بالدليل والبرهان من هو أبو محمد ؟ - أنا مش كافر - Alkarma tv
Вставка
- Опубліковано 6 вер 2024
- بث مباشر على قناة الكرمة ١٥ نوفمبر ٢٠١٩
إعداد وتقديم: الأخ أندرو حبيب
ضيف الحلقة: الأخ شانت
#أبو_محمد #أنا_مش_كافر #قناة_الكرمة
Who is the father of Mohammed? - I'm not an infidel - Alkarma tv
Live on Alkarma tv Channel November 15, 2019
Preparation and submission: Brother Andrew Habib
Guest episode: Brother Shant
Website: @
Facebook: @ma
Twitter: @tv
Instagram: @tv
UA-cam: @tv
Google+: @aTV1
SoundCloud: @-tv
ربنا يباركك بسببكم خرجت من ضلمات الدين الشيطاني الى نور المسيح ☦️❤
للرد على النصارى 😁👇🏻:
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ....
وبعد كدة زكريا الكداب قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠
فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير
(٥٠٠)
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
بغض النظر عن ان الكلام ده مذكور في السيرة الحلبية النبوية و في كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب و الاتنين استاذه صحيح.. ليه امنه و عبدالنطلب و كل ده تركوا محمد و جعلوه يعمل أعمال الخدم و هو من بيت غني؟.. لو رديت على السؤال ده تعرف ان بكل بساطة محمد ابن غير شرعي.. انتهى الكلام.يعني امنه يظهر لها ملاك و يقول لها هيجيلك نبي و مش عارف ايه تروح سايباه؟
يعني اول ولد ليهم و يتيم يتركوه كل هذا الترك معقولة؟.. محمد كان مرفوض مبغوض و ما زال حتى زمننا هذا مرفوض تماما من الشعوب.. و الكلام ده حضرتك ما تقدر تقوله على عيسى انه مرفوض لانه هو السيد المسيح الملك الجالس على العرش حامل الصولجان الاله الكائن قبل كل الدهور ربنا يسوع المسيح له المجد..
وصلت الرسالة؟
و احب اضيف، ليه اذا فتوى الولادة أكثر من ٩ شهور؟!.. شغل دماغك بقى بلاش هبد.. هي الحقيقة بتوجع..
اشكرك يا رب يسوع. لان. خلصتني من الظلمة التي. كنت فيها
احبك يا رب يسوع. امين
مبروك عليك النعمه
@@user-mu3fv6nx9j نعمة مين دي نقمة و لعنة 😳😂
@@hatunboy4531 هيجي عليك يوم هاتعرف انه نعمه
@@user-mu3fv6nx9jههههه هو اصلا فين قال المسيح انا الله ؟ و المسيح لم يقل انا مسيحي و دين الله المسيحية و لم يبشر الثالوث و لم يقل ان الكتاب المقدس عند الله . و الله مضحوك عليك 😂😂 حتى اليهود لا يدخلون كنائسهم و يدخلون المساجد للصلاة. و ربكم يهودي اصلا 😂😂
@@hatunboy4531 عمرك شفت انسان اقم ميت من القبر بعد 3 ايام
أبُو مُحَمَّدَ عَبَدَ مِنْ عبيد ٱللَّهِۖ وَ وُلِدَ مُحَمَّدَ بَعدَ 4 سِنِينَ من مَوْتَ عَبَدَ ٱللَّهِۖ بن عَبَدَ المطلب بن هشام زَوْج أُمُّ مُحَمَّدَ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ
قَالَ إِلَـٰهَ الْقُرْآنَ سٌوۡرَة البَقَرَة 232 وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
قَالَ إِلَـٰهَ الْقُرْآنَ سٌوۡرَة الْمَائِدَةً 101 لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
سُّسسسسسسسسسسسسسسؤَالَ أولاً : الأب الحقيقي ليسوع هو روح الله سُوۡرَة النساء171 إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ @Ebno Assabil Yogharta يا شطوووور
رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ (الْمَسِيحِ) أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ~ وَالسُّسسسسسسسسسسسسسسؤَالَ مِنْ هُوَ أَبُوكَ ؟ زَوْج أُمَّكْ اَلأَوَّلُ أمْ الْمُحَلِّلِ /المُجَحِش الثَّاني أمْ الْمُحَلِّلِ /المُجَحِش الثَّالِثِ
أمْ الرَّابِعَ أمْ الْخَامِسَ أمْ السَّادِسِ أمْ السَّابعِ أمْ الثَّامِنِ أَمْ ..أمْ..؟ وَحَسْبُنَا ٱللَّهِۖ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ إِلَـٰهَ الْقُرْآنَ أَمَرَ اَلْمَرْأَةُ المُسِّلْمِة (أُمَّك) أَنَّ تَكْشِفْ عَن فَرْجُها وَتَنكِحَ زَوْجينً سُوۡرَةٌ الْبَقَرَةُ 230 فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ_ مُحَمَّدَ لاَ يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى .قَالَ مُحَمَّدَ فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تذوق عَسيلتهُ (الْمُحَلِّلِ /المُجَحِش) ويذوق عَسيلتُهَ
@@Infidel_in_Kaaba الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
صوت الاستاذ ناصر موسى صوت ملائكي في غناء المقدمة، و شكر جزيل للاستاذين على هذة الحلقة المميزة و المعلومات القيمة ، الرب يبارك حياتكم ❤
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59)
هنا مفتاح اللغز كيف خلق عيسى
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) ۞ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) مريم
الواضح هن هذه الآيات ان عيسى تم خلقه داخل بطن أمه بعد ان لقح بويضتها روح الله الذي تمثل لها بشرا بمعنى اخر وضع البرنامج الجيني(الكروموسوم y والذي هو يحدد الذكر واعطاه صفات اكثر تطورا كأن يستطيع الكلام و هو في المهد وغيرها من الصفات التي اراد الله بها تمييز ابن مريم عن بقية البشر) داخل بويضة مريم ع كما يحدث الان في التلقيح الصناعي واذا لم يكن كذلك فلماذا ارسل الله من روحه وتمثل لها على هيئة بشر ولم يرسل ملاكا كما يفعل مع الانبياء و الرسل هذا معناه ان الخلق هي صفة لله حصريا ، و بعد تلقيح البويضة مر بمراحل النمو الجنيني التي يمر بها إلانسان قبل خروجه من بطن أمه ،و حسب هذه الاية فان ادم خلق بنفس الطريقة، وضع الشيفرة الجينية للبشر او لنسميها برنامج خلق الانسان المتطور الذي يريده الله في رحم امرأة من جنس الانسان (والذي هو سابق لجنس البشر) وولدت الجنس البشري وهذه العملية تمت على عدد كثير من النساء باختلافات وضعها الله في الموروثات الجينية فأنشأ بشرا مختلفين في الشكل و اللون و الطول و الذكاء وهم الذي اطلق الله عليهم اسم ادم و الا كيف تفسر اختلاف اشكال و لون الانسان الحالي اذا كانت نشأتهم من انسان واحد ومن اين اتى الانسان الذي لون جلده اسود، اذا حسب كلامك نحن البشر من نسل رجل واحد كيف يتحول اللون الابيض الى اسود و بالعكس ، و اذا لا يوجد تطور و طفرات جينية كيف تفسر و جود الاقزام و المتخلفين عقليا او بشر لهم مثلا ستة اصابع بدل الخمسة .
اما ما ورد في السنة من ان ادم خلق من تمثال من طين ثم نفخ فيه من روحه وصار بشر كما هو موجود في كتب بني اسرائيل فهذا لا يقبله العقل لان هذا معناه ان كل الكائنات الحية من اسماك و طيور و حشرات وحتى الحيوانات المجهرية قد صنع الله لها تماثيل من الطين و نفخ فيها من روحه وهذا لا يليق بالله(و ما قدروا الله حق قدره) .
لكن الذي يليق بالله هو انه اوجد قانون و برنامج تطوري للخلق(البرنامج الجيني )وأنشأ المخلوقات وهو الذي يتدخل في هذا التطور بتعديل الجينات .
نقطة اخرى لماذا انزل الله هذه الاية
وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ . ٤٩ ال عمران
ولم ينزل اية مشابهة لها عن خلق ادم ،و كما هو موجود في كتب السنة و كتب بني اسرائيل هذا دليل اخر ان الله لم يخلق البشر بالطريقة التي ذكرت في السنة وكتب بني إسرائيل .
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133)الانعام
هذه الاية واضحة وضوح الشمس اننا خلقنا من قوم اخرين ولم نكن من ذرية شخص واحد(ادم) بل المعنى هو انسان ادم كما انسان النيدرتال
و ما معنى هذه الاية
قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123)
فواضحة وضوح الشمس ان الذين هبطو هم ليس ادم و حواء بل مجموعة من البشر و سوف تنشأ العداوة بينهم الا من اتبع تعاليم الله فسيعيش بسعادة و هناء، اما من يفسرها انهم ادم و حواء وابليس فهذا تفسير خطأ لا ن ابليس او الشيطان محكوم عليه بعدم اتباع هدى الله و وظيفته هو غواية الناس و خداعهم بعدم اتباع تعاليم الله.
الاخوان الحبيبان ،أندرو وشانت،
يراودني شك كبير أن ورقة بن نوفل والراهب بحيرة هما شخص واحد،لذا لي رجاء خاص ،أن تقوما ببحث ودراسة موسعة لهذا الموضوع ،مسبقاً لكما جزيل الشكر والمحبة والتقدير.
سلام المسيح يملأ قلوبكم .
Akram NEMER ورقة ابن نوفل مات و انقطع الوحي عن محمد ٣ سنين، لكن بحيرة مات بعد محمد اصلاً، و صرخ عليه بعد ما دفنوه، هما فعلاً اتنين
الثالوث المقدس الخفي في الاسلام هو ورقة بن نوفل و بحيرة و محمد، و خديجة هي الحية اللي اخدت الثالوث الجديد في صفها
Akram NEMER
اختصر عليك البحث هذا هو فما جوابك الان ؟؟؟؟
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
Shahrani 2020 يارجل شقدك تافه
انت تتكلم بعقلية الزمن الحاضر وهذا ظلم ، يا استاذ انك تظلم التاريخ وتحليلك سطحي
ما اجملكو الرب يحميكو الرب فرحان باولاده القديسين امين يارب شكرا 🙏 ❤🙏💖❤️🌹🌺🌸💚
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
انا كنت مسيحى والحمد لله ربنا هدانى انا وسرتى للإسلام
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمه
ماهى نعمة الإسلام؟
ههههههههههههههههههههههههههههه
مبروك جهنم
الله المسيح لا يغفر للقتلة وللفاسدين والمحرمين وأصحاب الغزوات وقتل الأطفال والشيوخ ولا يغفر لمن كان يأمر بقطع الرقاب وملايين الملايين من المسلمين والمسلمات يعيشون في أحضان النصارى المسيحيين واليهود في أوربا وكندا وامريكا وأستراليا وياكلون ويشربون بكرامة هربا من ظلم وطغيان حكومات بلدانهم الاسلامية... نعمة من سمم محمد نبي الاسلام المحمدي ام نعمة من قتل عمر وعلي وعثمان والحسين والحسن ام نعمة خاميني الفارسي العجمي والحوثيين ان نعمة المسلم بشار الأسد وصدام حسين وعلي عبدالله صالح وزين العابدين بن علي وبوتفليقة والمجنون القذافي واسماعيل هنية وعمر البشير ونصر الشيطان اللبناني وياسر عرفات وخاميني وحسني مبارك والمالكي وحفتر والبرهان والحوثيين والفلسطينيين الخونة الجبناء العملاء وابو بكر البغدادي وبن لاذن والقاعدة وداعش وشباب الصومال ووووو وانت
@@robertouro7685 مبروك جهنم
مع فرضية صدق كل ما جاء في حلقتك التي تعتقد أنها تشوّه صورة النبي والإسلام... فوالله زاد حبي بهذا النبي صلى الله عليه وسلم، وأقسم بأنني لو لم أكن مسلماً لأسلمت.
صدق الله العظيم حين قال : "إن شانئك هو الأبتر "
Sal3oume kadabe
شكرا للتعب و المجهود الرائع و الادلة الدامغة الموثقة لمن يريد البحث - المسيح هو الطريق الوحيد يا مسلمون و ليس بأحد غيره الخلاص - فتوبوا و اطلبوا من الله ان يريكم الطريق الحقيقي لملكوت السموات
للرد على النصارى 😁👇🏻:
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عظيم عظماء البشر.
لو تكلمت مدى الحياة لن تستطيع أن تنقص من قدره عليه افضل الصلاة والسلام.
ليس خطأ البحث بل هو واجب لا ترث دينك بل إبحث عنه .
عليه افضل الصلاه والسلام عليه افضل الصلاه والسلام
حبيبنا وشفيعنا
ونور قلوبنا
لم نراه ولكننا احببنا
فداك ابى وامى ونفسى ي رسول الرحمه
يا رسول الله
عليك افضل الصلاه والسلام حبيبى يا رسول الله
حبيبى حبيبى حبيبى
اخويا شغل نعمه العقل والضمير وحاول تجاوب
@@monam-zw5cd خيو ليش ما دا يشفع فيكم الان بلدانكم خربت والقتل بينكم في كل مكان وليس لكم حرية ولا راحة لماذا لاتقول لمحمداشفع لنا الف١٤٠٠ وانتم تنادون الاه محمد بلا جدوى هنا اكو مشكلة كبيرا هل الاهكم اصم لايسمع ام نايم ام ترككم مع محمد ونبيكم مات واكلو الدود بماذا يفديك محمد كان نجى نفسه ونجاكم ابحث لا تقفلمخك
@@jeanheinhuis9061 اجيب عن ماذا؟
كيف يمكن أن نتأكد من الناحية التاريخية أن هذه المعطيات صحيحة؟
التاريخ مليئ بالأكاذيب وخاصة في حق شخصية هي أعظم شخصية مرت في التاريخ وهو سيدنا محمد بن عبد الله عظيم عظماء البشر علي أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
اخ أندرو انت تتسرع في طرح الأسئلة على ضيوفك ولا تعطي الفرصة لتوضيح اكتر حديث الاخ شانت جداً شيق ومفيد وسرده رائع ،الرب يبارككم ويبارك كل برامج قناة الكرمة
Daiiosat Almakkiial
هديه لكل مسيحي
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
الرب يسوع له ازيل تملاء العرش هو الاه لزمه المجانين
فوقو لعقلكم قبل فوات الاوان
@@Shahrani-vt4kp
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
@@user-fi6gt6ts8r
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
استاذ شانت نريد تتكلم عن إمارة الغساسنة المسيحين العرب في بصرى الشام حلفاء بيزنطة ضد فارس واليهود وإمارة الكوفة والحيرة والاهواز المناذرة المسيحين إمارة المناذرة المسيحين التي ولد فيها راهب بحيرو سركيس النسطوري
Huda Yaqo
هذي معجزات الاسلام هل عندكم مثلها ؟؟؟؟؟
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
Shahrani 2020 خلص يا نقاق
سلام رب السلام لكل الاخوة والاخوات فى كل الدنيا ..... رجاء محبة نشر البوست على أوسع نطاق حتى تصل رسالة الحق لاكبر عدد ممكن .... من أجل اعلاء مجد اللة الذى أحب الكل. عوض الرب تعب محبتكم
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
لان كل الانبياء الذين تم ذكرهم. منقول من الكتب السابقة. وسيرهم مذكورة. وتم نقل وتاليف القران بناءا على ذلك.. ام محمد فلم يذكر عنه شيء في الكتب القديم في ذاكرة تراجيم القس ورقة بن نوفل. ولذلك لم يجد محمد ما ينقله عن محمد نفسه؟ حتى لم يستطيعوا المسلمون الربط بين احمد ومحمد.
بصراحة حلقة مهمة انا عن نفسي احتاج ان أشاهدها كذا مرة
الحلقة فيها معلومات كثيرة جديدة بالنسبة لي
البتراء ويثرب وسوريا
تداخل بين جماعة اليهود والنسطوريين وتأسيس الاسلام
موضوع يستاهل البحث
شكرا اخ شانت والأخ أندرو على كشف الحقائق
الرب يسوع المسيح على الصليب قال قد اكمل
اي الرب يسوع المسيح اكمل عمل الفداء وأعطانا الخلاص بدمه الزكي
فلماذا جاء محمد؟؟
كنت أتمنى لمحمد حياة أفضل من التي عاشها والأشخاص الذين أخذ منهم والظروف التي وقع فيها محمد
samira gayo مش بس كدة، في سؤال تاني
محمد: سيأتي المسيح الدجال و سيأتي عيسي ابن مريم يقتله......
المؤمنون: ايه ده لحظة واحدة؟ مسيح دجال؟
محمد: اه
المؤمنون: هو مش انت خاتم النبيين؟
محمد: اه طبعاً
المؤمنون: اومال اللي جاي في الآخر ده مش محمد الدجال ليه؟
محمد: .........
المؤمنون: لو المسيح اللي جه ده حقيقي، و هييجي واحد يقول ان هو المسيح، يبقي المسيح آخر نبي يا رسول الله
محمد: .........
المؤمنون: ماهو طبيعي يا رسول الله مادام الانبياء خلصوا ان اللي هييجي ينصب هيقول انه أخر نبي
محمد: .........
المؤمنون: يا رسول الله البشرية كدة لا تنتظر سوي مسيح!
محمد: .........
المؤمنون: اومال انت جاي تعمل ايه يا رسول الله؟
محمد: .........
المؤمنون: انت كدة مش نبي يا رسول الله!
محمد: ......... 😡
المؤمنون: لا اله الا الله محمداً رسول الله
samira gayo
هذي معجزات الاسلام بشهادة علماء الغرب النصارى فهل عندكم مثلها علميا بالادله والبراهين ؟؟؟؟؟؟؟!؟!!!؟؟؟؟؟
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في الطبقات الكبري لابن سعد والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه دي لها سند تاني غير الواقدي والسند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الحديث او الروايه خمس شروط هم
اتصال السند
عدالة رواته
الضبط
السلامة من الشذوذ
السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها
واخر واحد في السند هو ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية.
تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة
طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وابو جعفر ده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
حلقة رائعة الرب يبارك حياتكم و خدمتكم للاخوة المسلمين بكشف ما ورد في مراجعهم من اثبات انه حاشا ان يكون محمد نبيا او رسولا من عند الله ..و عندما يشتم المسلمون تعليقا عما تاتون به من مراجعهم ما هو الا اثبات لصحة ما ترون من مراجعهم و ان عندنا ما يشابهه في كتابنا المقدس من مخازي الذي لا يفهمون الفه من باءه
ياعم خليك في نشيد الانشاد بتاعك
حلقة رائعة جدا تستحق من الإخوة المسلمين احبائنا التفكير والبحث ولهم حرية الاختيار
بحث اي بس لو في عندك شويت عقل عمرك ماتقول ان عيس ابن الرب 😂
Mercl j,ai pris beacoup chosed
للرد على النصارى 😁👇🏻:
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
وكذلك خديجة كانت تبحث عن الفحولة من سوريا كبيرة السن ومحمد يصغرها بعشرين عام
طريقة عمل السحلب في الشتاء ..
1. ضعي السكر و3 أكواب من الحليب على نار هادئة، ثم حركيهم جيداً واتركيهم على النار.
2. بوعاء آخر، ضعي بودرة السحلب مع كوب الحليب المتبقي وحركيهم حتى يذوب السحلب تماماً.
3. صبي خليط السحلب على الحليب بشكل تدريجي واستمري بالتحريك.
4. ارفعي من حرارة النار تحت الخليط، واتركي الخليط يغلي.
5. عندما يبدأ الخليط بالتكاثف، أضيفي عليه ماء الزهر واستمري بالتحريك حتى يتكاثف مرة أخرى.
6. اسكبي خليط السحلب بكاسات التقديم ثم رشي عليه القرفة والجوز وجوز الهند وقدميه ساخناً.
وصحتين وعافيه ههههههههههههه ---- غير هيك ما في نقاش
ربنا يباركك أخ أندرو واخ شاند 🌹✝️
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في شهرين في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير جزء 2 صفحه 323👈 وقال الزبير بن بكار: حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ. قال: توفي عبد الله بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين، وماتت أمه وهو ابن أربع سنين، ومات جده وهو ابن ثمان سنين، فأوصى به إلى عمه أبي طالب.
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
وبعد كدة زكريا الكداب قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠
فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير
(٥٠٠)
السلام عليك يا حبيبي محمد رسول الله
أنت بأبي وأمي ومالي وروحي يا رسول
حسبي الله ونعم الوكيل
هم لا يأعلمون
هم لا يأعلمون
هم لا يأعلمون
يارسول الله أنت حبيب الله خالق السموات والأرض وكل شيئ
الغيرة فضحتهم
لا حولى ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ياريت نستفاد منك جاوبنا؟
اقرا الموعظة على الجبل من جوجل واتحداك لو عندك مثلها فى القران
ربنا يفتح بصيرة من يسمع هذه المحاضرة ويعرف حقيقة الإسلام
Botros Sidarous
هنا حقيقة الاسلام ماتقول فيها ؟؟
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
وبعد كدة زكريا الكداب قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠
فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير
(٥٠٠)
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
يقول السيد الرّب له كلّ المجد "أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالًا لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ." (يو 8: 44)......هذا الخطاب الإلهي موجّه لكلّ من لا يؤمن بالرّب يسوع من مسلمين وغير مسلمين
🤷🏻قَاَل اِلَـٰهَ الْقُرْآنُ يَا أَيُّهَا الْوَثَنِيّينَ الْحَجَرَاويِّينَ سُوۡرَةٌ الْمَائِدَةً101 لاَ تَسْأَلُواْ (من هوأبُو مُحَمَّدَ) عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ 👽
🤷🏻قَالَ إِلَـٰهَ الْخُرَافَاتَ يَا أَيُّهَا الْوَثَنِيّينَ الْحَجَرَاويِّينَ سُوۡرَةٌ الْبَقَرَةُ 216 : وَاللّهُ يَعْلَمُ ( أبُو مُحَمَّدَ) وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ 👽
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ٠٠ والعن مبغضيهم انك على كل شيء قدير ٠٠ سيدي ومولاي روحي لترابكم الفدى
نشكركم كثيرا في كشف الحقائق وتنوير العقول
الرب يبارك خدمتكم🙏🙏🙏🙏
@@salimmehri3178
من ثمارهم تعرفونهم
قارن اخي الكريم بين حياه وتعاليم المسيح ونبي الاسلام محمد لتعرف الحق والحق يحرركم من عبوديه ابليس
” السارق لا يأتي إلا ليسرق ويذبح ويُهلك. وأمّا أنا فقد أتيت لتكون لهم حياة وليكون لهم أفضل. أنا هو الراعي الصالح. والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف ”
(يوحنا 10 : 10 - 11)
Salim Mehri هل تعلم ان محمد زنى مع ماريا القبطية قبل ان يتزوجها ؟؟ وعلى فراش حفصة وعلمت زوجته عايشة في الحادثة وتم تنزيل سورة التحريم اية ١
@@zorrodorro4115 كتابنا القرءان يتكلم عن نبيكم بكل احترام وعن السيده العذرا باءنها لم تزني اما انتم مسبات لرسولنا الكريم وقدح اتحداك انك جبلي واحد مسلم يسب سيدنا المسيح النبي عيسى انا اسم ابني عيسى واسم ابنتي الصغيره مريم
ابو حيدر اول شيء اسم عيسى وهمي ولا يوجد شيء لا في التوراة ولا الانجيل ،، وثاني شيء لا يوجد مسيحي يسب الانبياء ولا يشتم الانبياء الذين قبل المسيح.
كانت فكرة التوحيد بين الراهب بحيرا وورقة بن نوفل ..خديجة قالت لمحمد لكل أمة نبي وأتمنى أن تكون نبي هذه الأمة
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
المجد لكل من يدمر الإسلام ويظهر حقائقه التي أخفاها جيوش من شيوخ الظلام. أنا للعلم لست مع هذا ولا ذاك إنما مع الحق.
ايه الحقد ده ..انت تبع ..اما على فهمك فلاتعتمد ..انت مصدقهم دول بيكدبوا فى اعتقادهم من أجل الرب
يقولونه ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا
God bless you both. What a informative session.
أشكركم أحبائي العاملين جميعًا في قناة الكرمة و الرب يسوع يحميكم و يقويكم.
امين
الافتراء على النبي محمد عليه الصلاة والسلام لن يجعل عيسى عليه السلام . الها.
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ. دليل آخر 👈 في صحيح الألباني قال الألباني: وهو المجمع عليه كما قال خليفة بن خياط توفي أبوه عبد الله وهو حمل في بطن امه على المشهور
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله والحمد لله على نعمة الإسلام
يكفينا أننا نعبد الله الأحد الصمد
لن نسبكم ولن نشتمكم بل سنطلب لكم الهداية
اول سؤال لماذا لم يرد اسم محمد في السور المكية ؟ هو خاطبه كثيرا بياايها النبي أيضا بالمدثر والمزمل. أيضا يكلمه بيسؤلونك.
ايضا قل ويكلمه بصفه المخاطب. فالقرآن الله المتكلم وهو يكلم النبي ولا يكلم نفسه.
الحمد لله على نعمة الاسلام وعظمة القرأن ونعمة ااتوحيد واكرمنا بخير البشر وخاتم النبيين وكفى بها نعمه
ولم يجعلنا نعبد الخروف مثل النصارى
يحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه ملك الملوك ورب الارباب
التحية لكما الأخ شانت والاخ اندرو بارككما الرب بصحة وعافية ♥️ وتحية خاصة للاخ شانت!
أشكرك الرب يسوع يباركك
!0
لابارك الله فيك
الروايه ال بتقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
استاذ يوم الاثنين هو يوم الملاك جبرييل مع مرا ورمزه الله حسب جدول خاتم النبي سليمان جدول فيه أيام الأسبوع وكل يوم من أيام الأسبوع لديه ملاك خاص وتابعه
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
إعلان امنة مهم جدا جدا عندما كانت تولد النبي قالت رايت نورا يخرج مني يصل بصرى الشام مرتين مذكورة في الكتب نور من مقة الى إمارة بصرى الشام وشمال سوريا امارة الغساسنة المسيحين العرب رسالة واضحة جدا
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
اساطير وخرافات وهرطقات القران الباطل
انا مسلم واتحداكم ان تناضروني مناضره حتي تبين لكن ان الاسلام دين الله الواحد يا معشر الضالين
اتحداك أن تناظر الأمير المسيحي
@@cosmicdust7098 اتصل باميرك المسيح وانا موجود
@@cosmicdust7098 انتم مضحكون لانك تعبدون الشيطان وانتم لاتدرون انا هنا وباذن الله ساغلب هذ ا تدعي انه الامير المسيحي
@@user-wv4hq5wp2q تعال الحين هذا الرابط
@@user-wv4hq5wp2q ua-cam.com/video/vyPPbra9Cfs/v-deo.html
اكثريتهم يحبذون البقاء داخل الصندوق بل و الدفاع عنه بكل الوسائل، بما فيها اللجوء إلى العنف، كما فعل اسلافهم
الرواية التي أنتم بنيتهم عليها استدلالكم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنك أنت حتى لا تعرفه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم قلتم أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي تستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي تستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي تستدلون بها والتي بنيتم عليها باطلكم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنيتم عليها باطلكم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
حلقة مزلزيلة 👊 .مسلمة سابقة مرة من هنا
شكرا علي المعلومات الرائعة ✌💪🤘👍
ربنا يبارك حياتك
مسلمه سابقه اما كذب او مسلمه بالوراثه بدون ايمان قوي ولم تجد حلاوة الايمان
@Ebno Assabil Yogharta
.كلامك.كله.جرايد...................
حجه.البليد.مسح.التخته.......
البينه.علي.من.ادعي.............
باب.النجار.مخلع...................
تحياتي......
@Ebno Assabil Yogharta .
ماهو.برهانك.....وضح.ذلك.....
@Ebno Assabil Yogharta
اهلا.ابنو.........
كلامك.اللي.بتقوله.ده.كله.جراايد
حجه.البليد.مسح.التخته
العهد.القديم.تنبا.بمجي.المسيح
وصلبه.وموته.وقيامته...هذا.اولا
ثانيا.محمدك.اعترف.باهل.الكتاب
ثالثا.في.العالم.٣.مليار.مسيحي.
رابعا.انك.لاتفهم.تخفظ.وتردد.فقط
كالبغبغاء.بدون.فهم.ومعني..........
خامسا.اثبت.لي.بالادله.والبراهين
ان.القران.كلام.الله.الضال.الماكر
الضار.المذل.
واخيرا.سسسسسسسسسؤال
ماهي.صفات.واعمال.الشيطان
منتظر.ردك...يبتاع.البراهين.
الكاذبه.في.ثلاثه...ولاتهرب.
في.مواضيع.اخري.هههههههههههه
روح.ذاكر.كويس.وبفهم.علشان
تنجح.ههههههههههههههههههههههه
حلقة جميلة وشيقة الرب يبارك محبة تعبكم
اصلا كلمة كافر كابر كابورا تلفظ بالp كان المسيحين العرب يطلفونها علا الاحناف والمهرطقيين والوثتيين وعباد الصنم اله القمر نجم سهيل النجم أحمد هلال حلال هليل واخذها من المسيحين الشرقيين هي كلمة سريانية معناها المغطي الحقيقة او المغير الخقيقة اصحوا ياأذكياء
يا اخ اندروا اعطي فرصة للضيف با تقاطعه حليه يتكلم عشان نفهم انت واخذ البرنامج طول وعرض توقف عن الكلام واعطي وقت وفرصة الضيف يكمل كلامه يا يسوع يا مسيح مخلصنا يا اندروا لا تأخذ كل كلام الحلقة لك واوووو
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
المجد لرب يسوع الآه الكون هو سيدنا وربنا ومليكنا ومخلصنا من الشيطان واعواموا لك المجد الي الأبد الابدين 🌺♥️💐🌹🥰🌸😍😘🌙🤲🙏🌞
@@sadmille8416 Idiote , ne dit rien a propos de Jesus , tu ne sais rien qui est Jesus , il faut lire L'evangile pour savoir qui est le Seigneur Jesus Christ .
@@eliediab4867 Jésus est le fils d un soldat romain..comme son frère Mohamed...les prophètes sont tous des menteurs...
@@sadmille8416 Hahaha,,,le fils d'un soldat romain ? comme j'ai dit ,il faut lire L'evangile pour savoir qui est Jesus , il n'est pas le frere de Mohamed ...Il est le Bon Dieu ... Le seigneur de Mohamed , votre seigneur ,et le Seigneur de tous le Monde , je prie a LUI pour q'uil ouvre tes yeus ( to open your eyes , so you can be saved )...Merci .
@@eliediab4867 mon seigneur est mon cerveau..tes histoires de débiles..gardes les pour endormir les fous comme toi et les enfants qui ne sont pas encore développés
@@sadmille8416 Comme j'ai dit avant , tu es un Idiot, je suis developpe , et j'espere un jour que tu sera developper comme moi .On peut rien faire sans la volante ne notre seigneur Jesus ( whether you like it or not )..
قثم (محمد) إعداد وتقديم وإخراج بحيرا الراهب وورقة بن نوفل وخديجة بنت خويلد.
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن اظلم ممن اعرض عن ايات الله .
نحن نؤمن بجميع الانبياء ... ولا نؤمن بهذه الخرافات .. ونؤمن باله واحد لا شريك له
وبطوله عايشه مرضعه الرجال
@@kassu-zk2jk الخرافات والهرطقات والمتاقضات والاساطير والناسخ والمنسوخ في دينكم وقرانكم الباطل مله اسيف والقتل والارهاب 🔪👿 مله رسول ناكح طفله قاصره يفاخذها 👿👯👅👅👅👯
@@kassu-zk2jk
عندما تقول :"لا إله إلا الله محمد رسول الله" أليس هذا شرك؟؟؟!!!
عندما تقول:" محمد صلى الله عليه وسلم "
أليس هذا شرك وتبديل فاضح وكافر للأدوار بين الله ورسوله. المنطقي أن الرسول هو يصلي لله ويسجد له لا العكس.
-إذا أخطأت في إله القرآن تُغْفر لك خطيئتك لله وتُقبَل توبتك وأما إذا اُنتُقِد الرسول ورُفضَتْ نبوءته فعقابه الموت ولا تقبل توبته يعني الرسول أهم وأعلى شأنا ومكانة من إلهه؟ وهذا يعني أيضا: أنّ الله أرحم من رسوله فهو يعفو عند المقدرة لكن الرسول لا يرحم من ينتقده ويكذّب نبوته
فالرسول الذي بُعِث رحمة للعالمين امتدح وأثنى أحد أتباعه عندما قتل العصماء بنت مروان وهي ترضع طفلها الصغير
وشق العجوز أم قرفة بين جملَين لأنها رفضت نبوته
-محمد لا يختلف عن أي قائد سياسي ديكتاتوري شغوف بسفك الدماء واثخان الأرض بدماء كل مَن رفضه.
ناهيك عن قبح سلوكه وهوسه الجنسي المنحرف الذي لا يليق برسول الله
تعلمنا ان رسل الله مشغولون بعمل الله القدوس وليس بنكاح النساء وملكات اليمين . عندما ندرس دروس من حياة أنبياء الله هنالك من سقط في خطيئة الزنى لكنهم اعترفوا بخطاياهم وتابوا عنها ولم يفتخروا بها ولم يؤيدها الله لصالحم .
-للأسف جنة الإسلام قمة في العهر والفسق وبرمجوكم على أنها بركات وامتيازات من الله لكل من اتبع شرائع هذا الدين الأرضي.
الله يكون في عون البشرية من شرّ هذا الدين الذي أجبرٍ الناس على دخوله بالترهيب والقتل أوالإذلال في دفع الجزية و
يمنعك من الخروج منه فأوجد قانون حدّ الردة
دين شيطاني بامتياز
تذكر أن:"الإسلام جاء غريبا وسيذهب غريبا"
True words
احلى ما في برنامجكم الاغنية. تمام تناسبكم ومبروك على انك مش كافر. سلام الرب عليكم.
Nora Abood
شاهد واحكم هل لديكم مثله ؟؟؟
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
@@Shahrani-vt4kp شكرا بارك الله فيك اكمل طريقك.
لماذا رفضت نساء قريش ان ترضع محمد ابن امنة ؟؟؟؟
ما احلكو نور يسوع مشعشع منورين الرب يحميكو
اسلوبك ممتاز
ايماءاتك لطيفة
وجهك سمح
وصوتك واداءك راءع
انت اعلامي من مستوى رفيع
و موضوعي وعلمي
و انت اكثر من راءع
القول ان محمد ولد بعد وفاة ابيه باربع سنوات مبنية على استنتاجات و مقارنة اعمار الناس في تلك العصور التي لم تكن تسجل في تلك الأيام... هل تواريخ الميلاد كانت تكتب على الهوية الوطنية...؟ ؟؟؟
غير منطقى
@@monaelnagar5695 الرواية التي أنتم بنيتهم عليها استدلالكم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنك أنت حتى لا تعرفه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم قلتم أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع نسني فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي تستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي تستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي تستدلون بها والتي بنيتم عليها باطلكم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين لم ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنيتم عليها باطلكم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
يا احبائي المسلمين .. في أى خانه نظعكم في خانه الحيوانات الأليفة ام في خانه الحيوانات المفترسة .. متدرسوا يا اخوان لا تبقوا مجرد سماعيين لناس تخدم أجندتهم من الزباله الى السياسه واستلام الحكم للنهب والسلب باسم دين القاتل كل من هو د أجندتهم والدين المزعوم لا أساس له ...
انت دينك يقول لك كجحش الفرا يولد الانسان ولاميزة للانسان عن البهائم
كذلك مفتى مصر السابق جمعة :
قال ذلك ايضا ان المرأة ممكن تحمل فى بطنها لمدة اربعة سنوات انا سمعتة
شكرآ للبرنامج العجيب دي يا اخ اندرو (في القرأن يحكي ان الام يحمل طفله تسعه اشهر ويفطمه في عامين )ودي من إعجاز طبهم طيب لوكان معجزه كان من مفرض يولد محمد بالطريقه دي بس لكن الضحاك وغيرهم هم كلهم ابناء سنتين واربعه سنين!؟
الناس دي كدابه بيستخدمو أحاديث ضعيفه والدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. وهذا في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
في السيرة الحلبية جزء 1 صفحه 74 يؤكد ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈 عن ابن إسحق: لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أن توفي وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل به: أي كما عليه أكثر العلماء أي وصححه الحافظ الدمياطي.
أن تحمل السيدة أمينة أم محمد بإبنها محمد لأربع سنوات !!! هذا مخالف للمنطق و حتى في علم التوليد gynécologie ، لم أكن أعلم بهذه الواقعة ، فإن صح الخبر فهذا أمر جلل !!!
بالنسبة للمسلم الغبي مثله مثل باقي القطيع الكذب هو شيء جلل ومقدس
الشجاع منكم يستمع للدكتور موريس بوكاي
@@hasanelzyat5277 هل هذا الشخص الذي انت تستشهد به لكي تثبت لي إن دينك على حق يعرف الأسلام وتاريخه الأجرامي اكثر منا وهل هذا الشخص يفقه اللغة العربية اكثر منا ....والشيء الأخر هل تعرف من الذي رنج لكتاب هذا الشخص هم عصابات الأخوان المسلمون في فرنسا والكتاب لم ينتشر في أوربا ولا أحد يعرفه وكل الكتب التي بيعت لهذا الشخص تم شرائها من قبل الأخوان المسلمين وهم من قام بتوزيعها على أتباعهم في الوطن العربي..
ارجع للعلماء تجد ان معلومات مغلوطه لاتفتي من رأسك.
الله يباركك اخي الغالي اندرو ويبارك ضيفك شانت .شكرا على غنى هذه الحلقة
محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم
نبي النور والسلام
لان انفسكم خبيثة و ما جاء به لا يتماشى مع اهوائكم و شهواتكم تنكروه و ترفضوه
لكم دينكم و لنا ديننا
لا نريد رايكم في ديننا و نبينا
h h
هل تستطيع الرد على هذا ولو استعنت بكل الرهبان والنصارى ؟؟؟؟
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
@@user-bt8je8yw6c هههههههههههه ترددين نكتة القران لكم دينكم و لي ديني و نسيتي ذكر الاية التي تقول من قتل نفسا بغير نفس كمن قتل الناس جميعا و من احيا نفسا ....الخ مثيرة للشفقة انتي ماذا عن عشرات الايات القرانية التي تامركم بقتل من لا يدين بدين الحق الاسلام و لا يحرم ما حرم الله و رسوله ؟ كيف هذا التضارب في قرانك اعطني اية من القران ليس لها اية تقابلها و تطعن فيها قرانكم كملعب كرة كل ايه فيه تقابلها اية تطعنها بمقتل فلما لا تحترموا انفسكم و تصمتوا او تقرؤا قرانكم للفهم باستعمال عقولكم التي ميزكم بها الله عن البهايم لا كما امرتكم سورة المائدة 101 كعبيد ان قراتم قرانكم لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوؤكم اي لم تفهموها ..اقرؤا للفهم لا للطاعة فقط و الحفظ و الترديد كالببغاات لان ترديد الايات يقربكم من الجنة كما قال محمدكم ههههههه اصحوا يا امة التخلف نحن في القرن الواحد و العشرين و انتم غلبتم الحرف على العقل و المنطق ..حتى استرخصتم اعراضكم و ارسلتم نسائكم لجهاد النكاح للترفيه عن المقاتلين المدافعين عن *الله* و كان خالق هذا الكون و ما فيه عاجز عن الدفاع عن نفسه
@@user-bt8je8yw6c قصدك احترم فكرك الذي يتبع دينا في كتاب شريعته هذه الاقوال ؟
ua-cam.com/video/gZ1RYWIeVbI/v-deo.html
@@Shahrani-vt4kp هههههههههههههههههههههه
مكة كانت مقر مطرانية مسيحية وكان لديها مطران عمرة اومرة كنيسة تعني البيعة كلمة سريانبة معناها الكنيسة
انت متعمق في اللغات القديمة. امسك عليك لسانك اخرصك الله
أرجو أن تتواصلي معي على صفحتي على الفيسبوك (Brother Shant) أو (Shant Sharl Poton) والرب يباركك
مكة اساساً اسما ارامي كلشي بخصن اصولو ارامية / سريانية
الرب يسوع معك اخ انظروا حبيب المحترم
دعونا نخرج من موضوع اصل النبي محمد لان نحن كمسلمين نعرف اصل و شرف نبينا ولكن ما اريد منك ان تشرحه لي هو افترائك على الاسلام انه يدعو للقتل و الخراب من تاأتون بمعلوماتكم و نحن نعلم ان كتبكم أشد تحريضا على القتل و العنف على عكس القرآن و حتى على الواقع فالمسيحيين دمروا العالم في حربين عالميتين و قتلوا الملايين من الناس و ابادو السكان الاصليين في امريكا ابان فترة الاستعمار و هدموا الحضارات اما المسلمين فقد حكموا الكثير من البلدان و لا يزال الى يعيش فيها الى يومنا هذا من لا يدين بالاسلام في مصر و سوريا و لبنان و العراق و غير ذلك فكيف تريد منا ان نصدقك
المسيحين الي عملوا الحروب ليسوا انبياء لحتى قاموا بل قتل ولكنهم اناس اشرار وليس من تعاليم المسيح وحتى الانكليز الذين اضطهدوا وقتلوا لسكان الاصلين الا انهم اعترفوا بخطاهم واليوم عندهم اكثر من حقوق المحتل كل شي مجاني لهم بعكسكم حيث تقتلون وتهجرون السكان الاصلية من بلادانهم بحجة الكفر
@@mesjalaal3654 لو كان ما تقوله صحيح فلن تكون لا انت و لا ديانتك على وجه الحياة بما انك تعيش في بلد يحكمها المسلمين منذ 14 قرنا. بل لو كان الاسلام يأمر بقتل غير المسلمين فلن تستطيع أصلا انتقاذه و أنت تعيش بين المسلمين. أما قضية اعتراف الاولابيين باخطائهم فلن يفيد البشرية في شيء فالتاريخ يسجل أن المسيحين المدعين للسلام هم اكثر قتلا و همجية من غيرهم
@@Rachidbtp انا عشت ضمن قوانيين ومعاهدات دولية موقعه عليها روساءكم يمنع فيها قتل والاستتعباد والسبي للمسيحين فللذللك الغرب وقوتهم من اجبروكم عليها وانتم اليوم تخرقون هذه المعاهدات ورجعت الى نفس اعمالكم الشريرة التي امركم بها اللهكم الشيطان
@@mesjalaal3654 اعطيني دليلا واحدا من القرآن يدعو المسلمين الى قتلكم و سبيكم. وان كنت قد عشت في حماية المهادات الدولية كما تدعي.لمذا لم يقتل اجدادك و لمذا لم تدمر معابدهم كما تدعي.و انا اتحداك ان تأتي بآيات القتل في القرآن و الانجيل و دعنا نقارن أيهما اكثر عنفا و تحريضا على القتل
@@Rachidbtp يوجد الكثير من الايات التكفير بحقنا واولها سورة التوبة ٢٩ اضافة الى الاحاديث والسنة التي تدرس في المدار الاسلامية والتي طبقها داعش وبوكو حرام والاخوان المسلمين والان في افريقيا الاضطهادات بحق المسيحين وحرق كناءسهم كلها من القران والسنة
تهديم الحضارات وطمس الهويات ومنع اللغات الأصلية ونشر العداوة بين الإخوة والأصل الواحد والتآخي مع الغزاة والمحتلين وتقديسهم .تعد من من أهداف المسلمين الاولى !!!!!!!!!!!!!!!!!
صحيح .. طعنو فينا وولو علينا المغول كمثال وبعدها خانوهم حتى
لماذا هذا الحقد عل محمد والمسلمين تبحث وتتعب لتشكك في اصل رسول الله وشرعيه نسبه مالك ايها المسيحي ومال محمد ام انها عقده السيده مريم وابنها المسيح الذى ولد من روح الله كيف تصدق هذا ولاتبحث وتنقب في الكتب كيف ولد المسيح من غير اب لاتكيلوا في مكيالين روح نقب في الكتب عن دينك واترك رسول محمد ودينه لاهله
اهم نتيجه تطلع فيها من هذه الحلقه هي ...اللهم صلى وسلم وبارك على النبي العربي الهاشمي الأمين محمد ابن عبدالله صلاه تملاء الأرض والسماوات 💚💚💚💚❤❤💛💚💚💚
لو وضع العفريت اصبعه بغير مكان لكان اصيب محمد بالامساك.. !؟؟
ليها الرجل الطيب أظن بك خيرا تقول او يقولون من هو ابو سيدنا ولنبينا حبيبنا وقرة اعيننا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا لماذا هذا السوأل أقول أيها الرجل إذن من هو أبو نوح ومن أبو إسحاق واليأس ومن هو ابو سيدنا موسى عليه السلام ومن هو ابو اي رسوله من الرسل اسمح لي ان اقول من هي امك ومن هو ابوك ومن هي خالتك أيها المحترم فماذا تستفيد وماذا يستفيد الناس والاصح أن أقول من أنت وهذا يكفي
والصحيح يا اخي أن تفول من هو سيد الخلق والجواب في اخر اية من سورة الفتح ورقمها ٢٩ وهي محمد رسول آلله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا كتبت كتاب لنفسك ..رح تذم فيه نفسك ؟
ياسيدي محمد هو شخص
صناعة خديجة
وابو بكر والاخر
تمة تصفيتة
انا تولدة في ثلاث اشهر على هذا المستوى سنشاهد بداية النهاية لهذا الدين الغريب لو بس نشغل عقولنا التكنلوجيا ستكشف الاساطير و الاكاذيب الاسلامية
JIMY ANANIVITCHE
شاهد التكنولوجيا والاسلام
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
ان كنت شجاعا استمع للدكتور موريس بوكاي
اللهم.صلي.وسلم.على.نبينى.محمد.وعلى.
جميع.الانبياء.والمرسلين.
أيضا قصة محاورة هرقل وأبو سفيان الذي كان قبل الإسلام عدوا لمحمد فقال هرقل هل هو فيكم ذو نسب فقال أبو سفيان نعم وخاف ان يكذب فيتهمه أصحابه المشركين معه بالكذب
كذلك ابو سفيان دخل علا هيرقل ملك بيزنطة يشكو محمد لانه كان تحت وصاية بيزنطة رد هيرقل ملك بيزنطة فقال هرقل بماذا يزعجكم محمد ما يدل علا عمالة وتحالف الروم الصليبيين مع نبي الرحمة عبر سغيرهم ال دحية الأشقر الأبيض الي كان يجلب الهدايا للعرب وكان يلتقي ب نبي الرحمة بالسر لتحقيق قتل اليهود والقبايل العربية الغير متحالفة مع بيزنطة الصلبيبن
تحالف مع بيزنطا وفي نفس الوقت قاتلهم وحرض على قتالهم حتى في وقت وفاته قال انفذوا جيش اسامة الذي كان متجها لقتال الروم
كيف يتحالف معهم وربه يأمره بقتال عباد الصليب حتى يعطو الجزية عن يد وهم صاغرون
أما عن دحية الكلبي العربي رضي الله عنه فهاته توهماتكم في أمره وليس لديكم دليل الا اتباع الظن
كيف يقتل الاهكم ويسطح على خشبة ويهان ولم يدافع عن نفسه ان كان قويا كما تزعمون وكيف لم يدافه عنه الرب ابوه ولا روح القدس ثلاثة الهة
شكرا جزيلا لكم
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الذي كتب القراءن حخام يهودي مسطول
الرسول متي. الرسول مرقص الرسول لوقا الرسول يوحنا ايمانويل كانط
اتركوا هذا لدين قبل فوات الأوان اتركوا دين نبي يحمل سيف يقتل البشر من اجل الله اتركوا هذا الدين الذي ينشر الكره والحقد والكره بين البشرية....ايعقل ان نقتل إنسان بمجرد انه يخالفنا العقيدة او يرفض ان يؤمن برسالة هذا النبي....
@@boudsam3501 مثل موسي ايضن
والذي كتب الإنجيل بولس وخلط بين بوذاة وآله الرومان
ua-cam.com/video/HGNoxy8AcoE/v-deo.html
شوف هذا النصراني ماذا اكتشف
ههههههههههههههههه 🤣👍
بحيرى النسطوري ولد في الكوفة وكان في الموصل بسبب هرطقته طرد الى بصرى الشام إمارة الغساسنة المسيحين العرب في بصرى الشام وشمال سوريا
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
@@user-tp2uq6xz3f
هل هم النصارى وحدهم؟
ام كتبكم ومشايخكم العلماء.
لما ضربت المنجانيق محمد وكسرت رباعيته وخرشمت انفه وسقط من على فرسه أرضا وصرخ "الي يا عُبَّاد الله" لماذا لم يطلب المساعدة من الله من شان يشغل خدعة شبه لهم؟
ولماذا سيد المجاهدين نسي قسمه الضرغامي باغلظ القسم المتكرر بانه يود ان يجاااااااهد فى سبيل الله فيقتل فيقوم ويجاهد فيقتل، فلماذا انزعر وخاف من رماة الأقواس و السهام و الموت، حتى ان مصعب بن عُمير المتعوس ضحى بنفسه وافتداه من الموت المحيق؟
فلماذاسيد المجاهديييييين لم يذهب اليها سعيدا او يتذكر ما فى الجنة الموعودة من نكاح ودحم حور العيون ذوات اللحم الشفاف، وحتى يتنعم بالولدان الذين لا ينزفون ذوي اللحم الابيض المكنون، وحتى يتنعم بالمشروبات الخمورية والعسلية والألبانية ورفض ان يذهب اليها؟
وأنت ربك يسوع لما ضرب و صلب وسمر على الخشبة قال:
إلهي إلهي لماذا تركتني على الصليب اموت
Kasswara Assassiyo اخ قسورة انت تستهزيء وتزدري بعمل المسيح الكفاري.
ليس عندك تفسير للتحليل الذي وضعته انا، فلا ترد بالتي هي اقبح وكانك نسيت إنكار كتابك لحادثة الصلب.
حتى انكار تفاصيل حوادث الصلب فى كتابك لا تعنى أنها لم تحدث، بل بالعكس تثبت حدوثها لانها كانت مكتوبة قبل ان ياتى رجلك ب ٦٢٠ في ارض قاحلة بعيدة بمئات الاميال وبلغة لا يعرفها فلم يعرف المسيح ولا اتباع المسيح او تلاميذ تلاميذ المسيح الذين دونوها لنا وعرف بها من الكتاب المقدس وأطلق على أصحابه أنهم اهل الكتاب.
فمن شان تنكر وجود شيء فلا يعنى انه غير موجود، لانك فقط لم تعرف انه موجود او لم تعرف بحدوثه، وفقط سمعت به.
ويبدو انك تصدق الكتاب المقدس وأحداث الصلب لانك الان تتكلم مثل اليهود الذين كانوا يستهزئون بالمسيح على الصليب، وقبلها كانوا يتدافعون لقيامة موتاهم من القبور، و بمرضاهم ويطلبون الشفاء لهم.
وهذا قد يحدث معك انت واهلك ولن يشفيك محمد ولا الرقية الشرعية ولا المعوزين.
ووقتها ستحتاج ان تطلب من يسوع المسيح الشافي وهو وحده بكلمة منه يقيمك بعد ان تصير طريح.
الجسد يتالم ويصرخ من شدة العذاب ويموت لان طبيعته هكذا، واما الله بطبيعته الأزلية الابدية فلا يموت بل يقيم الجسد الذي اتخذه فى تجسده للبشر.
انبياء العهد القديم تنبأوا عن الله الغير منظور ومجيئه فى الجسد بجانبه المنظور مسيحًا واحدا مولودا من العذراء.
ولقد وذكروا لنا موت المسيح ووصفوا الحوادث.
ولما جاء المسيح فهو نفسه أخبر تلاميذه عدة مرات انه جاء لكي يتمم الناموس و ما قاله الأنبياء عن صلبه وهم دونوا لنا الاحداث كشهود عيان مثل الصحفيين كل من جانبه.
الطبيب لوقا دون لنا قول المسيح لاتباعه انه جاء لكي يصلب حتى يوفي صك الموت الأبدي عن بنى البشر وبموته يبتلع الموت الى حياة:-
*"14 «وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ، 15 لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ،" لكي يخلص شعبه من الموت الابدي بخطاياهم، وأخبرهم بان اليهود سوف يسلمونه للأمم ويهنونه ويصلبونه وفي اليوم الثالث يقوم:-
*”وَقَالَ لَهُمْ:«هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكُمْ: أَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ». 45حِينَئِذٍ فَتَحَ ذِهْنَهُمْ لِيَفْهَمُوا الْكُتُبَ. 46وَقَالَ لَهُمْ:«هكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ، وَهكَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، 47وَأَنْ يُكْرَزَ بِاسْمِهِ بِالتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا لِجَمِيعِ الأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ. 48وَأَنْتُمْ شُهُودٌ لِذلِكَ. 49وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي».”*(لوقا ٢٤)
عند القبض عليه لكي يصلبونه، المسيح رفض ان احد تلاميذه يدافع عنه، و واجه الذين جاءوا للقبض عليه بكل شجاعة ولم يهرب وقال لهم
*"انا هو الذي تطلبون، فدعوا هؤلاء يذهبون"*.
و حتى أعداءه المدججين بالسلاح فوجئوا بشجاعته وتراجعوا وصاروا يسقطون على الارض.
بالمقارنة مع سيد المجاهدييييييين لما ضربته المنجانيق وكسرت رباعيته وسقط من على فرسه أرضا صرخ "الي يا عُبَّاد الله" نسي انه يطلب المساعدة من الله من شان يشغل خدعة شبه لهم، ونسي انه سيد المجاهدين انه اقسم اغلظ القسم بانه يود ان يجاااااااهد فى سبيل الله فيقتل فيقوم ويجاهد فيقتل (سيد المنافقين خاف من الموت) مصعب بن عُمير افتداه من الموت المحيق.
فلماذا رفض ان يموت حتى يذهب ويتمتع بنساء وولدان الجنة وهو الذي اقسم وقال انه يود ان يقتل؟
الطفل اذا قعد اكثر من 9 شهور يحصل له حاجه اسمها meconium aspiration syndrome اللي هو السائل الاميوني هيبدا يدخل جوا الرئة بتاعت الطفل و بالتالي هيموت.. كذلك هيتلوث..و الفضيحة الأكبر للإسلام انه بيقول انه الطفل فضل موجود لحد ما كبر ر شعرة طول و سنانة طلعت.. معناها حجمه أيضا زاد و طبعا لما حجم الطفل يزيد مستحيل يتولد ولادة طبيعية انما محتاج جراحة اي ولادة قيصرية.. هل في وقت محمد كانت هناك ولادة قيصرية 😂😂😂😂😂😂💔.. ابو ده جهل 😂😂💔
استاذ شانت اامنة لمن ولدت قالت رايت نورا يخرج مني يصل قصور بصرى الشام وكانت البصرى مكان سكن راهب بحيرى النسطوري إمارة بصرى الشام وشمال سوريا العظيمة سبب ذكرها للنور هو اشارة
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
وبعد كدة زكريا الكداب قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠
فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير
(٥٠٠)
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير جزء 2 صفحه 322 يؤكد ان السيدة آمنة حملت بالرسول اول ما عبد الله دخل عليها فوراً 👈👈تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك الإبل المائة عن ولده عبد الله حين كان نذر ذبحه فسلمه الله تعالى لما كان قدر في الأزل من ظهور النبي الأمي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل وسيد ولد آدم من صلبه، فذهب كما تقدم فزوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرية، فحين دخل بها وأفضى إليها حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم.
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
مقيش حاجة اسمها دول عربية قول دول شرق اوسطية ناطقة بالعربية نحن لسنا عربا احنا احفاد الفراعنة العظام
واحنا العراقيين اولاد اشور وحمورابي العظام
فرعونى كتالونى وامازيغ ايضا
Ebno Assabil Yogharta
تعريب الحضارات حصل من قبل الاسلام بسبب القراءن انزل عربيا
وقد تعرض الآشوريين او السريان فى العراق الى تعريب قسري بسبب تصعيد حزب البعث العربي
وكما قام الأتراك بسياسة التتريك القسري فى زمن الخلافة
العثمانية
نكتب العربية لاننا أجبرونا عليها
ومع العلم هناك كثيرون لم يستطيعوا إكمال دراستهم الجامعية بسبب عدم تمكنهم من عبور درس العربي( القراءن)
ودرس التاريخ وهم اذكياء فى الرياضيات والإنكليزية
المشكلة ان الاسلام قام بتعريب معظم الحضارات
قسرا وهنا يطبق علينا المثل
ضربني وبكى وسبقني واشتكى
اذا كن حرا ولا تنطق بالعربية
rikia Bouhlil
كونوا إنسانين
ولا تسلطوا السيوف على رقاب العالم
وعندها نتكلم بلسان حضاراتنا
اما عن الحرية
فاننا احرار ب المسيح الذي خلقنا على هيئته ومثاله
والذي نفرق عنه هو الجسد الخاطيء
ولكن منح الروح القدس لل الارتقاء ب الروح وليس الجسد
من منح قلبه للمسيح لا يستطيع احد ان يسلبه اي شىء حتى القتل لان المسيح قال لا تخافوا ممن يقتلون الجسد لانه لايستطيع ان يسلب الروح فهي ترجع لربها معززة امين
الرب يبارك حياتكم حلقة جدا رائعة ومفيدة في كثير من الامور
للرد على النصارى 😁👇🏻:
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين لم ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.
اللهم صلي على محمد وال محمد
اذا. بدء. في. البتراء. كيف. ولماذا. ذهب. الى. السعودية. الى. مكة. والمدينة.
الله عزوجل قال وحمله وفصاله ثلاثين شهرا
يعني مدة الحمل تسعة اشهر لانو الفصال أو الفصام يكون بعد سنتين أو اقل من الرضاعة
يعني لا تكذبو علينا بشكل وقح
اريد حدا يقول لي من قال للنبي محمد هذه الحقائق العلميه. كل الاتي يدل ان الخالق الذي خلق كل شئ واعلم به هو الله الذي اخبر نبيه
قال الله في القران
يسم الله الرحمن الحيم
غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبتهم سيغلبون صدق الله العظيم
من قال لمحمد ان منطقة البحر الميت ادني منطقه في العالم كله بما فيها الامريكاتان 400متر تحت سطح البحر هل كان محمد اعظم جغرافي حتي يعلم ذللك وهو امي لا يقراء او يكتب. هذه المعركه حدثت بين الفرس والروم وانتصر الفرس وكان معهم اليهود ودخلو القدس وقتل اليهود 52الف مسيحي من اهالي القدس
وهذه المعركه ذكرت في القران حيث حزن المسلمين لهزيمة الفرس لانهم اصحاب كتاب وانتصار الفرس ادي لفرحة الكفار وهذه المنطقه هي حوض البحر الميت
فجاء القران ليبشر المسلمين بان الروم سوف ينتصرون وهذه المعركه حدثت في اكثر منطقه منخفضه في العالم
محمد تنباء ان العرب الضعفاء سوف يحاربو وينتصروا علي اقوي قوتين في العالم الفرس والرم وان الفرس لن تقوم لهم قائمه مره اخري
وفعلا عندما هزم الاسكندر الفرس. ودخل عاصمتهم رجع الفرس الي قوتهم واصبحو قوه عظيمه .ولكن الرسول محمد قال ان العرب سوف يملكون خزائن الارض الفرس والروم وفعلا هذا حدث. هل يعقل ان المسلمين المذعورين من الكفار اثناء غزوة الخندق ينبئهم الرسول بذللك ويصدقوه وهم مذعورين من بضعة الاف من الكفار فما باللك بجيش مثل جيش الفرس والروم
في معركة القادسيه كان جيش الفرس 320الف جندي ومعم الفيله المدربه وجيش المسلمين 32 الف فقط
ويهزم الفرس والروم ويسود العدل والحريه ارجاء العالم اجمع
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
اقسم بالله ان هذه النبوئه سبب ايماني ان محمد نبي.
قال الله في كتابه ..وانزلناالحديد فيه باس شديد ومنافع للناس... حيث ان الحديد ليس من مكونات الارض. وانه انزل الارض بعد نشات الارض في الانفجار العظيم بملاين السنين ....من قال لمحمد ان الحديد ليس من مكونات الارض وانه انزل بعد خلق الارض. هل كان محمد الامي. جولوجي
قال الرسول محمد ان جسم الانسان يتكون من 360مفصل. وان المومن يجب ان يتصدق عن كل مفصل وهذا احد فوائد الصلاه. من قال لمحمد هذه الحقيقه. هل كان محمد خبير تشريح ودكتور. وهو امي لا يقرا
قال الله في القران. والمساء بنيناها بايد وان لموسعون.. والعلماء في ناسا اكدو ان الكون مازال في حالة تمدد. اي اتساع. ....من قال لمحمد الجاهل ذللك
قال الله في القران ...افلم يسيرو في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها... اكد العلماء ان القلب يحتوي علي اكثر من اربعون الف خليه عصبيه
لها دور كبير في الاحساس والتفكير والتاثير علي المخ. من قال لمحمد ذللك
قال الله في القران. ....والارض ذات الصدع.....من قال لمحمد انه توجد صدوع في الارض واعظمها الصدع الموجود في المحيط الاطلنطي في منتصف المسافه بين افريقيا وامريكا وانه مسئوله عن الزلازل والبراكين.
هل زيت الزيتون يضئ نعم
الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاه المشكاه في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دري يوجد من شجره مباركه زيتونه يكاد زيتوها يضئ ولو لم تمسسه نار صدق الله العظيم
العلماء اثبتو ان الزيتون ينتج نوع من اضئت الفلورسنت لا ترها العين وهي قويه جدا وترتفع حتي تذهب للفضاء
وان الاقمار الصناعيه تقوم برصد ذللك
حتي ان الامريكان يعرضون زيت الزيتون للشعاع اليزر فاذا اضاء زيت الزيتون كان نقي
ولذللك اقسم الله وقال والتين والزيتون حتي اكتشف العلماء ان زيت الزيتون الوحيد الذي يصحح شبكة DN
فيمنع السرطان
في سورة فصلت
بسم الله الرحمن الرحيم
ثم استوي الي السماء وهي دخان صدق الله العظيم
من اخبر محمد الذي كان يعيش في الصحراء ان الكون في بدايته مراحله الاولي كانت دخان. وهو الدخان الكوني الذي يتحدث عنه العلماء حيث شبهو
الكون في بدايته بغرفه مليئه بالخان (غاز حار ،غبار،ذرات متانيه )اختصرها العلماء في لفظ دخان وهو ماقاله القران من اكثر من 1400عام
بسم الله الرحمن الرحيم
خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي
صدق الله العظيم
يكور يعني يجعله كوره اي ان الليل والنهار يخذان شكل الارض الكرويه
امن بالله وكتبه ورسله والليوم الاخر
وان يوما عند ربك بالف سنه مما تعدون صدق الله العظيم
كيف عرف محمد الامي ان اليوم يختلف من كوكب لكوكب حيث ان يوم الارض غير يوم عطارد غير يوم كوكب بلوتو
من انبئه بكل ذللك كل كوكب له يوم وسنه مثل الارض تماما. ولكن يوم الارض والسنه الخاصه بها مختلف عن المريخ وكل كوكب مختلف عن الاخر فمثلا يوم الارض اربع وعشرون ساعه ويوم عطارد 58يوم من ايام الارض ويوم الزهره242يوم من ايام الارض
اي ان يوم الزهره 8اشهر من ايام الارض
اما اليوم عند اللله بالف سنه من سنين الارض فمن قال لمحمد ذللك
اليس الله الواحد الاحد خالق الكون
كلام عجبني
اسئلة مهمة جداً و حامد عبد الصمدعمل حصة حول هذا الموضوع
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
في صحيح الألباني يؤكد أن عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه بإجماع العلماء 👈👈وقد رواه البيهقي عن ابن عباس. وهو المجمع عليه؛ كما قال خليفة بن خياط، توفي أبوه عبد الله وهو حَمل في بطن أمه على المشهور. وفي الحديث (ص ١٦) : ابن إسحاق (١/ ١٧٥) وعنه الحاكم (٢/ ٦٠٠) وقال: (( صحيح الإسناد ))
في السيرة الحلبية جزء 1 صفحه 74 يؤكد ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈 عن ابن إسحق: لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أن توفي وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل به: أي كما عليه أكثر العلماء أي وصححه الحافظ الدمياطي.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)
هذه الاية توضح وتحدد للنبي من هن التي يجوز له ان يتزوجهن ، فقد منع عنه بنت الاخ والاخت كما هو مسموح في شريعة موسى ومنع الزواج من ابنته كما فعل النبي لوط و منع الجمع بين الاختين كما فعل يعقوب و منع زواج الاخت كما كان معمولا عند الفراعنة وطائفة المورمون لحد الان و منع زواج الام كما كان معمولا قبل نزول القران، وسمح له الزواج من بنت العم او الخال والذي هو ممنوعا في الديانة المسيحية.
اما من تهب نفسها له فاشترط عليها ان تكون مؤمنة بنبوته و موافقة النبي عليها وان تكون زوجة له حصرا وليس كما كان معمولا قبل نزول القران فكانت المراة تهب نفسها لعدد من الاشخاص من ذوي الحضوة و الجاه او الفروسية لكي تحصل على ابنا منه يحمل صفاته ،و من ناحية اخرى اباح للمراة الزواج من رجل واحد بدون موافقة ولي امرها اذا كانت بالغة و هذه قمة الحرية للمراة وكما يحدث الزواج الان حيث ان المراة البالغة لها حرية الزواج حتى وان عارضها ولي امرها.
المعروف ان النبي محمد تزوج تسع نساء كعدد زوجات النبي داود ، ثم انزل الله اية منعه من الزواج فوق هذا العدد
لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52)الاحزاب
وفي هذا دلالة ان الله وضع حدودا للنبي غير مسموح له ان يتجاوزها كما فعل الانبياء السابقين.
قال محمد رفعنا عنك وزرك الذي انقض ضهرك لماذا قال ضهرك ولم يقول صدرك او رأسك بل قال ضهرك لأن الوزر انتج من ضهره لذا قال رفعنا عنك وزرك حيث اثناء طفولته راعيا في باديته انقض ضهره وزره
اهلا بك يا صديقنا الغالي
لكن لدي سؤال لديك، كيف رفع عنه وزره؟ هل فقط تناسي الله ذنوب نبيك! ام ماذا حدث؟ وان كان فأين اذا عدل الله ان كان برحمته رفع عنه وزره؟
صديقي نحن نرى العدل والرحمة في الصليب من خلال فداء المسيح على الصليب. عندما صلب على الصليب، كان المسيح يدفع ثمن خطايانا ويصالحنا مع الله. هذا يعكس عدل الله، حيث أنه لا يمكن أن يتجاهل الخطية ويتجاوزها ببساطة. بدلاً من ذلك، يتحمل المسيح عقابنا ويعطينا فرصة للتوبة والمصالحة مع الله.
في نفس الوقت، نرى رحمة الله في الصليب. بدلاً من أن يعاقبنا بحسب خطايانا، يقدم الله لنا فرصة للغفران والخلاص من خلال موت المسيح على الصليب. إنه يظهر لنا رحمته العميقة وحبه اللا محدود عندما يتحمل المسيح عبء خطايانا ويعطينا فرصة للحصول على الغفران والحياة الأبدية. ولا تنسى أن يسوع يحبك وجاء لبناء علاقة معك ولينقذك من الخطيئة والإدانة الأبدية. أتمنى لك يومًا مباركًا.
الحمد لله رب العالمين أستاذنا الكريم نعم أنا كمسلم من الجزائر أتمنى كل خير لجميع أوطاننا بل للبشر جميعا و أمقت الطائفية و المذهبية وكذالك التفرقة بين المواطنين على أساس الدين و المذهب و لربما أن بعض شيوخ الكهنوت عندنا وعند جميع الأديان هم من إحتكرو الفهم و سمموا الفكر
لكن يا سيدي لماذا هذا السب في حق نبينا ؟ بل أستحلفك بالرب الذي تؤمن به و نامن به جميعا هل تعرف نسبك أنت إلى الجد الخامس و الأربعون؟ و أعذرنا هل تجزم أنهم كلهم من نسب واحد ؟ هذا ليس إتهاما لك و لأجدادك و معاذ لله أن نتهم أحدا ولربما كانوا كلهم من نسب واحد و لربما كان غير ذالك أنا لا أعلم و أنت لا تعلم و لا أحد يعلم هذا الأمر إلا علام الغيوب ؟؟ و سؤالي لماذا لم يتهمه أحد في ذالك الزمن ؟ و أرجو أن يكون رد الإخوة ردا محترما و في الأخير السلام على جميع عباده المرسلين و الحمد لله رب العالمين
سيبك
من الكلام ده
فكر في كلام الحلقة بس
وسنده التاريخي
لو صح
او خطأ
اخلاق المسحيين نفس اخلاق اليهود عندما قالو عن المسيح انه استغفر الله ابن...
نفس الشي يحدث مع النبي محمد
ما كان مخفي على هذا الدين كشفه النت و سوف يقضي عليه قريبا
هي ديه الحجة بتعاتكم ههههههههههه
عجبا في أول الحلقة العرب سيوفهم جاهزة إذا مسستهم في شرفهم وفي أخر الحلقة العربي ليس له مشكل أن تدهب زوجته عند رجل آخر وتنجب منه.عجبا عجبا عجبا؟؟؟
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
كان يجب عليك ياأندرو أن تذكر نسب المسيح المختلف فيه في الأناجيل الذي
جعلتم فيه أربعة نساء زانيات على رأسهم المومس
ثمار......حاشا المسيح مانسبتموه إليه
(وهذا نسب سيد المرسلين وإمام المتقين
صلى الله عليه وسلم:
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل
عليه السلام) ...ستظل ياأندرو في ضلالك
اعطي فرصة لضيفك انه يتكلم يا اخ أندرو
انت مقدم رائع و مجهودك لا يختلف عليه و انا اعتز ببرامجك جدا
ربنا يعينك
قلل المقاطعة شوية ادا سمحت
و اشكرك جدا و الرب يباركك
Susanna Susanna I agree with you. He took over first 22minutes & kept repeating himself of praying for all those countries. Someone need to let him know of this habit. He can go back & listens to his programs, so he can change his habit. God bless him & his service.
Michael Antar you are very right
لا يا راجل😂😂
الشجروالحجر,الهرج والمرج ,الجلد والذبح تلك هي عقيدة مملكة الشيطان
نايك طيز محمدك
نبي الاسلام ابن زنى
أبو محمد وجده تزوجوا في يوم واحد
الطبقات الكبرى لأبن سعد = باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب
عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول الله فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله في النسب وأخاه من الرضاعة لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا
ذخائرالعقبى ــ جزء ، الصفحة 258
قال أبو عمر خرج به أبوه عبد المطلب إلى وهب بن عبد مناف فزوجه آمنة ابنة وهب، وقيل كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف فأتاه عبد المطلب فخطب إليه ابنته هالة بنت وهيب لنفسه وخطب آمنة بنت أخيه وهب لابنه عبد الله فتزوجاهما في مجلس واحد فولدت آمنه لعبد الله رسول الله وولدت هالة لعبد المطلب حمزة وصفية
راجع أيضاً
السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم.
الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله صلعم .
مات ابوه وامه حامل بمحمد
تهذيب سيرة ابن هشام ــ عبد السلام هارون
أن عبد الله إنما دخل على امرأة كانت له مع آمنة بنت وهب وقد عمل في طين له وبه آثار من الطين فدعاها إلى نفسه فأبطأت عليه لما رأت به أثر الطين فخرج من عندها فتوضأ وغسل ما كان به من ذلك الطين ثم خرج عامداً إلى آمنة فمر بها فدعته إلى نفسها فأبى عليها وعمد إلى آمنة فدخل عليها فأصابها فحملت بمحمد ثم مر بامرأته تلك فقال لها هل لك قالت لا مررت بي وبين عينيك غرة بيضاء فدعوتك فأبيت علي ودخلت على آمنة فذهبت بها..... ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله أن هلك وأم رسول الله حامل به.
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، ـ جزء1 الصفحة 331
قال ابن إسحاق رحمه الله تعالى : ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أن توفي وأم رسول الله وسلم حامل به
هذا ما جزم به ابن إسحاق ورجحه الواقدي وابن سعد والبلاذري، وصححه الذهبي وقال ابن كثير إنه المشهور.وقال ابن الجوزي: إنه الذي عليه معظم أهل السير، ورواه الحاكم
تفسير النيسابوري ـ جزء7 الصفحة 354
إن عبد الله بن المطلب توفي وأم رسول الله حامل به ثم ولد رسول الله فكان مع جده عبد المطلب ومع أمه آمنة فهلكت وهو ابن ست سنين فكان مع جده ثم هلك جده بعد سنتين فكفل أبو طالب رسول الله
تفسير الرازي: جزء17 الصفحة 77
ألم يجدك يتيما فآوى
ألم يجدك من الوجود الذي بمعنى العلم ، والمنصوبان مفعولا وجد والوجود من الله والمعنى ألم يعلمك الله يتيما فآوى ، وذكروا في تفسير اليتيم أمرين الأول أن عبد الله بن عبد المطلب فيما ذكره أهل الأخبار توفي وأم رسول الله وسلم حامل به ، ثم ولد رسول الله فكان مع جده عبد المطلب ومع أمه آمنة ، فهلكت أمه آمنة وهو ابن ست سنين فكان مع جده
دلائل النبوة للبيهقي
كان عبد الله أحسن من رئي في قريش قط . فخرج يوما على نساء من قريش مجتمعات فقالت امرأة منهن يا نساء قريش أيتكن تتزوج هذا الفتى فتصطاد النور الذي بين عينيه؟ وإن بين عينيه نورا قال فتزوجته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ، فجامعها ، فحملت برسول الله ثم بعث عبد المطلب عبد الله بن عبد المطلب يمتار له تمرا من يثرب فتوفي بها عبد الله بن عبد المطلب فولدت آمنة رسول الله فكان في حجر جده عبد المطلب
تهذيب سيرة ابن هشام
أن عبد الله إنما دخل على امرأة كانت له مع آمنة بنت وهب وقد عمل في طين له وبه آثار من الطين فدعاها إلى نفسه فأبطأت عليه لما رأت به أثر الطين فخرج من عندها فتوضأ وغسل ما كان به من ذلك الطين ثم خرج عامداً إلى آمنة فمر بها فدعته إلى نفسها فأبى عليها وعمد إلى آمنة فدخل عليها فأصابها فحملت بمحمد صلى الله عليه وسلم ثم مر بامرأته تلك فقال لها هل لك قالت لا مررت بي وبين عينيك غرة بيضاء فدعوتك فأبيت علي ودخلت على آمنة فذهبت بها..... ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله أن هلك وأم رسول الله حامل به
استنتاج =
المفروض أن يكون عمر حمزة مساوي لعمر محمد أو أصغر منه
1ـ فقد تزوج أبواهما في يوم واحد.
2ـ ومات أبو محمد [عبد الله] بعد شهور من زواجه.
3ـ فلابد أن يكون حمزة من عمر محمد أو أصغر منه
4ـ ويستحيل أن يكون حمزة أكبر من محمد [لموت أبي محمد عبد الله في نفس عام زواجه
نايك طيز محمدك
حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات
عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تسميته
وذكر الزبير إن حمزة اسن من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين، وحكي أبو عمر نحوه وقال وهذا لا يصلح عندي لان الحديث الثابت إن حمزة و عبد الله بن عبد الأسد أرضعتهما ثويبة مع رسول الله إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين.قلت واقرب من هذا ما روينا عن ابن اسحق من طريق البكائى انه كان اسن من رسول الله بسنتين والله اعلم
ملحوظة =
هكذا ذكر الزبير أن حمزة أكبر من النبي بأربع سنين؛ ثم قال وهذا لا يصلح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة أرضعته ثويبية مع رسول الله؛ واستدرك قائلا إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين ويؤكد أن حمزة أكبر من محمد بقوله أنه كان أكبر من رسول الله بسنتين والله أعلم
الإصابة في تمييز الصحابة ـــ باب حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
1828= القرشي الهاشمي أبو عمارة عم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب كما ثبت في الصحيحين وقريبه من أمه أيضًا لأن أم حمزة هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة بنت عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف أم النبي ولد قبل النبي بسنتين وقيل بأربع وأسلم في السنة الثانية من البعثة
أسد الغابة في معرفة الصحابة ـ باب حمزة بن عبد المطلب
حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، أبو يعلى، وقيل: أبو عمارة كني بابنيه: يعلى، وعمارة وأمه بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة وهي ابنة عم آمنة بنت وهب أم النبي وهو شقيق صفية بنت عبد المطلب أم الزبير، وهم عم رسول الله وأخوه من الرضاعة، أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب، وأرضعت أبا سلمة بن عبد الأسد، وكان حمزة، وأرضاه، أسن من رسول الله بسنتين، وقيل: بأربع سنين، والأول أصح. وهو سيد الشهداء، وآخى رسول الله بينه وبين زيد بن حارثة
كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد باب الطبقة الأولى
قال = قتل حمزة يوم أحد وهو ابن تسع وخمسين سنة وكان اكبر من رسول الله بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه
سؤال =
وكم كان عمر محمد في غزوة أحد؟؟؟
الرد =
1ـ في دائرة المعارف الإسلامية ج 29 ص 9112 = ولد محمد سنة 570م
2ـ وفي نفس المرجع ص 9140 = ان معركة أحد في العام الثالث الهجري أي سنة 625م
3ـ إذن كان عمره = 625 في غزوة أحد - 570 مولده = 55 سنة
4ـ إذن الفرق بين عمر حمزة وعمر محمد في غزوة أحد = 59 [حمزة] - 55 [محمد] = 4 سنوات
والآن نوضح أهمية هذا الفارق في السن بين حمزة ومحمد؟
(1) إن كان عبد الله أبو محمد قد تزوج في يوم واحد مع عبد المطلب أبو حمزة، ومات عبد الله في نفس سنة زواجه، فكيف يكون حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات؟؟
(2) وإذا وضع السؤال بصورة أكثر وضوحا يبقى محمد إبن من هو؟؟
هل هو ابن عبد الله، رغم أنه ولد بعد موت أبيه بأربعة سنوات؟؟؟ أم ماذا؟؟!
أم محمد تعترف بحملها لأولاد غير محمد
(1) فلم أجد حملا قط كان أخف عليّ ولا أعظم بركة منه
السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب ذكر حمل أمه صلعم
كانت أمه تقول = إني حملت به فلم أجد حملا قط كان أخف عليّ ولا أعظم بركة منه
صحيح ابن حبان
247...... فوالله ما زالت بنا حتى أخبرناها خبره قالت فتخوفتما عليه كلا والله إن لابني هذا شأنا إلا أخبركما عنه إني حملت به فلم أحمل حملا قط كان أخف علي ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج مني حين وضعته أضاءت له أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما يقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا بصره إلى السماء دعاه والحقا بشأنكما
مختصر تاريخ دمشق ـ جزء 1 ، الصفحة : 125
إني حملت به فلم أحمل حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج مني حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما يقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا رأسه إلى السماء . دعاه والحقا بشأنكما
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء : 3 الصفحة : 490
إني حملت به فلم أر حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه
مجمع الزوائد ــ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع جزء 8 الصفحة 221
والله إن لابني هذا لشأنا ألا أخبركما عنه إني حملت به فلم أر حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج من حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما تقع الصبيان وقع واضعا يده بالأرض رافعا رأسه إلى السماء دعاه والحقا بشأنكما
الراوي: حليمة بنت الحارث المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/223
نايك طيز محمدك
تكملة فقه نبيك الصاقط اخلاقيا
النكاح بنية الطلاق حلال - فتوى الشيخ علي جمعة
الشيخ شحرور : يجوز العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة بدون زواج حلال طبعا طبعا طبعا - استمع بنفسك
أَحْلَلْنَا لَك اِمْرَأَة مُؤْمِنَة أَحْلَلْنَاهَا خَالِصَة , بِلَفْظِ الْهِبَة وَبِغَيْرِ صَدَاق وَبِغَيْرِ وَلِيّ - الأحزاب 50 - القرطبي
رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب مسند أحمد مسند المكثرين من الصحابة مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ( لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) المائدة 87 ا
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن أي لا يجب الحد بوطء من استأجرها ليزني بها - البحر الرائق شرح كنز الدقائق
اللمم لا حد عليه في الدنيا ولا عذاب في الآخرة ، القرطبي
اللمم هو كل ما دون الزنى - إن اللمم ما دون الوطء من القـبلة والغـمزة والنـظرة والمضـاجعة - وهو كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الآخرة - القرطبي
فقال المحمـد: لا تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك وتذوقي عسيلته - فقه الأسلام
العسيلة فيما نرى والله أعلم اللذة ومجاوزة الختان الختان - حديث الأسلام
يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد - حديث الأسلام
يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد - البخاري ك النكاح ح 4691
وَكَذَا الصِّغَار اللَّائِي لَمْ يَبْلُغْنَ سِنّ الْحَيْض - ابن كثير
يجوز نكاح الصغيرة قبل البلوغ - واللاتي لم يحضن - صحيح البخاري
فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال محمد " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني
تزوجني رسول الله لست سنين وبنى بي وأنا بنت تسع سنين - صحيح مسلم النكاح تزويج الأب البكر الصغيرة
جواز التفخيذ و التمتع حتى بالرضيعة و إتيان المرأة في دبرها
جاء رجل من بني فزارة إلى النبي فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود فقال النبي هل لك من إبل قال نعم قال فما ألوانها قال حمر قال هل فيها من أورق قال إن فيها لورقا قال فأنى أتاها ذلك قال عسى أن يكون نزعه عرق قال وهذا عسى أن يكون نزعه عرق - حديث الأسلام
الولد للفراش والعاهر للحجر - فقه الأسلام
الولد للفراش وتوقي الشبهات الرضاع صحيح مسلم 2645
إلحاق الولد بالفراش إذا لم ينفه صاحب الفراش الطلاق سنن النسائي 3428
مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد 392
من ادعى أخا أو ابن أخ الفرائض صحيح البخاري 6268
مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد 437
إن صاحبكم ليعلمكم حتى الخراءة قال أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول أو نستنجي بأيماننا أو نكتفي بأقل من ثلاثة أحجار- سنن النسائي ك الطهارة ح41
عن النبي أنه كان يعرض راحلته فيصلي إليها قلت أفرأيت إذا هبت الركاب قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي إلى آخرته أو قال مؤخرته - البخاري ك الصلاة ح477
نكاح الصغيرات - الجلالين
لِأَنَّ التَّوَارِي فِي فَرْجِ الْبَهِيمَةِ لَا يُوجِبُ الْغُسْلَ إلَّا بِالْإِنْزَالِ وَقَيَّدْنَا بِكَوْنِهَا يُجَامَعُ مِثْلُهَا - فقه الأسلام
العنكبوت: وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَيْسَ عَلَى الَّذِي زَنَى بِالْبَهِيمَةِ حَدّ - القرطبي
فَإِنْ أَتَى بَهِيمَة فَقَدْ قِيلَ : لَا يُقْتَل هُوَ وَلَا الْبَهِيمَة - القرطبي
المرأة المسلمة نعجة أو شاة أو بقرة أو ناقة لأن الكل مركوب - القرطبي
أحل القران اللواط لكل مسلم؟ سورة البقرة221 - وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكمُ
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا - النساء 16 - ابن كثير - ماهو حد اللواط في الأسلام؟؟؟
اشْتَرَطَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي حَدِّ الزِّنَى أَنْ تَكُونَ الْمَوْطُوءَةُ امْرَأَةً . فَلَا حَدَّ عِنْدَهُ فِيمَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ
لا تباشر المرأة المرأة حتى تصفها لزوجها كأنما ينظر إليها - حديث الأسلام
يأمرون شبانهم بالأستمناء والمرأة أن تدخل شيئا - الأسلام هو الحل لمشاكل الشباب - حديث الأسلام
يعرك اللي اسمه ايه ده ( !!! ) ،، الأسلام هو الحل :) ا
ما أرى من الأستمناء بأسا
المحمــــد ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ - حديث الأسلام
البحر الرائق شرح كنز الدقائق { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن } أي لا يجب الحد بوطء من استأجرها ليزني بها - فقه الأسلام
إن وجدت مع امرأتي رجلا أؤمهله حتى آتي بأربعة شهداء قال نعم - صحيح مسلم
يا رسول الله لو وجدت مع أهلي رجلا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء قال حمادة: نعم - صحيح مسلم
المحمد يحل الكذب في ثلاث حالات هى كذب الرجل على زوجته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس - حديث الأسلام
@@user-bs8xk9mk1x
الشيطان هو نبيك الاجرب مغتصب الاطفال
@@janjon1000
الشيطان هو إلهك الأجرب الجربان المعفن المولود في زريبة الحيوانات الشاذ جنسيا يسوع رب العرص و الشراميط يسوع المتناك الشاذ اللوطي كان يعلم مص الأزبار و كان أول شاذ جنسي علي وجه الارض يسوع أنجس و أوسخ شخصيه في التاريخ إبليس نايك العرص يسوع
هذا البرنامج رائع جدا
janjon1000
طيب شوف هو صناعه بشريه او لا
ورد ان استطعت ان تحصل جواب
ua-cam.com/video/5B-4vyX2yl0/v-deo.html
الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها.
فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد.
اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن الواقدي الأسلمي:
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث
وقال بن معين: ليس بثقة.
وقال - مرة: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضاً. وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضاً وقد قال عنه الذهبي في ميزان الإعتدال -الذهبي - جزء ٤صفحة ٣٨٥ : 9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. وروي عنه مكي بن ابراهيم. " وأبي جعفر بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة ولم يحضرها لأنه ولد عام 676، وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام 570 إذن لم يدرك الواقعة ولم يراها إذن الروايه منقطعة السند وإنقطاع السند من علامات ضعف الرواية.
في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه وأن عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه 👈 👈 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ.
وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
راهب بحيرى بخيرو سركيس هو الذي رشح ميمو لي خجو النصرانية اليهودية هو صاحب فكرة زواج ميمو من خجو
ممكن توضيح من ميمو ومن خجو ارجو التوضيح لان هذه الامور احب ان افهمها
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ....
@@user-jw4ei1cz3w الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ....
.. بي كلامكم هذا لن تضرو رسول الله محمد عليه الصلاة و السلام شيء و لن تضرو الإسلام شيء .. بل كلامكم ما يزيدكم إلا ظلال و بعدا عن الحق ..
وماذا نحن سنستفيد من تاريخ ولادة النبي
هل سيغير التاريخ الهجري
من نزول الوحي بدأت قصة النبي محمد
والتاريخ الهجري بدأ من هجرة النبي محمد من مكة
الى المدينة وهذا الذي يعنينا والفترة التي بعدها
اكيد يقولون اشرف الخلق لازم الناس تفهم انه ابن غير شرعي
فليأتوا بدليل علمي ثابت
أما قال وقيل
هذي لا تمثل الحقيقة
ربنا يبارك حياتكم
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ.
فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ.
فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ.
فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا.
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.
ﻻ أحد يعرف من ابوه ..ﻻنه ابن ليلة حمراء. ..
أحبار اليهود قالوا عن مريم زانية و ابنها يسوع إبن زنا ..هل هذا صحيح !
أنت تعرف أمك ههههههههه ياللهبل
@@game.31b11 حاشة لله انها عفيفة من أهل العفة دعى الكلاب تنبح بعد العياء سوف يخمدون عز الله الاسلام والمسلمين إلى يوم الدين يا الله يا الله يا الله انت حقا سريع العقاب أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمد عبدك ورسولك الحمدلله على نعمة الاسلام وكفى بالله شهيدا☝️
@@game.31b11 ليس صحيح اليهود لم يتهموها بالزنا والا رجموها فهمت او لسه
@@shadiaghantous2334 في إنجيل يوحنا قالت اليهود ل عيسى . نحن لم نولد من زنا . و هذا تلميح لمولده و إتهام مبطن صريح
ارجوا ان تعطي بعض الوقت لظيوفك الكرام ان يتكلمو الله يبارك جهودك
المسلم الذي يوالد
بعد 9 شهور اعتقد انه ابن
زناء حسب الدليل العلمي
في هذا العصر
وبلاش كذب على الناس
ياشيوخ الضللة
@@roznajd434 الرواية التي أنتم بنيتهم عليها استدلالكم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنك أنت حتى لا تعرفه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وأنتم قلتم أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي تستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي تستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي تستدلون بها والتي بنيتم عليها باطلكم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين لم ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنيتم عليها باطلكم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
@@roznajd434
الرواية التي بنى النصارى عليها استدلالهم الباطل أن مدة حمل أم النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين لها سبب أظن أنهم لا يعلمونه وهو :( أن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين أو بسنتين ولكن في رواية الواقدي الكذاب ذكر فيها أن عبدالمطلب تزوج من هالة أم حمزة في نفس يوم زواج عبدالله من آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم وهم قالوا أن هذا دليل على أن مدة الحمل 4 سنين لأن حمزة أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين فلذلك ستكون ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بعده بأربع سنين )
وللرد على هذا من رواية الواقدي نفسه 😁 👇🏻
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٨٨
أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما اختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت
وهذه الرواية من رواتها الواقدي وهذه الرواية مذكورة في كتاب الطبقات لابن سعد قبل الرواية التي يستدلون بها، ففي هذه الرواية حمزة كان موجودا وأما في الرواية التي يستدلون بها فإن عبدالمطلب قد تزوج من هالة بنت وهيب أم حمزة !! أي أن الواقدي يقول أن حمزة كان مولودا ومن ثم يقول إن أبوه تزوج أمه ! وهذا تناقض واضح ويبين كذب الواقدي ، وسأذكر لك الرواية التي يستدلون بها والتي بنوا عليها باطلهم (وما بني على باطل فهو باطل ) 👇🏻 :
الطبقات الكبرى - لابن سعد - ج ١ - الصفحة ٩٤
ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهببن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة
وهذه الراوية ضعيفة بلا شك فسوف أذكر لك الرواة الضعاف في السند الأول وفي السند الثاني في الرواية فالسند الأول هو قول ابن سعد :(حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها ) والسند الثاني هو قول ابن سعد:(حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين) وأبين لك أنهم ضعفاء من قول العلماء
أولا السند الأول فيه الواقدي والواقدي كذاب فقد جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 8 الصفحة 162:
وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: عِنْدَ الوَاقِدِيِّ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ لَمْ أَسْمَعْ بِهَا ثُمَّ قَالَ: لاَ يُرْوَى عَنْهُ وَضَعَّفَهُ.
وَعَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ قَالَ: أَغرَبَ الوَاقِدِيُّ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِيْنَ أَلْفَ حَدِيْثٍ.
وَقَالَ يُوْنُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كذب
المُغِيْرَةُ بنُ مُحَمَّدٍ المُهَلَّبِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: الهَيْثَمُ بنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنَ الوَاقِدِيِّ.
قُلْتُ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِ الهَيْثَمِ.
أَحْمَدُ بنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: لَيْسَ الوَاقِدِيُّ بِشَيْءٍ، وَقَالَ مَرَّةً: لاَ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ الدُّوْلاَبِيُّ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ قَالَ لِي أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: الوَاقِدِيُّ كذاب.
النَّسَائِيُّ فِي الكُنَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الخَفَّافُ، قَالَ: قَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.
وَقَالَ البُخَارِيُّ: مَا عِنْدِي لِلْوَاقِدِيِّ حَرْفٌ، وَمَا عَرَفْتُ مِنْ حَدِيْثِهِ فَلاَ أَقْنَعُ بِهِ.
وأم بكر بنت المسور بن مخرمة مجهولة ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء
والسند الثاني فيه عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وهو مجهول أيضًا
وفيه يحيى بن شبل وهو مجهول أيضًا وقد قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال - الذهبي - ج ٤ - الصفحة ٣٨٥ 👇🏻:
9542 - يحيى بن شبل. عن مقاتل بن سليمان. لا يعرف. روى عنه مكي ابن إبراهيم.
و أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ثقة ولكنه لم يدرك هذه الواقعة فالسند منقطع وانقاطع السند من علامات صعف الحديث بالإضافة إلى أن السند الأول به مجهول وكذاب والسند الثاني به مجهولين وكذاب وهو منقطع
وأخيرا هذه هي الرواية الوحيدة التي بنوا عليها باطهم وقد قمت بتفنيدها والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ...
هؤلاء الحاقدين لا يفهمون فلو ما يدعوه صحيح لكان أبا جهل وهو أشد الناس عدوانا لرسول الله لكان تبني هذه الكذبة وهي التشكيك في مدة حمل النبي ولكن أنتم حقراء ختم علي قلوبكم وعلي سمعكم فأنتم تؤمنون بأن إلهكم صلب وقتل وبصق عليه معتادون علي الغباء والجهل
مالكم ومحمد ؟
محمد هو رسول الله ونبيه عليه الصلاة والسلام و آله.
خير الناس وسيد العالمين.
وشكراً
بارك الله فيك . من يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر وليس بعد الكفر ذنب
دفاع. المسلمين. عن. الاسلام. ،. تشبه دفاع ذاك. الولد. الصغير. اليافع. ،.
حين كان. رفاقه يعيرونه بان. والده. سكير. عربيد. ،،،. ومع. معرفة. الولد. بحقيقة. ما يقول. رفاقه ،،،
لكن. لكي. يشفي غليله. ، ويتخلص من مشاعر الدونية القاتلة ،،، يبدأ في شحن. ذهنه. ليبتكر. اي. شيء يقوله ،،
لكي. يتخلص من دونيته ،،،
وهذا حال كل مسلم ،،،، 😱😱
Damris7777 و بيحاولوا يلبسوا السيف فستان فرح ابيض، و كل السيف ما يلوث الثوب بالدم يرقعوه، حاجة في منتهي الغباء