الصحيح من مذهب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنها لم تفت برضاع الكبير، ولم يثبت ذلك عنها بإسناد صحيح وإليك الأدلة القاطعة على ذلك.الدليل الأول: ما رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرْسَلَتْ بِهِ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ لِتُرْضِعَهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَلِجَ عَلَيْهَا إِذَا كَبِرَ، فَأَرْضَعَتْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ يَكُنْ سَالِمٌ يَلِجُ عَلَيْهَا"([20])، وقد صرحت رواية موطأ مالك بصغر سالم. في (موطأ مَالِكٌ)، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ، إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ. قَالَ سَالِمٌ: فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلاَثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلاَثِ مِرَارٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ، لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ" ([21]). وإسناد عبد الرزاق ومالك كلاهما صحيحان. وجه الدلالة: أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أرسلت سالمًا وهو صغير في سن الرضاع؛ ليرضع من أختها أم كلثوم ليدخل عليها إذا كبر، فيسهل عليه أخذ العلم عنها، لكنها مرضت فلم تكمل رضاعه، فلم يدخل عليها، فإذا كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ترى جواز رضاع الكبير، فلماذا لم تأمر برضاع سالم وهو كبير ليدخل عليها؟ فهذا من أقوى الأدلة على أن رأي أم المؤمنين، هو عدم جواز رضاع الكبير. وإنما كانت تذكر رواية سالم وترويها من باب عدم كتمان العلم وهذه الرواية : عند مسلم قال: "وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ، الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ؟ قَالَتْ: إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ، وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ" ٥-والايفع هنا دون سن البلوغ فهذه القصة ما هي إلا حكاية حال وواقعة عين، فنحن لا ندري هل هذا الغلام أرسلت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليرضع وهو طفل صغير أم لا؟! أو أن أم سلمة كانت تكره إدخال أقاربها من الرضاعة عليها؛ فلذلك أنكرت على أم المؤمنين عائشة، فأجابتها عائشة بأكبر مما أنكرته ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي أن يدخل سالم على سهلة، بمجرد رضاعه وهو كبير، فما الظن لو كان هذا الغلام قد رضع صغيرا في سن الرضاع؟ وأقوى الاحتمالات عندي في هذه الرواية: أن أم المؤمنين عائشة استفادت من قصة سالم جواز الإرضاع لمجرد إدخال ذلك الطفل بعدما يكون رجلا عليها، لتنقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التابعين دون حرج ولا مشقة، فأنكرت ذلك أم سلمة عليها، والدليل مع أم المؤمنين عائشة بلا شك ولم ترضع عائشة رضي الله عنها وأرضاها أحدا ؛ وأما سالم فقد كان مولى لأبي حذيفة وأرضعته زوجة أبي حذيفة ليكون ابنا لها من الرضاعة . ٩-ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم ، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى . الرضاع المحرِّم لا يتوقف على مص اللبن من الثدي ، بل لو وضع في إناء وشرب منه الطفل ، كان ذلك رضاعا معتبرا في قول جمهور العلماء . قال ابن قدامة رحمه الله : " قال الشافعي : ( والسَّعُوط كالرضاع , وكذلك الوَجُور ) . معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي . واما طريق مالك عن الزهري والذي جاء فيه هذه المقولة فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فِيمَنْ كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَنَاتَ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ فالكلام هنا من بلاغات الزهري المرسلة المنقطعة الضعيفة. - المصادر منقول من رامي عيسى -٩- منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب -نقلت اجزء من المقالين - ٥ -معلومة انا كتبتها اقرا المكتوب كاملاً واذا عندك كلام تقوله روح للمواقع الالكترونية لإهل العلم الثقات وبأذن الله تجد الجواب على قولك ؛ هذا إن كنت حقاً تريد الجواب
والله اخواني لونسحد لله شكرا فى كل حين لن نوفي الله حقه وهيه النعمه التي انعم بها علينا نعمت ولايه محمد وال محمد منذ الطفوله نشكر لله فتحنا اعيينا وجدنا أنفسنا راكبين سفينه الولاية رحم لله امهاتنا قولو امين ارضعنا حب الوصي علي ع
الصحيح من مذهب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنها لم تفت برضاع الكبير، ولم يثبت ذلك عنها بإسناد صحيح وإليك الأدلة القاطعة على ذلك.الدليل الأول: ما رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرْسَلَتْ بِهِ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ لِتُرْضِعَهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَلِجَ عَلَيْهَا إِذَا كَبِرَ، فَأَرْضَعَتْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ يَكُنْ سَالِمٌ يَلِجُ عَلَيْهَا"([20])، وقد صرحت رواية موطأ مالك بصغر سالم. في (موطأ مَالِكٌ)، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ، إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ. قَالَ سَالِمٌ: فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلاَثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلاَثِ مِرَارٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ، لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ" ([21]). وإسناد عبد الرزاق ومالك كلاهما صحيحان. وجه الدلالة: أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أرسلت سالمًا وهو صغير في سن الرضاع؛ ليرضع من أختها أم كلثوم ليدخل عليها إذا كبر، فيسهل عليه أخذ العلم عنها، لكنها مرضت فلم تكمل رضاعه، فلم يدخل عليها، فإذا كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ترى جواز رضاع الكبير، فلماذا لم تأمر برضاع سالم وهو كبير ليدخل عليها؟ فهذا من أقوى الأدلة على أن رأي أم المؤمنين، هو عدم جواز رضاع الكبير. وإنما كانت تذكر رواية سالم وترويها من باب عدم كتمان العلم وهذه الرواية : عند مسلم قال: "وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ، الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ؟ قَالَتْ: إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ، وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ" ٥-والايفع هنا دون سن البلوغ فهذه القصة ما هي إلا حكاية حال وواقعة عين، فنحن لا ندري هل هذا الغلام أرسلت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليرضع وهو طفل صغير أم لا؟! أو أن أم سلمة كانت تكره إدخال أقاربها من الرضاعة عليها؛ فلذلك أنكرت على أم المؤمنين عائشة، فأجابتها عائشة بأكبر مما أنكرته ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي أن يدخل سالم على سهلة، بمجرد رضاعه وهو كبير، فما الظن لو كان هذا الغلام قد رضع صغيرا في سن الرضاع؟ وأقوى الاحتمالات عندي في هذه الرواية: أن أم المؤمنين عائشة استفادت من قصة سالم جواز الإرضاع لمجرد إدخال ذلك الطفل بعدما يكون رجلا عليها، لتنقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التابعين دون حرج ولا مشقة، فأنكرت ذلك أم سلمة عليها، والدليل مع أم المؤمنين عائشة بلا شك ولم ترضع عائشة رضي الله عنها وأرضاها أحدا ؛ وأما سالم فقد كان مولى لأبي حذيفة وأرضعته زوجة أبي حذيفة ليكون ابنا لها من الرضاعة . ٩-ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم ، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى . الرضاع المحرِّم لا يتوقف على مص اللبن من الثدي ، بل لو وضع في إناء وشرب منه الطفل ، كان ذلك رضاعا معتبرا في قول جمهور العلماء . قال ابن قدامة رحمه الله : " قال الشافعي : ( والسَّعُوط كالرضاع , وكذلك الوَجُور ) . معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي . واما طريق مالك عن الزهري والذي جاء فيه هذه المقولة فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فِيمَنْ كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَنَاتَ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ فالكلام هنا من بلاغات الزهري المرسلة المنقطعة الضعيفة. - المصادر منقول من رامي عيسى -٩- منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب -نقلت اجزء من المقالين - ٥ -معلومة انا كتبتها اقرا المكتوب كاملاً واذا عندك كلام تقوله روح للمواقع الالكترونية لإهل العلم الثقات وبأذن الله تجد الجواب على قولك ؛ هذا إن كنت حقاً تريد الجواب
اخي صّـْْ(☑)ـْْحّ گلآمَگ. والدليل انو آني شفت واحد م̷ـــِْن مشايخهم يقول : الرضع هو(التقام الثدي) وليس شرب في(قصعه او اناء) والا لْـۆ كان كذلك لكنا جميعا(ابناء بهائم) يعني حيوانات حشى السامع لاننا جميعنا نشرب منـِْهـ♡̨̐ـِْا الحليب يعني هيه عائشه لعنه •اللّـہ̣̥ عليها(كانت ترضع الرجال الكبار م̷ـــِْن اثداء اخواتها وبنات اخواتها والعياذ بالله) استغفر •اللّـہ̣̥ رَبّـ❤ـيٌ واتوب اليه وهو القرآن يقول(ولا يبدين زينتهن الا ما ضهر منـِْهـ♡̨̐ـِْا(يعني الوجه والكفين) فقط وان كانت تضع(المكياج او عامله فلر او غيره) فلا يجوز ان تريه للغريب يعني يجب ان ترتدي البوشيه(غطاء الوجه) فكيف أإأذأإأ راو صدرها ورضعو منه والعياذ بالله
صحيح مسلم كتاب الرضاع باب رضاعة الكبير جزء: الجزء 1 2 3 4 صفحة: 1076 2636 [ ص: 1076 ] باب رضاعة الكبير 1453 حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
موفق ان شاء الله شيخنا العزيز .. الحمدلله الذي جعلنا من يوالي الامام علي عليه السلام و الائمة من ولده عليهم السلام .. الجماعة مفولين حليب حتى ذهبت غيرتهم .. مالكم كيف تحكمون
هذا ليس صحيحا ، بل يمكن للبنت الباكر ان يصبح عندها حليب ، اقرء كتبك واسال علماءك على ان لايكذبو عليك ، واذا اللتبس الامر عليك اذهب لطبيب نساءي او عام واساله هل يمكن للبنت الباكر ان يتكون عندها حليب في صدرها واسمع الجواب منه .
@@akilhassan3087 اي صّـْْ(☑)ـْْحّ لان كتبهم دكووول(أإأذأإأ رضع احدا م̷ـــِْن امرإه ع نحو الاستمرار در ثديها حليبا ولو كانت باكرا او غير متزوجه) و ليس فقط أإأذأإأ كان لـٍهآ(مولودا)
اية التطهير نزلت على اهل بيت الرسول وليس على نسائه من حيث انه لا توجد بها نون النسوة ولماذا التعجب على افعال عائشة كانت هناك زوجات للأنبياء كافرات وفي النار مثل زوجة النبي نوح وزوجة النبي لوط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا علاء .والله الذي لا ءالا هو تباركت اسماءه،لو تسألهم مليون مره،لن تجد حتى من أكبر شيوخوهم على الجواب.زاد الله عز وجل من التوفيق والسداد والنجاح.
قال رسول الله (ص)خلفت فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي أهل بيتي أن تمسكتم فيهم فلا تضلو بعدي أبدا//صدق رسول الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين//غير كتاب الله وعترة رسول الله ترجمان القرآن الكريم الذين لايتبعونه كفرة فجرة منافقين سفلة اعداء الله ورسوله وأمير المؤمنين ومحبيهم//
استاذ علاء. اذا وقعت عينك على تعليقي ارجوا اشباع موضوع الزواج المنقطع ومايسمى ( المتعه ). جعلوه سبه وهو عصمه من السفاح من جانب وتكملة دين الرجل المضطر الواقف غلي ٤نساء على قيد الحياة لانه الخامسه تكون زواج منقطع وكل مقومات الزواج من هذا النوع
الرضاعه هي التقام الثدي نحن نشرب من الكاس ولانرضع من الكأس والا اصبح الناس كلهم اخوان من رضاعة الكأس ولايحق للناس الزواج من بعصهم البعض لانهم اخوه من رضاعة الكأس وهذا غباء وتدليس
يخطئون عائشة وهي ألتي يأخذون منها ما يتلى عليها والحكمة 😱🐫 ومرة ثانية يعتبر ماتقوم به عائشة من إرضاع الكبير صحيح ينصحون نسائهم بالعمل مثل ماعملت من إرضاع الكبير😱🐫 أي دين هذا ياسنة؟!!!!!!!
جيش وفدائي الشيخ امير القريشي قائد العلماء وتاجهم ❤للمتصل وكيف حالك بالتنزيلات من عشرة رظعات مشبعات للكبير الى خمسه رظعات مشبعات للكبير ههه صلعسلم 😂صلوا على صعسلم ابو فراس الشمري
الحمد لله على نعمه ولايه امير المؤمنين علي عليه السلام ❤
الصحيح من مذهب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنها لم تفت برضاع الكبير، ولم يثبت ذلك عنها بإسناد صحيح وإليك الأدلة القاطعة على ذلك.الدليل الأول: ما رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرْسَلَتْ بِهِ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ لِتُرْضِعَهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَلِجَ عَلَيْهَا إِذَا كَبِرَ، فَأَرْضَعَتْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ يَكُنْ سَالِمٌ يَلِجُ عَلَيْهَا"([20])،
وقد صرحت رواية موطأ مالك بصغر سالم.
في (موطأ مَالِكٌ)، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ، إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ. قَالَ سَالِمٌ: فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلاَثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلاَثِ مِرَارٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ، لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ" ([21]).
وإسناد عبد الرزاق ومالك كلاهما صحيحان.
وجه الدلالة: أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أرسلت سالمًا وهو صغير في سن الرضاع؛ ليرضع من أختها أم كلثوم ليدخل عليها إذا كبر، فيسهل عليه أخذ العلم عنها، لكنها مرضت فلم تكمل رضاعه، فلم يدخل عليها، فإذا كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ترى جواز رضاع الكبير، فلماذا لم تأمر برضاع سالم وهو كبير ليدخل عليها؟
فهذا من أقوى الأدلة على أن رأي أم المؤمنين، هو عدم جواز رضاع الكبير.
وإنما كانت تذكر رواية سالم وترويها من باب عدم كتمان العلم
وهذه الرواية : عند مسلم قال: "وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ، الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ؟ قَالَتْ: إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ، وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ"
٥-والايفع هنا دون سن البلوغ
فهذه القصة ما هي إلا حكاية حال وواقعة عين، فنحن لا ندري هل هذا الغلام أرسلت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليرضع وهو طفل صغير أم لا؟!
أو أن أم سلمة كانت تكره إدخال أقاربها من الرضاعة عليها؛ فلذلك أنكرت على أم المؤمنين عائشة، فأجابتها عائشة بأكبر مما أنكرته ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي أن يدخل سالم على سهلة، بمجرد رضاعه وهو كبير، فما الظن لو كان هذا الغلام قد رضع صغيرا في سن الرضاع؟
وأقوى الاحتمالات عندي في هذه الرواية: أن أم المؤمنين عائشة استفادت من قصة سالم جواز الإرضاع لمجرد إدخال ذلك الطفل بعدما يكون رجلا عليها، لتنقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التابعين دون حرج ولا مشقة، فأنكرت ذلك أم سلمة عليها، والدليل مع أم المؤمنين عائشة بلا شك
ولم ترضع عائشة رضي الله عنها وأرضاها أحدا ؛ وأما سالم فقد كان مولى لأبي حذيفة وأرضعته زوجة أبي حذيفة ليكون ابنا لها من الرضاعة .
٩-ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم ، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى .
الرضاع المحرِّم لا يتوقف على مص اللبن من الثدي ، بل لو وضع في إناء وشرب منه الطفل ، كان ذلك رضاعا معتبرا في قول جمهور العلماء .
قال ابن قدامة رحمه الله : " قال الشافعي
: ( والسَّعُوط كالرضاع , وكذلك الوَجُور ) .
معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي .
واما طريق مالك عن الزهري والذي جاء فيه هذه المقولة
فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فِيمَنْ كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَنَاتَ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ
فالكلام هنا من بلاغات الزهري المرسلة المنقطعة الضعيفة.
-
المصادر
منقول من رامي عيسى
-٩- منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب
-نقلت اجزء من المقالين -
٥ -معلومة انا كتبتها
اقرا المكتوب كاملاً واذا عندك كلام تقوله روح للمواقع الالكترونية لإهل العلم الثقات وبأذن الله تجد الجواب على قولك ؛ هذا إن كنت حقاً تريد الجواب
@@barevkjl7873خمس رضعات 😂
والله اخواني لونسحد لله شكرا فى كل حين لن نوفي الله حقه وهيه النعمه التي انعم بها علينا نعمت ولايه محمد وال محمد منذ الطفوله نشكر لله فتحنا اعيينا وجدنا أنفسنا راكبين سفينه الولاية رحم لله امهاتنا قولو امين ارضعنا حب الوصي علي ع
لا تستغرب منهم اعطو أعراضهم الشيشان والافغان الغيره عندهم معدومه مع احترامنا لإخوانه. السنه الشرفاء أصحاب المبادئ والقيم والاخلاق
وعلي صحيح 😂😂
اي وعليي 😹
بيض الله وجهك با شيحنا الجليل
شيخ. علاء اضغط. عليهم حيل واربكهم هولاء العمريه سلمت يمينك يابطل لقد بيضت وجه فاطمه ع،،،،،،،
ام السنة عائشة
اما ام المؤمنين الشيعة هي السيدة خديجة عليها السلام
احسنت ❤
الكل يتفق شيخ علاء افضل مناضر
اڪيـد خويـه😢💗💗
بالنسبه الي امير القريشي وبعده يجي علاء المهدوي
عفيه خويه انسان محترم وثقف
تعرف وعد اللامي لو سيد ميثم الموسوي؟ مع جليل الاحترام للأخ علاء ونشره للمذهب
اتفق.
#شيخ_علاء_اسد_الشيعه
لابد ماتشرق الشمس على الغيوم وتبان الحقائق الله ينصر دينك ياشيخ علاء فدوة الكلبك والله ولي التوفيق
معلومة دينيه بسيطه
اذا قرئت ايه الكرسي بعد كل صلاة ستكون بينك وبين الجنه الموت فقط.
والله العظيم انت تاج فضحت ام السنه❤❤❤❤❤
يستخدم اسلوب القريشي في شأن روايات عائشه الحنسيه
وهذا شي جدا قوي بالمناظرات وندعو جميع مناظرين الشيعة ان يستعملو اسلوب القريشي
لڪعيني ࢪبي يحفظـككك بحق علي ابـטּ ابـي طالب ؏ 💗💗💗💗++ ادمنـتت بثوثكك بويـه😞💗💗💗 . ࢪبي يوفقك اُستاذيي😢💗💗.
اللهُمَّ’صَلِ’عَلىْ’مُحَمدِ’وُآلِ’مٌحَمد اللهُمَّ’صَلِ’عَلىْ’مُحَمدِ’وُآلِ’مٌحَمد اللهُمَّ’صَلِ’عَلىْ’مُحَمدِ’وُآلِ’مٌحَمد
أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف احسنت بارك الله فيك شيخنا الفاضل
تحياتي للشيخ علاء الله ينصرك ويحميك يا رب متابعتك من سوريا
الصحيح من مذهب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنها لم تفت برضاع الكبير، ولم يثبت ذلك عنها بإسناد صحيح وإليك الأدلة القاطعة على ذلك.الدليل الأول: ما رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرْسَلَتْ بِهِ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ لِتُرْضِعَهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَلِجَ عَلَيْهَا إِذَا كَبِرَ، فَأَرْضَعَتْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ يَكُنْ سَالِمٌ يَلِجُ عَلَيْهَا"([20])،
وقد صرحت رواية موطأ مالك بصغر سالم.
في (موطأ مَالِكٌ)، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ، إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ. قَالَ سَالِمٌ: فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلاَثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلاَثِ مِرَارٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ، لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ" ([21]).
وإسناد عبد الرزاق ومالك كلاهما صحيحان.
وجه الدلالة: أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أرسلت سالمًا وهو صغير في سن الرضاع؛ ليرضع من أختها أم كلثوم ليدخل عليها إذا كبر، فيسهل عليه أخذ العلم عنها، لكنها مرضت فلم تكمل رضاعه، فلم يدخل عليها، فإذا كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ترى جواز رضاع الكبير، فلماذا لم تأمر برضاع سالم وهو كبير ليدخل عليها؟
فهذا من أقوى الأدلة على أن رأي أم المؤمنين، هو عدم جواز رضاع الكبير.
وإنما كانت تذكر رواية سالم وترويها من باب عدم كتمان العلم
وهذه الرواية : عند مسلم قال: "وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، لِعَائِشَةَ، إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ، الَّذِي مَا أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا لَكِ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ؟ قَالَتْ: إِنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ رَجُلٌ، وَفِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْضِعِيهِ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْكِ"
٥-والايفع هنا دون سن البلوغ
فهذه القصة ما هي إلا حكاية حال وواقعة عين، فنحن لا ندري هل هذا الغلام أرسلت به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليرضع وهو طفل صغير أم لا؟!
أو أن أم سلمة كانت تكره إدخال أقاربها من الرضاعة عليها؛ فلذلك أنكرت على أم المؤمنين عائشة، فأجابتها عائشة بأكبر مما أنكرته ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي أن يدخل سالم على سهلة، بمجرد رضاعه وهو كبير، فما الظن لو كان هذا الغلام قد رضع صغيرا في سن الرضاع؟
وأقوى الاحتمالات عندي في هذه الرواية: أن أم المؤمنين عائشة استفادت من قصة سالم جواز الإرضاع لمجرد إدخال ذلك الطفل بعدما يكون رجلا عليها، لتنقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى التابعين دون حرج ولا مشقة، فأنكرت ذلك أم سلمة عليها، والدليل مع أم المؤمنين عائشة بلا شك
ولم ترضع عائشة رضي الله عنها وأرضاها أحدا ؛ وأما سالم فقد كان مولى لأبي حذيفة وأرضعته زوجة أبي حذيفة ليكون ابنا لها من الرضاعة .
٩-ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم ، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى .
الرضاع المحرِّم لا يتوقف على مص اللبن من الثدي ، بل لو وضع في إناء وشرب منه الطفل ، كان ذلك رضاعا معتبرا في قول جمهور العلماء .
قال ابن قدامة رحمه الله : " قال الشافعي
: ( والسَّعُوط كالرضاع , وكذلك الوَجُور ) .
معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي .
واما طريق مالك عن الزهري والذي جاء فيه هذه المقولة
فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فِيمَنْ كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ، وَبَنَاتَ أَخِيهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ
فالكلام هنا من بلاغات الزهري المرسلة المنقطعة الضعيفة.
-
المصادر
منقول من رامي عيسى
-٩- منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب
-نقلت اجزء من المقالين -
٥ -معلومة انا كتبتها
اقرا المكتوب كاملاً واذا عندك كلام تقوله روح للمواقع الالكترونية لإهل العلم الثقات وبأذن الله تجد الجواب على قولك ؛ هذا إن كنت حقاً تريد الجواب
@@barevkjl7873
عيوووش مرضعة الكبار
😂😂😂😂😂😂😂😂
احسنتم منصورين يا احباب ال بيت النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم
هي هاي حقيقتهم ظهرت .
١ - رضع : التقم الثدي ،٢- شرب : الشاي او الماء او كوب الحليب اوالعصير .
اخي صّـْْ(☑)ـْْحّ گلآمَگ. والدليل انو آني شفت واحد م̷ـــِْن مشايخهم يقول : الرضع هو(التقام الثدي) وليس شرب في(قصعه او اناء) والا لْـۆ كان كذلك لكنا جميعا(ابناء بهائم) يعني حيوانات حشى السامع لاننا جميعنا نشرب منـِْهـ♡̨̐ـِْا الحليب يعني هيه عائشه لعنه •اللّـہ̣̥ عليها(كانت ترضع الرجال الكبار م̷ـــِْن اثداء اخواتها وبنات اخواتها والعياذ بالله) استغفر •اللّـہ̣̥ رَبّـ❤ـيٌ واتوب اليه وهو القرآن يقول(ولا يبدين زينتهن الا ما ضهر منـِْهـ♡̨̐ـِْا(يعني الوجه والكفين) فقط وان كانت تضع(المكياج او عامله فلر او غيره) فلا يجوز ان تريه للغريب يعني يجب ان ترتدي البوشيه(غطاء الوجه) فكيف أإأذأإأ راو صدرها ورضعو منه والعياذ بالله
صحيح مسلم
كتاب الرضاع
باب رضاعة الكبير
جزء: الجزء 1 2 3 4
صفحة: 1076
2636 [ ص: 1076 ] باب رضاعة الكبير
1453 حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
فعلا الحمد لله على نعمة ولاية علي أبن أبي طالب❤
منوجه من البث يخلي لايك
انا لله وانا إليه راجعون
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم و ارحمنا بهم يا ارحم الراحمين أمين يارب العالمين
اللهم عجل لوليك الفرج
كل توفيق شيخ علاء المهدوي
بويه ولله متت ضحك بل أخير 😂 مصعطن وعلاء 😂😂❤
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن أعدائهم
😂❤احبكك شيخ وياك جان ابو طلفاح ❤ الله ينصرك وياك وياك روحح
اليكول ار ضعوا اخواتة. هذا بلا شرف قصدي على السنة
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن اعداءهم
ما شاء الله عليك يااخ علاء
حفظكم الله ورعاكم استاذ علاء
كفو شيخنا😂😂😂😂😂
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم ضهر الحق وزهق الباطل 🌹🌹
طالب وزاري محتاج دعائكم
ربي ينجحك بحق محمد وال محمد امين دعاء لك من العلويه
@@user-jy2ey6km3w اشكرج. خيتي. اذكريني بصلاتج.
لله درك شيخ علاء
مسوي روحة مناضر ابو خيسه و جاي على علاء المهدوي فلش وجه كفووو شيخنا ❤😂
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم احسنت شيخنا الفاضل
الله يهديهم😂😂😂😂😂
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
الوهابية على مذهب ابليس... يرفضون الواسطة (الوسيلة) بينهم وبين الله
(( إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ{71} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ{72} فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ{73} إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ{74} قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ{75} قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ{76} قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ{77} وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ{78} قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{79} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ{80} إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ{81} قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{82} إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ{83} قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ{84} لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ{85})) صورة ص
الملاحظ من هذه الايات عدة نقاط منها
1) ابليس يؤمن ان الله خالق
2) ابليس يؤمن بالربوبية
3) ابليس يؤمن بيوم القيامة
4)ابليس يؤمن ان العزة لله
5) ابليس يؤمن بوجود عباد ( مخلصين) بفتح اللام. لا يستطيع اغوائهم اي انه يؤمن بوجود عدد من بني ادم معصومين لايمكنه اغوائهم... وهذا يعني ان ابليس افضل واعلم من الوهابية اذين يرفضون العصمة المطلقة للانبياء ع
6) ورد في الروايات ان ابليس عبد الله سابقا ستة الاف سنة... لكن العبادة وحدها بدون عقيدة صحيحة لا تكفي
لكن ابليس لايؤمن بالسجود لادم وهو في حقيقته سجود لله سبحانه
اي انه يؤمن بالله لكن يرفض الواسطة او الوسيلة التي تقربه لله ... وهو نفس مبدأ الوهابية
اين الوهابية من الايات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة35
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57
القران يحث على ابتغاء الوسيلة ... فالدعاء مع الوسيلة افضل من الدعاء بدونها
سوف يقولون
{فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }غافر14
نقول لهم انكم تجزؤون القران
{الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ }الحجر91
عضين تعني مجزأ
هي الغيرة معدومة عدهم گوة هي
أحسنت شيخ علاء❤
فضيحة من العيار الثقيل
كفو شيخنا
الحمد لله على حب رسول الله وال بيته ولاية أمير المؤمنين عليه السلام يا علي يا محمد يا حسن يا حسين
أصبحت هاي كواده عند أهل الصنه والجماعه 😂😂
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
الحمدالله على نعمة ولايه امير المومنين علي عليه السلام
موفق ان شاء الله شيخنا العزيز .. الحمدلله الذي جعلنا من يوالي الامام علي عليه السلام و الائمة من ولده عليهم السلام .. الجماعة مفولين حليب حتى ذهبت غيرتهم .. مالكم كيف تحكمون
اللهم صلی ععلی محمد. والی محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم. احسنت شیخ علاء.. معقوله هاؤلاء وصل حدهم های الدرجه الله اکبر
لا يمكن ان يتكون الحليب في ثدي الامرأة الا ويجب ان يكون لها مولودًا
هذا ليس صحيحا ، بل يمكن للبنت الباكر ان يصبح عندها حليب ، اقرء كتبك واسال علماءك على ان لايكذبو عليك ، واذا اللتبس الامر عليك اذهب لطبيب نساءي او عام واساله هل يمكن للبنت الباكر ان يتكون عندها حليب في صدرها واسمع الجواب منه .
@@akilhassan3087 اي صّـْْ(☑)ـْْحّ لان كتبهم دكووول(أإأذأإأ رضع احدا م̷ـــِْن امرإه ع نحو الاستمرار در ثديها حليبا ولو كانت باكرا او غير متزوجه) و ليس فقط أإأذأإأ كان لـٍهآ(مولودا)
الله عليك يا شيخ، بارك الله بيك، وفقك الله، وصبركَ على هذهِ البهائم 🙏🏻
همه اصلا ما يعرفون شنو دينهم لان شيوخهم غاسلين ادمغتهم
فعلا صّـْْ(☑)ـْْحّ گلآمَگ. كاضيهه بس يجذبووون ويضحكووون ع قطيع م̷ـــِْن اتباعهم ع كولت البطل(ذو الفقار المغربي) أإأذأإأ تعرفه
ان لم تستحي فقل ماشئت
كيف تخطأ وتدعون ان اية التطهير بحق زوجات الرسولُ الاعظم ص
اين الطهارة من الرجز
اية التطهير نزلت على اهل بيت الرسول وليس على نسائه من حيث انه لا توجد بها نون النسوة
ولماذا التعجب على افعال عائشة
كانت هناك زوجات للأنبياء كافرات وفي النار مثل زوجة النبي نوح وزوجة النبي لوط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا علاء .والله الذي لا ءالا هو تباركت اسماءه،لو تسألهم مليون مره،لن تجد حتى من أكبر شيوخوهم على الجواب.زاد الله عز وجل من التوفيق والسداد والنجاح.
اللهم صل على محمد وال محمد واجرنا من النار بحقهم
المحامي اعشقك 😂😂❤
قال رسول الله (ص)خلفت فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي أهل بيتي أن تمسكتم فيهم فلا تضلو بعدي أبدا//صدق رسول الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين//غير كتاب الله وعترة رسول الله ترجمان القرآن الكريم الذين لايتبعونه كفرة فجرة منافقين سفلة اعداء الله ورسوله وأمير المؤمنين ومحبيهم//
كفوو شيخ😂😂
ربي يحفظك حبيبي شيخنا
19:21 بعلي فطستت جنت ضايجة من الفيزياء 😂😂😂
مداك تنزلها والله انصدمت من هذا الهاشمي شلون يقبل على اهله يرضعون منهن😂😂
الهاشمي السيد من ال البيت عليهم السلام شلؤن يقبل يقول هيج على عرضه
فدوه اروح الضحكتك 😂😂❤
اول شي يستدل بقضيه سالم والرضاعة وبعدين يقول اشدخل هذا انتم يا كذبه ..
ان شاء الله التوفيق والنجاح بحق الامام المهدي
احسنتم 🌹
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
😂😂😂شيخ علاء المهدوي تحياتي لك ياذهب ٠٠٠
أحسنت شيخ علاء
جزاكم الله خيرا ورحم الله والديكم
اللهم صل على محمد وآل محمد
جنت بالبث 😂 والله فضيحه
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداهم بالخصوص ابا بكر وعمر وعثمان ومعاويه وعائشه وحفصه وهند وام الحكم..احسنت
الحمد لله على نعمة الاسلام والتوحيد وحب ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم❤❤
شكرا من القلب اخ علاء ماشاء الله عليك تبرد القلب والخاطر موفق ان شاءالله
استاذ علاء. اذا وقعت عينك على تعليقي ارجوا اشباع موضوع الزواج المنقطع ومايسمى ( المتعه ). جعلوه سبه وهو عصمه من السفاح من جانب وتكملة دين الرجل المضطر الواقف غلي ٤نساء على قيد الحياة لانه الخامسه تكون زواج منقطع وكل مقومات الزواج من هذا النوع
يمعود المتعة موجودة بكتب السنة قبل الشيعة
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعد اءهم
الرضاعه هي التقام الثدي نحن نشرب من الكاس ولانرضع من الكأس والا اصبح الناس كلهم اخوان من رضاعة الكأس ولايحق للناس الزواج من بعصهم البعض لانهم اخوه من رضاعة الكأس وهذا غباء وتدليس
كفوو شيخ
علاء المهدوي اروحلك فدوه لكلبك اخويه وينصرك بحق محمدوال محمد
يخطئون عائشة وهي ألتي يأخذون منها ما يتلى عليها والحكمة 😱🐫 ومرة ثانية يعتبر ماتقوم به عائشة من إرضاع الكبير صحيح ينصحون نسائهم بالعمل مثل ماعملت من إرضاع الكبير😱🐫 أي دين هذا ياسنة؟!!!!!!!
السنن الكبرى ج5 ص233 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ… فقلنا لها متعة الحج ام متعة النساء فقالت اسماء متعة النساء
اللهم صل على محمد وال محمد ❤❤❤
كفو شيخ
احسنت شيخ علاء ❤❤
يريد يسنن العراق 😂😂🛑
شيخنا المكرم لايجوز سب وشتم اوصل رسالتك بلتي هي أحسن حتى تصل علوم محمد وال محمد الطيبين الطاهرين على أكمل وجه ...مسدد أن شاءالله تعالى
بس لو سمحت شيخنا بس رد من بعد إذنك الحديث الذي قاله الشيخ أن الله قد خاف في موضوع آية التطهير شو صحت الحديث أو تفسير رد من بعد إذنك شيخنا العزيز
وين الغيره ولكم احنه ناس عرب وعشاير ..وهذه عرض
السنة مكيفين علة فتوة الرضاع وهاذة واحد منهم😂😂😂
جيش وفدائي الشيخ امير القريشي قائد العلماء وتاجهم ❤للمتصل وكيف حالك بالتنزيلات من عشرة رظعات مشبعات للكبير الى خمسه رظعات مشبعات للكبير ههه صلعسلم 😂صلوا على صعسلم ابو فراس الشمري
كفووو شيخ علاء 🔥❤
ماكو صوت اخوي البطل
لا اكو الصوج من يمك
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين إلى يوم الدين ابو طبع مايجوز من طبعه
اخي ابو المثل يگووول(ذيل الچلب ما ينعدل) وهذا اعوج مثل ذيل الچلب حشاك 😂
الشيخ اليوم لعب عليهم تك گول😅 ... والهاشمي لاتنسى دزلي رقمك اريد أصير رفيجك
اذه عرفت بيتهم
دليني 😂
هم هذولةمنيلهم غيرةالينطون بناتهم للشيشاني نتوقع اكثر من هذا
ونته اختك تعطيها للزاير الإيراني وتأخذ اجر احلفلك بعلي نته كم مرة شفت اختك تتمتع
سبحان الذي فضحكم.. 😂