Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
සමීමා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ ට මාගේ නමස්කාරය වේවා. සසර සැරිසරන සත්වයා. සසර දුකින් එතෙර වීමට අපට පැහැදිලිව ධර්මය දේශනා කරන අපගේ පින්වත් ලොකු ස්වාමින් වහන්ස නිදුක් නිරෝගී දිගාසිරි සම්පත් ලැබේවා සාදු සාදු සාදු
උතුම් නායක සමිඳුනි. මනාව නිවැරදිව අවබෝධය ලබාදෙන ඔබ වහන්සේට නමස්කාර වේවා.
Uthum nirmala theruwanata maage namaskaraya wewaa.Saaduu..saaduu..saaduu. Pinwath loku swamin wahanseta niduk nirogi dirghayusha haa uthum wuu chathuraarya sathya dharmaya awabodha kara ganimata me gawthama budu sasunedima me pin hethu wewaa!!!Saaduu..saaduu..saaduu.
🙏🙏🙏තෙරුවන් සරණයි
ඔබ වහන්සේ නිසා මේ දහම අපි ඉගෙන ගන්නව...ඔබ වහසේට තෙරුවන් සරනයි..🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌼🌼🌼
නමෝ බුද්ධාය!!! අපේ පින්වත් පූජ්‍යපාද හාමුදුරුවනේ "ඔබ වහන්සෙට පින්" දීර්ඝායුෂ පිරිපුන් වේවා! සියලු යහපත පිරිපුන් වේවා ! සියලු දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ආරක්ෂාව පිරිපුන්ව ලැබේවා! මේ ගෞතම සාසනයේදීම මාර්ග ඵල අවබෝධ වේවා..!!! තෙරුවන් සරණයි..! සාදු සාදු සාදු..!!!
Sadu! Sadu! Sadu!
Theruwan saranai!
සාදු සාදු සාදු!!!
pinwat loku swamin wahanseta me utum budu sasunedima utum chaturarya satya darmaya awaboda wawa.me utum desanaya ahanna salasu mewanta kalana mituratada siyalu silguna dam purana upasaka upasikawantada mahatada me pina anumodan wewa.utum chaturarya satya darmaya awaboda vima pinisa upakara darmayak wewasadu!sadu!sadu!!!
Sadhu Sadhu Sadhu !!!
Sadu Sadu Sadu anumodami !!!
සාධු සාධු සාධු....
බුදුරජාණන්වහන්සේදේශනාකළ “බුද්ධවචනය” යයි කියමින් ජෛන ආගමට බොහෝදුරට සමානවූ බුද්ධාගම ලොවපුරා පැතිරවීමට කටයුතු කරන සියලුම දේශකයින් සහ දේශකයින් වහන්සේලාගේ කාරුණික අවධානය සඳහා ලියමි.බෞද්ධයන්ගේ එකම බලාපොරොත්තුව “නිවන්දැකිම” බව අපි සියලු දෙනාම දනිමු. මේ ලෝකයේ ඇති වෙනස් නොවන එකම දෙය “නිවන්දැකීම”ලෙස සියලු දේශකයින් විසින් පෙන්වාදෙනු ලබයි.එමෙන්ම “නිවන්දැකීම” සදාකාලික සුවයක් බවද පෙන්වා දෙයි. සියලු දේශකයින් මෙසේ දේශනා කරමින් ශ්‍රාවකයින් සහ අනුගාමිකයින් මනඃකල්පිත ලෝකයක අතරමං කරයි. නමුත් දේශකයින් කිසිවෙකු නිවන්දැක නැත. මේ සියල්ලටම වඩා ඔවුන් කරන ලොකුම වැරැද්ද “නිවන්දැකීම” බුද්ධ දේශනාව එනම් බුද්ධ වචනය ලෙස පෙන්වා දීමයි.ප්රශ්නයබුද්ධ වචනය එනම්වූ බුදුදහම නිවන්දැකීම හෝ රත්වීම පිලිබඳ දහමක්ද? . නිවන්දැකීම සහ රහත්වීම බුදුදහමට අයිති ප්‍රතිඵලයන් නොවන බවඉතා පැහැදිලිය. බුදු දහම පෙර නෑසු විරූ දහමකි. නිවන්දැකීම සහ රහත්වීම පෙර තිබූ ආගම්වල පැවති තත්වයන්ය. එදා රහතුන් යයිකියාගන්නා අය බොහෝ සිටියහ. රහතුන් යයි කියාගන්නා අය වර්තමානයේ ද සිටී. පැහැදිලිවම ජෛන ආගමට අනුව ජෛන ආගමේ රහතුන් සිටී. ජෛන ආගමට අනුව ජෛන රහතුන් වහන්සේලා හට ඕනෑම ද්‍රව්‍යයක හෝ ජිවියෙකුගේ පෙර පැවති පැවැත්ම සහ ඉදිරි පැවැත්ම පිලිබඳ කීමට හැකියාව ඇතිබව ජෛන ආගමේ සඳහන්වේ. ජෛන ආගමේ අරහත් යනු බැමි කැඩූ යන අදහසයි. ජෛන ආගමට අනුව එය නිවැරදිය. ජෛන ආගමේ පරමාර්ථයද සියලු බැඳීම් වලින් නිදහස් වීමයි. ජෛන ආගමට අනුව ජෛනයෙකුගේ මියයාම “නිර්වාණ” ලෙස හදුන්වයි. එහි තේරුම සියලු බැමි වලින් මිදුනා යන අදහසයි. වර්තමානයේ බෞද්ධයන් ද නිවන සැපතක් සේ සලකා කෙනෙකු මියගිය විටදී මියගිය අයට “නිවන්සැප ලැබේවායි” ප්‍රර්ථනා කරයි. පුවරු ඔසවයි. බුද්ධ වචනය එනම්වූ බුද්ධ ශාසනය රහත්වීම හෝ නිවන්දකිම පිලිබඳ නොවන බව ඉතා පැහැදිලිය. භික්ෂු,භික්ෂුණි,උපාසක සහ උපාසිකාවන් එනම් සිව්මහා පිරිස ,අසපු සහ ආරාම, පොත්පත් දේශනා වත්පිළිවෙත් ගැන බැලීමේදී ජෛන ආගම සහ බුද්ධාගම බොහෝ දුරට සමානය. අවුරුදුහාරදහසකට වඩා පැරණි ජෛන ආගමේ කිසිවෙකු රහත්වූ බවට හෝ නිවන්දැක්ක බවට සාක්‍ෂි නැත. එසේවි නම් සිදුහත් ගෞතමයන් බුදුවීමට පෙර ජෛන ආගම තුලින් රහත්වී නිවන්දකිනු ඇත. පෙර නෑසු විරූ ඒ “අකාලික” දහම සෙවීමට උනන්දු වුනේ භාවනා ධ්‍යාන වැඩිම ප්‍රායෝගිකව නිෂ්ඵල මෙන්ම රහත්විම සහ නිවන්දැකීම මනඃකල්පිත සංකල්ප මිස කිසිදා අත්විඳිය නොහැකි බව තේරුම් ගැනීමෙන් පසුවය. ජෛන සහ හින්දු ආගමේ බොහෝ කොටස් එකතුකර සකස්කරනලද ත්‍රිපිටකය තුල බුදුරජාණන්වහන්සේ පෙන්වාදුන් ඒ “අකාලික” දහම නැත. බුද්ධ වචනයට අදාලවූ එකම කොටස වන “පටිච්චසමුප්පාදය” ද සම්පුර්ණයෙන් විකෘතිකර ත්‍රිපිටකයේ ලියා ඇත. ත්‍රිපිටක හැදෑරීමෙන් කිසිදිනක බුද්ධ වචනය යනු කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කරගත නොහැක. බොහෝ දේශකයින් ත්‍රිපිටක නිවැරදි කරමින් දේශනා කිරීමට උත්සාහ ගත්තත් වැරදියට ලියවී ඇති පටිච්චසමුප්පාදය නිවැරදි කර ගැනීමට නොදන්නා කම නිසා නිවැරදි අකාලික බුදුදහම මතුකර ගැනීමට සමත්වී නැත.බෝධිමුලයේදී බුදුවූ සිදුහත් ගෞතමයන් තේරුම්ගන්නා ලද්දේ එම මොහොතේම ප්‍රතිඵල ගෙනදෙන “අකාලික” දහම මිස උද්‍රකරාමපුත්ත වෙතින් ප්‍රගුණකර අත්හරින ලද ධ්‍යාන නැවත වඩා රහත්වීම හෝ නිවන්දැකීම නොවේ. හේතුඵල දහම සහ මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව ගැන දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේලා එහි නිවැරදි තේරුම නොදනී.රහත්වීම සහ නිවන්දැකීම බුද්ධාගම තුලට පැමිණියේ ජෛන ආගමෙන් බව ඉතා පැහැදිලිය. ත්‍රිපිටකයද ඒ අනුව ලියවී ඇත. පසුකාලයකදී මේ සියල්ල බුද්ධාගමේ මහපොත වන ත්‍රිපිටකයට එකතුකර ඇතිබව ඉතා පැහැදිලිය. ජෛන ආගම මෙන් බුද්ධාගම ද තවත් ආගමකි. බුද්ධශාසනය එනම්වූ පණිවුඩයට සිව්මහා පිරිසෙන් සමන්විත අසපු ආරාම වලින් යුත් බුද්ධාගම නොවේ. බුද්ධශාසනයට සිව්මහා පිරිස, බෙදීම්, රොද බැඳීම්, ඉඳිකිරීම් හෝ පොත්පත් කිසිත් අයිති නැත. බුද්ධශාසනයට ලේබල් නැත. බෙදීම් නැත. බුද්ධශාසනය එනම්වූ පණිවුඩය යනු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පොදු ඔවුන්ගේ මනසේ ඇතිකරන සරල සටහනක් පමණි. එමගින් “සමනයෙන්” යුතුව ජිවිතයේ ඕනෑම මොහොතකට මුහනදීමට ඔවුන්හට මග පෙන්වයි.අවුරුදු හාරදහසකට සිට පැවත එන ජෛන ආගම මෙන්ම කිසිම ආගමක කිසිවෙකුට අත්විඳීමට නොහැකිවූ “නිවන්දැකීම” හෝ “රහත්වීම කිසිවෙකුට කිසිදා අත්විඳිය නොහැක. රහත්වීම සහ නිවන්දැකීම හුදු මනඃකල්පිතවූ සංකල්ප පමණි. රහත්වීම හෝ නිවන්දැකීම මේ යයි කිසිවෙකුට පැහැදිලිව විග්‍රහ කල නොහැක. ඔවුන් පවසන ආකාරයට නිවන්දැකීමට හෝ රහත්වීමට පැහැදිලි මගක්පෙන්වීමට කිසිවෙකු සමත්වී නැත.බුදුන් දවස මෙන් නොව ඊට වඩා දියුණු මනසක් ඇති වර්තමාන ජනතාව අන්ධ භක්තියෙන් වෙලීසිටීම කණගාටු දායකය.බොහෝ උගත් තරුණයින් සහ තරුණියන් විශාල බලාපොරොත්තු තබාගෙන අසපු සහ ආරාමවල ඉතා අපහසු ජිවිතයක් ගතකරති. මේ දක්වා ඔවුනට ලැබී ඇත්තේ කුමක්ද? යන්න ආවර්ජනය කිරීමට කාලය එළඹ ඇත. බුදුදහම කණපිට පෙරලා ලියා ඇති විශුද්ධිමාර්ගය අනුව කටයුතු කරන අරණ්‍යවාසි ස්වාමින්වහන්සේලා හට ලැබෙන අවසාන ප්‍රතිඵලයම ඔවුනටද ලැබෙනු ඇත. රහත්වීම සහ නිවන්දැකීම හුදු මනඃකල්පිතයන් පමණි. බුද්ධශාසනය එය නොවන බව ඉතා පැහැදිලිය. බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනාකළ ඒ අකාලික දහම සුනීත වැනි අයට මෙන්ම සත් හැවිරිදි විශාකාව හටද තේරුම්ගැනීමට හැකි තරම් සරල වූ දහමකි. චුල්ලපන්ථක හට කල මග පෙන්විම අනුව ගාථා පාඩම්කිරීම බුදුදහමට අනුව එකල අවශ්‍ය නොවූ බව ඉතා පැහැදිලිය. බුදුදහම යනු ජිවිතයට මග පෙන්වන “සිත විපිළිසර” නොවී “සමනයෙන්” යුතුව ජීවත්වීමට කියාදෙන දහමකි. බුදුරජාණන්වහන්සේ “මහාසමන” නමින් හැදින්වුයේ ඒ නිසයි. කිසාගෝතමිය හට හෝ පටාචාරාවට දුක, හෝ දුක්ඛ සත්‍ය ගැන හෝ කර්මය ගැන දේශනාකරනැත. පසුකලක මේ සියල්ල ත්‍රිපිටකයට එකතුකර බුදුදහම එනම්වූ බුද්ධ වචනය වෙනුවට ආගමක් එනම් බුද්ධාගම ගොඩනගා ඇත. බුද්ධාගම තුලින් බුදුදහම එනම්වූ “බුද්ධවචනය” ගැන කතාකිරීම හාස්‍ය ජනකය. අද සිදුවී ඇත්තේ ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨවූ දහමක් දේශනා කල බුදුරජාණන්වහන්සේ ලෝක ප්‍රජාව ඉදිරියේ තවත් ආගමක් දේශනා කරනලදදේශකයකු බවට පත්කිරීමය. හේතුඵල න්‍යායට අනුකුලවූ ඒ ශ්‍රේෂ්ඨ දහම අවතක්සේරුවී ඇත. අද මිහිතලය මත කිසිම් දේශකයකු විසින් “බුදුදහම” නම්වූ ඒ බුද්ධවචනය දේශනා නොකරයි.
ඔය කියන හැටියට දහම දැන් ඉගෙන ගන්න විදිහක් නැහැ නේ , ඔබ කොහොමද හරි බුදු දහම නොදැන , ත්‍රිපිටකය විවේචනය කරන්නේ. තවත් එක මනස් ගාතයක්ද ?
Anandalalyapa Abeywardhana lathegamasumanatathana
මම කැමතියි මෙම විවේචනයට අපගේ ගෞතම ඥානසාර ස්වාමීන් ගේ අදහස කුමක් ද කියල දැනගන්න ඔබ වහන්සේට හැකියාවක් තියෙනවා නම් මෙම පුද්ගලයාට පිළිතුරක් සපයන්න අපිට අපිටත් එයින් යමක් ඉගෙන ගන්නට පුළුවන්
කරුණාකර තව පොඩ්ඩක් විග්‍රහ කරනවා නම් බොහොම ස්තූතියි
නිවන් දැකීම රහත්වීම බුද්ධ ධර්මයට අනුව සඳහන් කර නොමැති නම් බුදුහාමුදුරුවෝ ගේ දේශනාවට අනුව අවසානය කුමක් සිදුවිය යුතුය කරුණාකර පැහැදිලි කරලා දෙන්න බලන්ඩ
Sadu!!! Sadu!!! Sadu!!!
සමීමා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ ට මාගේ නමස්කාරය වේවා. සසර සැරිසරන සත්වයා. සසර දුකින් එතෙර වීමට අපට පැහැදිලිව ධර්මය දේශනා කරන අපගේ පින්වත් ලොකු ස්වාමින් වහන්ස නිදුක් නිරෝගී දිගාසිරි සම්පත් ලැබේවා සාදු සාදු සාදු
උතුම් නායක සමිඳුනි. මනාව නිවැරදිව අවබෝධය ලබාදෙන ඔබ වහන්සේට නමස්කාර වේවා.
Uthum nirmala theruwanata maage namaskaraya wewaa.
Saaduu..saaduu..saaduu.
Pinwath loku swamin wahanseta niduk nirogi dirghayusha haa uthum wuu chathuraarya sathya dharmaya awabodha kara ganimata me gawthama budu sasunedima me pin hethu wewaa!!!
Saaduu..saaduu..saaduu.
🙏🙏🙏
තෙරුවන් සරණයි
ඔබ වහන්සේ නිසා මේ දහම අපි ඉගෙන ගන්නව...ඔබ වහසේට තෙරුවන් සරනයි..🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌼🌼🌼
නමෝ බුද්ධාය!!! අපේ පින්වත් පූජ්‍යපාද හාමුදුරුවනේ "ඔබ වහන්සෙට පින්" දීර්ඝායුෂ පිරිපුන් වේවා! සියලු යහපත පිරිපුන් වේවා ! සියලු දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ආරක්ෂාව පිරිපුන්ව ලැබේවා! මේ ගෞතම සාසනයේදීම මාර්ග ඵල අවබෝධ වේවා..!!! තෙරුවන් සරණයි..! සාදු සාදු සාදු..!!!
Sadu! Sadu! Sadu!
Theruwan saranai!
සාදු සාදු සාදු!!!
pinwat loku swamin wahanseta me utum budu sasunedima utum chaturarya satya darmaya awaboda wawa.me utum desanaya ahanna salasu mewanta kalana mituratada siyalu silguna dam purana upasaka upasikawantada mahatada me pina anumodan wewa.utum chaturarya satya darmaya awaboda vima pinisa upakara darmayak wewasadu!sadu!sadu!!!
Sadhu Sadhu Sadhu !!!
Sadu Sadu Sadu anumodami !!!
සාධු සාධු සාධු....
බුදුරජාණන්වහන්සේ
දේශනාකළ “බුද්ධවචනය” යයි කියමින් ජෛන ආගමට බොහෝදුරට සමානවූ බුද්ධාගම ලොවපුරා පැතිරවීමට කටයුතු කරන සියලුම දේශකයින් සහ දේශකයින් වහන්සේලාගේ කාරුණික අවධානය සඳහා ලියමි.
බෞද්ධයන්ගේ එකම බලාපොරොත්තුව “නිවන්දැකිම” බව අපි සියලු දෙනාම දනිමු. මේ ලෝකයේ ඇති වෙනස් නොවන
එකම දෙය “නිවන්දැකීම”ලෙස සියලු දේශකයින් විසින් පෙන්වාදෙනු ලබයි.
එමෙන්ම “නිවන්දැකීම” සදාකාලික සුවයක් බවද පෙන්වා දෙයි. සියලු දේශකයින් මෙසේ දේශනා කරමින් ශ්‍රාවකයින් සහ අනුගාමිකයින් මනඃකල්පිත ලෝකයක අතරමං කරයි. නමුත් දේශකයින් කිසිවෙකු නිවන්දැක නැත. මේ සියල්ලටම වඩා ඔවුන් කරන ලොකුම වැරැද්ද “නිවන්දැකීම” බුද්ධ දේශනාව එනම් බුද්ධ වචනය ලෙස පෙන්වා දීමයි.ප්‍රශ්නය
බුද්ධ වචනය එනම්වූ බුදුදහම නිවන්දැකීම හෝ රත්වීම පිලිබඳ දහමක්ද? . නිවන්දැකීම සහ රහත්වීම බුදුදහමට අයිති ප්‍රතිඵලයන් නොවන බව
ඉතා පැහැදිලිය. බුදු දහම පෙර නෑසු විරූ දහමකි. නිවන්දැකීම සහ රහත්වීම පෙර තිබූ ආගම්වල පැවති තත්වයන්ය. එදා රහතුන් යයි
කියාගන්නා අය බොහෝ සිටියහ. රහතුන් යයි කියාගන්නා අය වර්තමානයේ ද සිටී. පැහැදිලිවම ජෛන ආගමට අනුව ජෛන ආගමේ රහතුන්
සිටී. ජෛන ආගමට අනුව ජෛන රහතුන් වහන්සේලා හට ඕනෑම ද්‍රව්‍යයක හෝ ජිවියෙකුගේ පෙර පැවති පැවැත්ම සහ ඉදිරි පැවැත්ම පිලිබඳ කීමට හැකියාව ඇතිබව ජෛන ආගමේ සඳහන්වේ. ජෛන ආගමේ අරහත් යනු බැමි කැඩූ යන අදහසයි. ජෛන ආගමට අනුව එය නිවැරදිය. ජෛන ආගමේ පරමාර්ථයද සියලු බැඳීම් වලින් නිදහස් වීමයි. ජෛන ආගමට අනුව ජෛනයෙකුගේ මියයාම “නිර්වාණ” ලෙස හදුන්වයි. එහි තේරුම සියලු බැමි වලින් මිදුනා යන අදහසයි. වර්තමානයේ බෞද්ධයන් ද නිවන සැපතක් සේ සලකා කෙනෙකු මියගිය විටදී මියගිය අයට “නිවන්සැප ලැබේවායි” ප්‍රර්ථනා කරයි. පුවරු ඔසවයි.
බුද්ධ වචනය එනම්වූ බුද්ධ ශාසනය රහත්වීම හෝ නිවන්දකිම පිලිබඳ නොවන බව ඉතා පැහැදිලිය. භික්ෂු,භික්ෂුණි,උපාසක සහ උපාසිකාවන් එනම් සිව්මහා පිරිස ,අසපු සහ ආරාම, පොත්පත් දේශනා වත්පිළිවෙත් ගැන බැලීමේදී ජෛන ආගම සහ බුද්ධාගම බොහෝ දුරට සමානය. අවුරුදු
හාරදහසකට වඩා පැරණි ජෛන ආගමේ කිසිවෙකු රහත්වූ බවට හෝ නිවන්දැක්ක බවට සාක්‍ෂි නැත. එසේවි නම් සිදුහත් ගෞතමයන් බුදුවීමට පෙර ජෛන ආගම තුලින් රහත්වී නිවන්දකිනු ඇත. පෙර නෑසු විරූ ඒ “අකාලික” දහම සෙවීමට උනන්දු වුනේ භාවනා ධ්‍යාන වැඩිම ප්‍රායෝගිකව නිෂ්ඵල මෙන්ම රහත්විම සහ නිවන්දැකීම මනඃකල්පිත සංකල්ප මිස කිසිදා අත්විඳිය නොහැකි බව තේරුම් ගැනීමෙන් පසුවය.
ජෛන සහ හින්දු ආගමේ බොහෝ කොටස් එකතුකර සකස්කරනලද ත්‍රිපිටකය තුල බුදුරජාණන්වහන්සේ පෙන්වාදුන් ඒ “අකාලික” දහම නැත. බුද්ධ වචනයට අදාලවූ එකම කොටස වන “පටිච්චසමුප්පාදය” ද සම්පුර්ණයෙන් විකෘතිකර ත්‍රිපිටකයේ ලියා ඇත. ත්‍රිපිටක හැදෑරීමෙන් කිසිදිනක බුද්ධ වචනය යනු කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කරගත නොහැක. බොහෝ දේශකයින් ත්‍රිපිටක නිවැරදි කරමින් දේශනා කිරීමට උත්සාහ ගත්තත් වැරදියට ලියවී ඇති පටිච්චසමුප්පාදය නිවැරදි කර ගැනීමට නොදන්නා කම නිසා නිවැරදි අකාලික බුදුදහම මතුකර ගැනීමට සමත්වී නැත.
බෝධිමුලයේදී බුදුවූ සිදුහත් ගෞතමයන් තේරුම්ගන්නා ලද්දේ එම මොහොතේම ප්‍රතිඵල ගෙනදෙන “අකාලික” දහම මිස උද්‍රකරාමපුත්ත වෙතින් ප්‍රගුණකර අත්හරින ලද ධ්‍යාන නැවත වඩා රහත්වීම හෝ නිවන්දැකීම නොවේ. හේතුඵල දහම සහ මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව ගැන දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේලා එහි නිවැරදි තේරුම නොදනී.
රහත්වීම සහ නිවන්දැකීම බුද්ධාගම තුලට පැමිණියේ ජෛන ආගමෙන් බව ඉතා පැහැදිලිය. ත්‍රිපිටකයද ඒ අනුව ලියවී ඇත. පසුකාලයකදී මේ සියල්ල බුද්ධාගමේ මහපොත වන ත්‍රිපිටකයට එකතුකර ඇතිබව ඉතා පැහැදිලිය. ජෛන ආගම මෙන් බුද්ධාගම ද තවත් ආගමකි. බුද්ධශාසනය එනම්වූ පණිවුඩයට සිව්මහා පිරිසෙන් සමන්විත අසපු ආරාම වලින් යුත් බුද්ධාගම නොවේ. බුද්ධශාසනයට සිව්මහා පිරිස, බෙදීම්, රොද බැඳීම්, ඉඳිකිරීම් හෝ පොත්පත් කිසිත් අයිති නැත. බුද්ධශාසනයට ලේබල් නැත. බෙදීම් නැත. බුද්ධශාසනය එනම්වූ පණිවුඩය යනු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පොදු ඔවුන්ගේ මනසේ ඇතිකරන සරල සටහනක් පමණි. එමගින් “සමනයෙන්” යුතුව ජිවිතයේ ඕනෑම මොහොතකට මුහනදීමට ඔවුන්හට මග පෙන්වයි.
අවුරුදු හාරදහසකට සිට පැවත එන ජෛන ආගම මෙන්ම කිසිම ආගමක කිසිවෙකුට අත්විඳීමට නොහැකිවූ “නිවන්දැකීම” හෝ “රහත්වීම කිසිවෙකුට කිසිදා අත්විඳිය නොහැක. රහත්වීම සහ නිවන්දැකීම හුදු මනඃකල්පිතවූ සංකල්ප පමණි. රහත්වීම හෝ නිවන්දැකීම මේ යයි කිසිවෙකුට පැහැදිලිව විග්‍රහ කල නොහැක. ඔවුන් පවසන ආකාරයට නිවන්දැකීමට හෝ රහත්වීමට පැහැදිලි මගක්
පෙන්වීමට කිසිවෙකු සමත්වී නැත.
බුදුන් දවස මෙන් නොව ඊට වඩා දියුණු මනසක් ඇති වර්තමාන ජනතාව අන්ධ භක්තියෙන් වෙලීසිටීම කණගාටු දායකය.
බොහෝ උගත් තරුණයින් සහ තරුණියන් විශාල බලාපොරොත්තු තබාගෙන අසපු සහ ආරාමවල ඉතා අපහසු ජිවිතයක් ගතකරති. මේ දක්වා ඔවුනට ලැබී ඇත්තේ කුමක්ද? යන්න ආවර්ජනය කිරීමට කාලය එළඹ ඇත. බුදුදහම කණපිට පෙරලා ලියා ඇති විශුද්ධිමාර්ගය අනුව කටයුතු කරන අරණ්‍යවාසි ස්වාමින්වහන්සේලා හට ලැබෙන අවසාන ප්‍රතිඵලයම ඔවුනටද ලැබෙනු ඇත. රහත්වීම සහ නිවන්දැකීම හුදු මනඃකල්පිතයන් පමණි. බුද්ධශාසනය එය නොවන බව ඉතා පැහැදිලිය.
බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනාකළ ඒ අකාලික දහම සුනීත වැනි අයට මෙන්ම සත් හැවිරිදි විශාකාව හටද තේරුම්
ගැනීමට හැකි තරම් සරල වූ දහමකි. චුල්ලපන්ථක හට කල මග පෙන්විම අනුව ගාථා පාඩම්කිරීම බුදුදහමට අනුව එකල අවශ්‍ය නොවූ බව ඉතා පැහැදිලිය. බුදුදහම යනු ජිවිතයට මග පෙන්වන “සිත විපිළිසර” නොවී “සමනයෙන්” යුතුව ජීවත්වීමට කියාදෙන දහමකි. බුදුරජාණන්වහන්සේ “මහාසමන” නමින් හැදින්වුයේ ඒ නිසයි. කිසාගෝතමිය හට හෝ පටාචාරාවට දුක, හෝ දුක්ඛ සත්‍ය ගැන හෝ කර්මය ගැන දේශනා
කරනැත. පසුකලක මේ සියල්ල ත්‍රිපිටකයට එකතුකර බුදුදහම එනම්වූ බුද්ධ වචනය වෙනුවට ආගමක් එනම් බුද්ධාගම ගොඩනගා ඇත. බුද්ධාගම තුලින් බුදුදහම එනම්වූ “බුද්ධවචනය” ගැන කතාකිරීම හාස්‍ය ජනකය.
අද සිදුවී ඇත්තේ ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨවූ දහමක් දේශනා කල බුදුරජාණන්වහන්සේ ලෝක ප්‍රජාව ඉදිරියේ තවත් ආගමක් දේශනා කරනලද
දේශකයකු බවට පත්කිරීමය. හේතුඵල න්‍යායට අනුකුලවූ ඒ ශ්‍රේෂ්ඨ දහම අවතක්සේරුවී ඇත.
අද මිහිතලය මත කිසිම් දේශකයකු විසින් “බුදුදහම” නම්වූ ඒ බුද්ධවචනය දේශනා නොකරයි.
ඔය කියන හැටියට දහම දැන් ඉගෙන ගන්න විදිහක් නැහැ නේ , ඔබ කොහොමද හරි බුදු දහම නොදැන , ත්‍රිපිටකය විවේචනය කරන්නේ. තවත් එක මනස් ගාතයක්ද ?
Anandalalyapa Abeywardhana lathegamasumanatathana
මම කැමතියි මෙම විවේචනයට අපගේ ගෞතම ඥානසාර ස්වාමීන් ගේ අදහස කුමක් ද කියල දැනගන්න ඔබ වහන්සේට හැකියාවක් තියෙනවා නම් මෙම පුද්ගලයාට පිළිතුරක් සපයන්න අපිට අපිටත් එයින් යමක් ඉගෙන ගන්නට පුළුවන්
කරුණාකර තව පොඩ්ඩක් විග්‍රහ කරනවා නම් බොහොම ස්තූතියි
නිවන් දැකීම රහත්වීම බුද්ධ ධර්මයට අනුව සඳහන් කර නොමැති නම් බුදුහාමුදුරුවෝ ගේ දේශනාවට අනුව අවසානය කුමක් සිදුවිය යුතුය කරුණාකර පැහැදිලි කරලා දෙන්න බලන්ඩ
Sadu!!! Sadu!!! Sadu!!!