Рав. Суницкий шалом слушал Ваш Урок по мелахим про Овадью Вы сказали мало этого называтся богобоязненым для пророка как правильно понял мне Создатель даёт что вот про Аврахама сказано теперь я знаю что ты богобоязненный как помню правильно и даже хазаль сказали больше чем про Аврахама сказанно проОвадъю
Шалом. Хороший вопрос. Но то, что я сказал - это не мои слова, а Ибн Эзра. לא ידענו דורו ולא נוכל לומר כי הוא הנזכר בספר מלכים בימי אחאב כי שם כתיב ועובדיה היה ירא את השם ואילו היה זה הנביא בעצמו איך יקראנו ירא השם ולא יקראנו נביא כי הנבואה היא המעלה הנכבדת יותר Наверняка Ибн Эзра знал этот стих в конце Акеды: כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹקים אַתָּה Может быть Ибн Эзра скажет, что данный стих - это лишь слова ангела: "Теперь я знаю ..." Или, что данный "страх" - гораздо больше чем простая Б-гобоязненость. Ведь он был готов отдать Йицхака на которого была вся надежда продолжения его учения. И вообще, если нам уже известен Авраам, то стих может упомянуть и его Б-гобоязненость. Но видимо Ибн Эзра считает, что когда мы ничего не знаем про человека, и впервые его встречаем, невероятно, что все что стих в Мелахим говорит - это что он боится Творца, и не сообщает нам что этот человек пророк. См. также Сота 31а обсуждение, что Авраам таки служил Творцу не просто из страха, а из любви, что считается более высоким уровнем.
Рав. Суницкий шалом слушал Ваш Урок по мелахим про Овадью Вы сказали мало этого называтся богобоязненым для пророка как правильно понял мне Создатель даёт что вот про Аврахама сказано теперь я знаю что ты богобоязненный как помню правильно и даже хазаль сказали больше чем про
Аврахама сказанно проОвадъю
Шалом. Хороший вопрос. Но то, что я сказал - это не мои слова, а Ибн Эзра.
לא ידענו דורו ולא נוכל לומר כי הוא הנזכר בספר מלכים בימי אחאב כי שם כתיב ועובדיה היה ירא את השם ואילו היה זה הנביא בעצמו איך יקראנו ירא השם ולא יקראנו נביא כי הנבואה היא המעלה הנכבדת יותר
Наверняка Ибн Эзра знал этот стих в конце Акеды: כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹקים אַתָּה
Может быть Ибн Эзра скажет, что данный стих - это лишь слова ангела: "Теперь я знаю ..."
Или, что данный "страх" - гораздо больше чем простая Б-гобоязненость. Ведь он был готов отдать Йицхака на которого была вся надежда продолжения его учения.
И вообще, если нам уже известен Авраам, то стих может упомянуть и его Б-гобоязненость. Но видимо Ибн Эзра считает, что когда мы ничего не знаем про человека, и впервые его встречаем, невероятно, что все что стих в Мелахим говорит - это что он боится Творца, и не сообщает нам что этот человек пророк.
См. также Сота 31а обсуждение, что Авраам таки служил Творцу не просто из страха, а из любви, что считается более высоким уровнем.