اليك ياا إمامنا وشيخناا وحبيبناا صلاح الدين بن ابراهيم جزاك الله عنا خير الجزاء ♥️🌺 وأسأل الله لك الأجر العظيم وأسأل الله لك الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء ،،، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
تحية للامام اعتدنا من الشيخ قول الحق والاشارة لماعطل الشيطان والبس على المسلمين من فضل الله ..السعي على ايتام وارامل المسلمين الله سبحانه اختصهم في كتابه والنبي عليه الصلاة والسلام قال انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين والحديث معروف ..العادات والاعراف والمفاهيم غلبت على تعاليم ديننا وهدي الله ورسوله حتى انه لم يبقى من مظاهر ديننا الا الصلاة والصوم في السواد الاصغر منا ..شغل الشيطان الامة وعلمائها بخلافاتهم وبقي العوام لعقولهم واهوائم وعدات توارثوها..عطلت ابواب خير وتعاليم واحكام إلهية فعم الظلم والجهل والفساد مجتمعاتنا ..الارامل في مجتمعاتنا قلما يتزوجن لان المتعارف ان من تتزوج تفصل عن اولادها وتتحول حضانة الولد إلى اهلها او اهل زوجها وقصص ومتاهات والمحاكم مليئة بمثل هذا ..اين كفالة اليتيم والسعي على الايتام في هذا .لذلك ترفض الارامل الزواج لترعا اولادها ولا يعلم بحالها وماتتعرض له من ظلم واذى من كل الاتجاهات الا الله فضلا عن القذف الذي تتعرض له لانها غالبا تضطر للخروج من بيتها والسعي لكسب الرزق ..اتمنى ان يكون مااشرت اليه قد وصلكم اسف على الاطالة والكلام في هذا الباب يطول ولايسعني الاستفاضة ..
@@abdllahabdllah3446 المراد من ذلك هو التكاثر كما قال عليه صلاوات "تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلودَ ، فإني مُكَاثِرٌ بكم الأنبياءَ يومَ القيامة" وليس الشهوة كما تقول، بل الكيس الكيس كما قالها النبي لأحد الصحابه أي عليك بطلب الولد بارك الله فيك أخي أعلم أنني ما قلت هذا الكلام إلا إبتغاء وجه الله لا شهوتاً عندي ولا شيءً بوريك فيك أخي الكريم
@@abdllahabdllah3446 وأيضا أن في حديثاً عن النبي عن سلمان عليه السلام قال لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ علَى سَبْعِينَ امْرَأَةً، تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ في سَبيلِ اللَّهِ، فَقالَ له صَاحِبُهُ: إنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَقُلْ، ولَمْ تَحْمِلْ شيئًا إلَّا واحِدًا، سَاقِطًا أَحَدُ شِقَّيْهِ، فَقالَ النبيُّ عليه صلاوات الله : لو قالَهَا لَجَاهَدُوا في سَبيلِ اللَّهِ. فكانت غاية سلمان الولد للقتال في سبيل الله وليس شهوه يقضيها. إضافه : جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيهِ ، فقالَ : إنِّي أصَبتُ امرأةً ذاتَ حسبٍ وجمالٍ ، وإنَّها لا تلِدُ ، أفأتزوَّجُها ، قالَ : لا ثمَّ أتاهُ الثَّانيةَ فنَهاهُ ، ثمَّ أتاهُ الثَّالثةَ ، فقالَ : تزوَّجوا الوَدودَ الولودَ فإنِّي مُكاثرٌ بِكُمُ الأُممَ
هؤلاء يرون السنة فقط في اللحية و نصف الساق ..خلق القرآن الذي كان خلق الرسول ليس سنه! القلب السليم ليس سنه! الحكمه و الموعضه الحسنه والجدال بالتي هي احسن ليست سنة! الصبر عاى الادى ليس سنة! ترك البغض و الحسد ورمي الناس بما ليس فيهم ليس سنه! اللهم صلى على محمد و على ال محمد
سيدي الشيخ الجليل صلاح الدين ما رأيك لو بدأت الآية من الأول - وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا أليس التعدد مقرون لأجل الأيتام لكي ترعاه أمه على أحسن وجه والمعدد يرعاه من جانب آخر
@@anassaher2103 الرجل اصلا جاي بخلفيات عدوانية واضحة لسنة لرسول الله عليه الصلاة والسلام واصحابه لوكان يعقل لانتبه لقول الشيخ بداية حديثه عن فعل رسول الله واصحابه وان من ينكرون التعدد قد خالفو سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه رضي الله عنهم
بارك الله فيكم و جزاكم من كل خير و جمعنا بكم في الدنيا و في الفردوس الأعلى و رزقنا رؤية وجهه الكريم و صحبة رسولنا و نبينا محمد صلوات الله عليه و على آله و المصطفين الأخيار، أيدكم الله و نصركم و حفظكم و أواكم و تولاكم و سخر لكم جنده و عباده الصالحين و جعل لكم من لدنه سلطانا نصيرا
الآية مجتزءة ولها اول... وهي خاصة باليتامى ثم اتت فانكحوا.. الذي لديه اكثر من ولد وامهم ماتت ويريد السفر في جهاد او تجارة فله ان يتزوج باكثر من واحدة ويضع عند كل واحدة كذا يتيم والله المستعان
نسيت بداية الاية في سورة النور. قال عز و جل (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) ثم قال (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع) و هذا يبدوا كأنه شرط يتعلق بالنكاح للثانية فما فوق. لم تنسون - انت و معظم رجال الدين - بداية الاية الكريمة و تذكرون فقت اخرتها؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايتان من سورة الحجر ٩٠و١٩(كما أنزلنا على المقتسمين، الذين جعلوا القرآن عضين) لماذا يا شيخ لم تبدأ الآية الكريمة من اولها فالاية ياشيخ رقم ٣ من سورة النساء تقول(وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وتلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت أيمانكم ذالك أدنى الا تعولوا) الآية يا شيخ تبدأ بالشرط وتنتهي بجواب الشرط، فالشرط يا شيخ هو أن خفتم الا تقسطوا في اليتامى. وجواب الشرط هو فانكحوا ما طاب لكم من النساء......) والاية في جواب الشرط جاءت ب فانكحوا وليس وانكحوا لان الفاء سببية يعني سبب نكاح النساء مثنى وتلات ورباع مرتبط بالنساء الأرامل ذوي العيال اليتامى يعني فاقدي الاب وذون سن البلوغ. انت سقطت يا شيخ في التعضية بحيت لم تبدأ الآية من اولها يعني قسمت الآية اخذت جزا منها وليس كاملها والتعضية المقصود بها الشيا غير قابل للقسمة وذالك أستناذا لقول رسولنا الكريم قال(لا تعضية على أهل الميراث...) والسلام
الامام يرد على الذين يحرمون تعدد الزوجات.. فأتى بالايات التي تثبت التعدد.. يعني هو يتكلم في نقطة محددة وهي جواز التعدد من عدمه، فهو غير ملزم بقراءة القرآن كله وانما يأتي بالآيات والاحاديث التي هي في نقطة البحث وصلب الموضوع.
@@user-jr7on8ll1c طيب رح اجاوبك اخي، ابدأ الاية من الاول ولكن اتممها الى آخرها ولا تجتزءها!! الآية هي: "وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا". الآن لو كان كلامك صحيح بأن التعدد يشترط ان يكون بسبب اليتامى، فأن الزوجة الاولى "فواحدة" وكذلك مِلك اليمين "وما ملكت ايمانكم" يدخلون في نفس جواب الشرط.. اي ان المثنى والثلاث والرباع والواحدة وما ملكت ايمانكم جميعها تأخذ نفس الحكم لأنها جميعها ذكرت بعد الشرط الذي تتحدثون عنه!!
عندما يتكلم شيخنا الجليل الحبيب حفظك الله من كل شر خوان وشيطان، أعيش مجد سوف يرجع علي أيادي شيخنا والمؤمنين من حملو كتاب الله ورسولة الكريم صل الله عليه وسلم، بهذا النهج الشريف سوف يصبح القرضاوي قرن الشيطان وممن معه يصبحون مثل الغبار القديم النتن، شيخنا الحبيب أنت السيف البتار، الله ورسوله الكريم صل الله عليه وسلم والمؤمنين المبصرين معك يشهد الله لن نخونك قلوبنا لله ورسوله صل الله عليه وسلم
لو نصحك شيخك الجليل بالقراءة لوجدت شرحا اوضح و اوسع في هذ الموضوع فقط اذهب اعمل بحث في قوقل تجد التفاسير قديمه و جديده شافيه وافيه و تبدا من القسط في اليتامى ..اقرا. فقط ..لاكن شيخك الجليل افهمك ان الأمية سنة فمن الا حسن ان لا تقرا هو فقط من يقرا و يفسر لك انت فقط تشكر شيخك الجليل ...الله يهدينا
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ماملكت أيمانكم ذلك أدنى الا تعولوا . يا شيخ من فضلك ما هو الشرط وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى..وكيف يكون لهذه النسوة علاقة شرط الاقساط في اليتامى، إذن ياشيخ هذه النسوة أرامل شهداء والمراد هنا حمايتهم واولادهم وايمانهم واموالهم نحلة إلى حين البلوغ واستاناس الرشد لاعادة أموال المرحوم الشهيد إلى ذويه .والله العظيم الخطاب الرباني عجب يأتينا بطريقة شرعية لحماية أعراض واموال اليتامى والأيمان من الظلم والقهر .
أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ، ابو قحافة;اسمه عثمان ، إذن عبد الله بن عثمان التيمي القرشي هو أبا بكر رضي الله عنه و أرضاه و هناك أيضا عبد الله بن عثمان بن عفان حفيد رسول الله صلى الله عليه و سلم لإبنته رقية و عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا و أرضاهم.. بارك الله فيك أخينا صلاح الدين معلومة جديدة بالنسبة لي 👍💪🎀
ايضا من الاسباب يا امام انه رجال هذا الزمان يؤمنون بالتعدد فقط والشيئ الذي لهم فيه مصلحة فتجدهم بعيدين عن الدين كل البعد إلا في مصالحهم الدنيوية يستدلون بالقرآن والسنة .ممكن تجده لا يصلي اصلا لذلك نساء هذا الزمان يرون في الرجال نفاق .لأنهم يأخدون من الدين ما يوافق شهواتهم فقط لو كان الرجال رجالا ويخافون الله ومطبقين شرع الله على انفسهم وعلى اهلهم ما ولد جيل من النساء يفكر بهذه الطريقة . البعد عن شرع الله له نتائج سلبية وهذه واحدة منها
أنت رديت على حالك في منتصف الكلام و قلت نساء النبي ﷺ معظمهن كبيرات في السن و كلهن ثيبات و أرامل بإستثناء عائشة رضي الله عنها . و بالتالي التعدد محصور في الأرامل و أمهات اليتامى و هذا بدليل ما بدأت به الاية. و اقسم بالله جميع الصحابة والتابعين و أتباعهم و حتى خلفاء بني امية و العباس عددوا بارامل أمهات أيتام و لا يوجد صحابي واحد تزوج اكثر من بكر معا و لهذا قال و لن تستطيعوا أن تعدلوا فلا تميلوا كل الميل لأن الأرملة و الثيب في الغالب لا يردن إلا السند و المعين و لا يهمهم الحب و هذا. ستقلون لم يرد هذا في الكتب و التفاسير! صحيح لانه معروف و مشهور قديما و ليس بحاجة إلى التعريف لأن المعروف لا يعرف كما الحال مع حكم تارك الصلاة الذي قل فيه الكلام قديما لأنه معروف... اية التعدد محصورة في الأرامل أمهات اليتامى و ضحايا الحروب فقط و ليس كما تدعون من التعدد الذي تدعون له اليوم تعدد الحب و الغرام و الزواج من البكاري الصغيرات يا كذابين.
النقاب ليس فرضا بل هو لتحمي المومنة نفسها من السنة المنافقين والذين في قلوبهم مرض اي لكي لاتعرف فيتكلم عليها الناس بالسوء والحجاب فرض اما الجلباب حل لزمن معين تهتك اعراض المومنات بالاقاويل السيئة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..... ما علاقة اليتامى بتعدد الزوجات كما في الآية: "وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع" ولكم جزيل الشكر محمد عبد الرحيم البحرين
الحمد لله والصلاة على رسول الله... شكرا امامنا الجليل على جل ما قدمته لنا من مواعظ واسمحلى حتى لا تكون فتنة اقول ان: المعلقين غلوا وزادوا وتركوا موضوع الفيديو والذى كان هل أصل التعدد مباح ام لا وذهب بهم عقلهم ان الله عز وجل نسخ الاية بقوله فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ؟ وذهبوا الى ربط الاية من اولها باليتامى …. اخوانا سورة النساء كلها لحقوق اليتامى وللنساء المتزوجين وحق المراة فى الميراث والميراث بأكمله فهذه السورة يا دعاة حقوق المرأة حفظت للمرأة كل ما لها الله الذى خلق الرجل والمرأة وهو اعلم بكل منهم وعلى العبد ان يطيع الله ويعبده. فعندما نزلت هذه الايات كانت للنساء عيدا وهى كذلك. السؤال: أرجو تفسير قول الحق تبارك وتعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3].. الآية؟ الجواب: معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع. هذا السؤال اعلاه من موقع على الشبكة والرابط فى الاسفل. وان اتى احدا بعد ذلك وقال اكثر مما قال الله انه فانكحوا ما طاب لكم من النساء وهى شاملة كل النساء البكر والارمل ويريد ان يبدل الله الاية لتناسب هواه وعقله كأن تكون( واستغفر الله العظيم ) ان فانكحوا ما طاب لكم من اليتامى والارامل فقد زاد على الله سبحانه وتعالى وغلا فى دينه وبدل. اخيرا… هذا دين الله يا اخونا امره سهل على عبد مسلم. ومن قال ان الله عز وجل لم يراعى كراهة المرأة فى التعدد فلا يعلم هو ما يخفيه الله سبحانه وتعالى فى الامر والامر بيين واضح فلينظر الى شعوب عدم التعدد وعدم اباحة الطلاق على السواء. فلعل المرأة عندما تصبر وتطيع على كراهة يكون لها من امرها اليسر والخير الكثير. ذلك وقد فرض اللهعز وجل القتال على الرجال فقط دون النساء وقال كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ولم يفرضه على المرأة فهذه بتلك ولا اضرب لله الامثال فهو بكل شئ عليم. binbaz.org.sa/fatwas/10313/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%81%D8%AA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%89-%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%AD%D9%88%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1
مع احترامي الكبير للامام صلاح الدين ... لكن الآية الكريمة هي : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا صدق الله العظيم بداية الآية وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ... الآية كما هو واضح نزلت في اليتامى و كما علمنا الامام صلاح يجب علينا أن لانغفل شيء ونتم الآيات ونعطيها حقها ... أتمنى من الامام صلاح الدين أن يعيد النظر في الآية الكريمة ويتفكر بها مرة أخرى حتى نستفيد من علمه ولا نظلم النساء اللواتي كرمهن الله ورسوله وأتى الرجال وظلموهن بأهوائهم ونشوزهم وشهواتهم وتفريطهم بحقوقهن التي شرعها الله لهن ولا فضل لرجل بهذه الحقوق . والسلام عليكم ورحمة الله
صباح الخير يا شيخنا . لقد خيبت أملي حقًا بهذا التدخل في المسجد الحرام. عادة عندما تتحدث عن شويخ أخرى مثل القراذاوي و الأخرون وأنا أتفق معك تمامًا ، فأنت تقول دائمًا إنه يعرف نهاية أو بداية الحديث أو الآيات ولن يستعملها عمدا وأنك تعرف هذه الآية جيدًا في تعدد الزوجات ونسيت أو فعلته عمدًا لتلاوة الآيه علينا دون بدايتها التي تتحدث عن أيتام. يرجى بذل جهد لفهم أفضل لما يقال في هذه الآية ورفض التطرف و التشدد. أرجو منكم محاضرة اخري و تصحيح فهمكم لهذه الآيه. بارك الله فيكم
يا شيخ ويا شيوخ الإسلام، الآية تتحدث عن يتامى النساء وليس عن التعدد. وإن كان غير ذلك فلماذا ذكر الله سبحانه وتعالى في نفس السورة كيفية التصرف في أموال الياتامى ؟ وما محلها من الإعراب ؟
عمار عبد الله الرابط الوحيد هو الزواج بالارامل ،، مما يزيد الايات وضوحا ،، فالتعدد مباح فقط لسترة الأرامل من النساء و يتامهن ، و ليس كلما يحلو للرجال تغيير الحضن أو تذوق امرأة أخرى بكر و صغيرة يقوم يضرب مشاعر زوجته الأولى عرض الحائط و يجعلها تشعر أنها لم تعد تنفع و يذرها كالمعلقة ... هذا ظلم لا يرضى به الله و الأصح و ان لكل نفس زوجها لا ازواجها اي أنه سبحانه لا يبني سعادة الغير فوق تعاسة اخرين طبعا .. لذا الأصل زوجة واحدة ، يصبر عليها مثلما تصبر هي عليه ..
Teya lorens فعلا أنت جاهل انت قلت التعدد مباح بشرط الزواج من الأرامل!!! أليس هذا جهل؟! أعطيتك دليل عن النبي صلّ الله عليه وسلم ثم هاأنت تتفلسف من جديد!! التعدد مباح بشرط العدل ولك أنت تتزوج الأربع وهن بكر ولا علاقة للأرامل والمطلقات بشرط التعدد لا تفتي من نفسك فواضح أنك لازلت حديث
Abdo Salim و الله مافي اجهل منك . و يزين الشيطان لك ما تريد .. كل الآيات تتكلم عن يتامى النساء و حقوق اليتامى و انت اعمى تقص الآيات حتى تاخذ ما تريد نفسك المريضة .. اتحداك اذا لقيت اية بخصوص الزواج تبيح التعدد يا جاهل ، و ما ذكرته ليس حتى اية بل ثمن اية في سياق موضوع اكبر .. و اضيفلك ( و لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو حرصتم ) و يضيف سبحانه (فواحدة خير لكم ) هل تعلم انت افضل من ربك ؟؟ أو هل تكذب ربك أيضا !! و اضيييف .. هل تعلم متى نزلت الآية ؟؟ حين كان عدد الكفار أكثر من عدد المسلمين و مع الغزوات و استشهاد الرجال ، كان لابد من ستر الأرامل بابنائهن لحمايتهن، لكن بعض الصحابا قد تعدوا على اموال اليتامى و تصرفوا فيهم و هكذا نزلت الآية .. يا جاهل . التعدد ليس فرضا ، و ليس الأصل في الإسلام .. الأصل هو (واحدة خير لكم ) الأصل هو (وخلقنا من كل نفس زوجها ) الأصل هو (لكل ادم حواء واحدة ) التعدد غير محبب حسب قول الله بل الله يريد لكم واحدة فقط .. فذلك الوقت كان هناك التعدد عند القوم الكفار الظالمين و الله سبحانه اوقفه كايقاف الخمر و غيره من العادات السيئة
الم تبدأ الآية بقول الله تعالى: وإن خفتم الّا تقسطوا باليتامى، بحيث تكون هذه المقدمة شرطا للتعدد؟ أليس التعدد مباح في حالة تحقق الشرط الذي أستهلت به الآية؟
لو نزل القرآن عليك، أو علينا لتداولنا فيه هذه المسألة! أمّا وقد نزل على نبيّ الله صلّى الله عليه، وشهدها أصحابه؛ فهم الأولى بفهمها وتأويلها وتبيانها! المشرف
@@ibrahemalqudsIbrahem1431 انا لا افهم كيف تريد أن تنهي الموضوع بهذه العبارة. انت تعلم وأنا أعلم أن القرآن نزل على رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام. ولكن من الأولى ربط صدر الآية يما تلاها كما ربطتم متنها بآخرها كما ورد في منشوركم. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ الأولى أن تعطي تفسيرا منطقيا بدل محاولة اسكاتي. وان لم تكن تعلم، فالأولى أن تقول لا اعلم لكي لا تكون من الذين يفتون بغير علم.
يا اخي دعك من الناشزات وحقوق المرأة .. التعدد مشروط بما قبله في الاية ((وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُوا۟ فِی ٱلۡیَتَـٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ فَوَ ٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۚ ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَلَّا تَعُولُوا۟)) لم تعقب ابدا على شرط التعدد وهو الخوف من ان لا يقسط الرجل في اليتامى .. هذا اجدر بالتعقيب وليس جمعية حقوق المرأة .. التعدد مشروط ..طيب ما معنى هذا الشرط !؟!
بحب بشرك قال الله عزوجل وكما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين وربك لنسألهم اجمعين يا شيخ تقص الآيات من اطرافها لكي تفسر على هواك الآية تبدا وان خفتم الا تقسطوا في أليتامى....... أتقي الله من قبل ان يأتيك عذاب أليم
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
هل عرف عن اية واحدة من بنات الرسول أن زوجها تزوج عليها ؟؟؟ طبعا لا،لأن في ذلك أذى لرسول الله... وعليه فإن الأصل في الدين هو الزواج بواحدة، أما التعدد فليس بفرض أو واجب
الله اجاز ولم يفرض التعدد وطبيعي غيرة المراة وكرهها ان تشاركها اخرا في زوجها وكلنا نعلم ما اصاب امهات المؤمنين من الغيرة حتا وقعو في ما يزعج رسول الله من الفعل وطالما ان المراة لا تحرم ما احل الله ولا تحل ما حرم الله فلها ان تشترط او ترفض ان تعيش في جو التعدد والمشاحن ونار الغيرة.
caudesfad fad شكرا لك ، هذا من الدلائل على أنه حتى عائشة أم المؤمنين لم تتحمل التعدد ، فكيف لنساء العالمين ذلك ؟ّ كما أنها تحملته لسبب و هو ليس لكي يتكاثر نسل الرسول المعلوم أن أغلب اهله توفوا ، فما هو الهدف ؟؟ هو ستر الأرامل و المطلقات و يتاماهن لان عدد المسلمين لم يكن كافيا للزواج ، اصلا لا يقبل بهن و بمسؤوليتهن و اولادهن غير التقاة فعلا .. و ليس ذكور اليوم الجائعة جنسيا كل ما يريدون الصغيرات العذراوات و لا يهمهم سحق مشاعر الزوجة الأولى .. اذا صبر عائشة على التعدد كان من وازع ديني و ضرورة قسوى و ليس لإرضاء غرور أو شهوة رجل بل لخدمة الأرامل
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
@@مازنقيسية و هل الشافعي اعلم من ابي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم...هل اسس هاولاء مذاهبا...و قد كان رسول الله بين أيديهم يأخذون منه كل العلم ...مالكم كيف تحكمون.؟؟ تتركون رسول الله و أصحابه و تقول لي قال الشافعي...اين عقولكم ؟
معك حديث شريف أن الأئمة أربعة أم أتبعت هواك ... من الذي حدد أن الأئمة أربعة افتنى جزاك الله خير ... افتنى من القرآن الكريم وأحاديث الرسول الكريم علية أفضل الصلاة وأتم التسليم
اليك ياا إمامنا وشيخناا وحبيبناا صلاح الدين بن ابراهيم جزاك الله عنا خير الجزاء ♥️🌺 وأسأل الله لك الأجر العظيم وأسأل الله لك الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء ،،، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
رحم الله والديك يا ابن ابراهيم
ورفع الله قدرك
وكتب أجرك
انتبه اخي بيض الله و جهه يعني أن يصاب بالأبرص و العمى و سامحني على التصحيح
جزاك الله خيرا ياشيخ صلاح الدين وأسأل الله أن ينفعنا بعلمك رغم أنف الجهال والحاقدون
جزاك الله خيرا ياشيخ صلاح وكثر الله من امثالك انت سيف تضرب المبطلين والمرجفين
منجهالتي اني فهمت الاية مثل النساء خطء اليوم فهمتها صح ولم يشرحها احد من العلماء من قبل جزاك كل خير ان تعلمنا ديننا بورك فيك
هذا الشيخ روعة بارك الله فيه
اللهم اجعلنا ممن حفظك فحفظته وممن استنصرك فنصرته وممن استهداك فهديته وممن استغفرك فغفرت له وممن دعاك فأجبته وممن توكل عليك فكفيته، اللهم اجعلنا من المتوكلين عليك حق التوكل🤍🤲🏻🕋
الله يحفظك
فعلا عالم جليل و يملك قوة الحجة و قوة اللغه
ما أحلاه هل الإمام بحبو كتير يا جماعة رائع
تحية للامام اعتدنا من الشيخ قول الحق والاشارة لماعطل الشيطان والبس على المسلمين من فضل الله ..السعي على ايتام وارامل المسلمين الله سبحانه اختصهم في كتابه والنبي عليه الصلاة والسلام قال انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين والحديث معروف ..العادات والاعراف والمفاهيم غلبت على تعاليم ديننا وهدي الله ورسوله حتى انه لم يبقى من مظاهر ديننا الا الصلاة والصوم في السواد الاصغر منا ..شغل الشيطان الامة وعلمائها بخلافاتهم وبقي العوام لعقولهم واهوائم وعدات توارثوها..عطلت ابواب خير وتعاليم واحكام إلهية فعم الظلم والجهل والفساد مجتمعاتنا ..الارامل في مجتمعاتنا قلما يتزوجن لان المتعارف ان من تتزوج تفصل عن اولادها وتتحول حضانة الولد إلى اهلها او اهل زوجها وقصص ومتاهات والمحاكم مليئة بمثل هذا ..اين كفالة اليتيم والسعي على الايتام في هذا .لذلك ترفض الارامل الزواج لترعا اولادها ولا يعلم بحالها وماتتعرض له من ظلم واذى من كل الاتجاهات الا الله فضلا عن القذف الذي تتعرض له لانها غالبا تضطر للخروج من بيتها والسعي لكسب الرزق ..اتمنى ان يكون مااشرت اليه قد وصلكم اسف على الاطالة والكلام في هذا الباب يطول ولايسعني الاستفاضة ..
اللهم إنا نحيل إليك كل من يطعن في الشيخ صلاح او يسبه أو يقلل من شأنه...
جزاك الله خيرا، حقا أنت رجل مستقل بدينك عن المشايخ والولاء لهم
اللهم ارزقنا الزوجة الصالحة و يسر لنا الزواج بالثانية و الثالثه و الرابعة إن شاء الله
ماهو السبب الزواج من اربعة علميا واحدة تكفيك لتشبع شهوتك وواحدة تكفي لتكوين اسرة فما هو سبب الزواج من اربعة فهل لتتمتع باللذة باكتر من واحدة
@@abdllahabdllah3446 المراد من ذلك هو التكاثر كما قال عليه صلاوات "تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلودَ ، فإني مُكَاثِرٌ بكم الأنبياءَ يومَ القيامة"
وليس الشهوة كما تقول، بل الكيس الكيس كما قالها النبي لأحد الصحابه أي عليك بطلب الولد
بارك الله فيك أخي أعلم أنني ما قلت هذا الكلام إلا إبتغاء وجه الله لا شهوتاً عندي ولا شيءً
بوريك فيك أخي الكريم
@@abdllahabdllah3446 وأيضا أن في حديثاً عن النبي عن سلمان عليه السلام قال لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ علَى سَبْعِينَ امْرَأَةً، تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ في سَبيلِ اللَّهِ، فَقالَ له صَاحِبُهُ: إنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَقُلْ، ولَمْ تَحْمِلْ شيئًا إلَّا واحِدًا، سَاقِطًا أَحَدُ شِقَّيْهِ، فَقالَ النبيُّ عليه صلاوات الله : لو قالَهَا لَجَاهَدُوا في سَبيلِ اللَّهِ.
فكانت غاية سلمان الولد للقتال في سبيل الله وليس شهوه يقضيها.
إضافه :
جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيهِ ، فقالَ : إنِّي أصَبتُ امرأةً ذاتَ حسبٍ وجمالٍ ، وإنَّها لا تلِدُ ، أفأتزوَّجُها ، قالَ : لا ثمَّ أتاهُ الثَّانيةَ فنَهاهُ ، ثمَّ أتاهُ الثَّالثةَ ، فقالَ : تزوَّجوا الوَدودَ الولودَ فإنِّي مُكاثرٌ بِكُمُ الأُممَ
@@abdllahabdllah3446 من أنت حتى أخالف نبي الله الأمي اللهم صل على محمد و على آل محمد و اتبع كلامك الفاجر
بورك فيك وفي أهلك وانبتهم نباتا حسنا
بارك الله بكم شيخنا الحبيب
هذا هو طبع اكثر للمشايخ.. يشتمون .. يا اخي الله سبحانه وتعالى أمر نبيه عليه الصلاة و السلام ان يجادل بالتي هي أحسن.
يا اخي لا تنس قول الله "الا الذين ظلموا منهم"..
هؤلاء يرون السنة فقط في اللحية و نصف الساق ..خلق القرآن الذي كان خلق الرسول ليس سنه! القلب السليم ليس سنه! الحكمه و الموعضه الحسنه والجدال بالتي هي احسن ليست سنة! الصبر عاى الادى ليس سنة! ترك البغض و الحسد ورمي الناس بما ليس فيهم ليس سنه! اللهم صلى على محمد و على ال محمد
فليكملن الآيتين:
... فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا (3)
... فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (129)
حفضك الله ورعاك يا شيخنا الحبيب
بارك الله فيك يا شيخ ..... ونرجوا من الله ان يرزقنا الزوجة الصالحة
الآية بدأت بشرط قال تعالى (إن خفتم ألا تقسطو في اليتامى فانكحو ماطاب من النساء ..........)
بففففففف
التعدد هو الاصل يا ناس افهموا
فقط عند حشية عدم العدل فالمستحب واحدة
ما أصدق هذا الرجل الصالح في هذا الزمان سبحان الله يا الله زده علما وأنصره.
بارك الله فيك والله أنا كنت أعتقد هيك لأني سمعت هيك من الدكتور ذاكر نايك😅 لكن الأن أنا فهمت الصحيح منك الله يجزيك كل خير❤️
بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء ،آمين آمين .
سيدي الشيخ الجليل صلاح الدين ما رأيك لو بدأت الآية من الأول - وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا
أليس التعدد مقرون لأجل الأيتام لكي ترعاه أمه على أحسن وجه والمعدد يرعاه من جانب آخر
لا يهمهم اليتامى في الشئ......هم حتى زواج الصغيرة أجازوه إذا المسألة واضحة. النيك هو ما يهمهم
@@joebarrdi1135 يا أخي الكريم هو يسأل الشيخ صلاح الدين ، ولا يسألك ، فٱترك العلم لأهل العلم ، لا حول ولا قوة إلا بالله
@@anassaher2103 أذا كنت تظن أن هذا الهراء علم فلماذا نحن في مؤخرة الأمم أخلاقبا و علميا و ثقافيا و إقتصاديا
@@joebarrdi1135 يا أخي الكريم إن كنت ترى أن هذا هراء ، فٱذهب حيث تجد ما ينفعك .
@@anassaher2103 الرجل اصلا جاي بخلفيات عدوانية واضحة لسنة لرسول الله عليه الصلاة والسلام واصحابه
لوكان يعقل لانتبه لقول الشيخ بداية حديثه عن فعل رسول الله واصحابه وان من ينكرون التعدد قد خالفو سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه رضي الله عنهم
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل ..صدقت
بارك الله بك يا امام بس واسفاه على شبابنا واحده لا يقدر ان يتزوج بالوقت الحالي ... ان لله وان اليه راجعون
بارك الله فيكم و جزاكم من كل خير و جمعنا بكم في الدنيا و في الفردوس الأعلى و رزقنا رؤية وجهه الكريم و صحبة رسولنا و نبينا محمد صلوات الله عليه و على آله و المصطفين الأخيار، أيدكم الله و نصركم و حفظكم و أواكم و تولاكم و سخر لكم جنده و عباده الصالحين و جعل لكم من لدنه سلطانا نصيرا
الآية مجتزءة ولها اول... وهي خاصة باليتامى ثم اتت فانكحوا.. الذي لديه اكثر من ولد وامهم ماتت ويريد السفر في جهاد او تجارة فله ان يتزوج باكثر من واحدة ويضع عند كل واحدة كذا يتيم والله المستعان
سباب كثير موجه للنساء (مترجلات، مترجلات، مترجلات) ليست هذه أخلاق الإسلام، ولا حتى أخلاق فقط.
الله ورسوله لعنو المتشابهات من النساء بالرجال ليه ماتروح تحتج على ربك ورسوله وقول هذي حريه شخصيه او عندها هرمونات رجوليه زايده ما هو خطأها ؟؟؟؟؟
الإمام صلاح الدين إبن إبراهيم أصدق رجل في هذا الزمان.
نسأل الله تعالى أن يبارك في الإمام صالح الدين بن إبراهيم
نسيت بداية الاية في سورة النور. قال عز و جل (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) ثم قال (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع) و هذا يبدوا كأنه شرط يتعلق بالنكاح للثانية فما فوق. لم تنسون - انت و معظم رجال الدين - بداية الاية الكريمة و تذكرون فقت اخرتها؟؟؟
كلام مفيد وانساني
و انا كيتيمة عشت الحالة التي وصفتها
هذا الرجل 👍
يا الله شو بحب صلاح الدين ابو عرفه
بارك الله فيك ياشيخ
بارك الله فيك أخانا صلاح الدين
اليوم وبعد عشرة أعوام من هذا التسجيل هلكت نوال السعداوي وصارت بين يدي ربها
اللهم انا نسالك حسن الخاتمة
الحمد لله الذي أهلكها وأخرسها!
المشرف على قناة الإمام
@@ibrahemalqudsIbrahem1431 الحمد لله
الله يحميك يا شيخ صلاح الدين بن ابراهيم
اشھد ان لا اله الا الله محمد رسول الله الأمن والأمان للمرأة والطفل
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايتان من سورة الحجر ٩٠و١٩(كما أنزلنا على المقتسمين، الذين جعلوا القرآن عضين)
لماذا يا شيخ لم تبدأ الآية الكريمة من اولها فالاية ياشيخ رقم ٣ من سورة النساء تقول(وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وتلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت أيمانكم ذالك أدنى الا تعولوا)
الآية يا شيخ تبدأ بالشرط وتنتهي بجواب الشرط، فالشرط يا شيخ هو أن خفتم الا تقسطوا في اليتامى. وجواب الشرط هو فانكحوا ما طاب لكم من النساء......) والاية في جواب الشرط جاءت ب فانكحوا وليس وانكحوا لان الفاء سببية يعني سبب نكاح النساء مثنى وتلات ورباع مرتبط بالنساء الأرامل ذوي العيال اليتامى يعني فاقدي الاب وذون سن البلوغ.
انت سقطت يا شيخ في التعضية بحيت لم تبدأ الآية من اولها يعني قسمت الآية اخذت جزا منها وليس كاملها والتعضية المقصود بها الشيا غير قابل للقسمة وذالك أستناذا لقول رسولنا الكريم قال(لا تعضية على أهل الميراث...)
والسلام
هذا واحد معتوه ماحد ياخذ بقوله..
الامام يرد على الذين يحرمون تعدد الزوجات.. فأتى بالايات التي تثبت التعدد.. يعني هو يتكلم في نقطة محددة وهي جواز التعدد من عدمه، فهو غير ملزم بقراءة القرآن كله وانما يأتي بالآيات والاحاديث التي هي في نقطة البحث وصلب الموضوع.
لا يجوز يجتزاز الآيات وتقطيعها وخذ مايثبت التعدد وترك الشرط الذي من أجله ذكر التعدد وهو وجود الأيتام..
@@user-jr7on8ll1c
طيب رح اجاوبك اخي، ابدأ الاية من الاول ولكن اتممها الى آخرها ولا تجتزءها!! الآية هي: "وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا".
الآن لو كان كلامك صحيح بأن التعدد يشترط ان يكون بسبب اليتامى، فأن الزوجة الاولى "فواحدة" وكذلك مِلك اليمين "وما ملكت ايمانكم" يدخلون في نفس جواب الشرط.. اي ان المثنى والثلاث والرباع والواحدة وما ملكت ايمانكم جميعها تأخذ نفس الحكم لأنها جميعها ذكرت بعد الشرط الذي تتحدثون عنه!!
@@FairSide2011 كلامك صحيح ولكن هل هذا ينفي ان وجوب التعدد من أجل الأيتام .؟؟
اللهم ارزقنا الزوجه الصالحه
بارك الله فيك ياشيخ الهدى أطال الله في عمرك
عندما يتكلم شيخنا الجليل الحبيب حفظك الله من كل شر خوان وشيطان، أعيش مجد سوف يرجع علي أيادي شيخنا والمؤمنين من حملو كتاب الله ورسولة الكريم صل الله عليه وسلم، بهذا النهج الشريف سوف يصبح القرضاوي قرن الشيطان وممن معه يصبحون مثل الغبار القديم النتن، شيخنا الحبيب أنت السيف البتار، الله ورسوله الكريم صل الله عليه وسلم والمؤمنين المبصرين معك يشهد الله لن نخونك قلوبنا لله ورسوله صل الله عليه وسلم
لو نصحك شيخك الجليل بالقراءة لوجدت شرحا اوضح و اوسع في هذ الموضوع فقط اذهب اعمل بحث في قوقل تجد التفاسير قديمه و جديده شافيه وافيه و تبدا من القسط في اليتامى ..اقرا. فقط ..لاكن شيخك الجليل افهمك ان الأمية سنة فمن الا حسن ان لا تقرا هو فقط من يقرا و يفسر لك انت فقط تشكر شيخك الجليل ...الله يهدينا
حماك الله
الشيخ قال لا يجوز أن نشطر الآية.. و الشيخ نفسو شطر الآيه من الأول...
فهمان والله ماشبك شي
انت عم تنتقد الشيخ . انت شو مقدم لدينك يااستاذ... الي بيسمع كلامك بفكرك فهمان والله
هل تعرفني حتى تحكم علي..
الشيخ بدأ الآية بكلمة "فأنكحو" و ساق حديثه
هل انت عالم ام فقيه ﻻ نعرفه ؟
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ماملكت أيمانكم ذلك أدنى الا تعولوا . يا شيخ من فضلك ما هو الشرط وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى..وكيف يكون لهذه النسوة علاقة شرط الاقساط في اليتامى، إذن ياشيخ هذه النسوة أرامل شهداء والمراد هنا حمايتهم واولادهم وايمانهم واموالهم نحلة إلى حين البلوغ واستاناس الرشد لاعادة أموال المرحوم الشهيد إلى ذويه .والله العظيم الخطاب الرباني عجب يأتينا بطريقة شرعية لحماية أعراض واموال اليتامى والأيمان من الظلم والقهر .
صدقة جعلو الحلال حرام ولحرام حلال.ونساء اليوم ربو على انه من تزوج عليها فتلك هي طامة ويجب ان تخلع زوجها او قتله.اللهم اهدنا
أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ،
ابو قحافة;اسمه عثمان ، إذن عبد الله بن عثمان التيمي القرشي هو أبا بكر رضي الله عنه و أرضاه و هناك أيضا عبد الله بن عثمان بن عفان حفيد رسول الله صلى الله عليه و سلم لإبنته رقية و عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا و أرضاهم.. بارك الله فيك أخينا صلاح الدين معلومة جديدة بالنسبة لي 👍💪🎀
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صل على محمد وال محمد
جعلك ووالدينك في الجنه
ربنا يجزيك في الدنيا والاخرة بحق حرقت قلب كل سيده قلبها اتحرق
هو ربنا خلق المراه لتظلم ويحرق قلبها
ايضا من الاسباب يا امام
انه رجال هذا الزمان يؤمنون بالتعدد فقط والشيئ الذي لهم فيه مصلحة
فتجدهم بعيدين عن الدين كل البعد إلا في مصالحهم الدنيوية يستدلون بالقرآن والسنة .ممكن تجده لا يصلي اصلا
لذلك نساء هذا الزمان يرون في الرجال نفاق .لأنهم يأخدون من الدين ما يوافق شهواتهم فقط
لو كان الرجال رجالا ويخافون الله ومطبقين شرع الله على انفسهم وعلى اهلهم ما ولد جيل من النساء يفكر بهذه الطريقة .
البعد عن شرع الله له نتائج سلبية وهذه واحدة منها
أشار الله لي في هدا الرجل بانه راسخ ولا يخشى احد هو وخالد المغربي ونبيل العوض هؤلائي من السبعة الرجال
👍👍☝☝💯💥
أنت رديت على حالك في منتصف الكلام و قلت نساء النبي ﷺ معظمهن كبيرات في السن و كلهن ثيبات و أرامل بإستثناء عائشة رضي الله عنها . و بالتالي التعدد محصور في الأرامل و أمهات اليتامى و هذا بدليل ما بدأت به الاية. و اقسم بالله جميع الصحابة والتابعين و أتباعهم و حتى خلفاء بني امية و العباس عددوا بارامل أمهات أيتام و لا يوجد صحابي واحد تزوج اكثر من بكر معا و لهذا قال و لن تستطيعوا أن تعدلوا فلا تميلوا كل الميل لأن الأرملة و الثيب في الغالب لا يردن إلا السند و المعين و لا يهمهم الحب و هذا. ستقلون لم يرد هذا في الكتب و التفاسير! صحيح لانه معروف و مشهور قديما و ليس بحاجة إلى التعريف لأن المعروف لا يعرف كما الحال مع حكم تارك الصلاة الذي قل فيه الكلام قديما لأنه معروف... اية التعدد محصورة في الأرامل أمهات اليتامى و ضحايا الحروب فقط و ليس كما تدعون من التعدد الذي تدعون له اليوم تعدد الحب و الغرام و الزواج من البكاري الصغيرات يا كذابين.
هل بحثت في سيرهم جميعا ووجدت انهم جميعهم لم يعددو الا بارامل ومطلقات؟
السلام عليكم الشيخ في درس له يقول لاتستعيذو بالله من الشيطان قبل قراءة القرآن
ايواه
يا امام الرجال الان يخافون ان يتزوجون اكثر من واحده علنا ولانهم بخافون زوجاتهم الاولى ولكن متعه مسيار وغيرها ممكن
في بدايه السورة تكلم الله عز وجل عن اليتامى ثم التعدد
ممكن توضيح الآيه أيش دخل اليتامى في التعدد
بوركت
بارك الله فيك
نريد علمك يا شيخ صلاح الدين في شأن النقاب ، أحسن الله إليك وزادك علمًا ، ونفع بك الناس في دينهم ودنياهم .
Anas Saher
موجود جوابه بس بدون تأصيل وتفصيل
النقاب ليس فرضا بل هو لتحمي المومنة نفسها من السنة المنافقين والذين في قلوبهم مرض اي لكي لاتعرف فيتكلم عليها الناس بالسوء والحجاب فرض اما الجلباب حل لزمن معين تهتك اعراض المومنات بالاقاويل السيئة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....
ما علاقة اليتامى بتعدد الزوجات كما في الآية:
"وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"
ولكم جزيل الشكر
محمد عبد الرحيم
البحرين
الحمد لله والصلاة على رسول الله... شكرا امامنا الجليل على جل ما قدمته لنا من مواعظ
واسمحلى حتى لا تكون فتنة اقول ان:
المعلقين غلوا وزادوا وتركوا موضوع الفيديو والذى كان هل أصل التعدد مباح ام لا وذهب بهم عقلهم ان الله عز وجل نسخ الاية بقوله فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ؟
وذهبوا الى ربط الاية من اولها باليتامى …. اخوانا سورة النساء كلها لحقوق اليتامى وللنساء المتزوجين وحق المراة فى الميراث والميراث بأكمله فهذه السورة يا دعاة حقوق المرأة حفظت للمرأة كل ما لها الله الذى خلق الرجل والمرأة وهو اعلم بكل منهم وعلى العبد ان يطيع الله ويعبده.
فعندما نزلت هذه الايات كانت للنساء عيدا وهى كذلك.
السؤال: أرجو تفسير قول الحق تبارك وتعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3].. الآية؟
الجواب: معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع.
هذا السؤال اعلاه من موقع على الشبكة والرابط فى الاسفل.
وان اتى احدا بعد ذلك وقال اكثر مما قال الله انه فانكحوا ما طاب لكم من النساء وهى شاملة كل النساء البكر والارمل ويريد ان يبدل الله الاية لتناسب هواه وعقله كأن تكون( واستغفر الله العظيم ) ان فانكحوا ما طاب لكم من اليتامى والارامل فقد زاد على الله سبحانه وتعالى وغلا فى دينه وبدل.
اخيرا… هذا دين الله يا اخونا امره سهل على عبد مسلم. ومن قال ان الله عز وجل لم يراعى كراهة المرأة فى التعدد فلا يعلم هو ما يخفيه الله سبحانه وتعالى فى الامر والامر بيين واضح فلينظر الى شعوب عدم التعدد وعدم اباحة الطلاق على السواء.
فلعل المرأة عندما تصبر وتطيع على كراهة يكون لها من امرها اليسر والخير الكثير.
ذلك وقد فرض اللهعز وجل القتال على الرجال فقط دون النساء وقال كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ولم يفرضه على المرأة فهذه بتلك ولا اضرب لله الامثال فهو بكل شئ عليم.
binbaz.org.sa/fatwas/10313/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%81%D8%AA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%89-%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%AD%D9%88%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1
ممتاز بس الشيخ شديد مررررة الله يحفظه
لاتأخذكم في الله لومة لائم ،
احسنت
اريد الدرس كامل
مع احترامي الكبير للامام صلاح الدين ... لكن الآية الكريمة هي : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا
صدق الله العظيم
بداية الآية وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ... الآية كما هو واضح نزلت في اليتامى و كما علمنا الامام صلاح يجب علينا أن لانغفل شيء ونتم الآيات ونعطيها حقها ... أتمنى من الامام صلاح الدين أن يعيد النظر في الآية الكريمة ويتفكر بها مرة أخرى حتى نستفيد من علمه ولا نظلم النساء اللواتي كرمهن الله ورسوله وأتى الرجال وظلموهن بأهوائهم ونشوزهم وشهواتهم وتفريطهم بحقوقهن التي شرعها الله لهن ولا فضل لرجل بهذه الحقوق .
والسلام عليكم ورحمة الله
Rim M سؤال اخي : على من نزلت هذه الاية الكريمة و كيف فهمها النبي و اصحابه و طبقوها ....؟ ارجوا الاجابة بورك فيك و وفقنا للحق
يعني كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم،، ما كانو يتزوجو الا اذا كان عندهم يتامى! 😂😂
مين اللي لازم يعيد النظر،،،الشيخ او انت!
Mohammed Qadan
الرسول و الصحابة تزوجوا أرامل و مطلقات
وضحت الصورة ؟؟
عيد النظر انت لتفهم ما العلاقة بين يتامى النساء و إباحة التعدد
ههههههههههههه نويقيصة
الآن الي بيتزوج في السعودية اقل شي 70 الف
ططططططططططط
صباح الخير يا شيخنا . لقد خيبت أملي حقًا بهذا التدخل في المسجد الحرام. عادة عندما تتحدث عن شويخ أخرى مثل القراذاوي و الأخرون وأنا أتفق معك تمامًا ، فأنت تقول دائمًا إنه يعرف نهاية أو بداية الحديث أو الآيات ولن يستعملها عمدا وأنك تعرف هذه الآية جيدًا في تعدد الزوجات ونسيت أو فعلته عمدًا لتلاوة الآيه علينا دون بدايتها التي تتحدث عن أيتام. يرجى بذل جهد لفهم أفضل لما يقال في هذه الآية ورفض التطرف و التشدد. أرجو منكم محاضرة اخري و تصحيح فهمكم لهذه الآيه. بارك الله فيكم
تبتي ولا لسا ؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لما تقول التعوذ وقد نهيت عنه في حلقة خاصة عندك تقول لا تأتي بالتغوذ في قراءة القرآن
قد نبّه الإمام في تلك "الحلقة الخاصة" أنه يكون يقولها في الدروس القديمة، قبل أن يتبيّن له خطأها!
المشرف على قناة الإمام
يا شيخ جزاك الله كل خير ، من فضلك ما هو علمك بشأن النقاب ؟
ولماذا تعوذت من الشيطان الرجيم قبل قراءتك القرآن وانت الذي نهيت عن التعوذ في محاظرة دامت 4 ساعات
هذا درس قديم ، قبل أن يتبين له
لا تتبع عورات المسلمين أخي 🇲🇦
( ملحوظة: الجزائر أهل الخير و الدليل أن اكثر متتبعي دروس الشيخ هم جزائريون )
واحدة ..
يا شيخ ويا شيوخ الإسلام، الآية تتحدث عن يتامى النساء وليس عن التعدد. وإن كان غير ذلك فلماذا ذكر الله سبحانه وتعالى في نفس السورة كيفية التصرف في أموال الياتامى ؟ وما محلها من الإعراب ؟
نأخذ ما يوافق هوانا ونترك الباقي 😂😂😂
السلام عليكم
سؤال
الم يتزوج علي بن ابي طالب غير فاطمة ابنة الرسول ؟؟؟
واين نحن منها
الله يفتح عليك من نوره
السؤال هو ما الرابط بين اليتامى وتعدد الزوجات؟
عمار عبد الله
الرابط الوحيد هو الزواج بالارامل ،، مما يزيد الايات وضوحا ،، فالتعدد مباح فقط لسترة الأرامل من النساء و يتامهن ، و ليس كلما يحلو للرجال تغيير الحضن أو تذوق امرأة أخرى بكر و صغيرة يقوم يضرب مشاعر زوجته الأولى عرض الحائط و يجعلها تشعر أنها لم تعد تنفع و يذرها كالمعلقة ... هذا ظلم لا يرضى به الله و الأصح و ان لكل نفس زوجها لا ازواجها اي أنه سبحانه لا يبني سعادة الغير فوق تعاسة اخرين طبعا .. لذا الأصل زوجة واحدة ، يصبر عليها مثلما تصبر هي عليه ..
Teya lorens أنت مخرف
كلامك لاعلاقة له بالصحة
النبي صلّ الله عليه وسلم تزوج أمنا عائشة وهي بكر
Abdo Salim
و من قال العكس ، شكلك محشش .. عائشة زوجته البكر الوحيدة . الباقي يا مطلقات يا أرامل
Teya lorens فعلا أنت جاهل
انت قلت التعدد مباح بشرط الزواج من الأرامل!!!
أليس هذا جهل؟!
أعطيتك دليل عن النبي صلّ الله عليه وسلم
ثم هاأنت تتفلسف من جديد!!
التعدد مباح بشرط العدل ولك أنت تتزوج الأربع وهن بكر ولا علاقة للأرامل والمطلقات بشرط التعدد
لا تفتي من نفسك فواضح أنك لازلت حديث
Abdo Salim
و الله مافي اجهل منك . و يزين الشيطان لك ما تريد .. كل الآيات تتكلم عن يتامى النساء و حقوق اليتامى و انت اعمى تقص الآيات حتى تاخذ ما تريد نفسك المريضة ..
اتحداك اذا لقيت اية بخصوص الزواج تبيح التعدد يا جاهل ، و ما ذكرته ليس حتى اية بل ثمن اية في سياق موضوع اكبر ..
و اضيفلك ( و لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو حرصتم ) و يضيف سبحانه (فواحدة خير لكم ) هل تعلم انت افضل من ربك ؟؟ أو هل تكذب ربك أيضا !!
و اضيييف .. هل تعلم متى نزلت الآية ؟؟ حين كان عدد الكفار أكثر من عدد المسلمين و مع الغزوات و استشهاد الرجال ، كان لابد من ستر الأرامل بابنائهن لحمايتهن، لكن بعض الصحابا قد تعدوا على اموال اليتامى و تصرفوا فيهم و هكذا نزلت الآية .. يا جاهل .
التعدد ليس فرضا ، و ليس الأصل في الإسلام .. الأصل هو (واحدة خير لكم ) الأصل هو (وخلقنا من كل نفس زوجها ) الأصل هو (لكل ادم حواء واحدة )
التعدد غير محبب حسب قول الله بل الله يريد لكم واحدة فقط .. فذلك الوقت كان هناك التعدد عند القوم الكفار الظالمين و الله سبحانه اوقفه كايقاف الخمر و غيره من العادات السيئة
في ليبيا أقل شي للسكن مئه ألف
الم تبدأ الآية بقول الله تعالى: وإن خفتم الّا تقسطوا باليتامى، بحيث تكون هذه المقدمة شرطا للتعدد؟ أليس التعدد مباح في حالة تحقق الشرط الذي أستهلت به الآية؟
لو نزل القرآن عليك، أو علينا لتداولنا فيه هذه المسألة!
أمّا وقد نزل على نبيّ الله صلّى الله عليه، وشهدها أصحابه؛ فهم الأولى بفهمها وتأويلها وتبيانها!
المشرف
@@ibrahemalqudsIbrahem1431 انا لا افهم كيف تريد أن تنهي الموضوع بهذه العبارة. انت تعلم وأنا أعلم أن القرآن نزل على رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام.
ولكن من الأولى ربط صدر الآية يما تلاها كما ربطتم متنها بآخرها كما ورد في منشوركم.
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟
الأولى أن تعطي تفسيرا منطقيا بدل محاولة اسكاتي.
وان لم تكن تعلم، فالأولى أن تقول لا اعلم لكي لا تكون من الذين يفتون بغير علم.
اذا خفتم ألا تقسطو في اليتامى هذي بداية الآية حدفتوها ؟! هذه تغير معنى الآية تماما ولهذا تتجاهلونها
افهم جيدا . الرسول و صحابة كلهم متعددين. .انتهى
La ilaha ila lahe Mohamed rassoul Allah 🤲👍
سؤالي عن ارتدا الحجاب اوالنقاب
افتينا يا شيخ لو سمحت في هذا المقطع وجدتك تستعيذ من الشيطان وتتلو القران .وفي درس لك تستنكر الاستيعاذ من الشيطان قبل تلاوة القرآن
نعم احسنت
هذه اول ملاحظتي له ..؟!!!
هذا المسجل قديم جدا .. درس الاستعاذه جديد وهو كان يستغفر انه كان يتعوذ قبل قراءه القرآن
@@mohamadmohammed10 هل تريد القول إنه لاحقا بعد هذا الدرس اكتشف أنه كان يتعوذ خطأ..
يا اخي دعك من الناشزات وحقوق المرأة ..
التعدد مشروط بما قبله في الاية
((وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُوا۟ فِی ٱلۡیَتَـٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ فَوَ ٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۚ ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَلَّا تَعُولُوا۟))
لم تعقب ابدا على شرط التعدد وهو الخوف من ان لا يقسط الرجل في اليتامى .. هذا اجدر بالتعقيب وليس جمعية حقوق المرأة ..
التعدد مشروط ..طيب ما معنى هذا الشرط !؟!
ماذا لو تكلمنا في ملك اليمين، ماذا يكون ردهم؟ 😂
بحب بشرك قال الله عزوجل وكما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين وربك لنسألهم اجمعين يا شيخ تقص الآيات من اطرافها لكي تفسر على هواك الآية تبدا وان خفتم الا تقسطوا في أليتامى....... أتقي الله من قبل ان يأتيك عذاب أليم
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
@@مازنقيسية صحيح أخي هذا شيخ وامثاله يحبون جنس وينقلون الاحاديث عنعنعنعنعنعنعنع فلان الله يعينا على فتاويهم
@@مازنقيسية ابن كثير أخذ عنه
هلق الشيخ شطر الاية يافهمان
ليس هناك امرأة اخدة حقهاوزيادة كما في الاسلام حماك الله من كل سوء
الله همة صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد ماحدا بتشبه بللرسول
هل عرف عن اية واحدة من بنات الرسول أن زوجها تزوج عليها ؟؟؟ طبعا لا،لأن في ذلك أذى لرسول الله... وعليه فإن الأصل في الدين هو الزواج بواحدة، أما التعدد فليس بفرض أو واجب
علي بن ابي طالب تزوج على فاطمة وانجب منها محمد اول ومحمد ثاني ومحمد ثالث وقتلو الاثنين مع الحسين ر. ع في كربلاء
ادعوا لي يا اخوتي أن يوفقني المولى عز وجل بزوجه صالحه تسترني واسترها اللهم امين ، mk007c سناب
صدقوه انه المهدي ان شاء الله الله اكبر
الله اجاز ولم يفرض التعدد وطبيعي غيرة المراة وكرهها ان تشاركها اخرا في زوجها وكلنا نعلم ما اصاب امهات المؤمنين من
الغيرة حتا وقعو في ما يزعج رسول الله من الفعل
وطالما ان المراة لا تحرم ما احل الله ولا تحل ما حرم الله فلها ان تشترط او ترفض ان تعيش في جو التعدد والمشاحن ونار الغيرة.
caudesfad fad
شكرا لك ، هذا من الدلائل على أنه حتى عائشة أم المؤمنين لم تتحمل التعدد ، فكيف لنساء العالمين ذلك ؟ّ كما أنها تحملته لسبب و هو ليس لكي يتكاثر نسل الرسول المعلوم أن أغلب اهله توفوا ، فما هو الهدف ؟؟ هو ستر الأرامل و المطلقات و يتاماهن لان عدد المسلمين لم يكن كافيا للزواج ، اصلا لا يقبل بهن و بمسؤوليتهن و اولادهن غير التقاة فعلا .. و ليس ذكور اليوم الجائعة جنسيا كل ما يريدون الصغيرات العذراوات و لا يهمهم سحق مشاعر الزوجة الأولى .. اذا صبر عائشة على التعدد كان من وازع ديني و ضرورة قسوى و ليس لإرضاء غرور أو شهوة رجل بل لخدمة الأرامل
بالطلاق لتجوز اربعه جكر فيهن
عيروا بالاسم بعد الفضايح هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .
😁 و الله انا لا الوم النساء ان وجدوا لانفسهن مخرجا من الاية ..فأن خفتن الا تعدلوا فواحدة و لن تعدلوا يعني لا تتعب روحك احسن لكة.
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
مازن قيسية
اعتمد على تفاسير فلان ؟
لم اجد في المقطع سوى القرأن وذكر الرسول الكريم واصحابه !
في اليتامى فأنكحوا
هل الامام الشافعي ناشز لا يفهم وتفهم انت اكثر منه
الدين عندكم فروجكم
الائمة اربعة فلا ائمة غيرهم
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
@@مازنقيسية و هل الشافعي اعلم من ابي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم...هل اسس هاولاء مذاهبا...و قد كان رسول الله بين أيديهم يأخذون منه كل العلم ...مالكم كيف تحكمون.؟؟ تتركون رسول الله و أصحابه و تقول لي قال الشافعي...اين عقولكم ؟
شياطينك هم من تعلمو من شيطان قرينهم
موتو بغيظكم
معك حديث شريف أن الأئمة أربعة أم أتبعت هواك ... من الذي حدد أن الأئمة أربعة افتنى جزاك الله خير ... افتنى من القرآن الكريم وأحاديث الرسول الكريم علية أفضل الصلاة وأتم التسليم