بيضرب امثله بي غرض انو يفهمك نح لا نكيف قمت انت معتبره مكيف
بعدين انت عرفت منين انو المقصد بي وجه مش الوجه فعلا او اليد هي يد فعلا او العلو هو علو فعلي ماهي كلها بغرض تنزيه مش حاجه ثابته يعني اصل انت بتتكلم بثقه على اساس انو الوجه في اللغه معناها كذا , تما هي معناها كذا تاني انا مش فاهم ليه دا بالذات ومعتبره الزام . دا غير بقا في حجات كمان مفيش منها في اللغه زي الاستواء الي مفيش عالم في اللغه العربيه واحد قال انها ليها معنى غير الاستواء الفعلي قمت بقا محرف المعنى خالص وقايل مقصد الله كدا, الي بتقوله دي مش حجج
انت سبت كل المدجنه ورحت على الشيخ محمد تقول بيان كذبه بي غرض ان المدجنه يقفو معاك كا اشعري زي ما وقفو مع ائمتك , دا غير انو الكلام صحيح لا احد يعترض عليه