نحن المسلمين الاشاعره من نعظم الله ونحن من نحب الله ونحن من ننزه الله ولم ولن نرضى بان يوصف باي نقص في حقه ولم نقبل الا اليقين بذكره فقلنا وساذكر لك ما قلنا بتعظيم الله واما الذين ظلموا انفسهم بالجحود عن الحق ماذا يقولون من ادعوا لنفسهم ومنهجهم الحق وهم منه براء من قالوا انهم يعظمون الله فوصفوه ( بالمكان والجهه والحيز والحد والاعضاء والحركه والتغير والانتقال والجلوس والاستقرار ) اليس هذا باطل في حق الله اهكذا يكون الاله اهكذا يكون الرب العظيم لا شك ان الله علي وانه فوق عباده خالقا مدبرا قاهرا عظيما فهو القائل سبحانه ( وهو القاهر فوق عباده ) كما قال تعالى ( سبح اسمك الاعلى الذي خلق فسوى ) وعلوه هو علو تقديس وتعظيم وتدبير فهو القدوس السلام المهيمن لا علو حاجه وحلول هو الذي وسع كل شيئ ولا شيئ يسعه فهو القائل سبحانه ( وما قدروا الله حق قدره ) قال تعالى ( ولله المثل الاعلى ) قال تعالى( وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ ۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْـًٔا ) فلا يصح لمسلم عاقل ان يعتقد في الله غير الحق هذا هو الدين الذي ارتضاه لنا الله و لا يصح ان يبنى دينه دينه الا محكما يقينا اما المتشابه فهو ظني المعنى نؤمن به كما انزه الله مع تنزيه الله تعالى عن اي نقص في حقه ونصفه بكل كمال يليق بجلاله ونقول بما قاله الله ورسوله ولا نتوهم بظاهر اللفظ المشترك والله اعلم بمراده والتي قد تعارض اياته المحكمات التي لا ظن فيها قطعيه المعنى ونكون قد نزهنا الله تعالى حينئذ عن قله العلم او الخطأ او المشابه والتجسيم والمثيل ( كالاعضاء والجوارح والحدود والغايات والجهات الست والنهايات والبدايات والحاجه والحركه والسكون ) وغيرها من النواقص قال تعالى ( قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ) قال تعالى ( ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ) قال تعالى ( رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) قال تعالى ( ولا تضربوا له الامثال) قال رسول الله ( هو الاول والاخر ) قال رسول الله ( هو الظاهر فليس فوقه شيئ وهو الباطن فليس دونه شيئ ) قال رسول الله ( كان الله ولم يكن شيئ غيره ) سبحانه وتعالى هو الخالق وما سواه مخلوق والعلاقه بينه وبين خلقه هي الربوبيه والظاهر من مدلول غالب الايات جلي فهو الخالق المدبر المهيمن الحكيم الرحيم الرحمن القاهر وهذه بعض الصفات الظاهره جليا في معظم اياته المحكمات واظهار المتشابه بكلمه تكون من المشترك لفظا وهي اظهارا لكماله معطوف على ما سبقه من صفات الافعال والاسماء السابقه ( القرائن ) مما جاء لعظمته واعجازه تعالى ولا يوهم الا من اراد الضلال والوهم ونسبه النقص الى الله بذكر ما لا يصح ولا يقبل في حق الله ان اردت ان تتحدث عن احد احرى بك ان تتاكد لكي لا تفتري على المسلمين بالتدليس او الجهل فتلك امانه في العنق لمن يعقل فينطبق قول الله عليك ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) الرد على حديثك الغير منصف بحق المسلمين اولا لا ننفي الصفات انما ننفي الممماثله والمشابهه كنت ارجوا ان تكون ممن يدعون للحق والوحده ولا يمارون ويظهر الامور على حقيقتها دون زيف او تحريف ولا تعصب والتصرف بامانه لنقل علم الدين وهو اليقين الذي نجتمع عليها وهي كلمه التوحيد ( لا اله الا الله ) التي إجتمعت عليها جميع المرسلين من ادم عليه السلام حتى حبيبنا المصطفى محمد صل الله عليه وسلم قال تعالى ( ان الدين عند الله الاسلام ) قال تعالى ( ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ) ان الله تعالى هو الحق المبين وانزل الكتاب على نبيه باللغه العربيه فيه محكم ومتشابه اي قطعي وظني ولا شك ان الله تعالى امرنا بان نتبع اليقين القطعي وحذر ممن يتثبتون بالمتشابه اي بالظن مع اهمال المحكم ووصفهم باهل الزيغ ومن اهم المحكم كلمه التوحيد وهي ( لا اله الا الله ) اي لا معبود ولا رب بحق الا الله العظيم وهو الذي قال ( ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ) فعلم ان الله سبحانه موصوف بكل كمال يليق بجلاله ومنزه عن اي نقص في حقه تعالى الله عن الجهه والمكان والحيز والجهات والاعضاء والاركان والحدود والغايات كسائر المخلوقات ١- محكم / وهو اللفظ الذي لا يحتمل الا معنا واحدا فقط بلغه العرب وهي الادله القطعية الذي توافق عليه كل المسلمين ٢- المتشابهه / وهو اللفظ الذي يحتمل اكثر من معنى بلغه العرب وهو مقسم الى قسمان مع ضروره التنزيه المطلق لله تعالى . الاول ( التفويض ) : وهو الايمان به بتنزيه الله عن خلقه ونفي الكيف وتفويض المعنى المراد منه الى الله تعالى الثاني ( التاويل ) : وهو فهم الايه الكريمه ومعرفه المراد منها وتاويل المعنى الى الصفه او الاسم بما يتوافق منه بحق الله تعالى من المحكم
هو يؤمن بالاستواء وكل اهل السنة والجماعة يؤمنون به بالصفة التي يعلمها الله لا التي تعلمونها انتم بالتشبيه والتمثيل لان الله ليس كمثله شيء والاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة .
لم يوضح الاستواء على عقيدة اهل السنة وهو ان الله استوى على العرش كما يليق بجلاله فالاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة واظن الشيخ اشعري فهم ممن يخفي شرح هذه الايات و يدلسون ولا يبينون للعباد العقيدة الصحيحة والله اعلم
ربنا يبارك فيك شيخنا الفاضل
الله مستويا على عرشه يدبر أمر خلقه. اولا نثبت إستواء الله تعالى على العرش ثم تدبير أمر خلقه.
جزاك الله خيرا أخي وبارك في عمر الشيخ و علمه
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صاحب الوجه الانور والجبين الأزهر وعلى آله وصحبه وشرف وعظم
اللهم أمد العالم الجليل بالصحة والعافية وانفعنا به
اللهم صل على محمد وآل محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله كل خير وجعها في ميزان حسناتك
أطال الله في عمرك
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
بصراحة شرح رائع وممتع
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
نحن المسلمين الاشاعره من نعظم الله ونحن من نحب الله ونحن من ننزه الله ولم ولن نرضى بان يوصف باي نقص في حقه ولم نقبل الا اليقين بذكره فقلنا وساذكر لك ما قلنا بتعظيم الله
واما الذين ظلموا انفسهم بالجحود عن الحق ماذا يقولون من ادعوا لنفسهم ومنهجهم الحق وهم منه براء من قالوا انهم يعظمون الله فوصفوه ( بالمكان والجهه والحيز والحد والاعضاء والحركه والتغير والانتقال والجلوس والاستقرار ) اليس هذا باطل في حق الله اهكذا يكون الاله اهكذا يكون الرب العظيم
لا شك ان الله علي وانه فوق عباده خالقا مدبرا قاهرا عظيما فهو القائل سبحانه ( وهو القاهر فوق عباده )
كما قال تعالى ( سبح اسمك الاعلى الذي خلق فسوى )
وعلوه هو علو تقديس وتعظيم وتدبير فهو القدوس السلام المهيمن لا علو حاجه وحلول هو الذي وسع كل شيئ ولا شيئ يسعه
فهو القائل سبحانه ( وما قدروا الله حق قدره )
قال تعالى ( ولله المثل الاعلى )
قال تعالى( وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ ۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْـًٔا )
فلا يصح لمسلم عاقل ان يعتقد في الله غير الحق هذا هو الدين الذي ارتضاه لنا الله و لا يصح ان يبنى دينه دينه الا محكما يقينا اما المتشابه فهو ظني المعنى نؤمن به كما انزه الله مع تنزيه الله تعالى عن اي نقص في حقه ونصفه بكل كمال يليق بجلاله ونقول بما قاله الله ورسوله ولا نتوهم بظاهر اللفظ المشترك والله اعلم بمراده والتي قد تعارض اياته المحكمات التي لا ظن فيها قطعيه المعنى ونكون قد نزهنا الله تعالى حينئذ عن قله العلم او الخطأ او المشابه والتجسيم والمثيل ( كالاعضاء والجوارح والحدود والغايات والجهات الست والنهايات والبدايات والحاجه والحركه والسكون ) وغيرها من النواقص
قال تعالى ( قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد )
قال تعالى ( ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير )
قال تعالى ( رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)
قال تعالى ( ولا تضربوا له الامثال)
قال رسول الله ( هو الاول والاخر )
قال رسول الله ( هو الظاهر فليس فوقه شيئ وهو الباطن فليس دونه شيئ )
قال رسول الله ( كان الله ولم يكن شيئ غيره )
سبحانه وتعالى هو الخالق وما سواه مخلوق والعلاقه بينه وبين خلقه هي الربوبيه والظاهر من مدلول غالب الايات جلي فهو الخالق المدبر المهيمن الحكيم الرحيم الرحمن القاهر وهذه بعض الصفات الظاهره جليا في معظم اياته المحكمات واظهار المتشابه بكلمه تكون من المشترك لفظا وهي اظهارا لكماله معطوف على ما سبقه من صفات الافعال والاسماء السابقه ( القرائن ) مما جاء لعظمته واعجازه تعالى
ولا يوهم الا من اراد الضلال والوهم ونسبه النقص الى الله بذكر ما لا يصح ولا يقبل في حق الله
ان اردت ان تتحدث عن احد احرى بك ان تتاكد لكي لا تفتري على المسلمين بالتدليس او الجهل فتلك امانه في العنق لمن يعقل
فينطبق قول الله عليك ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )
الرد على حديثك الغير منصف بحق المسلمين
اولا لا ننفي الصفات انما ننفي الممماثله والمشابهه
كنت ارجوا ان تكون ممن يدعون للحق والوحده ولا يمارون ويظهر الامور على حقيقتها دون زيف او تحريف ولا تعصب والتصرف بامانه لنقل علم الدين وهو اليقين الذي نجتمع عليها وهي كلمه التوحيد ( لا اله الا الله ) التي إجتمعت عليها جميع المرسلين من ادم عليه السلام حتى حبيبنا المصطفى محمد صل الله عليه وسلم
قال تعالى ( ان الدين عند الله الاسلام )
قال تعالى ( ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه )
ان الله تعالى هو الحق المبين وانزل الكتاب على نبيه باللغه العربيه فيه محكم ومتشابه اي قطعي وظني ولا شك ان الله تعالى امرنا بان نتبع اليقين القطعي وحذر ممن يتثبتون بالمتشابه اي بالظن مع اهمال المحكم ووصفهم باهل الزيغ
ومن اهم المحكم كلمه التوحيد وهي ( لا اله الا الله ) اي لا معبود ولا رب بحق الا الله العظيم
وهو الذي قال ( ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير )
فعلم ان الله سبحانه موصوف بكل كمال يليق بجلاله ومنزه عن اي نقص في حقه تعالى الله عن الجهه والمكان والحيز والجهات والاعضاء والاركان والحدود والغايات كسائر المخلوقات
١- محكم / وهو اللفظ الذي لا يحتمل الا معنا واحدا فقط بلغه العرب وهي الادله القطعية الذي توافق عليه كل المسلمين
٢- المتشابهه / وهو اللفظ الذي يحتمل اكثر من معنى بلغه العرب وهو مقسم الى قسمان مع ضروره التنزيه المطلق لله تعالى .
الاول ( التفويض ) : وهو الايمان به بتنزيه الله عن خلقه ونفي الكيف وتفويض المعنى المراد منه الى الله تعالى
الثاني ( التاويل ) : وهو فهم الايه الكريمه ومعرفه المراد منها وتاويل المعنى الى الصفه او الاسم بما يتوافق منه بحق الله تعالى من المحكم
لو قلت نحن المسلمين فقط لكان خيرا لك.
في قوله تعالى( ليس كمثله شيء) رد على المشبهة (وهو السميع البصير )رد على المعطلة
وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه
🙄🙄🙄tawil védoi
اشعري صوفي
و انت بليد
لا يؤمن بالاستواء ؟
انتم من لا يؤمن بالاستواء.. فاستواء الله معلوم في القرآن ولكنه ليس كما تفهمونه ان الله قاعد جالس على العرش نعوذ بالله من هذا الضلال.
هو يؤمن بالاستواء وكل اهل السنة والجماعة يؤمنون به بالصفة التي يعلمها الله لا التي تعلمونها انتم بالتشبيه والتمثيل لان الله ليس كمثله شيء والاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة .
الاستواء معلوم والكيف مرفوع.. الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول...
ضللتم في تفاصيل تدخلكم النار
لم يوضح الاستواء على عقيدة اهل السنة وهو ان الله استوى على العرش كما يليق بجلاله فالاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
واظن الشيخ اشعري فهم ممن يخفي شرح هذه الايات و يدلسون ولا يبينون للعباد العقيدة الصحيحة والله اعلم
حتى القرد اللاوي شابت لحيته في الخروج !!!
الله يهديك اشمن عقيدة صحيحة انتم اصحاب عقيدة فاسدة الحمد لله الذي هداني بعد ان كنت تيميا
@@badrb5346 لم تبلغ حتى إلى نعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. لعل الله حرمك من العقيدة الصحيحة وذلك حرمان يعقبه العذاب
@@جاسمالأسمر-ه6ك على العكس هداني الله الى الحق والحمد لله اولا واخرا
@@badrb5346 كنت تعلم مكان وجود الله عز وجل والآن لم تعد تعرف