☦️«Имяславие ГЛАВНАЯ ТЕМА Православия» • Иисусова молитва
Вставка
- Опубліковано 29 вер 2024
- «ИСТОРИЯ АФОНСКОЙ СМУТЫ»
Воспоминания об афонской смуте иеромонаха Паисия (1860-1965). Переиздана в СПб в 2008 под заглавием "Вменихомся якоже овцы заколения"
скачать из облако майл, pdf, 1.79 мб
goo.su/aeTF
Фотография автора:
Афонского изгнанника иеромонаха Паисия в 1958 - 1964 гг
по той же ссылке
goo.su/aeTF
ПРЕДИСЛОВИЕ отца Паисия
О величии Имени Иисус Христова
Святой пророк Давид в 8-м псалме поет, прославляя Имя Божие: «Господи Господь наш, яко чудно Имя Твое, по всей земли: яко взятся великолепие Твое превыше небес».
В 98-м псалме Давид, прославляя величие Бога, призывает исповедаться Имени Его: «Господь в Сионе велик и высок есть над всеми людьми. Да исповедятся Имени Твоему великому: яко страшно и свято есть».
В 104-м псалме призывает исповедаться Господу, призывать Его имя и хвалиться Им: «Исповедайтеся Господеви, и призывайте имя Его: возвестите во языцех дела Его. Воспойте Ему и пойте Ему: поведите вся чудеса Его. Хвалитеся о Имени Святом Его».
В 112-м псалме Давид, восклицая, продолжает прославлять Имя Господне:
«Хвалите отроцы Господа, хвалите Имя Господне. Буди Имя Господне благословенно отныне и до века!»
И так через всю Богодухновенную Псалтирь, с начала и до конца ее, святой Царепророк Давид воспевает и славит Имя Господа Бога Вседержителя; вся Псалтирь полна славы Имени Божия; посему эта святая книга «Псалтирь» есть «ИМЯСЛАВЧЕСКАЯ».
Новый Завет начинается Евангельским Благовестием Имени Иисусова. В 1-й главе Евангелия от Луки, 30-31 ст., читаем: «И рече Ангел Ей: не бойся, Мариам, обрела бо еси благодать у Бога. И се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши Имя Ему Иисус».
Ради божественной высоты самого благовестия читайте в этой 1-й главе с 26-го стиха, кончая 38-м стихом, а потом и дальше от 39 ст., когда Честнейшая Херувимов и Славнейшая Серафимов, Приснодевственная Богоматерь, вошедши в дом Елисаветы, в ответ на ее приветствие воспела дивную пророчественную песнь: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы Своея: се бо отныне ублажат Мя вси роди: яко сотвори Мне величие Сильный, и СВЯТО ИМЯ ЕГО».
СТРАШНАЯ ИМЯБОРЧЕСКАЯ ЕРЕСЬ РАЗРУШИВШАЯ РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ И РУССКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ГОСУДАРСТВО.
ЕРЕТИЧЕСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА 1913 ГОДА.
Православное же мудрование об Именах Божиих таково:
1.Имя Божие свято, и достопокланяемо, и вожделенно, потому что оно служит для нас словесным обозначением самого превожделенного и святейшего существа - Бога, Источника всяких благ. Имя это божественно, потому что открыто нам Богом, говорит нам о Боге, возносит наш ум к Богу и проч. В молитве ( особенно Исусовой) Имя Божие и Сам Бог сознаются нами нераздельно, как бы отождествляются, даже не могут и не должны быть отделены и противопоставлены одно другому; но это только в молитве и только для нашего сердца, в богословствовании же, как и на деле, Имя Божие есть только имя, а не Сам Бог и не Его свойство, название предмета, а не сам предмет, и потому не может быть признано или называемо не Богом (что было бы безсмысленно и богохульно), ни Божеством, потому что оно не есть и энергия Божия.
2.Имя Божие, когда произносится в молитве с верою, может творить и чудеса, но не само собою, не вследствие некоей навсегда как бы заключённой в нём или к нему прикреплённой Божественной силы, которая бы действовала уже механически, - а так, что Господь, видя веру нашу (Мф.9, 2) и в силу Своего неложного обещания, посылает Свою благодать и ею совершает чудо.
3.В частности, святые таинства совершаются не по вере совершающего, не по вере приемлющего, но и не в силу произнесения или изображения Имени Божия; а по молитве и вере Св. Церкви, от лица которой они совершаются, и в силу данного ей Господом обетования. Владимир, митрополит С.- Петербургский; Сергий, архиепископ Финляндский (Страгородский); Антоний, архиепископ Волынский (Храповицкий); Никон, архиепископ, бывший Вологодский; Евсевий, архиепископ Владивостокский;
Михаил, архиепископ Гродненский; Агапит, архиепископ Екатеринославский. 1913 год.
Эта грамота «Послание» Синода от 18 мая 1913 года помещена на стр. 277-286 Церковных Ведомостей № 20 и на стр. 853-909 в прибавлении к этому номеру Церковных Ведомостей; это Послание Синода подписывалось как белым, так и чёрным духовенством по всем монастырям России и за её пределами.
☦️
#Бог #Церковь #Православие #Богопознание #монашество #святой #монастырь #Христианство #вера #God #religion #религия #человек #смертный #грех #душа #добро #зло #жизнь #смерть #смертныйгрех #спасение #любовь #love #счастье #Евангелие #Библия #проповедь #Православный #молитва #покаяние #священник #бесы #демон #поучения #депрессия #Псалтирь #монах #преподобный #РПЦ #пророчества #2022 #orthodox #christian #orthodoxchristian #святитель #псалом #Исихазм #Умноеделание #Чётки #Иисусовамолитва #Аскеза #Вервица #Внетреннеехристианство #Лестовка #Самодержавие #Народность #Афон #Имяславие #Имяборчество
*«ИСТОРИЯ АФОНСКОЙ СМУТЫ»*
Воспоминания об афонской смуте иеромонаха Паисия (1860-1965). Переиздана в СПб в 2008 под заглавием "Вменихомся якоже овцы заколения"
скачать из облако майл, pdf, 1.79 мб goo.su/aeTF
Фотография автора:
Афонского изгнанника иеромонаха Паисия в 1958 - 1964
по той же ссылке
goo.su/aeTF
ПРЕДИСЛОВИЕ отца Паисия
О величии Имени Иисус Христова
Святой пророк Давид в 8-м псалме поет, прославляя Имя Божие: «Господи Господь наш, яко чудно Имя Твое, по всей земли: яко взятся великолепие Твое превыше небес».
В 98-м псалме Давид, прославляя величие Бога, призывает исповедаться Имени Его: «Господь в Сионе велик и высок есть над всеми людьми. Да исповедятся Имени Твоему великому: яко страшно и свято есть».
В 104-м псалме призывает исповедаться Господу, призывать Его имя и хвалиться Им: «Исповедайтеся Господеви, и призывайте имя Его: возвестите во языцех дела Его. Воспойте Ему и пойте Ему: поведите вся чудеса Его. Хвалитеся о Имени Святом Его».
В 112-м псалме Давид, восклицая, продолжает прославлять Имя Господне:
«Хвалите отроцы Господа, хвалите Имя Господне. Буди Имя Господне благословенно отныне и до века!»
И так через всю Богодухновенную Псалтирь, с начала и до конца ее, святой Царепророк Давид воспевает и славит Имя Господа Бога Вседержителя; вся Псалтирь полна славы Имени Божия; посему эта святая книга «Псалтирь» есть «ИМЯСЛАВЧЕСКАЯ».
Новый Завет начинается Евангельским Благовестием Имени Иисусова. В 1-й главе Евангелия от Луки, 30-31 ст., читаем: «И рече Ангел Ей: не бойся, Мариам, обрела бо еси благодать у Бога. И се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши Имя Ему Иисус».
Ради божественной высоты самого благовестия читайте в этой 1-й главе с 26-го стиха, кончая 38-м стихом, а потом и дальше от 39 ст., когда Честнейшая Херувимов и Славнейшая Серафимов, Приснодевственная Богоматерь, вошедши в дом Елисаветы, в ответ на ее приветствие воспела дивную пророчественную песнь: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы Своея: се бо отныне ублажат Мя вси роди: яко сотвори Мне величие Сильный, и СВЯТО ИМЯ ЕГО».
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя́, гре́шнаго (или грешную)
*СТРАШНАЯ ИМЯБОРЧЕСКАЯ ЕРЕСЬ РАЗРУШИВШАЯ РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ И РУССКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ГОСУДАРСТВО.*
ЕРЕТИЧЕСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА 1913 ГОДА.
Православное же мудрование об Именах Божиих таково:
1.Имя Божие свято, и достопокланяемо, и вожделенно, потому что оно служит для нас словесным обозначением самого превожделенного и святейшего существа - Бога, Источника всяких благ. Имя это божественно, потому что открыто нам Богом, говорит нам о Боге, возносит наш ум к Богу и проч. В молитве ( особенно Исусовой) Имя Божие и Сам Бог сознаются нами нераздельно, как бы отождествляются, даже не могут и не должны быть отделены и противопоставлены одно другому; но это только в молитве и только для нашего сердца, в богословствовании же, как и на деле, Имя Божие есть только имя, а не Сам Бог и не Его свойство, название предмета, а не сам предмет, и потому не может быть признано или называемо не Богом (что было бы безсмысленно и богохульно), ни Божеством, потому что оно не есть и энергия Божия.
2.Имя Божие, когда произносится в молитве с верою, может творить и чудеса, но не само собою, не вследствие некоей навсегда как бы заключённой в нём или к нему прикреплённой Божественной силы, которая бы действовала уже механически, - а так, что Господь, видя веру нашу (Мф.9, 2) и в силу Своего неложного обещания, посылает Свою благодать и ею совершает чудо.
3.В частности, святые таинства совершаются не по вере совершающего, не по вере приемлющего, но и не в силу произнесения или изображения Имени Божия; а по молитве и вере Св. Церкви, от лица которой они совершаются, и в силу данного ей Господом обетования. Владимир, митрополит С.- Петербургский; Сергий, архиепископ Финляндский (Страгородский); Антоний, архиепископ Волынский (Храповицкий); Никон, архиепископ, бывший Вологодский; Евсевий, архиепископ Владивостокский;
Михаил, архиепископ Гродненский; Агапит, архиепископ Екатеринославский. 1913 год.
Эта грамота «Послание» Синода от 18 мая 1913 года помещена на стр. 277-286 Церковных Ведомостей № 20 и на стр. 853-909 в прибавлении к этому номеру Церковных Ведомостей; это Послание Синода подписывалось как белым, так и чёрным духовенством по всем монастырям России и за её пределами.
Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешную.
Попробуйте найти наставника в помощь тем, кто творит ИИСУСОВУЮ МОЛИТВУ. Только у святых отцов, в их книгах можно найти крупицы этого серебра. И таких очень много нудающихся в таких наставниках. Сужу по комментариям, но увы - их нет ! Помоги, Господи, овладеть этой действенной жемчужиной ! Помоги !
Помоги Господи.
Слава Христу!