محی الدین ابن عربی: اعتقادات و باورهای جنجالی‌ترین شخصیت تاریخ تصوف
Вставка
- Опубліковано 12 лис 2024
- ابن عربی در طول تاریخ، همواره مورد تحسین و ستایش عده‌ای و نقد و سرزنش عده‌ای دیگر بوده است. برخی او را عارفی وارسته و مظهر حکمت الهی می‌دانند و برخی دیگر او را مروج انحرافات عقیدتی و حتی کافر قلمداد می‌کنند.
در این ویدیو ، قصد داریم به بررسی برخی از انتقادات مهمی که به ابن عربی و آراء او وارد شده است بپردازیم.
--------------------------------------
#تصوف
#صوفية
ابن_عربی
-------------------------------------------------------------
Impact Prelude by Kevin MacLeod is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 license.
creativecommon...
-----------------------
منابع
ویلیام چیتیک، عوالم خیال و مسئله تکثر دینی، ترجمه سید محمود یوسف ثانی، پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی، بی تا، بی جا
ویلیام چیتیک، عوالم خیال و مسئله تکثر دینی، ترجمه قاسم کاکائی، نشر هرمس، تهران، 1392ش
الشعرانى، عبد الوهاب، الیواقیت و الجواهر فى بیان عقائد الأکابر، نشر دار احیاء التراث العربى، موسسه التاریخ العربى، چاپ اول بیروت، 1418ق
ابن عربی، محیی الدین، محاضره الأبرار و مسامره الأخیار، تصحیح محمد عبد الکریم النمرى، دار الکتب العلمیه، بیروت، 1422 ق
ابن عربی، مجموعه رسائل ابن عربى، دار المحجه البیضاء، بیروت، 1421 ق
ابن عربی، محیی الدین، الفتوحات المکیه، اربع مجلدات،دار الصادر، چاپ اول، بیروت، بی تا.
ابن عربى، محیى الدین، مجموعه رسائل ابن عربى، 2جلد، دار احیاء التراث العربى، بیروت، ، 1367ق
ابن عربی، محیی الدین، مجموعه رسائل ابن عربی، 3 جلد، دار المحجه البیضاء، بیروت،چاپ اول، 1421ق
ابن عربی، محیی الدین، فصوص الحکم. نشر دار احیاء الکتب العربیه، چاپ اول قاهره، 1946 م
ابن عربی، محیی الدین، التدبیرات الالهیه فى اصلاح المملکه الانسانیه، مطبعه بریل، لیدن، 1336ق
محمود حمدى زقزوق، موسوعه التصوف الاسلامی، نشر وزاره الاوقاف المجلس الاعلى للشئون الاسلامیه، قاهره، چاپ اول، 1430 ق
عاجمی دغش بن شبیب. إبن عربی: عقیدته و موقف علماء المسلمین منه من القرن السادس الی القرن الثالث عشر. مکتبه اهل الأثر، 1432ق
جهانگیری، محسن، محیی الدین ابن عربی چهره برجسته عرفان اسلامی، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۷۵ ش.
حسن زاده آملى، حسن. ممد الهمم در شرح فصوص الحکم. سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامى، چاپ اول، تهران 1378 ش
خوارزمی، حسین بن حسن، شرح فصوص الحکم محی الدّین عربی، چاپ نجیب مایل هروی، تهران ۱۳۶۴ ش
جامی،عبدالرحمن، نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص، تصحیح جلال الدین آشتیانی، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامی، تهران، 1370ش
بسیار بسیار انسان بزرگ و باسواد و عارف و شوریده حالی بوده..🎉
الله نور اسماوات والارض، خدا نور است، اگاهیست، روشنایست،،
آیا این نور و آگاهی در دوران ابراهیم، موسی، عیسی، محمد، و امروز یکیست؟؟؟؟؟ می‌تواند یکی باشد؟؟؟؟ پیروان ادیان،، درحقیقت پیرو داستان های نقلی آن نور و آن روشنایی در گذشته گان دور هستند،،،، و از نور و آگاهی و روشنایی یا همان خدای زمان سخت غافلند و در واقعیت بتهای مدرن و زمانه خود را می پرستند، درصورتی که خدا یا نور هرگز پرستنی نیست،،، باید همراه آگاهی و نور بود،، نور در واقعیت‌های زندگی
عامه ما خلائق نظرمان درموردخداغلطست.. ماخداوندرا جدای ازمخلوقات میدانیم واورامحدودمیکنیم واین عین شرکست.. یعنی. آیاوجودخدا که به مخلوق میرسد متوقف میشود.. یاآیا خداوندفقط درآسمان است؟ این که بااصل صفات خدا تناقض دارد.
معلوم است شما خیلی باید درس بخوانید تا متوجه افکار ابن عربی شوید من می توانم آدرس آیات قرآن و کتب بزرگان درست آندیش را به شما بدهم اما متاسفانه انه را هم فهم نخواهید نمود
@@HoseinJoodaki-xn2wn شما بفرمایید🙏
خداوند در دوجاست یک خداییست که صنعتش در این جهان و در بهشت و جهنم آشکار است و اون صنعت منظورم همین جهان و در جهان آخرت و بهشت و جهنم است از نور ساخته شده (الله و النور السماوات والعرض) و خدای دوم که این نور از اون خدا بر جهان آسمانها و زمین و آخرت و بهشت و جهنم میتابد خدای عرش بزرگ است (رب العرش العظیم).
شما نوری که به محیطی که درش هستید نگاه کنید مثلا تو محیط خونه هستید بر روی میز نور افتاده بر روی تلوزیون نور افتاده بر روی دیوار بر روی زمین محایط اطرافتون رو در خونه نور فرا گرفته این میشه نور خونه شما حالا اون نور خونه شما یه منبع نوری داره که یا لامپ هست یا مهتابی و ...... اون میشه منبع نور حالا جهان و بهشت و جهنم و تصور کن همون نور رو دارن شما منبع نور داخل خونه ات رو میبینی دیوونه نمیشی میگی محیط اطرافم محیط خونه ام یه منبع نوری داره ولی اون نوری که بر تمام جهان و بر هستی و بهشت و جهنم و آخرت تابیده رو الان نورش و نمیبینی الان اون منبع رو نمیبینیم هنوز هیچکس ندیده برای همین دیوونه میشیم اسم اون منبع نور خدای عرش بزرگه (رب العرش العظیم)
من که یادداشت برداری کردم...بسیار مفید❤❤
ممنونم. ویدیو آموزنده ای بود من فقط میدونستم ابن عربی استاد خیلی از عرفا و بزرگان معاصر هست امااز این انحرافات اعتقادی خبر نداشتم
معاصر؟؟؟ ابن عربی مال چندین قرن پیشه ها ، فکر کنم منظورتون عرفا و بزرگان معروف بوده، درسته؟
دمتون گرم❤
عالی۰بود۰تشکر
وحدت وجود یعنی خداست کا اول است وآخراست. ظاهراست وباطن است بعنوان مثال.. آن چیست که اولش آب است وآخرش آب.. ظاهرش آبست وباطنش آب.. خب این آب است.. هوالاول و والاخر والظاهرو والباطن.. نص صریح قرآن.
هر دینی که سبب تفرقه و جدائی مردم میشود ، آن دین نیست. بلکه شبه دین است که سیاست مردان آن را می سازند.
Hi.....thanks
Welcome
خدا وند لعنت کند هرکه که انسانها را به بیراهه هدایت می کند ودین خدا وند را دست خوش قرار می‌دهند بخاطر منافع دنیوی خودشان هرچند آز چشم پروردگار دور نمی‌ماند واز عذاب خداوند درامان نیستند
سلام درود خدا وند بر امت رسول‌الله صل الله علیه وآله وسلم
🇮🇷💚🇮🇷🤍🇮🇷❤🇮🇷👌🇹🇯✌🇮🇷🙏🏻🇮🇷🤲🇮🇷
Good
درود بر شما عزیزان ،البته درک مسائل و مطالب عنوان شده توسط عرفا،فلاسفه،مراجع وهم کسانی که میخواهند به نوعی خداوند را برای بشر معرفی کنند بالاخره از پس قرون وهزاره های متمادی باعث شده که شکلهای مختلف تصور وتفکر انسان به ظهور برسد،اما بنده بی سواد براین باورم که هیچکدام از این گزینه‌ها نتوانسته مطلب را سر راست وبدون پیچ وخم وایجاد شبهه توضیح بده و معتقدم که تنها آگاهی فرد فرد بشر با توجه کردن به نظم حاکم وغالب بر هستی از مورچه تا پهنای بی نهایت کهکشانها والبته پذیرش نقص‌ها که هر کدام در سایه پیشرفت علم تجربی قابل حل خواهد بود به وجود ناظمی ،کامل،عاقل ومانا وهرآنچه ما نمی‌دانیم پی برد ،ستایش کرد ،بر حسب آگاهی ما نه نیاز آفریننده ،ودانست مابقی چون و چرا کردنها به حکم اینکه باید سفید باشد تا سیاه معنی پیدا کند وهرکدام بدون دیگری بی معناست بیفایده وعمر تلف کردنه،.یزدان نگهدار همه آمین
برای پی‌بردن به مقام و جایگاه ابن عربی کافیست از او بالا باشی که بتوانی آن را نقد کنی وگرنه پایین تر از وی غیبت است بالاتر از سطح آن غیبت نیست. موضوع همین است برای این که نمیتوان به مقام وی رسید آن مقام پایین می‌آوریم خود بالا نمی‌رویم. ابن عربی شدن مرد میخواد و روح کهن
ابن عربی عامل یهود و ساحری بیش نبود در لباس اسلام به تصوف و بیراهه کشاندن مردم اهتمام ورزید و موفق هم شد
هرکسی به اندازه اگاهیش از این سفره توشه راه برمیدارد
الله نور اسماوات والارض،،،،،، خدا چیست؟ کیست؟؟ کجاست؟؟ خدا نور است، روشنایست، آگاهی ست،،،،، در آسمانها و زمین،،،، و نور و روشنایی هرگز در یک اندیشه، باور، اعتقاد، محصور نمی گردد،،، یعنی نور و آگاهی هیچ اعتنایی به باور ها ندارد،،،، نور و آگاهی یا همان خدا،، هرگز در حصار فرد یا افراد،،، قرار نمی گیرد،،،، و نتیجه آگاهی و نور و یا خدایی بودن،،، باید در واقعیت‌ها ظهور پیدا کند،، زمانی که ظاهر شد،، حقایق آن اشکار می گردد،، و همه به آن یقین پیدا می کنند،
مثال،، حقایق پنهان آتش،،، نور،، حرارت،،، و.... است، زمانی که آتش ظاهر می گردد،، شاهدان به حقایق آن یقین پیدا می کنند،،. درنتیجه دین امریست فردی،،، و مذاهب و ادیان تماما سازمان‌های دینی و مذهبی هستند، تشکیلات هستند و در راس آن یک اندیشه حاکم است و پیروان آن هرگز نمی توانند مستقل بفهمند و بشنوند و ببینند،،، اگر چنین شود و رای به خلاف حاکم سازمان دینی و مذهبی باشد،، حکم به ارتداد و مرگ و غنیمت گرفتن اموال و زن و فرزند آن میشود،،،،،،،،
آفرین این نور آسمانها و زمین و از کجا یاد گرفتی؟؟😂❤
سلام
بنده یکی از کسانی هستم که بیشترین تحقیق را در آثار ابن عربی کردم، هر چند خودم به تقریر دیگری غیر از تقریر ابن عربی و شاگردش قونوی و جناب ملاصدرا، از وحدت وجود رسیدم، اما عینیت خدا و خلق در کلام ابن عربی مانند عینیت وجود و ماهیت است که نه وجود ماهیت است و نه ماهیت، وجود است، در عین حال ماهیت به وجود موجود است، به این معنا که اسماء و ماهیات(حقیقت خلق) به ظهور حق در عالم موجودند.
دو: ابن عربی مقام ولایت را بالاتر از مقام نبوت و رسالت می‌داند، یعنی ولایت رسول الله از نبوت و رسالت آن جناب، کاملتر و ولاتر است، نه اینکه رسول، مقام ولایت نداشته باشد
اما ولایت کلیه الهیه برای رسول الله و خاتم الاوصیا یعنی امام زمان می‌داند و خود را صاحب ولایت جزئیه می‌داند و منظور از ختم ولایت مطلقه، همان مقام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام است که بخاطر تقیه اسم حضرت را نياوردند.
سه: ابن عربی در مسئله گوساله پرستی بنی اسرائیل، میگوید خداوند حکم کرده که غیر از او پرستیده نخواهد شد: و قضی ان لا تعبدوا الا الله ، از این زاویه میگوید هر چند در شریعت کار بنی اسرائیل معصیت بوده، اما در واقع پرستش آنها بدون آنکه خود آنها ملتفت باشند، بخاطر آیه ذکر شده بسمت خداوند متوجه میشود، چه بخواهند و چه نخواهند.
چهار: اشکال شما به ابن عربی در رابطه با ایمان فرعون / توحید ابلیس/ خطای حضرت نوح و ابراهیم و هارون و ادریس و داود وارد است و ابن عربی در این رابطه سخنش پذیرفته نیست.
و نسبت به مسئله خلود ملحدان و مشرکان، صحبت است، چون بسیاری از موحدان که گناه کار بودند بعد از مدت طولانی، بخشیده ميشوند
اما منکران خداوند و مشرکان، صحبت این است که عذاب ابدی است یا بعد از مدت طولانی در عذاب، عذاب، برای آنها عذب و شیرین ميشود؟! ابن عربی و به تبع ملاصدار این مطلب را پذیرفته اند، اما واقعا این مسئله جزو سخت ترین مباحث است، بنده قائلم که برای خصوص این افراد بعد از مدت طولانی در عذاب، در جهنم به خواب طولانی میروند اما عذاب شیرین نميشود.
ممنون از همراهی و توجه شما.
ممنون از توضیحات خوبتون ❤❤❤
این مسایلی که ابن عربی فرموده بر خلاف قرآن میباشد و حتی یک ایه و یا حدیث وجود ندارد که بعد از مدتی کافران در اتش دوزخ ان را شیرین بپندارند یا در خواب فرو روند اگر این گونه بود دیگر خارج شدن از دوزخ هیچ معنایی نداشت و از یک طرف خداوند میفرماید خالدین فیها و هیچ گاه خداوند از حرف خود برگشت ندارد چون کافران واقعی این لیاقت را دارند تا ابد در جایگاه خود باشند مگر باذن الله مثال ابن عربی مثل یهودیان دوران اسلام است که میگفتند اگر کار بدی را هم مرتکب شوید به غیر از چند روز در جهنم باقی نمیمانید از شواهد پیداست که ابن عربی هم از این منطقه برخاسته و باعث تغییر و تبدیل در دین پاک اسلام شده و صوفی گری و کار با اجنه را در دین وارد کرده که متاسفانه از مولانا و شمش و صدرا گرفته تا به حال هم مریدان زیادی دارد
خدا شفاش بده.😂
لطفن بي طرفانه ويديو درست كنيد طرف قرار نگيريد.
نظرتون کاملا درسته طبق قانون کوانتومی اینهاباعلم هم ثابت شده متعصب نبایدباشیم ایشان اپلیابزرگی بودن حتی. باعث تشکیل امپراطوری عثمانی ایشان بودن خالق درمخلوق هست ومخلوق هم درخالق ❤🎉
❤❤❤❤❤
ابن عربی فقط یک مطلب میگوید. خدا درهمه جاحضوردارد. وجوداوبامخلوقات یکیست.. وغیراین شرک است.. بزرگی خداوند لامتناهیست. پس درحضورخدا هیچ غیری جای نمیگیرد. واگرغائل به این نباشیم یعنی خدامحدوداست واین شرک است..
سلام علیکم و جهانی تشکر از زحمات شما ؛
تمام مکتب مسلمانان صوفی مسلک و فلاسفه مدار این است که برای رسیدن به قرب الهی نیازمند قرآن کریم و اهل البیت سلام الله علیهم اجمعین نیستیم؛ و در حقیقت هیچ فرقی بین انبیاء الهی صلوات الله علیهم اجمعین و مردم نیست ؛ و حتی بالاتر از این ، پیروان ابن عربی و مولوی و ... معتقدند همین مردمی که در برنامه های دنیایی محتاج تعالیم و هدایت انبیاء الهی صلوات الله علیهم اجمعین هستند، خودشان بعد از مدتی نماز خواندن و تجهیز به ظاهر عبادات و عبادات ظاهری، قادر هستند بالاتر از مقام انبیاء الهی صلوات الله علیهم اجمعین را نائل شوند و لذا نیازی به انجام واجبات مانند نماز خواندن و .. ندارند ؛ خلاصه مکتب ابن عربی و مولوی و ...دقیقا یک مکتبی است در عرض و در تقابل و در تعارض با مکتب خداوند متعال که تمام مخلوقات را محتاج هدایت قرآن کریم و اهل البیت سلام الله علیهم اجمعین می داند؛
حالا البته اصراری نیست عزیزانی که مایل هستند راه ابن عربی را دنبال کنند بسم الله، جهان بدون تکلیف و بدون مسئولیت و فقط عروج ذهنی و شانه خالی کردن از وظایف انسانی؛ و پیوسته در بند جملات و اشعاری که جنبه لالایی دارد و برای عزیزانی که مشکل خواب دارند خیلی خوب است راحت بخوابند بدون نیاز به قرص خواب؛
عمده طرفداران ابن عربی و مولوی و.. خیلی ناراحت می شوند اگر خاری در دست یک انسانی برود خیلی قابل ارزش است این احساس ؛ اما قرآن و اهل البیت سلام الله علیهم اجمعین اولا تحت هیچ شرایطی اجازه نمی دهند خاری در دست انسان یا آزاری به هر موجودی، از طرف موجودات دیگر ، انجام شود و ثانیا اهل البیت سلام الله علیهم اجمعین قد علم می کنند به خاطر دفاع از هر مظلوم ستمدیده و ...
جناب ابن عربی و مولوی و.. بله واقعا قدرت تخیل بالایی داشتند و دائما در ساختن نمایشنامه های فانتزی بودند که فقط به نفع خودشان باشد یعنی بعضی مردم با مطالعه آثار ابن عربی و مولوی و... با این نتیجه برسند که خداشناس تر از ایشان در عالم وجود ندارد و کار به جایی می رسد که دیگر فقط یک راه برای شناخت خداوند متعال و بندگی اش می ماند و آن پیروی از مکتب ابن عربی و مولوی...می باشد و بس.
ممنون از همراهی و توجه شما.
اینان را شیطان مسحور کرده و اینها نوچه های شیطان بوده اند خود اینان با سحر و جادو سرو کار داشته اند مانند جادوی یهودی که هم اکنون در میان یهودیان افراطی و به اصطلاح با ایمان وجود دارد و به این شیکه متصل بوده و هزاران فرقه را از دین پاک اسلام جدا کردند و مسلمانان را به بیراه کشاندند خداوند لعنتشان کند اینان عامل یهود بودند نه چیز دیگری
گر مرید راه عشقی فکر بدنامی مکن ❤
این نظریه وحدت وجودش بد ترین نوع شرک هست. خدا از سر تقصیراتش بگذرد،
اگر بگذرد این همه مردم گمراه شده را چه کار باید کرد
انسان بزرگواری بوده خداوند مقامش را در بهشت بیشتر بگرداند.
کاش سید علی قاضی که ابن عربی را موحدترین شخص در روی زمین میدانست زنده می شد و پاسخ چرندیات ابن عربی را پاسخ میداد و اظهارات مخالف قرآن و انبیا را توجیه می کرد البته کلام خوب هم دارد و این مثل کار کسی می باشد که همیشه مشغول عبادت بود اما هنگام خوابیدن مردم دست به سرقت اموال میزد و شراب می نوشید و آن اعمال را توجیه می کرد سراسر فتوحات مکیه و فصوص الحکم پر از این شطحیات در قالب عقاید حقه است هر کس اورا تنزیه کرده و افکارش را قبول داشته مثل خود او می ماند ابن عربی سر سلسله عرفان صوفیه و صوفی گری می باشد نباید به صرف چند عقیده درست او را تبرئه نمود
چرا تو شریعت ما این اهل تصوف و عرفان و کافر می‌دونن آیا واقعا حرفاشونو متوجه نمی‌شن بیابون‌ها به سمت کفر رفتند یا تحریف شده حرفاشون یا کاراشون تحریف شده نمی‌دونم من واقعا گیج شدم من متوجه نمیشم اینکه ابن عربی خودشو بالاتر از پیغمبر می‌دونه العیاذ بالله العیاذ بالله خاک بر دهانم اگه برات مقدوره یه کمی واسه من یه جوابی بده که منم یه کمی یه ذره حالیم بشه ممنونم❤❤❤❤❤❤❤oki❤❤❤❤❤
ابن عربی در سرزمینی متولد شد که یهودیان زیادی با انواع جادو وجود داشتند و ایشان به نظر خودشان به مراحلی که به ظاهر در پیشگاه الله بزرگ بود رسیده بود و بعد از مدتی اجنه بر او ظاهر شد و او را از نماز خواندن نهی کرد به این بهانه که ابن عربی مدارج عالی دین را طی کرده و دیگر نیازی به نماز خواندن ندارد و این تکلیف از او برداشته شده ولی ابن عربی به این فکر نکرد که چرا از پیامبر بزرگ اسلام این تکلیف چرا برداشته نشد و بعد از این دیگر اجنه بر وی ظاهر شده و خود را اولیای الله معرفی کرده و به او گفته اند که وظیفه دارد افکار و دین انحراف یافته ای را که به او یاد داده اند را در همه سرزمین های اسلام تبلیغ کند و فرقه ها ی متنوع تصوف و اجنه پرستی را در میان بلاد اسلامی بگستراند و الان ما شاهد هزاران فرقه تصوف و صوفی گری هستیم که در دین مبین اسلام وارد شده و مردم را به این وسیله گمراه کرده اند اری برادر این چنبن بود
ابن عربي كجا اين حرفهارو زده منبعش رو ذكر ميكني
منابع
ویلیام چیتیک، عوالم خیال و مسئله تکثر دینی، ترجمه سید محمود یوسف ثانی، پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی، بی تا، بی جا
ویلیام چیتیک، عوالم خیال و مسئله تکثر دینی، ترجمه قاسم کاکائی، نشر هرمس، تهران، 1392ش
الشعرانى، عبد الوهاب، الیواقیت و الجواهر فى بیان عقائد الأکابر، نشر دار احیاء التراث العربى، موسسه التاریخ العربى، چاپ اول بیروت، 1418ق
ابن عربی، محیی الدین، محاضره الأبرار و مسامره الأخیار، تصحیح محمد عبد الکریم النمرى، دار الکتب العلمیه، بیروت، 1422 ق
ابن عربی، مجموعه رسائل ابن عربى، دار المحجه البیضاء، بیروت، 1421 ق
ابن عربی، محیی الدین، الفتوحات المکیه، اربع مجلدات،دار الصادر، چاپ اول، بیروت، بی تا.
ابن عربى، محیى الدین، مجموعه رسائل ابن عربى، 2جلد، دار احیاء التراث العربى، بیروت، ، 1367ق
ابن عربی، محیی الدین، مجموعه رسائل ابن عربی، 3 جلد، دار المحجه البیضاء، بیروت،چاپ اول، 1421ق
ابن عربی، محیی الدین، فصوص الحکم. نشر دار احیاء الکتب العربیه، چاپ اول قاهره، 1946 م
ابن عربی، محیی الدین، التدبیرات الالهیه فى اصلاح المملکه الانسانیه، مطبعه بریل، لیدن، 1336ق
محمود حمدى زقزوق، موسوعه التصوف الاسلامی، نشر وزاره الاوقاف المجلس الاعلى للشئون الاسلامیه، قاهره، چاپ اول، 1430 ق
عاجمی دغش بن شبیب. إبن عربی: عقیدته و موقف علماء المسلمین منه من القرن السادس الی القرن الثالث عشر. مکتبه اهل الأثر، 1432ق
جهانگیری، محسن، محیی الدین ابن عربی چهره برجسته عرفان اسلامی، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۷۵ ش.
حسن زاده آملى، حسن. ممد الهمم در شرح فصوص الحکم. سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامى، چاپ اول، تهران 1378 ش
خوارزمی، حسین بن حسن، شرح فصوص الحکم محی الدّین عربی، چاپ نجیب مایل هروی، تهران ۱۳۶۴ ش
جامی،عبدالرحمن، نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص، تصحیح جلال الدین آشتیانی، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامی، تهران، 1370ش
در کتاب فصوص الحکم و فتوحات
مطالبش یک جا جمع نیست
اما آنچه که گوینده گفته درست نقل کردند، هر چند نیاز به تفسیر دارد که به بعض آن اشاره کردم
درود بر شما بله الان از ابن عربی اسطوره ساختن لعنت الله علیه او عامل یهود و گمراه بود و بسیاری را گمراه و فرقه فرقه کرد @@SamaMuslim313
هیچ شخصیتی کامل نیست غیر معصومین
از حرف های درست شون باید استفاده کرد
دارید روخونی میکنید! این بیاناتی ک شما فقط روخونی میکنید درک و فهمش برا ی آدم عادی ممکن نیس! مخاطبان ک همه عارف یا فلسفه دان یا عالم دینی نیستن! ای کاش عامیانه مقصود رومیرسوندید
ابن عربی دینی جدید را بر اساس جادوی یهود که به ان تصوف در اسلام است را وارد اسلام گردانید و به این موجب بسیاری از فرقه هایی که هم اکنون در ایران و سراسر دنیا وجود دارد و درویش بازیها و خوردن تیغ و شیشه و فرقه های قادریه و گنابادی و ....حاصل طرح و نقشه ابن عربی یهودی صفت بود که دین را هزاران فرقه و مکتب کرده و ان را به عنوان دین اسلام معرفی کرده در زمان پبامبر تا پنج قرن بعد از ایشان این فرقه ها وجود نداشت اما حرامزادگی یهود این کار را توسط ابن عربی و شمس و مولانا و ملاصدرا و دیگران انجام داد به عنوان دین اسلام و الان اسلامی سرشار از چشم سوم و چشم برزخی و جادو و جنبل برایمان درست کردند و دین حقیقی پنهان گشته
نظریات بسیار نابی در فلسفه داشته واقعا ذهنی پویا داشته خدا رحمتش کند
بله هر کسی با اجنه در افتاد دانشمند شد 😂