@@ahmadzakaria7935 ما يجب الحذر منه في فكر هذا المتصوف هو تقديمه للعقل المؤيد على الشرع وهذا العقل المؤيد هو الذي يهتدي بواسطة الشطحات والإلهامات الصوفية وليس بواسطة الشرع من قرآن وسنة فهو قد رتب العقول إلى ثلاثة مراتب أعلاها وأفضلها هو العقل المؤيد بالشطح بالمكاشفات الصوفية الباطلة ثم يأتي بعده العقل المسدد الذي يسدد خطاه بالشرع والسنة ثم يأتي بعدهما العقل المجرد وهو أدناهما حسب رأيه لأنه يفكر في المحسوسات والظواهر الطبيعية ففلسفة هذا المتصوف سم على شكل عسل
i know im asking randomly but does any of you know of a way to get back into an Instagram account..? I was dumb forgot my password. I would appreciate any tricks you can give me.
انصح كل من هو مهوس بالفلسفة التي لا قاع ولا اساس ولا ميزان لها بالاقتصاد بها فوالله ان الحق ظاهر والاساس بين ولكن حينما تفقد الأساس ستضيع في هرطقات الجهله المتعلمين
قراءة كتب الفيلسوف طه عبد الرحمان تتطلب منهجية خاصة نظراً لعمق أفكاره وأسلوبه الفلسفي المعقد. فهو يعتمد في كتاباته على أسلوب فلسفي عميق قد يتطلب وقتًا طويلًا لفهمه. لا تتعجل في القراءة، بل اقرأ النصوص بتمعن، وارجع إليها عدة مرات. فهو يبدأ من مبادئ فلسفية واضحة ويتدرج في تعقيد الأفكار. قد يكون من المفيد البدء بقراءة كتبه الأكثر بساطة أو التي تقدم مقدمة لفكره، مثل "الحداثة والشريعة" أو "نقد العقل العربي"، "العمل الديني و تجديد العقل "،"في أصول الحوار و تجديد علم الكلام " قبل التوجه إلى مؤلفاته الأكثر تخصصًا. و يعتمد على مصطلحات فلسفية معقدة مثل "العقلانية"، "الشريعة"، "الحوار"، و"الحداثة". "الدهرانية " ......فتدوين هذه المصطلحات مع تعريفاتها و ربطها ببعضها البعض أثناء القراءة يزيد من القدرة على الفهم و استيعاب مؤلفاته. و هو لا يتوقف عند الفلسفة النظرية فقط، بل يشدد على تطبيقاتها العملية في الحياة الاجتماعية والإنسانية. لذا، من المفيد التركيز على كيفية ربط الأفكار الفلسفية بالواقع. في حال وجود صعوبة في فهم بعض الأفكار، يمكن البحث عن مقالات أو كتب تفسيرية تساعد في تبسيط هذه الأفكار كبعض الدراسات النقدية التي تشرح وتبسط فكر طه عبد الرحمان. فأفكاره قد تكون معقدة، لكن يمكن أن تساعد المناقشات الفكرية مع الآخرين في توضيح العديد من المفاهيم وتبادل الأفكار مع من يقرأون أعماله، سواء عبر الإنترنت أو في مجموعات فكرية. من المهم أن ندرك أن طه عبد الرحمان يكتب في سياق فكري وثقافي خاص بالثقافة الإسلامية الحديثة. فمحاولة فهم هذا السياق يعزز القدرة على استيعاب أفكاره بشكل أفضل. في النهاية، الفهم العميق لفلسفة طه عبد الرحمان يتطلب وقتًا، لكن مع الالتزام والتأني، سنتمكن من تقدير عمق أفكاره الفلسفية والتفاعل معها بشكل ناضج.
فكر تطويعي للنصوص العقدية وكوننة كلامية ، في وقت مضى على سيطرة الفكر الغربي على العالم ثلاثة قرون على الأقل .. وللتمييز المصطنع بين العقل العلمي الغربي وبين التفكير الايماني الفلسفي ، يقول بالفرق بين ( تفكير وتفكر )
العدالة الائتمانية لا يمكن تحقيقها إلا إذا تقوت جميع الدول و منها دول العالم الاسلامي ،على جميع المستويات الاقتصادية والاجتماعية والحقوقية والثقافية و البحث العلمي. وخلق علاقات دولية جديدة مبنية على تبادل المصالح خدمة لجميع الشعوب في العالم..ومن هنا اهمية محاربة القطبية الواحدة ..او استقواء دولة واحدة عن العالم...
الفرق بين الدكتور طه عبدالرحمن والدكتور محمد عابد الجابري أن الجابري يمكنه مواصلة الحديث دون النظر إل كتابته لأنه يعرف ماكتب ويعرفه ماكتبه أما فيلسوفنا المحترم يقراء دائما من المكتوب ولا يستطيع أن يواصل الحديث دون القراءة من أفكاره المكتوبة
أطروحة نقدية مذهلة و رائعة و غير قابل للمجادلة ، لماذا لم تقارنه بالستاتي أيضا ، حتى الستاتي يتحدث من ذاكرته و يعبر عن أفكار دون النظر لكتاب كل فهو بذلك أرفع قيمة في فلسفتك من الدكتور 😆
أولا:معضلة ج ١- إذا الفطرة يلزم الانسان يستطيع معرفة المعاني الروحية الاخلاقية بدون الدين؛ ٢- الفطرة؛ ٣- الانسان لايستطيع معرفة المعاني الروحية الاخلاقية بدون الدين. كيف سيحل طه عبد الرحمن المعضلة؟ ثانيا: يبدو أن طه عبد الرحمن يستنتج من تشابه الكلمات تشابه المفاهيم (إستدلاله بأن رولز قام بعملية التظهير)، وهذا أمر عجيب منهجيا. ثالثا: يبدو أن طه عبد الرحمن يقراء نظريات الاخرين وفق مفاهيمه،مفاهيم نظريته،وهذا أمر عجيب. رابعا: كأن طه عبد الرحمن يقول بأن لاوعي رولز أثر في تشكيل نظريته (نظرية رولز الاخلاقية)،فلماذا لانقول إسلام طه عبد الرحمن أثر في تشكيل نظريته و قراءة نظريات الاخرين؟ كأنه يجعل الامر ليس مبني على تفكير منطقي. خامسا: المعضلة غ ١- إذا نسي الانسان وعده ت فإن الانسان معذور في التخلف؛ ٢- نسي الانسان بأنه دخل في ميثاق الاشهاد و الائتمان؛ ٣- الانسان غير معذور في التخلف عن الميثاقين. كيف سيحل طه عبد الرحمن المعضلة؟ سادسا: نظرية طه عبد الرحمن نظرية إسلامية و نظرية دينية،أي من لايقبلهما لايقبلها. سابعا: مامعنى التفكر،قال إضافة المعاني للظاهرة،أي معاني،ماذا لو كانت المعاني أتت من التكون البيولوجي للانسان،هل هذا تفكر؟ ثامنا: كون أحمد عرض عرض ن ل علي و محمد،لايلزم من ذلك إستواء علي و محمد،إلا إذا كان الاستواء قائم أصلا،فلو إفترضت بأن علي أقل من محمد،والعرض ن قائم،لن يلزم تغير قلية علي على محمد. تاسعا: ماذا لو قررت أن أخرج من الميثاق؟ فالميثاق لايتحكم في مرادتي المفضلةإلا إذا أنا أردت تفضيليا الالتزام بالميثاق.
يبدو أن فلاسفة السوربون لم يكونوا على علم بهذا عندما أخذ عندهم الدكتوراه ، بغض النظر عن أن إعتراضك هش من عدة نواحي و إيحاء بمعضلات ليست في حقيتها معضلات أو ناتجة عن سوء فهم ، لاسيما في اعتراض معنى التفكر فقد ضفر بابتسامتي ، فقد أعطاني فكرة واضحة عن اعتقادك الفيزيقاني ، و رغم ذلك أنا سعيد لأنني وجدت من بني جنسك من يفهم الإمتدادات الفكرية اللازمة ل"ما لن أذكر إسمه" فضلا عن وصفك أنك نظريته هي نظرية إسلامية أي أن من لا يقبله لا يقبل نظريته فهذا خطأ من جهتين أحدهما ان هذه النظرية ليس إسلامية بتعريف فئتي للإسلامي . بغض النظر عن كل هذا فالنقاش الفلسفي و النقد يكون في المناظرات الفكرية و الكتب المحكمة لا كومنت على يوتيوب ، فافعل كما فعل هو في نقد نقد العقل الخالص ، أما الكلام المرسل فيفقد النص قيمته و يحط من قيمة كاتبه لا من قيمة من أفنى أكثر من سبعين عام في خدمة الفلسفة و لا تفهم من كلامي أني أتفق تمام مع كلام الدكتور بل فعلا في كلامه ثغرات غير التي ذكرتهما ، ولا تفهم أيضا أن كلامك عار عن الصحة في كل نواحيه . فأنا ضد النقد الغير بناء و ضد الخطاب المؤدلج الذي تعمي أيديولجيته خطاب الناقد
@@elmhj26 1- ليست معضلة ؟ بين منطقيا أنها ليست معضلة. 2- إعتراضاتنا هشة ؟ بين منطقيا و بالحجاج المنطقي أنها هشة٫ وليس بإدعاءات بلا دعم معرفي. 3- لست فيزيقانيا٫ هذا إفتراض من عندك 4- مبادئ النظرية الإئتمانية (أي المقدمات التي بنيت عليها ) أيات من القرءان. 5-الحجاج المنطقي يتميز ب أ- الوضوح ب- البنية المنطقية ت- الحجاج أي مكان يسمح بتلك الخصائص٫ يسمح بالحجاج المنطقي سواء ورقة فلسفية, تعليق على فيديو يوتيوب, لقاء تيليفيزيوني 6- إسلامية معناها مستمدة من النصوص الإسلامية الأساسية (عند السنة القرءان او سنة النبي ) وطه عبد الرحمان سني
مات الكيندي والفارابي وابن رشد...وبيض الله للفلسة الاخلاقية هذا الحبل طه عبد الرحمان...الرجل لم يفهم والذين اهتموا بفكره وفلسفته قلة. الرجل متين في الكتابة واكثر تعقيدا في لغته الفلسفية حين التدوين...قوته في ما كتبه وقد تخونه كجميع المغاربة السلاسة والارتجال في المحاضرة والحديث في مثل ما هو عليه في هذا الفيديو....ساعة من المفاهيم والمصطلحات المركزة
ما يجب الحذر منه في فكر هذا المتصوف هو تقديمه للعقل المؤيد على الشرع وهذا العقل المؤيد هو الذي يهتدي بواسطة الشطحات والإلهامات الصوفية وليس بواسطة الشرع من قرآن وسنة فهو قد رتب العقول إلى ثلاثة مراتب أعلاها وأفضلها هو العقل المؤيد بالمكاشفات الصوفية الباطلة ثم يأتي بعده العقل المسدد الذي يسدد خطاه بالشرع والسنة ثم يأتي بعدهما العقل المجرد وهو أدناهما حسب رأيه لأنه يفكر في المحسوسات والظواهر الطبيعية ففلسفة هذا المتصوف سم على شكل عسل
ما علاقة الدكتور طه عبد الرحمان بالصوفية والمتصوفة؟ الم تجد غير هذا الحكم الجاهز حجة . مالكم كيف تحكمون ؟ ما علاقة تقسيم العقل الى مراتب بالتصوف؟ ما معنى تصوف؟ والفكر الصوفي ؟ ماهي مميزات التفكير الصوفي؟ من هم المتصوفة؟ قارن لاحظ انك في شراك نعلك و غير متجاوز قيد شيخك الوهابي .
نرفع القبعة احتراما وتقديرا.حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم
للآسف ما عرفت هذا العملاق إلا متأخرا رجل عظيم بعلمه وشخصيته الله يطول بعمره وينفع فيه الأمة
مفخرة المغرب الفيلسوف طه عبد الرحمن تحية احترام وتقدير
مفخرة المسلمين
@@ahmadzakaria7935 ما يجب الحذر منه في فكر هذا المتصوف هو تقديمه للعقل المؤيد على الشرع وهذا العقل المؤيد هو الذي يهتدي بواسطة الشطحات والإلهامات الصوفية وليس بواسطة الشرع من قرآن وسنة فهو قد رتب العقول إلى ثلاثة مراتب أعلاها وأفضلها هو العقل المؤيد بالشطح بالمكاشفات الصوفية الباطلة ثم يأتي بعده العقل المسدد الذي يسدد خطاه بالشرع والسنة ثم يأتي بعدهما العقل المجرد وهو أدناهما حسب رأيه لأنه يفكر في المحسوسات والظواهر الطبيعية ففلسفة هذا المتصوف سم على شكل عسل
رنات المكالمات والرسائل أليس العقل المؤيد هو المؤيد بالوحي في مقابل العقل المجرد يا أستاذ؟.
انا اقدر هذه النزعات النفسية الانفعالية لكل واحد منا قدر الامكان، ولكن الى متى؟!.
i know im asking randomly but does any of you know of a way to get back into an Instagram account..?
I was dumb forgot my password. I would appreciate any tricks you can give me.
ساقني للاستماع لهذا العالم هو سماعي لحلقة البروفيسور وائل حلاق مؤخرا مع الاعلامي علي الظفيري على الجزيرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا امين تحياتي لك اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيك ايها العالم الجليل
أطال الله عمر فيلسوفنا.... منارة ومفخرة المغرب
جزاكم الله خيرا
أطال الله عمره يا رب العالمين
انصح كل من هو مهوس بالفلسفة التي لا قاع ولا اساس ولا ميزان لها بالاقتصاد بها فوالله ان الحق ظاهر والاساس بين ولكن حينما تفقد الأساس ستضيع في هرطقات الجهله المتعلمين
هناك مادة بإسم إقرأ للدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي وبالضبط في جزئية العقل فيها شرح بسيط لمايطرحه الدكتور الفاضل طه عبد الرحمن
ما سمعت احدا تحت اديم السماء انطق كلام رب العالمين بهذا العمق.
قراءة كتب الفيلسوف طه عبد الرحمان تتطلب منهجية خاصة نظراً لعمق أفكاره وأسلوبه الفلسفي المعقد.
فهو يعتمد في كتاباته على أسلوب فلسفي عميق قد يتطلب وقتًا طويلًا لفهمه. لا تتعجل في القراءة، بل اقرأ النصوص بتمعن، وارجع إليها عدة مرات.
فهو يبدأ من مبادئ فلسفية واضحة ويتدرج في تعقيد الأفكار. قد يكون من المفيد البدء بقراءة كتبه الأكثر بساطة أو التي تقدم مقدمة لفكره، مثل "الحداثة والشريعة" أو "نقد العقل العربي"، "العمل الديني و تجديد العقل "،"في أصول الحوار و تجديد علم الكلام " قبل التوجه إلى مؤلفاته الأكثر تخصصًا.
و يعتمد على مصطلحات فلسفية معقدة مثل "العقلانية"، "الشريعة"، "الحوار"، و"الحداثة". "الدهرانية " ......فتدوين هذه المصطلحات مع تعريفاتها و ربطها ببعضها البعض أثناء القراءة يزيد من القدرة على الفهم و استيعاب مؤلفاته.
و هو لا يتوقف عند الفلسفة النظرية فقط، بل يشدد على تطبيقاتها العملية في الحياة الاجتماعية والإنسانية. لذا، من المفيد التركيز على كيفية ربط الأفكار الفلسفية بالواقع.
في حال وجود صعوبة في فهم بعض الأفكار، يمكن البحث عن مقالات أو كتب تفسيرية تساعد في تبسيط هذه الأفكار كبعض الدراسات النقدية التي تشرح وتبسط فكر طه عبد الرحمان.
فأفكاره قد تكون معقدة، لكن يمكن أن تساعد المناقشات الفكرية مع الآخرين في توضيح العديد من المفاهيم وتبادل الأفكار مع من يقرأون أعماله، سواء عبر الإنترنت أو في مجموعات فكرية.
من المهم أن ندرك أن طه عبد الرحمان يكتب في سياق فكري وثقافي خاص بالثقافة الإسلامية الحديثة. فمحاولة فهم هذا السياق يعزز القدرة على استيعاب أفكاره بشكل أفضل.
في النهاية، الفهم العميق لفلسفة طه عبد الرحمان يتطلب وقتًا، لكن مع الالتزام والتأني، سنتمكن من تقدير عمق أفكاره الفلسفية والتفاعل معها بشكل ناضج.
فكر تطويعي للنصوص العقدية وكوننة كلامية ، في وقت مضى على سيطرة الفكر الغربي على العالم ثلاثة قرون على الأقل .. وللتمييز المصطنع بين العقل العلمي الغربي وبين التفكير الايماني الفلسفي ، يقول بالفرق بين ( تفكير وتفكر )
سبحان الله اسفسطية تعتبر علما يصغي اليه
العدالة الائتمانية لا يمكن تحقيقها إلا إذا تقوت جميع الدول و منها دول العالم الاسلامي ،على جميع المستويات الاقتصادية والاجتماعية والحقوقية والثقافية و البحث العلمي. وخلق علاقات دولية جديدة مبنية على تبادل المصالح خدمة لجميع الشعوب في العالم..ومن هنا اهمية محاربة القطبية الواحدة ..او استقواء دولة واحدة عن العالم...
الاية.. و اذ اخذنا من النبيئين ميثاقهم و منك و من نوح و ابراهيم و موسى و عيسى بن مريم و اخذنا منهم ميثاقا غليظا
الحل هو العقل الإتماني
السلام
الرسالة النبوية
🍒
الفرق بين الدكتور طه عبدالرحمن
والدكتور محمد عابد الجابري
أن الجابري يمكنه مواصلة الحديث دون النظر إل كتابته لأنه يعرف ماكتب ويعرفه ماكتبه
أما فيلسوفنا المحترم يقراء دائما من المكتوب ولا يستطيع أن يواصل الحديث دون القراءة من أفكاره المكتوبة
أطروحة نقدية مذهلة و رائعة و غير قابل للمجادلة ، لماذا لم تقارنه بالستاتي أيضا ، حتى الستاتي يتحدث من ذاكرته و يعبر عن أفكار دون النظر لكتاب كل فهو بذلك أرفع قيمة في فلسفتك من الدكتور 😆
المقارنة بين طه والجابري، الجابري يفتقد للمنطق والتمكين والاحترافية في كتبه، وفي كتاب تجديد المنهج لطه عرى فيه الاخير
لو كان الجابري هو صاحب هذه المحاضرة لقرأ في الورقة مداخلته .المقام أكاديمي بامتياز ،ياسيدي الكريم.
2:25
أولا:معضلة ج
١- إذا الفطرة يلزم الانسان يستطيع معرفة المعاني الروحية الاخلاقية بدون الدين؛
٢- الفطرة؛
٣- الانسان لايستطيع معرفة المعاني الروحية الاخلاقية بدون الدين.
كيف سيحل طه عبد الرحمن المعضلة؟
ثانيا: يبدو أن طه عبد الرحمن يستنتج من تشابه الكلمات تشابه المفاهيم (إستدلاله بأن رولز قام بعملية التظهير)، وهذا أمر عجيب منهجيا.
ثالثا: يبدو أن طه عبد الرحمن يقراء نظريات الاخرين وفق مفاهيمه،مفاهيم نظريته،وهذا أمر عجيب.
رابعا: كأن طه عبد الرحمن يقول بأن لاوعي رولز أثر في تشكيل نظريته (نظرية رولز الاخلاقية)،فلماذا لانقول إسلام طه عبد الرحمن أثر في تشكيل نظريته و قراءة نظريات الاخرين؟ كأنه يجعل الامر ليس مبني على تفكير منطقي.
خامسا: المعضلة غ
١- إذا نسي الانسان وعده ت فإن الانسان معذور في التخلف؛
٢- نسي الانسان بأنه دخل في ميثاق الاشهاد و الائتمان؛
٣- الانسان غير معذور في التخلف عن الميثاقين.
كيف سيحل طه عبد الرحمن المعضلة؟
سادسا: نظرية طه عبد الرحمن نظرية إسلامية و نظرية دينية،أي من لايقبلهما لايقبلها.
سابعا: مامعنى التفكر،قال إضافة المعاني للظاهرة،أي معاني،ماذا لو كانت المعاني أتت من التكون البيولوجي للانسان،هل هذا تفكر؟
ثامنا: كون أحمد عرض عرض ن ل علي و محمد،لايلزم من ذلك إستواء علي و محمد،إلا إذا كان الاستواء قائم أصلا،فلو إفترضت بأن علي أقل من محمد،والعرض ن قائم،لن يلزم تغير قلية علي على محمد.
تاسعا: ماذا لو قررت أن أخرج من الميثاق؟
فالميثاق لايتحكم في مرادتي المفضلةإلا إذا أنا أردت تفضيليا الالتزام بالميثاق.
يبدو أن فلاسفة السوربون لم يكونوا على علم بهذا عندما أخذ عندهم الدكتوراه ، بغض النظر عن أن إعتراضك هش من عدة نواحي و إيحاء بمعضلات ليست في حقيتها معضلات أو ناتجة عن سوء فهم ، لاسيما في اعتراض معنى التفكر فقد ضفر بابتسامتي ، فقد أعطاني فكرة واضحة عن اعتقادك الفيزيقاني ، و رغم ذلك أنا سعيد لأنني وجدت من بني جنسك من يفهم الإمتدادات الفكرية اللازمة ل"ما لن أذكر إسمه"
فضلا عن وصفك أنك نظريته هي نظرية إسلامية أي أن من لا يقبله لا يقبل نظريته فهذا خطأ من جهتين أحدهما ان هذه النظرية ليس إسلامية بتعريف فئتي للإسلامي .
بغض النظر عن كل هذا فالنقاش الفلسفي و النقد يكون في المناظرات الفكرية و الكتب المحكمة لا كومنت على يوتيوب ، فافعل كما فعل هو في نقد نقد العقل الخالص ، أما الكلام المرسل فيفقد النص قيمته و يحط من قيمة كاتبه لا من قيمة من أفنى أكثر من سبعين عام في خدمة الفلسفة
و لا تفهم من كلامي أني أتفق تمام مع كلام الدكتور بل فعلا في كلامه ثغرات غير التي ذكرتهما ، ولا تفهم أيضا أن كلامك عار عن الصحة في كل نواحيه . فأنا ضد النقد الغير بناء و ضد الخطاب المؤدلج الذي تعمي أيديولجيته خطاب الناقد
@@elmhj26
1- ليست معضلة ؟ بين منطقيا أنها ليست معضلة.
2- إعتراضاتنا هشة ؟ بين منطقيا و بالحجاج المنطقي أنها هشة٫ وليس بإدعاءات بلا دعم معرفي.
3- لست فيزيقانيا٫ هذا إفتراض من عندك
4- مبادئ النظرية الإئتمانية (أي المقدمات التي بنيت عليها ) أيات من القرءان.
5-الحجاج المنطقي يتميز ب
أ- الوضوح
ب- البنية المنطقية
ت- الحجاج
أي مكان يسمح بتلك الخصائص٫ يسمح بالحجاج المنطقي
سواء ورقة فلسفية, تعليق على فيديو يوتيوب, لقاء تيليفيزيوني
6- إسلامية معناها مستمدة من النصوص الإسلامية الأساسية (عند السنة القرءان او سنة النبي ) وطه عبد الرحمان سني
زعما متعاونيش بقى لي غير 6 نكمل 160 الله يرحم والديكم
بغيت نشكر كاع ليباغي يعاوني
حقق نوع من العدالة في اسرتك و مدينتك ثم في بلدك ان أستطعت
واش الزام الي العدالة العالمية شعار اجوف و رنان دون محتوي ديماغوجي و فضفاض
فكر مستنير وعقل خارق
مات الكيندي والفارابي وابن رشد...وبيض الله للفلسة الاخلاقية هذا الحبل طه عبد الرحمان...الرجل لم يفهم والذين اهتموا بفكره وفلسفته قلة.
الرجل متين في الكتابة واكثر تعقيدا في لغته الفلسفية حين التدوين...قوته في ما كتبه وقد تخونه كجميع المغاربة السلاسة والارتجال في المحاضرة والحديث في مثل ما هو عليه في هذا الفيديو....ساعة من المفاهيم والمصطلحات المركزة
ما يجب الحذر منه في فكر هذا المتصوف هو تقديمه للعقل المؤيد على الشرع وهذا العقل المؤيد هو الذي يهتدي بواسطة الشطحات والإلهامات الصوفية وليس بواسطة الشرع من قرآن وسنة فهو قد رتب العقول إلى ثلاثة مراتب أعلاها وأفضلها هو العقل المؤيد بالمكاشفات الصوفية الباطلة ثم يأتي بعده العقل المسدد الذي يسدد خطاه بالشرع والسنة ثم يأتي بعدهما العقل المجرد وهو أدناهما حسب رأيه لأنه يفكر في المحسوسات والظواهر الطبيعية ففلسفة هذا المتصوف سم على شكل عسل
هذه عقولكم الوهابيه هي سبب تخلفنا
اين ترى الصوفية ايها الخرافي المنبوذ لا معنى لحضورك في المحاضرة
اين علمك ....المدافعة تكون بالعلم وليس بالسب....لم تقدم شيئا....
اين علمك ....المدافعة تكون بالعلم وليس بالسب....لم تقدم شيئا....
ما علاقة الدكتور طه عبد الرحمان بالصوفية والمتصوفة؟
الم تجد غير هذا الحكم الجاهز حجة .
مالكم كيف تحكمون ؟
ما علاقة تقسيم العقل الى مراتب بالتصوف؟
ما معنى تصوف؟ والفكر الصوفي ؟ ماهي مميزات التفكير الصوفي؟
من هم المتصوفة؟ قارن لاحظ انك في شراك نعلك و غير متجاوز قيد شيخك الوهابي .
c'est pas un debat democratique ça!!!
on voit ça que dans des dictatures!!
il faut un debat libre et en public avec plusieurs philosophes