- نعزيكم بإستشهاد الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، رمز الصبر والتضحية والثبات في وجه الظلم والاستبداد . استشهادهُ في يوم عاشوراء في كربلاء لن يتلاشى أبدًا من ذاكرة الإسلام والإنسانية ، فقد ترك لنا تراثًا عظيمًا من القيم والمبادئ التي يمكننا استلهامها في حياتنا . - استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام ) يذكرنا بأهمية الحرية والعدالة ، ويدعونا للوقوف صفًّا واحدًا في وجه الظلم والظروف الصعبة . فقد قرَّر الإمام الحسين ( عليه السلام ) أن يضحي بكل شيء ، حتى بحياته ، من أجل الحق والعدل 🤍.
استمروا في هكذا المواضيع ، اطلب من حضرتكم ان تتكلموا حول الاستغاثة باهل البيت (ليس التوسل فقط بل الطلب المباشر منهم) و هل المعصومين علمونا ذلك و في اي دائرة يجوز و يستحب ؟؟
@@user-co8uf1mj6c تلك محاضرة رائعة و لكنها جدلية و لا تعالج استحباب الاستغاثة و لا تفصل في سعتها و ضيقها عند الامامية ( مثلا هل طلب الرزق منهم مباشرة جائز و هل هم يرزقون ام لا و ما هي الادلة على ذلك.....الخ ))
الرواية مذكورة في الإرشاد للشيخ المفيد وفي بحار الانوار للمجلسي وفي تاريخ اليعقوبي وهي رواية مرسلة ورواها الطبري باسناد ضعيف ---ليس كلّ نهي يدلّ على الحرمة, وكما يوجد النهي التحريمي فهناك النهي التنزيهي أيضاً, مع إمكانية أن يكون طلب عدم شقّ الجيب من باب الشفقة من الإمام على زينب(عليها السلام), أو من باب عدم الوقوع في شماتة الأعداء, ودواعي صيغة (لا تفعل) متعدّدة كما تعلمون, وكما هو ثابت في اللغة والبلاغة, ومع عدم وجود الدليل على تعيّن أحد المحتملات فلا مجال لإثبات الحرمة التكليفية. ----كما توجد مثل هذه الرواية فهناك روايات أُخرى في مقابلها, منها: ما روي في آخر الكفّارات من (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي عن الإمام الصادق(عليه السلام): (وقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود - الفاطميات - على الحسين بن عليّ(عليهما السلام), وعلى مثله تلطم الخدود وتشقّ الجيوب)¹. ومنها: ما روي عن الإمام الحجّة(عجّل الله تعالى فرجه الشريف) في زيارة الإمام الحسين(عليه السلام) يوم عاشوراء: (فلمّا رأين النساء جوادك مخزياً... على الخدود، لاطمات الوجوه)². -----لم يلتزم أحد من الفقهاء بهذه الرواية لإثبات الحرمة. ¹-تهذيب الأحكام 8: 325 كتاب الأيمان والنذور والكفّارات باب الكفّارات حديث (1208). ²-المزار الكبير للشيخ المشهدي: 504 الباب (18) زيارة الناحية.
نعم الامام الحسين ع هو الاعلم ب امور الفقه وهو يعلم ان اهلاك النفس مع علمه انه سيهلك لا يجوز في الدين لكن الامام استشهد لاجل ان لا يعيش مع الضالمين والدليل قوله عليه السلام ( والله اني لا ارى الموت الا سعادة والعيش مع الضالمين الا برما ) فهو فضل الموت على ان لا يعيش تحت حكم الضالمين والنبي ص يقول ( افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) والامام لم يكتفي بقول الحق بل قاتل ائئمة الضلال والجور والضلم
العذر ولكن هذي نظرة فاسدة. فا كلنا نكره ذلك والائمة كرهو ذلك فلماذا لم يجاهدو ويستشهدو ايضا؟ كلامك ضعيف مع احترامي لشخصك طبعا. الشيخ فسر السبب وفسر عدم فعل ذلك من قبل باقي اهل البيت. قتل الحسين وهو رفض لحكم يزيد هي حركة ثورية تدل على استنكار هذا الحكم بشدة وباسباب منطقية واهمها نقض العهد وحكم لشخص فاسد. اما باقي اهل البيت ليس من الحكمة ان يخرجو وليس هناك سبب اكبر للجهاد بل هو اهلاك للنفس فبداو بتعليم الناس دينهم باسم الحسين وبعد معرفتهم من هو الحسين اذ هؤلاء من نسله وابنائه فا هم معروفون ان لم يكن هذا سبب فا هذا جزء على الاقل وهو معرفتهم.
عظم الله اجورنا واجوركم ..
- نعزيكم بإستشهاد الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، رمز الصبر والتضحية والثبات في وجه الظلم والاستبداد . استشهادهُ في يوم عاشوراء في كربلاء لن يتلاشى أبدًا من ذاكرة الإسلام والإنسانية ، فقد ترك لنا تراثًا عظيمًا من القيم والمبادئ التي يمكننا استلهامها في حياتنا .
- استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام ) يذكرنا بأهمية الحرية والعدالة ، ويدعونا للوقوف صفًّا واحدًا في وجه الظلم والظروف الصعبة . فقد قرَّر الإمام الحسين ( عليه السلام ) أن يضحي بكل شيء ، حتى بحياته ، من أجل الحق والعدل 🤍.
و الايمان
جعلت فداك سيدي
عظّم الله أجر المؤمنين.
عظم الله أجوركم أخي
احسنتم واجدتم سيدنا العزيز عظم الله اجورنا واجوركم
اللهم صل على محمد و آل محمد
عظم الله اجوركم واجورنا بشهادة سيد الشهداء صلوات الله عليه
عفوا مانزلتوا محاضرة اليوم
أحسنتم
آجركم الله سيد
لماذا لا تذكر الاحداث في فلسطين و لبنان و اليمن و المنطقة
عظم الله اجوركم مولانا الكريم بمصاب سيد الشهداء الأمام الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم اجمعين💔
استمروا في هكذا المواضيع ، اطلب من حضرتكم ان تتكلموا حول الاستغاثة باهل البيت (ليس التوسل فقط بل الطلب المباشر منهم) و هل المعصومين علمونا ذلك و في اي دائرة يجوز و يستحب ؟؟
موجود في القناة (حقيقة العبادة).
اهل البيت علموك ان تدعو الله وحده لا شريك له
@@العراقيالدافع
الدعاء لله وحده..
لكن عليك ان تفرق بين الدعاء المصطلح عند المتشرعة وبين الطلب..
وهذا ما بينه السيد مفصلا في محاضرات "حقيقة العبادة"
@@user-co8uf1mj6c
تلك محاضرة رائعة و لكنها جدلية و لا تعالج استحباب الاستغاثة و لا تفصل في سعتها و ضيقها عند الامامية ( مثلا هل طلب الرزق منهم مباشرة جائز و هل هم يرزقون ام لا و ما هي الادلة على ذلك.....الخ ))
@@العراقيالدافع يا محمد يا علي اكفياني فانكما كافيان
الدقيقة ال 59 يروي ان الحسين رضي الله عنه نهى عن اللطم وشق الجيب فلماذا لم تتبعون وصيته ؟؟
نعم صحيح لا احد ينفذ وصية الحسين
الرواية مذكورة في الإرشاد للشيخ المفيد وفي بحار الانوار للمجلسي وفي تاريخ اليعقوبي وهي رواية مرسلة
ورواها الطبري باسناد ضعيف
---ليس كلّ نهي يدلّ على الحرمة, وكما يوجد النهي التحريمي فهناك النهي التنزيهي أيضاً, مع إمكانية أن يكون طلب عدم شقّ الجيب من باب الشفقة من الإمام على زينب(عليها السلام), أو من باب عدم الوقوع في شماتة الأعداء, ودواعي صيغة (لا تفعل) متعدّدة كما تعلمون, وكما هو ثابت في اللغة والبلاغة, ومع عدم وجود الدليل على تعيّن أحد المحتملات فلا مجال لإثبات الحرمة التكليفية.
----كما توجد مثل هذه الرواية فهناك روايات أُخرى في مقابلها, منها: ما روي في آخر الكفّارات من (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي عن الإمام الصادق(عليه السلام): (وقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود - الفاطميات - على الحسين بن عليّ(عليهما السلام), وعلى مثله تلطم الخدود وتشقّ الجيوب)¹.
ومنها: ما روي عن الإمام الحجّة(عجّل الله تعالى فرجه الشريف) في زيارة الإمام الحسين(عليه السلام) يوم عاشوراء: (فلمّا رأين النساء جوادك مخزياً... على الخدود، لاطمات الوجوه)².
-----لم يلتزم أحد من الفقهاء بهذه الرواية لإثبات الحرمة.
¹-تهذيب الأحكام 8: 325 كتاب الأيمان والنذور والكفّارات باب الكفّارات حديث (1208).
²-المزار الكبير للشيخ المشهدي: 504 الباب (18) زيارة الناحية.
@@_oscar7770عاشت ايدك
@@العراقيالدافع تكلم عن نفسك فقط.
ولو ان الإناء نضح بما فيه بأول تعليق الكم على المحاضره🙂
النه علينه 🤔@@العراقيالدافع
سيدنا هل صحيح ان السيدة زينب عليها السلام قدمت الجواد للامام الحسين عليه السلام
نعم الامام الحسين ع هو الاعلم ب امور الفقه وهو يعلم ان اهلاك النفس مع علمه انه سيهلك لا يجوز في الدين لكن الامام استشهد لاجل ان لا يعيش مع الضالمين والدليل قوله عليه السلام ( والله اني لا ارى الموت الا سعادة والعيش مع الضالمين الا برما ) فهو فضل الموت على ان لا يعيش تحت حكم الضالمين والنبي ص يقول ( افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) والامام لم يكتفي بقول الحق بل قاتل ائئمة الضلال والجور والضلم
العذر ولكن هذي نظرة فاسدة. فا كلنا نكره ذلك والائمة كرهو ذلك فلماذا لم يجاهدو ويستشهدو ايضا؟ كلامك ضعيف مع احترامي لشخصك طبعا. الشيخ فسر السبب وفسر عدم فعل ذلك من قبل باقي اهل البيت. قتل الحسين وهو رفض لحكم يزيد هي حركة ثورية تدل على استنكار هذا الحكم بشدة وباسباب منطقية واهمها نقض العهد وحكم لشخص فاسد. اما باقي اهل البيت ليس من الحكمة ان يخرجو وليس هناك سبب اكبر للجهاد بل هو اهلاك للنفس فبداو بتعليم الناس دينهم باسم الحسين وبعد معرفتهم من هو الحسين اذ هؤلاء من نسله وابنائه فا هم معروفون ان لم يكن هذا سبب فا هذا جزء على الاقل وهو معرفتهم.
لماذا اذا لم يفعل السجاد عليه السلام مثل الحسين ويقاتل