淨空法師: 什麼是心？真心和妄心怎樣區別？何謂煩惱？眾生與佛有何不同？
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- Опубліковано 29 вер 2024
- 哪一樣東西是你的？連自己的身體都不是！
這個「心」非常難懂，古來的大德常說：「若人識得心，大地無寸土。」佛法講悟道，講證道、證果，這是什麼意思？無非就是你真正明白「心」是怎麼回事情，所以叫「明心見性」，這就是大徹大悟，這就是證到無上的菩提佛果，就這麼回事情。
「心」，我們現在看到這個字，馬上會想到心在這個地方，這是肉團心。《楞嚴經》一開端，世尊就問阿難尊者，「你最初發心入佛門，是什麼因緣？」他說：「我看到世尊的相好，這個相決定不是父母所生，一定是你修行成就的。我常常在想這個問題，我也想得這樣的相好，所以發心出家來修行。」世尊聽了點點頭，他說：「你是心裡想的。」佛就進一步問他：「心在哪裡」？這個「心」，佛法常講有真心、有妄心。不管是真心還是妄心，心在哪裡？他比我們聰明，他想了七個地方，七個地方都被佛否定掉了。 《華嚴經》上告訴我們，虛空法界一切眾生「唯心所現，唯識所變」，這個「心」是真心，「識」是妄心，真心跟妄心是一個心。完全覺悟而沒有迷叫真心，帶著有迷惑，我們就叫它作妄心。什麼迷惑？妄想分別執著，你心裡頭只要這三樣東西沒有淘汰得乾淨，這就是妄心，真心不能現前。這個東西統統淘汰盡了，真心就現前。絕不是說妄心外面還有個真心，所以說「真妄不二」。只要把妄想分別執著去掉，真心就現前。真心是能現，能現宇宙虛空，在佛法裡面講十法界依正莊嚴。連一真法界都是真心所現的，所現的這個境界裡頭產生變化；它現的原來是一真法界，那是完全沒有妄心的，華藏世界，極樂世界，都是真心現的，它沒有變化，生到那個地方的人，個個都是無量壽，永遠不衰、不老、不病。我們今天會老、會病、會死，這是妄心造成的，妄心就是妄想分別執著。假如把妄想分別執著統統斷盡，我們跟諸佛如來一樣，也是不生不滅，不老、不衰、不病。我們求的就求這個東西。所以，佛跟眾生是平等的。
為什麼眾生不像佛？佛告訴我們，這三類的煩惱習氣，如果我們把執著放下，對於世出世間一切法不執著，你就超越六道，稱他作阿羅漢。阿羅漢、菩薩、佛，是佛陀教學裡面三個學位的名稱。你拿到學位，永遠不會退轉到六道裡面去受苦。如果再對於世出世間一切法不分別，那就稱菩薩。由此可知，阿羅漢雖然不執著，他還有分別。菩薩不執著也不分別，比阿羅漢高，但沒有超越十法界。必須把妄想也斷幾分，這個妄想叫「無明煩惱」，《華嚴經》上講的四十一品，也就是煩惱多少，把它分成四十一類，只要斷一品你就超越十法界，就入一真法界。入一真法界，還剩下的那些微細的妄想，慢慢再斷。這個「慢慢」，大乘經上講要三個阿僧祇劫，才能把妄想習氣斷乾淨，這叫成佛，拿到最高的學位。
「妄想、分別、執著」，佛學上的名詞是說「無明煩惱」、「塵沙煩惱」、「見思煩惱」。我們真的是被妄想分別執著害了，連作人都不自在，天天生煩惱。為什麼？我到哪裡去，我的身分。分別身分、執著身分，要有我的地位，要有我的名譽！全是假的。有這些東西就有生死，就有因緣果報。你有善念，在佛家講的六道裡頭三善道受報；惡念，三惡道受報；這個念頭沒有了，六道就沒有了。六道的因沒有了，哪來六道的果？這些羅漢、菩薩、佛，他們很自在，想到六道裡面來他就來，「乘願再來」，所以他六道這個關出入境是自由的；我們不自由。
雖然在六道裡面現身，像觀世音菩薩，應以什麼身得度，他就現什麼身，你看他多自在！如果他有一個身相，他就不能現第二個身相。我們執著這個身是我，就不能現第二個身相。他們沒有執著，所以就隨類變化。他的變化不是自己想，是眾生心裡想。自己決定沒有想，想是執著。
思是分別，你看「思」，想是執著。「心」是什麼？把那個「田」拿掉，「相」也拿掉，剩下來那叫「心」。思想不是好東西，佛的意思，「願解如來真實義」要怎麼去解？離開思想，就能夠體會到佛的意思，這是真實圓滿的智慧。
「心」不是物質，「色受想行識」；心不是色法。現在科學把它分成兩大類︰一個是物質，一個是精神。佛家講的色是講物質，講的心是我們今天講精神，可以這麼說法。因為它裡頭有真心、有妄心，我們凡夫的這個心是精神這一部分。無論是真心、是妄心，它不是物質，六根：眼、耳、鼻、舌、身、意（念頭），都達不到。
佛說「不可見」，六根決定達不到，「不可取」，「取」是執著，你決定沒有辦法執著。不但是心，色也是如此。色，我們說第一個跟我們關係最親密的是我們的身，我們的身可見，決定不可取。取，用今天的話來說，就有「佔有」「得到」的意思。我們這個身體自己能不能得到？不能。如果可取的話，我的細胞是永遠是這樣子，不生不滅。不可取。你知道這個身都不可取，何況身外之物？哪一樣東西是你的？連自己身體都不是。
佛法裡頭常說：「萬法皆空，因果不空」，因會變成果，因空了，果又會變成下面一個因，果也空了，所以因與果都不可得。所謂「因果不空」是說轉變不空，相續不空，循環不空，你能夠斷惡修善，你的轉變愈轉愈好，你的循環相續愈來愈自在。如果不知道這個道理，隨順自己的煩惱習氣，轉變就愈轉愈惡劣，相續循環是往下墮落。
世出世間一切法沒有別人給你做主宰，自作自受，佛也不能幫你的忙。
「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」，觀就自在了。菩薩用心叫觀照，六根接觸外面境界，離一切妄想分別執著，就叫「觀照」。我們有妄想分別執著在裡面，就叫「思想」。凡夫用思想，他們用觀照。觀照能見一切現象的真實相。夾雜著妄想分別執著，我們看所有一切境界是看成虛妄相，把真實扭曲了，見不到真實相。離開妄想分別執著，你就見到真相。
【而心無色。不可見取。但是虛妄。諸法集起。畢竟無主。無我我所。】
心是從哪裡來的？能現是真心，妄心不能現，妄心能變，把一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界，妄心從哪裡來的？「但是虛妄，諸法集起」，「虛妄」是說它不是真實的，怎麼有這種現象？集起的。《中觀論》上有一首偈說得好，「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生」， 阿賴耶是從哪裡來的？阿賴耶叫「藏識」。藏諸法，現在人講印象。我們今天從早到晚，這一生生活當中，六根所接觸的境界都有印象，這個印象永遠不會磨滅的。統統歸檔，你造的一切善、一切惡、一切無記，全在這個裡面，永遠不會忘記。佛在經上講，縱然經過百劫千劫，因緣遇會的時候，這個因就是阿賴耶裡面的印象，含藏的種子，遇到緣這個果報就現前。歸檔的速度非常快，都是剎那剎那。
但是這個東西沒有形相，印象不是色法。如果印象要是個物質，虛空這麼大都容納不下！我們在菩提道上，怎麼可能沒有魔難障礙？惡業障礙我們，善業也障礙我們。善業引起我們的貪愛，惡業引起我們的瞋恚，貪瞋痴全是障礙。所以佛教我們修淨業，修淨業的人就沒有障礙了。
這些確實是虛妄的，你要不知道它是虛妄，就受它的害；迷的時候永遠被妄境束縛。如果真的知道它是虛妄，你在環境裡面永遠保持自己的清淨心，得大自在！ 「若能轉境，則同如來。」
「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。「有為法」就是《百法》前面的九十四法，後面六法是「無為法」。無論是心法、心所法、色法、心不相應行法，都是諸法集起的。 『畢竟無主』，「無主」是沒有主宰。怎麼集起的？緣。佛法非常重視緣，佛法講「緣生」。緣起決定是性空，性空就是「畢竟無主」。
「萬法皆空」。科學家也懂得這個道理，從細胞裡分析成分子，分子再分析成原子、成電子、成基本粒子，這才曉得這個東西是空的。原來所有一切法都是基本粒子組合而成，組合的現象不一樣，有的組成礦物、組成植物、組成動物，都是一個東西組成的。《金剛經》上講，這個世界是「一合相」。基本物質是一個，小而微塵，大而世界，這世界是今天我們講的星球，同一個基本粒子組成的，緣聚它就形成，緣散它就散開，聚散無常，剎那變化。
了解透徹，你沒有貪戀的心。它是假的。你貪戀是迷惑，你想執著佔有是妄想！我們自己的身都不能佔有，細胞的新陳代謝剎那變化，所以確實是「無我」。世間人執著這個身是我，從迷惑「我」產生自私自利，造無量無邊罪業。造這些罪業，業力把境界變成輪迴的境界。地獄自己變的，自作自受。十法界是自己心裡變現的，「從心想生」。 十法界都是虛幻不實，「夢幻泡影」。明白這個道理之後，佛才勸導我們要想善，不要去想惡；要行善，不要造惡。
「我」尚且沒有，哪來的「我所」？我所就是我所有的，這個房子是我所有的，財產是我所有的，地位是我所有的，權力是我所有的。假的！我所有的更沒有了，「我」都沒有，哪來的「我所」？所以佛家講的清淨平等，是從這個地方來的。你要不懂這個道理，不了解這個事實真相，你的心怎麼會清淨？你怎麼會平等？總是覺得我比別人高，人家不如我，你不曉得這個道理。知道這個道理的時候，萬法是平等的，佛跟餓鬼是平等的，跟畜生是平等的，跟地獄也是平等的。佛尚且如此，我們怎麼會不平等？我們上跟諸佛平等，下跟地獄平等。平等，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，障礙都沒有了。平等是佛法界。佛法界，清涼在《華嚴經》上告訴我們，理沒有障礙，事沒有障礙，理事無礙，事事無礙，這才真的是大圓滿、大自在。
《十善業道經》，這部經很淺顯，這一段很深，這一段是講理，理要不明、不透徹，這十善教你，你不肯做。為什麼？勸你，你也知道善是好，不善是不好，可是善偏偏做不到；貪瞋痴慢是煩惱，常常欺騙別人不是好事情，天天還幹。什麼原因？這個道理沒有透徹。真正透徹了，決定不再做惡事。別人騙我，我不騙他，別人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，我們受他的陷害，決定沒有報復的念頭，我們還是誠心誠意一片善心對待他，這是你真正覺悟。為什麼不報復惡人？這是佛經上講的「可憐憫者」，他很可憐，他糊塗，他不知道事實真相，你不可以責備他。正是《無量壽經》上所說的，他的環境不好，沒有遇到好人，「先人不善（無知），不識道德，無有語者」，沒有人教他；「殊無怪也」，不應該責怪他。他對我再惡劣的行為是對的，是應該的，我們了解他，他不了解我們，我們要原諒他，決定沒有一念報復的念頭，依舊是誠心誠意對待別人。縱然生命被他害死了，害死了很好，害死了我們正好生天，我們早一點生天，感謝他都來不及了，你怎麼可以怪他？所以你不了解這個道理，你才有怨恨心，了解這個道理就沒有。他把我害死是讓我早一天生天，換好環境。只有真正透徹明白的人，他才懂得，不了解不行，總是墮落在這個裡面。
所以這三句，「但是虛妄，諸法集起，畢竟無主」，這是講阿賴耶。無我、無我所，這個「無」字是貫下來的，「無我」、「無我所」，這是事實現象；不僅是六道，十法界依正莊嚴的真相，佛是一語道破。好，今天時間到了。
恭選自『佛說十善業道經』 （13集和14集） 2000年6月 新加坡淨宗學會
阿彌陀佛！
迷的人他糊塗，他想錯了，做錯了，他對我們好像有傷害。我們明白了，不糊塗了，他傷害我，我都要接受。就好像他本來是個明白人，酒喝醉了，發酒瘋，幹什麼壞事都得要原諒他，為什麼？他不正常。正常的人要讓不正常的，正常的人跟不正常人要打架，你說，那就完了，那你不跟他一般見識嗎？那也變成不正常了。
阿彌陀佛
自私自利怎麼改？要改大公無私。起心動念不要想自己，想別人，想我們的家，想我們整個公司全體員工，想這些，想我們的同行，想我們的社會，想我們的國家，想整個世界，心量就大了，這把貪心轉過來。瞋恚，不傲慢，養成謙虛、恭敬。求智慧，智慧第一，知識是其次，知識解決問題有侷限性，有後遺症，智慧是真的。智慧是從清淨心來的，從平等心來的，所以我們念佛修清淨心，念佛的時候萬緣放下，用清淨心來念佛就能生智慧，福慧雙修。
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛＃大士神光第二十八=邹钦的真实生辰八字1972年10月30日大月-------明日帝国007---------邹钦银驾到---------嫦娥奔月--------1975年07月07日的真实中天花园-------贵阳大数据时代精神病患者邹欽梅驾到
不貪、不瞋、不痴，這是一切不善業的根，這三個要是斷了，這個人就超越三界了，這見思煩惱的思惑，貪瞋痴慢疑。那麼貪的根是什麼？貪的根是自私，瞋恚的根是傲慢，愚痴的根是懷疑，這叫三毒煩惱。那麼三毒，貪的核心就是自私自利，哪一個沒有？瞋恚的核心是傲慢，愚痴的核心是懷疑。我們要在貪瞋痴上下功夫，要改自私自利。
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南無阿彌陀佛🙏感恩老和尚大慈大悲開示🌷🙏🙏🙏❤️
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
amituofo！
阿弥陀佛