(الوادعي يتنكر لأساتذته الذين منحوه شهادة الماجستير ويشتمهم ويرد عليهم) لقد أسس الوادعي للفوضى في اليمن ، حتى أن العقلاء سموا مدرسته (مدرسة المشاغبين) ، وسموه مجدد الفوضى في اليمن ، فقد استمر الوادعي في المناكفات مع الآخرين ، حتى رد على أساتذته الدكاترة الذين منحوه شهادة الماجستير ، بعد 25 سنة . فقد كلف أحد تلاميذه أن يفرغ المناقشة كتابةً من التسجيل الصوتي ، ثم علَّق عليها وأساء الكلام على أساتذته الذين ناقشوه ، وبعد الفراغ من تعليقه جمع بحوثا في أخطاء أساتذته في بحوث أخرى لهما ، ألفوها سابقا . وكان الأولى به أن يدعو لهم ، وألا يذكرهم إلا بخير ، ولكنه بعدما اشتهر لدى أحداث السن باليمن ، تنمّر ودخله الغرور ، فكتب مسودة ردا على أساتذته بعنوان (التبصير بجَوْر مناقشي رسالة الماجستير) . وإليك أسماء أساتذته : 1- محمد مصطفى الأعظمي . 2- أكرم ضياء العمري . 3- سيد محمد الحكيم : مناقش ومدافع . (ولهذا لم يتكلم على هذا لأنه مدافع عنه في الرسالة . ولا شك أن هذا من نكران الجميل ، ومن سوء الأدب ، ولو رد عليهم ردا علميا بدون إساءة لكان الأمر أهون ، فقال الوادعي في هذه الرسالة واصفا الدكاترة الذين ناقشوه : وإنني عندما أستمع لمناقشات الرسائل العلمية أسمع من الظلم والجور والاستخفاف بصاحب الرسالة ، وكما يقال " الناقد بصير " وربما لا يكون بصيراً ، ولكنه يتعصب لرأيه الأعمى فيوقع الطالب في حرج ، وعند أن كنت أناقش في رسالة الماجستير كنت أتوقع أن أسأل عن زيادة الثقة وكان أخوف ما أخاف أن أسأل عنها ، لأن العلماء قد اختلفوا في قبولها وردها أو التفصيل ، ......... كل هذا كنت أتوقعه ، فإذا غالب المناقشة عن أمور شكلية حتى إنني خجلت من الحاضرين إذ يرجعون في تلك الليلة بدون فائدة ، ولكن كما قيل:" كل إناء بما فيه ينضح " ، " وقيمة كل امرئٍ ما يحسنه " . أما أكرم فقد كنت أعرفه أنه ليس بقوي في الحديث منذ كان يأتينا في مكتبة الجامعة ليعلمنا البحث وترتيبه ، وكنت إذا جاء إلى المكتبة العامة انطلقت إلى المكتبة الخاصة ، لأنه يضيع علينا الوقت بدون فائدة . وأما محمد مصطفى الأعظمي فمنذ سمعت كلامه في المناقشة عرفت أيضاً أنه ليست له خبرة بدقائق علم الحديث وتحقيقه لابن خزيمة ينبئك عن ذلك ، وسيأتي شيء من تخليطاته عقب المناقشة إن شاء الله ، ولا تظن أنني حزين من أجل الرتبة التي أعطونيها في الماجستير ، فالشهادة عندي لا تساوي بعرة ، ولم انتفع بها منذ وصلت إلى يدي ، والشهائد ضررها على العلم عظيم ، ومن أضرارها أنها تضعف الإخلاص أو يفقد من أجل الحصول على الشهادة وهذه المناقشة التي عزمنا على نشرها من أجل بيان جور المناقشين كانت في أشرطة وقد انتشرت بحمد الله في جميع الأقطار الإسلامية ، فنظراً إلى رغبة طلبه العلم في اقتنائها ، وتخفيفاً من حدة وغطرسة المناقشين رأيت نشرها ، حتى يعلموا أن الطالب الذي يستخفون به ربما يكون بعد أيام أبرز منهم في العلم وأنفع للإسلام والمسلمين ، وإني أنصح الإخوة بالكتابة في هؤلاء الدكاترة المتغطرسين حتى يعلموا أن دكتوراتهم لا تساوي عندنا بعرة ، فخبتم وخسرتم وخابت دكتوراتكم وماجستيركم وليسانسكم فقد جهلتم وجهلتم المجتمع بهذه الأسامي المستوردة من قبل أعداء الإسلام ، وليست الشهادة كالإجازة التي استعملها علماؤنا الأقدمون ، فإن الإجازة في الغالب لا يعطيها إلا عالم ولا تعطى في الغالب إلا لأهل لذلك . انتهى وبعدما انتهى الوادعي من تعليقه على مناقشة الرسالة المكتوبة قام الوادعي بالانتقام من أساتذته الدكاترة الذين ناقشوه ، وأخذ يتتبع أخطاءهم في مؤلفاتهم السابقة ، فقد تتبع الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ، والدكتور أكرم ضياء العمري ، وأما الدكتور سيد محمد الحكيم فلم يتتبعه بشيء ، لأنه كان مدافعا عنه في الرسالة، فقد عقد فصلا بعنوان : من أخطاء أكرم العمري في تعليقه على "المعرفة والتاريخ" للفسوي ثم عقد فصلا بعنوان : شيء من أخطاء محمد مصطفى الأعظمي ننقلها من كتاب أخينا في الله عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد العثيم الذي هو بعنوان " النقط لما وقع في أسانيد صحيح ابن خزيمة من التصحيف والسقط ". انتهى وختم الوادعي رسالته بالتنمر على أساتذته الذين علموه ومنحوه الشهادة ، وسوء الأدب معهم ونُكران الجميل ، بقوله : هذا وإني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد انتشرت أشرطة المناقشة وتداولها طلبة العلم إلى يومنا هذا وإلى ما شاء الله ، ثم عزمنا على إخراجها في رسالة ليعلم الدكاترة المناقشون الباخسون لإعمال طلبة العلم أنه لا قيمة لكلامهم وانه هراء ، ثم أيضاً قد طبع الكتاب " الإلزامات والتتبع " مرتين وأرسل للطبع المرة الثالثة والفضل في هذا لله وحده . فالحمد لله على كل حال وصلى الله عل نبينا محمد وآله وصحبه . انتهى ولا شك أن هذا سوء أدب من الوادعي ، ونكران للجميل ، وارتكاس وانتكاس وتناقض ، لأن الوادعي نفسه دعا لهما عند مناقشة الرسالة وعند منحه الشهادة قائلا : • كلمة شكر : هذا وإني أشكر الله إذ وفقني لطلب العلم ويسر لي سبله وحبب إلى علم الحديث وأسأله المزيد من فضله . ثم إني أشكر لشيخنا / محمد الأمين المصري رحمه الله تشجيعه إياي على هذا الموضوع ومساعدتي في أن أعارني نسخة من " الإلزامات والتتبع " ونسخة من رسالة أخينا ربيع بن هادي حفظه الله ، واشكر له توجيهه إياي أيام كان مشرفاً رحمه الله وأسكنه جنته . وأشكر للشيخ الدكتور / مصطفى محمود الأعظمي على تلبيته دعوة الجامعة لمناقشة رسالتي فالله أسأل أن يرفع له بعمله هذا ذكراً ويعظم له أجراً . كما أني أشكر لكم أيها المجتمعون حضوركم المناقشة وجزاكم الله خيراً ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . انتهى شكر أساتذته عندما كان طالبا وتلميذا عندهما ، ثم بعدما كبر وصار له تلاميذ وصار له جناح ورَيَّش ، تَنَكَّرَ لهما وأخذه يتنقصهما .
لاتردو على الذين يسبون مقبل الوادعي رحمة الله تغشاه يشتو يشوهو بسمعته أقولك اخي الشيخ مقبل الوادعي هومن كبار العلماء رحمة الله تغشاه والعلماء هم ورثه الأنبياء والذي يتهم شيخنا ما أقول له الاحاسد اوحاقد على الشيخ ومشائخ اليمن خط احمر
@@سبأ-و3ج ياليت مشايخ اليمن خط أحمر ،ولكن مع الأسف الوادعي نفسه ، سبهم وشتمهم وأهانهم ، ثم جاء تلميذه الحجوري من بعده وكمل الناقص، وإليك الإثبات : أما الوادعي فقد ضرب مثالاً سيئاً في السِّباب والشتائم ، وإليك أمثلة من أقواله، من مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) قال ص35:(ولا تسأل عن حالة السفيه الكذاب محمد المهدي، فربما يجن فهو في حيرة). وقال عن الشيخ عقيل المقطري ص87 (ولكن هو من النفر الذين مُسِخوا بسبب الدنيا) وقال عنه ص186 (وعقيل المقطري الذي جُنَّ ويحتاج إلى كَيَّةٍ في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا ) . وقال عن الشيخ محمد المهدي ص87(…وما عرفنا أنه جوال لجمع الدنانير والأموال،فلا تسمع به إلا في دولة قطر وأخرى في السعودية ومرة في أمريكا، وأنا اتحداه أن يأتي بطالب واحد من طلبته مستفيد يستطيع أن يكون مرجعاً) .وقال عن مجلة الفرقان ص79( وانظروا إلى المجلة الشحَّاذة مجلة الفرقان هل تجدون عدداً ليس فيه شحاذة). وقال للشيخ عبدالرحمن بن عبد الخالق ص201 (و ما أظنك إلا عميلاً لأمريكا ). وقال عن الشيخ عمار بن ناشر ص116 (وقد كنت أريد أن أرد، بل قد كتبت شيئاً بعنوان -تحذير النبيه من أكاذيب عمار السفيه - وإذا هذا الرد سيرفع من شأنه، فمن معنا؟ معنا ساقط من الساقطين،لا يساوي شيئاً، وأقول لن يُراعى فليس أهلاً لأن يُرَد عليه ). وقال عن الشيخ محمد الهدية رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بالسودان، ص147 (ونسيت محمداً الهدية الذي يركض من السودان إلى الرياض ثم إلى جدة ثم إل قطر، فإلى أبي ظبي فإلى دبي، من أجل أن يبني مسجداً للصوفية ). وقال في مسودة له بعنوان إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي ص129 ) وكم طالباً خرج على يديك يا محمد المهدي الشرير الكاذب؟ ).وقال في نفس المرجع لـ عبد الكريم زيدان (مثل هذا يحتاج أن أقول كما قلت لعبد الكريم زيدان : قبحه الله من قول وقبح قائله ). وقال عن الشيخ عبد المجيد الزنداني في مسودة له بعنوان البركان ص32(فنستطيع أن نقول في عبد المجيد الزنداني كاد الدين كاد الدين كاد الدين ولبَّس على اليمنيين). وقال ص50 (آسف يا زنداني هل أنت قذافي اليمن الذي تحرسه النساء أو هذا الخبر ما هو صحيح). وافترى على الشيخ أحمد المعلم فِرية عظيمة سيُسأل عنها أمام الله عزوجل ، قذفه بأنه ذو وجهٍ صوفي فقال عنه في مسودة له بعنوان ( رياض الجنة ) الطبعة الرابعة ص 151 ما نصه : ولعلك تندهش ويطول تعجبك إذا علمت أن أحمد المعلم قد صار ذا وجوه ، فوجه صوفي يثني على بعض الصوفية ويحضر المولد معهم ويلقي كلمة ولا يتكلم بكلمة فيها إنكار المولد بل كلمة جانبية عن المولد . ووجهٍ حكومي فهو يعمل في مكتب التوجيه والإرشاد ولا تظن أنه يستطيع أن ينفع الإسلام فهو كغيره ممن يقوم بأعمال حكومية . ووجهٍ إخواني فهم المسئولون عن مكتب الإرشاد والتوجيه ولا يبقون في أعمالهم إلا من انسجم معهم فهو يفتي بالدخول في حزب الإصلاح ، وقد بينا ما فيه في (تحذير ذوي الفلاح من طاغوتية الإصلاح) والمطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجه مع أصحاب جمعية الحكمة وجمعية الإحسان وهما حزبان مغلفان كما ذكرنا ذلك في شريط ( البراءة من الحزبية) المطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجهٌ سلفي إذا دخل إلى أرض الحرمين ونجد لأجل جمع المساعدات لجمعيتي الحكمة والإحسان . اهـ ولا شك أن سباب المسلمين منكر ، قال النبي (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) أخرجه الشيخان ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : وورد لهذا الحديث سبب ، أخرجه البغوي والطبراني من طريق أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني قال انتهى رسول الله إلى مجلس من مجالس الأنصار ، ورجل من الأنصار كان عُرف بالبذاء ومشاتمة الناس ، فقال رسول الله (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) زاد البغوي في روايته (( فقال ذلك الرجل : والله لا أساب رجلاً )) ، وقال (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) . وقد عاد هذا الأسلوب السيئ في سِباب الآخرين على طلاب الوادعي أنفسهم ، فبعد وفاة الوادعي انقسموا إلى قسمين ، واستخدموا أسلوب السباب والشتائم بين بعضهم البعض (كما قيل : انقلب السحر على الساحر ) ، مما جعل مخالفيهم يشمتون بهم ويزدرونهم ، ففي بعض ردودهم على بعض المسجلة على أشرطة جاء فيها ألفاظ سيئة ، وإليك بعضها ( الحنوط والكفن في دفن أبي الحسن ، ثعلب ، مكار ، ثور ، كسول ، مدلس ، مرجف ، جاهل ، لئيم ، أبافتن ، أباقبح وشر ، مذبذب ، عامل ، متزلف ، مختلس ، اختلس اثنين مليون ريال ، غير مأمون على دينه ، منافق عليم اللسان ، شحاذ ، يدعو إلى الرفض ، أخطر من اليهود والنصارى ) ، إلى غير ذلك من الكلمات التي يُشم منها رائحة التكفير ، فاعتبروا يا أولي الأبصار .
@@aboukhalideldjazairi يا مسلم: مقبل الوادعي ، مزق أهل السنة في اليمن وأضعفهم ،ولذلك تمكن الحوثي منهم : مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@صفوان-و3ض يااخي الله يرضى عليك انا مانا سني ولكن شافعي وأحب اهل السنه اما اهل السنه في اليمن هو الشيخ مقبل الوادعي وتلاميذه محمد الاامام ويحي الحجوري وعبد العزيز البرعي وعبد المجيد الزنداني عبدالرحمن العدني ورشاد الحبيشي هم الشيوخ اهل السنه الباقي شوافع وزيدي الصوفيه حضرموت الشيعه صعده وصنعاء
@@mohammaddanialalamaiqbalna1992 وليش هو يسب الأموات ويسب أبا حنيفة . ثم إنني لم أشتمه وإنما بينت منهجه. وشوف قاموسه في السباب والشتائم: أما الوادعي فقد ضرب مثالاً سيئاً في السِّباب والشتائم ، وإليك أمثلة من أقواله، من مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) قال ص35:(ولا تسأل عن حالة السفيه الكذاب محمد المهدي، فربما يجن فهو في حيرة). وقال عن الشيخ عقيل المقطري ص87 (ولكن هو من النفر الذين مُسِخوا بسبب الدنيا) وقال عنه ص186 (وعقيل المقطري الذي جُنَّ ويحتاج إلى كَيَّةٍ في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا ) . وقال عن الشيخ محمد المهدي ص87(…وما عرفنا أنه جوال لجمع الدنانير والأموال،فلا تسمع به إلا في دولة قطر وأخرى في السعودية ومرة في أمريكا، وأنا اتحداه أن يأتي بطالب واحد من طلبته مستفيد يستطيع أن يكون مرجعاً) .وقال عن مجلة الفرقان ص79( وانظروا إلى المجلة الشحَّاذة مجلة الفرقان هل تجدون عدداً ليس فيه شحاذة). وقال للشيخ عبدالرحمن بن عبد الخالق ص201 (و ما أظنك إلا عميلاً لأمريكا ). وقال عن الشيخ عمار بن ناشر ص116 (وقد كنت أريد أن أرد، بل قد كتبت شيئاً بعنوان -تحذير النبيه من أكاذيب عمار السفيه - وإذا هذا الرد سيرفع من شأنه، فمن معنا؟ معنا ساقط من الساقطين،لا يساوي شيئاً، وأقول لن يُراعى فليس أهلاً لأن يُرَد عليه ). وقال عن الشيخ محمد الهدية رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بالسودان، ص147 (ونسيت محمداً الهدية الذي يركض من السودان إلى الرياض ثم إلى جدة ثم إل قطر، فإلى أبي ظبي فإلى دبي، من أجل أن يبني مسجداً للصوفية ). وقال في مسودة له بعنوان إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي ص129 ) وكم طالباً خرج على يديك يا محمد المهدي الشرير الكاذب؟ ).وقال في نفس المرجع لـ عبد الكريم زيدان (مثل هذا يحتاج أن أقول كما قلت لعبد الكريم زيدان : قبحه الله من قول وقبح قائله ). وقال عن الشيخ عبد المجيد الزنداني في مسودة له بعنوان البركان ص32(فنستطيع أن نقول في عبد المجيد الزنداني كاد الدين كاد الدين كاد الدين ولبَّس على اليمنيين). وقال ص50 (آسف يا زنداني هل أنت قذافي اليمن الذي تحرسه النساء أو هذا الخبر ما هو صحيح). وافترى على الشيخ أحمد المعلم فِرية عظيمة سيُسأل عنها أمام الله عزوجل ، قذفه بأنه ذو وجهٍ صوفي فقال عنه في مسودة له بعنوان ( رياض الجنة ) الطبعة الرابعة ص 151 ما نصه : ولعلك تندهش ويطول تعجبك إذا علمت أن أحمد المعلم قد صار ذا وجوه ، فوجه صوفي يثني على بعض الصوفية ويحضر المولد معهم ويلقي كلمة ولا يتكلم بكلمة فيها إنكار المولد بل كلمة جانبية عن المولد . ووجهٍ حكومي فهو يعمل في مكتب التوجيه والإرشاد ولا تظن أنه يستطيع أن ينفع الإسلام فهو كغيره ممن يقوم بأعمال حكومية . ووجهٍ إخواني فهم المسئولون عن مكتب الإرشاد والتوجيه ولا يبقون في أعمالهم إلا من انسجم معهم فهو يفتي بالدخول في حزب الإصلاح ، وقد بينا ما فيه في (تحذير ذوي الفلاح من طاغوتية الإصلاح) والمطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجه مع أصحاب جمعية الحكمة وجمعية الإحسان وهما حزبان مغلفان كما ذكرنا ذلك في شريط ( البراءة من الحزبية) المطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجهٌ سلفي إذا دخل إلى أرض الحرمين ونجد لأجل جمع المساعدات لجمعيتي الحكمة والإحسان . اهـ ولا شك أن سباب المسلمين منكر ، قال النبي (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) أخرجه الشيخان ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : وورد لهذا الحديث سبب ، أخرجه البغوي والطبراني من طريق أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني قال انتهى رسول الله إلى مجلس من مجالس الأنصار ، ورجل من الأنصار كان عُرف بالبذاء ومشاتمة الناس ، فقال رسول الله (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) زاد البغوي في روايته (( فقال ذلك الرجل : والله لا أساب رجلاً )) ، وقال (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) . وقد عاد هذا الأسلوب السيئ في سِباب الآخرين على طلاب الوادعي أنفسهم ، فبعد وفاة الوادعي انقسموا إلى قسمين ، واستخدموا أسلوب السباب والشتائم بين بعضهم البعض (كما قيل : انقلب السحر على الساحر ) ، مما جعل مخالفيهم يشمتون بهم ويزدرونهم ، ففي بعض ردودهم على بعض المسجلة على أشرطة جاء فيها ألفاظ سيئة ، وإليك بعضها ( الحنوط والكفن في دفن أبي الحسن ، ثعلب ، مكار ، ثور ، كسول ، مدلس ، مرجف ، جاهل ، لئيم ، أبافتن ، أباقبح وشر ، مذبذب ، عامل ، متزلف ، مختلس ، اختلس اثنين مليون ريال ، غير مأمون على دينه ، منافق عليم اللسان ، شحاذ ، يدعو إلى الرفض ، أخطر من اليهود والنصارى ) ، إلى غير ذلك من الكلمات التي يُشم منها رائحة التكفير ، فاعتبروا يا أولي الأبصار .
@@aboukhalideldjazairi يا أخي أنا لست بحاقد ، ولكن زعلان منهم ، وزعلان عليهم لأنها دعوة مكّنت للحوثي ، دماج صارت هي الثغرة التي دخل منها الحوثي وحكم اليمن بعدها . لأن دعوة أهل دماج أشغلت أهل السنة بالخلافات الجانبية ، والحوثي بجانبهم على بعد 7 كيلو من دماج ، يحفر لهم ، ويجند شبابه ويرسلهم للحرس الثوري يدربهم . وعمك مقبل ماسك لي : التحذير من عبدالمجيد الريمي ، ومحمد المهدي ، وأحمد المعلم ، وفلان وفلان ........ وجاء الحجوري بعده وكمل الناقص الحجوري بعد الحصار الأول ، كان يجب عليه أن يصحصح ، وأن يسعى في تحصين دماج بالتعاون مع مركز الإمام ومركز الوصابي ومركز البرعي ومركز الفيوش ، بإرسال الشباب إلى دماج وإدخالهم عن طريق القبائل ، بالفلوس ، وإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس (مع جمع التبرعات والدعم الخليجي) لأهل السنة . إيش الحوثي ؟ الحوثي مشّى القبائل وبعض العسكر بالدنانير ، سيستطيع أهل السنة بالدعم الخليجي بإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس عن طريق القبائل نفسها التي تساعد الحوثي (لأن لسان حالهم : أعطني دنانير وأنا افعل لك ما تريد) . ولكن ما جاء حصار الحوثي الأول لدماج والثاني إلا وجميع طلاب الوادعي كارهين الحجوري ، ومزقتهم النزاعات وفرقتهم . ولكن الحجوري عاد بعد الحصار الأول إلى النزاعات والمهاترات مع أصحابه (أصحاب المنهج) ، قالك عبيد الجابر مبتدع ، ومحمد بن هادي ، وربيع تغير ، وعرفات كذاب ، والوصابي مبتدع والعدني حزبي ، وهلم جرا من هذه المهاترات ، مع أ صحاب منهجه أنفسهم ، وليس مع غيرهم . حتى باغته الحوثي في الحصار الثاني وهجم على دماج وقتل أهلها وطردهم وشردهم .
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه الفردوس الاعلى ويحفظ علمناء وكل من تربى على يد الشيخ الوادعي
الله يرحم جميع من مات من علماء اليمن ومنهم الشيخ الوادعي والشيخ العدني والشيخ محمد عبدالوهاب الواصابي
رحمه الله الشيخ مقبل رحمه الله تعالى والعلامه الوصابي والعلامه العدني وجميع العلماء من مات وحفظ الله المشايخ جميعاً
الله يرحمهم جميعا
اللهم احفض وثبت المنهج السلفي
رحمه الله تعالى
رحمه الله وبارك فيك
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي ورفع درجته في عليين
استغفر الله
سبحان الله و بحمده
سبحان الله العظيم ))))
وفقك الله أينما كنت
اين اليوم من يدعون انهم من طلاب الشيخ مقبل رحمه الله وهم اليوم السبب الرئيسي في تفريق الدعوة السلفية والله المستعان
رحم الله الشيخ مقبل
السلام عليكم .
اريد اتعلم علم شرعي في اليمن اين اذهب من يدلني يا اخوه ان من اليمن . نتمى صاحب القناه ان يرد عليا
معبر اومفرق حبش اوالفيوش رقمي 711518088
معبر اومفرق حبش اوالفيوش رقمي 711518088
دار الحديث بالفيوش _ محافظة لحج
دار الحديث بمعبر _ محافظة ذمار
دار الحديث بمفرق حبيش _ إب _ الدليل
هذا من كبار الدور السلفية في اليمن
دار الحديث بدماج - محافظة صعدة
دار الحديث بإب طلعة بعدان
وغيرها كثير في جنوب اليمن وشماله فنسأل الله ان يسهل لك هذا الباب الموصل لجنانه
في معبر او في الفيوش او في مفرق حبيش وفي اليمن مركز كثير ولله الحمد وهذا من فضل على اهل اليمن
س: لماذا يطلق السلفيون على كل من مات منهم لقب (إمام) ؟
يعني قدوة ومتبوعا بارك الله فيك
(الوادعي يتنكر لأساتذته الذين منحوه شهادة الماجستير ويشتمهم ويرد عليهم)
لقد أسس الوادعي للفوضى في اليمن ، حتى أن العقلاء سموا مدرسته (مدرسة المشاغبين) ، وسموه مجدد الفوضى في اليمن ، فقد استمر الوادعي في المناكفات مع الآخرين ، حتى رد على أساتذته الدكاترة الذين منحوه شهادة الماجستير ، بعد 25 سنة . فقد كلف أحد تلاميذه أن يفرغ المناقشة كتابةً من التسجيل الصوتي ، ثم علَّق عليها وأساء الكلام على أساتذته الذين ناقشوه ، وبعد الفراغ من تعليقه جمع بحوثا في أخطاء أساتذته في بحوث أخرى لهما ، ألفوها سابقا .
وكان الأولى به أن يدعو لهم ، وألا يذكرهم إلا بخير ، ولكنه بعدما اشتهر لدى أحداث السن باليمن ، تنمّر ودخله الغرور ، فكتب مسودة ردا على أساتذته بعنوان (التبصير بجَوْر مناقشي رسالة الماجستير) . وإليك أسماء أساتذته :
1- محمد مصطفى الأعظمي .
2- أكرم ضياء العمري .
3- سيد محمد الحكيم : مناقش ومدافع . (ولهذا لم يتكلم على هذا لأنه مدافع عنه في الرسالة .
ولا شك أن هذا من نكران الجميل ، ومن سوء الأدب ، ولو رد عليهم ردا علميا بدون إساءة لكان الأمر أهون ، فقال الوادعي في هذه الرسالة واصفا الدكاترة الذين ناقشوه : وإنني عندما أستمع لمناقشات الرسائل العلمية أسمع من الظلم والجور والاستخفاف بصاحب الرسالة ، وكما يقال " الناقد بصير " وربما لا يكون بصيراً ، ولكنه يتعصب لرأيه الأعمى فيوقع الطالب في حرج ، وعند أن كنت أناقش في رسالة الماجستير كنت أتوقع أن أسأل عن زيادة الثقة وكان أخوف ما أخاف أن أسأل عنها ، لأن العلماء قد اختلفوا في قبولها وردها أو التفصيل ، ......... كل هذا كنت أتوقعه ، فإذا غالب المناقشة عن أمور شكلية حتى إنني خجلت من الحاضرين إذ يرجعون في تلك الليلة بدون فائدة ، ولكن كما قيل:" كل إناء بما فيه ينضح " ، " وقيمة كل امرئٍ ما يحسنه " .
أما أكرم فقد كنت أعرفه أنه ليس بقوي في الحديث منذ كان يأتينا في مكتبة الجامعة ليعلمنا البحث وترتيبه ، وكنت إذا جاء إلى المكتبة العامة انطلقت إلى المكتبة الخاصة ، لأنه يضيع علينا الوقت بدون فائدة .
وأما محمد مصطفى الأعظمي فمنذ سمعت كلامه في المناقشة عرفت أيضاً أنه ليست له خبرة بدقائق علم الحديث وتحقيقه لابن خزيمة ينبئك عن ذلك ، وسيأتي شيء من تخليطاته عقب المناقشة إن شاء الله ، ولا تظن أنني حزين من أجل الرتبة التي أعطونيها في الماجستير ، فالشهادة عندي لا تساوي بعرة ، ولم انتفع بها منذ وصلت إلى يدي ، والشهائد ضررها على العلم عظيم ، ومن أضرارها أنها تضعف الإخلاص أو يفقد من أجل الحصول على الشهادة
وهذه المناقشة التي عزمنا على نشرها من أجل بيان جور المناقشين كانت في أشرطة وقد انتشرت بحمد الله في جميع الأقطار الإسلامية ، فنظراً إلى رغبة طلبه العلم في اقتنائها ، وتخفيفاً من حدة وغطرسة المناقشين رأيت نشرها ، حتى يعلموا أن الطالب الذي يستخفون به ربما يكون بعد أيام أبرز منهم في العلم وأنفع للإسلام والمسلمين ، وإني أنصح الإخوة بالكتابة في هؤلاء الدكاترة المتغطرسين حتى يعلموا أن دكتوراتهم لا تساوي عندنا بعرة ، فخبتم وخسرتم وخابت دكتوراتكم وماجستيركم وليسانسكم فقد جهلتم وجهلتم المجتمع بهذه الأسامي المستوردة من قبل أعداء الإسلام ، وليست الشهادة كالإجازة التي استعملها علماؤنا الأقدمون ، فإن الإجازة في الغالب لا يعطيها إلا عالم ولا تعطى في الغالب إلا لأهل لذلك . انتهى
وبعدما انتهى الوادعي من تعليقه على مناقشة الرسالة المكتوبة قام الوادعي بالانتقام من أساتذته الدكاترة الذين ناقشوه ، وأخذ يتتبع أخطاءهم في مؤلفاتهم السابقة ، فقد تتبع الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ، والدكتور أكرم ضياء العمري ، وأما الدكتور سيد محمد الحكيم فلم يتتبعه بشيء ، لأنه كان مدافعا عنه في الرسالة، فقد عقد فصلا بعنوان :
من أخطاء أكرم العمري
في تعليقه على "المعرفة والتاريخ" للفسوي
ثم عقد فصلا بعنوان :
شيء من أخطاء محمد مصطفى الأعظمي
ننقلها من كتاب أخينا في الله عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد العثيم الذي هو بعنوان " النقط لما وقع في أسانيد صحيح ابن خزيمة من التصحيف والسقط ". انتهى
وختم الوادعي رسالته بالتنمر على أساتذته الذين علموه ومنحوه الشهادة ، وسوء الأدب معهم ونُكران الجميل ، بقوله :
هذا وإني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد انتشرت أشرطة المناقشة وتداولها طلبة العلم إلى يومنا هذا وإلى ما شاء الله ، ثم عزمنا على إخراجها في رسالة ليعلم الدكاترة المناقشون الباخسون لإعمال طلبة العلم أنه لا قيمة لكلامهم وانه هراء ، ثم أيضاً قد طبع الكتاب " الإلزامات والتتبع " مرتين وأرسل للطبع المرة الثالثة والفضل في هذا لله وحده .
فالحمد لله على كل حال وصلى الله عل نبينا محمد وآله وصحبه . انتهى
ولا شك أن هذا سوء أدب من الوادعي ، ونكران للجميل ، وارتكاس وانتكاس وتناقض ، لأن الوادعي نفسه دعا لهما عند مناقشة الرسالة وعند منحه الشهادة قائلا :
• كلمة شكر :
هذا وإني أشكر الله إذ وفقني لطلب العلم ويسر لي سبله وحبب إلى علم الحديث وأسأله المزيد من فضله .
ثم إني أشكر لشيخنا / محمد الأمين المصري رحمه الله تشجيعه إياي على هذا الموضوع ومساعدتي في أن أعارني نسخة من " الإلزامات والتتبع " ونسخة من رسالة أخينا ربيع بن هادي حفظه الله ، واشكر له توجيهه إياي أيام كان مشرفاً رحمه الله وأسكنه جنته .
وأشكر للشيخ الدكتور / مصطفى محمود الأعظمي على تلبيته دعوة الجامعة لمناقشة رسالتي فالله أسأل أن يرفع له بعمله هذا ذكراً ويعظم له أجراً .
كما أني أشكر لكم أيها المجتمعون حضوركم المناقشة وجزاكم الله خيراً ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . انتهى
شكر أساتذته عندما كان طالبا وتلميذا عندهما ، ثم بعدما كبر وصار له تلاميذ وصار له جناح ورَيَّش ، تَنَكَّرَ لهما وأخذه يتنقصهما .
أنت نفسك أبو عبد الرحمن الذي علق قبل؟!لماذا هذا السواد؟!لصالح من؟!أهولله؟!
لاتردو على الذين يسبون مقبل الوادعي رحمة الله تغشاه يشتو يشوهو بسمعته
أقولك اخي الشيخ مقبل الوادعي هومن كبار العلماء رحمة الله تغشاه
والعلماء هم ورثه الأنبياء
والذي يتهم شيخنا ما أقول له
الاحاسد اوحاقد على الشيخ
ومشائخ اليمن خط احمر
@@سبأ-و3ج ياليت مشايخ اليمن خط أحمر ،ولكن مع الأسف الوادعي نفسه ، سبهم وشتمهم وأهانهم ، ثم جاء تلميذه الحجوري من بعده وكمل الناقص، وإليك الإثبات :
أما الوادعي فقد ضرب مثالاً سيئاً في السِّباب والشتائم ، وإليك أمثلة من أقواله، من مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) قال ص35:(ولا تسأل عن حالة السفيه الكذاب محمد المهدي، فربما يجن فهو في حيرة). وقال عن الشيخ عقيل المقطري ص87 (ولكن هو من النفر الذين مُسِخوا بسبب الدنيا) وقال عنه ص186 (وعقيل المقطري الذي جُنَّ ويحتاج إلى كَيَّةٍ في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا ) . وقال عن الشيخ محمد المهدي ص87(…وما عرفنا أنه جوال لجمع الدنانير والأموال،فلا تسمع به إلا في دولة قطر وأخرى في السعودية ومرة في أمريكا، وأنا اتحداه أن يأتي بطالب واحد من طلبته مستفيد يستطيع أن يكون مرجعاً) .وقال عن مجلة الفرقان ص79( وانظروا إلى المجلة الشحَّاذة مجلة الفرقان هل تجدون عدداً ليس فيه شحاذة). وقال للشيخ عبدالرحمن بن عبد الخالق ص201 (و ما أظنك إلا عميلاً لأمريكا ). وقال عن الشيخ عمار بن ناشر ص116 (وقد كنت أريد أن أرد، بل قد كتبت شيئاً بعنوان -تحذير النبيه من أكاذيب عمار السفيه - وإذا هذا الرد سيرفع من شأنه، فمن معنا؟ معنا ساقط من الساقطين،لا يساوي شيئاً، وأقول لن يُراعى فليس أهلاً لأن يُرَد عليه ). وقال عن الشيخ محمد الهدية رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بالسودان، ص147 (ونسيت محمداً الهدية الذي يركض من السودان إلى الرياض ثم إلى جدة ثم إل قطر، فإلى أبي ظبي فإلى دبي، من أجل أن يبني مسجداً للصوفية ). وقال في مسودة له بعنوان إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي ص129 ) وكم طالباً خرج على يديك يا محمد المهدي الشرير الكاذب؟ ).وقال في نفس المرجع لـ عبد الكريم زيدان (مثل هذا يحتاج أن أقول كما قلت لعبد الكريم زيدان : قبحه الله من قول وقبح قائله ). وقال عن الشيخ عبد المجيد الزنداني في مسودة له بعنوان البركان ص32(فنستطيع أن نقول في عبد المجيد الزنداني كاد الدين كاد الدين كاد الدين ولبَّس على اليمنيين). وقال ص50 (آسف يا زنداني هل أنت قذافي اليمن الذي تحرسه النساء أو هذا الخبر ما هو صحيح).
وافترى على الشيخ أحمد المعلم فِرية عظيمة سيُسأل عنها أمام الله عزوجل ، قذفه بأنه ذو وجهٍ صوفي فقال عنه في مسودة له بعنوان ( رياض الجنة ) الطبعة الرابعة ص 151 ما نصه : ولعلك تندهش ويطول تعجبك إذا علمت أن أحمد المعلم قد صار ذا وجوه ، فوجه صوفي يثني على بعض الصوفية ويحضر المولد معهم ويلقي كلمة ولا يتكلم بكلمة فيها إنكار المولد بل كلمة جانبية عن المولد . ووجهٍ حكومي فهو يعمل في مكتب التوجيه والإرشاد ولا تظن أنه يستطيع أن ينفع الإسلام فهو كغيره ممن يقوم بأعمال حكومية .
ووجهٍ إخواني فهم المسئولون عن مكتب الإرشاد والتوجيه ولا يبقون في أعمالهم إلا من انسجم معهم فهو يفتي بالدخول في حزب الإصلاح ، وقد بينا ما فيه في (تحذير ذوي الفلاح من طاغوتية الإصلاح) والمطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجه مع أصحاب جمعية الحكمة وجمعية الإحسان وهما حزبان مغلفان كما ذكرنا ذلك في شريط ( البراءة من الحزبية) المطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجهٌ سلفي إذا دخل إلى أرض الحرمين ونجد لأجل جمع المساعدات لجمعيتي الحكمة والإحسان . اهـ
ولا شك أن سباب المسلمين منكر ، قال النبي (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) أخرجه الشيخان ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : وورد لهذا الحديث سبب ، أخرجه البغوي والطبراني من طريق أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني قال انتهى رسول الله إلى مجلس من مجالس الأنصار ، ورجل من الأنصار كان عُرف بالبذاء ومشاتمة الناس ، فقال رسول الله (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) زاد البغوي في روايته (( فقال ذلك الرجل : والله لا أساب رجلاً )) ، وقال (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) .
وقد عاد هذا الأسلوب السيئ في سِباب الآخرين على طلاب الوادعي أنفسهم ، فبعد وفاة الوادعي انقسموا إلى قسمين ، واستخدموا أسلوب السباب والشتائم بين بعضهم البعض (كما قيل : انقلب السحر على الساحر ) ، مما جعل مخالفيهم يشمتون بهم ويزدرونهم ، ففي بعض ردودهم على بعض المسجلة على أشرطة جاء فيها ألفاظ سيئة ، وإليك بعضها ( الحنوط والكفن في دفن أبي الحسن ، ثعلب ، مكار ، ثور ، كسول ، مدلس ، مرجف ، جاهل ، لئيم ، أبافتن ، أباقبح وشر ، مذبذب ، عامل ، متزلف ، مختلس ، اختلس اثنين مليون ريال ، غير مأمون على دينه ، منافق عليم اللسان ، شحاذ ، يدعو إلى الرفض ، أخطر من اليهود والنصارى ) ، إلى غير ذلك من الكلمات التي يُشم منها رائحة التكفير ، فاعتبروا يا أولي الأبصار .
@@aboukhalideldjazairi يا مسلم: مقبل الوادعي ، مزق أهل السنة في اليمن وأضعفهم ،ولذلك تمكن الحوثي منهم :
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@صفوان-و3ض يااخي الله يرضى عليك انا مانا سني ولكن شافعي وأحب اهل السنه
اما اهل السنه في اليمن هو الشيخ مقبل الوادعي وتلاميذه محمد الاامام ويحي الحجوري وعبد العزيز البرعي وعبد المجيد الزنداني عبدالرحمن العدني ورشاد الحبيشي هم الشيوخ اهل السنه الباقي شوافع وزيدي الصوفيه حضرموت الشيعه صعده وصنعاء
مقبل الوادعي كان جهيمانيا
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه (الحجوري) وأشكاله
فال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاتسبواالاموات
@@mohammaddanialalamaiqbalna1992 وليش هو يسب الأموات ويسب أبا حنيفة .
ثم إنني لم أشتمه وإنما بينت منهجه.
وشوف قاموسه في السباب والشتائم:
أما الوادعي فقد ضرب مثالاً سيئاً في السِّباب والشتائم ، وإليك أمثلة من أقواله، من مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) قال ص35:(ولا تسأل عن حالة السفيه الكذاب محمد المهدي، فربما يجن فهو في حيرة). وقال عن الشيخ عقيل المقطري ص87 (ولكن هو من النفر الذين مُسِخوا بسبب الدنيا) وقال عنه ص186 (وعقيل المقطري الذي جُنَّ ويحتاج إلى كَيَّةٍ في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا ) . وقال عن الشيخ محمد المهدي ص87(…وما عرفنا أنه جوال لجمع الدنانير والأموال،فلا تسمع به إلا في دولة قطر وأخرى في السعودية ومرة في أمريكا، وأنا اتحداه أن يأتي بطالب واحد من طلبته مستفيد يستطيع أن يكون مرجعاً) .وقال عن مجلة الفرقان ص79( وانظروا إلى المجلة الشحَّاذة مجلة الفرقان هل تجدون عدداً ليس فيه شحاذة). وقال للشيخ عبدالرحمن بن عبد الخالق ص201 (و ما أظنك إلا عميلاً لأمريكا ). وقال عن الشيخ عمار بن ناشر ص116 (وقد كنت أريد أن أرد، بل قد كتبت شيئاً بعنوان -تحذير النبيه من أكاذيب عمار السفيه - وإذا هذا الرد سيرفع من شأنه، فمن معنا؟ معنا ساقط من الساقطين،لا يساوي شيئاً، وأقول لن يُراعى فليس أهلاً لأن يُرَد عليه ). وقال عن الشيخ محمد الهدية رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بالسودان، ص147 (ونسيت محمداً الهدية الذي يركض من السودان إلى الرياض ثم إلى جدة ثم إل قطر، فإلى أبي ظبي فإلى دبي، من أجل أن يبني مسجداً للصوفية ). وقال في مسودة له بعنوان إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي ص129 ) وكم طالباً خرج على يديك يا محمد المهدي الشرير الكاذب؟ ).وقال في نفس المرجع لـ عبد الكريم زيدان (مثل هذا يحتاج أن أقول كما قلت لعبد الكريم زيدان : قبحه الله من قول وقبح قائله ). وقال عن الشيخ عبد المجيد الزنداني في مسودة له بعنوان البركان ص32(فنستطيع أن نقول في عبد المجيد الزنداني كاد الدين كاد الدين كاد الدين ولبَّس على اليمنيين). وقال ص50 (آسف يا زنداني هل أنت قذافي اليمن الذي تحرسه النساء أو هذا الخبر ما هو صحيح).
وافترى على الشيخ أحمد المعلم فِرية عظيمة سيُسأل عنها أمام الله عزوجل ، قذفه بأنه ذو وجهٍ صوفي فقال عنه في مسودة له بعنوان ( رياض الجنة ) الطبعة الرابعة ص 151 ما نصه : ولعلك تندهش ويطول تعجبك إذا علمت أن أحمد المعلم قد صار ذا وجوه ، فوجه صوفي يثني على بعض الصوفية ويحضر المولد معهم ويلقي كلمة ولا يتكلم بكلمة فيها إنكار المولد بل كلمة جانبية عن المولد . ووجهٍ حكومي فهو يعمل في مكتب التوجيه والإرشاد ولا تظن أنه يستطيع أن ينفع الإسلام فهو كغيره ممن يقوم بأعمال حكومية .
ووجهٍ إخواني فهم المسئولون عن مكتب الإرشاد والتوجيه ولا يبقون في أعمالهم إلا من انسجم معهم فهو يفتي بالدخول في حزب الإصلاح ، وقد بينا ما فيه في (تحذير ذوي الفلاح من طاغوتية الإصلاح) والمطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجه مع أصحاب جمعية الحكمة وجمعية الإحسان وهما حزبان مغلفان كما ذكرنا ذلك في شريط ( البراءة من الحزبية) المطبوع في (قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد) . ووجهٌ سلفي إذا دخل إلى أرض الحرمين ونجد لأجل جمع المساعدات لجمعيتي الحكمة والإحسان . اهـ
ولا شك أن سباب المسلمين منكر ، قال النبي (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) أخرجه الشيخان ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : وورد لهذا الحديث سبب ، أخرجه البغوي والطبراني من طريق أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني قال انتهى رسول الله إلى مجلس من مجالس الأنصار ، ورجل من الأنصار كان عُرف بالبذاء ومشاتمة الناس ، فقال رسول الله (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) زاد البغوي في روايته (( فقال ذلك الرجل : والله لا أساب رجلاً )) ، وقال (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) .
وقد عاد هذا الأسلوب السيئ في سِباب الآخرين على طلاب الوادعي أنفسهم ، فبعد وفاة الوادعي انقسموا إلى قسمين ، واستخدموا أسلوب السباب والشتائم بين بعضهم البعض (كما قيل : انقلب السحر على الساحر ) ، مما جعل مخالفيهم يشمتون بهم ويزدرونهم ، ففي بعض ردودهم على بعض المسجلة على أشرطة جاء فيها ألفاظ سيئة ، وإليك بعضها ( الحنوط والكفن في دفن أبي الحسن ، ثعلب ، مكار ، ثور ، كسول ، مدلس ، مرجف ، جاهل ، لئيم ، أبافتن ، أباقبح وشر ، مذبذب ، عامل ، متزلف ، مختلس ، اختلس اثنين مليون ريال ، غير مأمون على دينه ، منافق عليم اللسان ، شحاذ ، يدعو إلى الرفض ، أخطر من اليهود والنصارى ) ، إلى غير ذلك من الكلمات التي يُشم منها رائحة التكفير ، فاعتبروا يا أولي الأبصار .
كمية حقد عظيمة على الشيخ الوادعي-رحمه الله-،هنيئا مريئا.
@@aboukhalideldjazairi يا أخي أنا لست بحاقد ، ولكن زعلان منهم ، وزعلان عليهم
لأنها دعوة مكّنت للحوثي ، دماج صارت هي الثغرة التي دخل منها الحوثي وحكم اليمن بعدها .
لأن دعوة أهل دماج أشغلت أهل السنة بالخلافات الجانبية ، والحوثي بجانبهم على بعد 7 كيلو من دماج ، يحفر لهم ، ويجند شبابه ويرسلهم للحرس الثوري يدربهم .
وعمك مقبل ماسك لي : التحذير من عبدالمجيد الريمي ، ومحمد المهدي ، وأحمد المعلم ، وفلان وفلان ........
وجاء الحجوري بعده وكمل الناقص
الحجوري بعد الحصار الأول ، كان يجب عليه أن يصحصح ، وأن يسعى في تحصين دماج
بالتعاون مع مركز الإمام ومركز الوصابي ومركز البرعي ومركز الفيوش ، بإرسال الشباب إلى دماج وإدخالهم عن طريق القبائل ، بالفلوس ، وإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس (مع جمع التبرعات والدعم الخليجي) لأهل السنة .
إيش الحوثي ؟ الحوثي مشّى القبائل وبعض العسكر بالدنانير ، سيستطيع أهل السنة بالدعم الخليجي بإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس عن طريق القبائل نفسها التي تساعد الحوثي (لأن لسان حالهم : أعطني دنانير وأنا افعل لك ما تريد) .
ولكن ما جاء حصار الحوثي الأول لدماج والثاني إلا وجميع طلاب الوادعي كارهين الحجوري ، ومزقتهم النزاعات وفرقتهم .
ولكن الحجوري عاد بعد الحصار الأول إلى النزاعات والمهاترات مع أصحابه (أصحاب المنهج) ، قالك عبيد الجابر مبتدع ، ومحمد بن هادي ، وربيع تغير ، وعرفات كذاب ، والوصابي مبتدع والعدني حزبي ، وهلم جرا من هذه المهاترات ، مع أ صحاب منهجه أنفسهم ، وليس مع غيرهم .
حتى باغته الحوثي في الحصار الثاني وهجم على دماج وقتل أهلها وطردهم وشردهم .
هل تعلم ماهو الفكر الجهيماني ام انك تتكلم بما لاتعرف
الله يرحمهم جميعا