نقاش وحوار طويل مع شاب صوفي أشعري
Вставка
- Опубліковано 4 жов 2024
- #زين_خير_الله
رابط الباتريون لمن أراد دعم زين خير الله / zaynaldeen
ولمتابعة زين خير الله على هذا الحساب على الفيس
/ zain.kairalah
والصفحة الرئيسية على الفيس
/ زين-خير-الله-الصفحة-ال...
وهذه القناة الاحتياط ضروري من الاشتراك فيها في حال إغلاق هذه القناة
/ @zaink-r8q
قناة زين خير الله على التلغرام انضموا
t.me/joinchat/...
لمتابعة جميع مناظرات زين خير الله مع النصارى اضغط على هذا الرابط
• مناظرات زين خير الله م...
حسابي على التيك توك
vm.tiktok.com/... - Розваги
#زين_خير_الله
رابط الباتريون لمن أراد دعم زين خير الله www.patreon.com/zaynaldeen
ولمتابعة زين خير الله على هذا الحساب على الفيس
facebook.com/zain.kairalah
والصفحة الرئيسية على الفيس
facebook.com/زين-خير-الله-الصفحة-الرئيسية-2019984518131055/
وهذه القناة الاحتياط ضروري من الاشتراك فيها في حال إغلاق هذه القناة
ua-cam.com/channels/QKqsmz6fY_4l5ilNpJ5iSw.html
قناة زين خير الله على التلغرام انضموا
t.me/joinchat/AAAAAFBdPIkpnppo0LbWXw
لمتابعة جميع مناظرات زين خير الله مع النصارى اضغط على هذا الرابط
ua-cam.com/play/PLz0UWYNWfqVNK_oOYpnIOv9yJ855bDQVc.html
حسابي على التيك توك
vm.tiktok.com/ZSJbdBELX
قناتي اسلامية صدقة جارية بدون اعلانات وبدون حقوق نشر 💚💚💚
ياشيخنا الفاضل زين رد على هذا الشخص اللبناني المسيحي الأرثوذكسي الذي هاجمك امس حول مواضيع الكتاب المقدس ياريت ترد عليه وتسكته لانه عامل فيها أسد وعلى أساس معظم المسلمين في روسيا والشيشان يهربون منه وجزاك الله الف خير
لااحب ذكر اسمه لكي لايشتهر لانه اصلا غير معروف فقط بالتيك توك وانا اعتقد انك تعرفه أكثر مني لكونك موجود على التيك توك بينما انا ليس لدي حساب هناك
[عن أبي هريرة:] ما مِن رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إلى فِراشِها، فَتَأْبى عليه، إلّا كانَ الذي في السَّماءِ ساخِطًا عَلَيْها حتّى يَرْضى عَنْها..
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٤٣٦ • [صحيح]
رضي الله عن أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية والحنابلة
قال تعالى: ( ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) و قال : ( إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه) و قال : ( يخافون ربهم من فوقهم ) و قال: ( يا عيسى إني متوفيك و رافعك إلي) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) و غيرها من الأحاديث و الآيات التي تدل على علو الله عز و جل
بارك الله فيك
صدق الله العظيم
بارك الله فيك
باللهِ نُؤْمِن فَرْدٌ وَاحِدٌ أَحَدٌ
وَلَمْ يَلِدْ لاَ وَلَمْ يُولَدْ هُوَ الصَّمَدُ
وَلاَ إِلَهَ وَ لاَ رَبَّ سِوَاهُ وَلَمْ
يَكُنْ لَهُ كُفُوًا مِنْ خَلْقِهِ أَحَدُ
حَيٌّ سَمِيْعٌ بَصِيْرٌ جَلَّ مُقْتَدِرٌ
عَدْلٌ حَكِيْمٌ عَليْمٌ قَاهِرٌ صَمَدُ
هُوَ الْعَليُّ هُوَ الأَعْلى هُوَالمُتَعَا
لي كُلُّ مَعْنَى عُلُوِّ اللهِ نَعْتَقِدُ
قَهْرًا وَقَدْرًا وَذَاتًا جَلَّ خَالِقُنَا
مَا حَلَّ فِينَا وَلاَ بالْخَلْقِ مُتَّحِدُ
في سَبْعِ آيٍ مِنَ القُرآنِ صَرَّحَ بِاسْـ
تَوَى عَلَى العَرْشِ رَبّي فَهْوَ مُنْفَرِدُ
وَلَفْظُ فُوقٍ أتَى مَعَ الاقْترانِ بِمِنْ
وَ دُوْنَهَا لِمُرِيْدِ الحَقِّ مُسْتَنَدُ
وَفي السَّماءِ اتلُهَا في المُلْكِ وَاضِحَةً
كَمْ حَدِيْثًا بِهَا يَعْلُوا بِهِ السَّنَدُ
وَتَعْرُجُ الرُّوْحُ وَالأَمْلاكُ صَاعِدَةً
أمَا إلى رَبِّهِمْ نَحْوَ الْعُلى صَعَدُوا
وَهَكذَا يَصْعَدُ المَقْبُوْلُ مِنْ عَمَلٍ
مِنَ العِبَادِ لِمَنْ إيّاهُ قَدْ عَبَدُوا
كَذا عُرُوْجُ رَسُولِ اللهِ حِيْنَ سَرَى
قُلْ لي إلى مَنْ لَهُ قَدْ كَانَ مُصْطَعدُ؟
وَحِيْنَ خُطْبَتِهِ في جَمْع حَجَّتِهِ
أَشَارَ رَأْسٌ لَهُ نَحْوَ العُلَى وَيَدُ
أَلَيْسَ يَشْهَدُ رَبُّ الْعَرْشِ جَلَّ عَلَى
تَبْلِيْغِهِ ثُمَّ أَهْلُ الجَمْعِ قَدْ شَهِدُوا
وَسَنَّ رَفْعَ المَصَلِّي في تَشَهُّدِهِ
سبَّاحَةً لِعُلُوِّ اللهِ يَعْتَقِدُ
وَكُلُّ دَاعٍ إِلى مَنْ رَافعٌ يَدَهُ ؟
إِلاّ إلى مَنْ يَجِي مِنْ عِنْدِهِ المَدَدُ
وَكَمْ لِهَذَا برَاهِيْنًا مُؤَيِّدَةً
وَحِيْنَ يَسْمَعُهَا الجَهْميُّ يَرْتَعِدُ
وَنَحْنُ نُثْبتُ مَا الْوَحْيَانِ تُثْبِتُهُ
مِنْ أَنَّ ذَا الْعَرْشِ فَوْقَ الْعَرْشِ مُنْفَرِدُ
يَدْنوَ كَمَا شَاءَ مِمَّنْ شَا وَيَفْعَلُ مَا
يَشَا وَلاَ كَيْفَ في وَصْفٍ لَهُ يَرِدُ
وَكُلُّ أَسْمَائهِ الحُسْنَى نُقِرُّ بِهَا
مِمَّا عَلِمْنَا وَمِمَّا اسْتأْثَرَ الأَحَدُ
نزلَت هذهِ الآيةُ في زينبَ بنتِ جحشٍ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا قالَ فَكانت تفخَرُ علَى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ زوجُكُنَّ أهْلوكُنَّ وزوَّجَنيَ اللَّهُ من فوقِ سبعِ سماواتٍ
هههه كأن اهل السنة الاشاعرة لا يقرءون القرآن ههه اسألك هل علو الذات صفة قديمة ام حادثة ؟
والله يا شيخ زين خير الله تثلج صدور أخوك من الجزائر 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
من اي ولاية انت اخي حسين
اخى الكريم تحيه لاخواتنا من الجزائر الحبيبه ♥️♥️♥️ اخوك من مصر
@@عليرضواناللهعنهبراءمنالشيعة من أدرار
صحيح
بارك الله فيكم
الشيخ زين لقنة درسآ لن ينساه بارك الله فيك ونفع بك وجزاك الله خير الجزاء هذا الدبية لايفقة في الدين شيآ ومسوي فيها فاهم اللهم اعز الاسلام والمسلمين
سبحان الله ، نفس تلاعب كبار مشايخهم من الصوفية الأشعرية عند المناظرات والاستدلال .
which game play? I did not understand
البحبحااانيييي 🤍
العكس السلفي المزعوم هذا ليس من مستوى مناظره هذا الولد الصغير
@@Ibrahim-b1wهو يناظر اي شخص يريد أن يناظره
@@Algerianwarrior09الحمد لله انا دزيري سلفي
اللهم أرنا الحق حقًا ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلًا ورزقنا اجتنابه
آمين لكن خذ قاعده الله ليس كمثله شيئ
والله هو الذي خلق عقلك فلا تحكمه على صفات من خلقه وذات الله جل وعلا ليست مما يدرك بالعقل فسلم بالقرآن والسنه الصحيحه واقطع الطمع في معرفة كيفيه هذه الصفات وسترتاح
اذا اردت ان تعرف اين الحق وتتبعه فعليك بكتاب الله وسنه نبيه الصحيحه فلا تلتفت لغير ذلك هذا الاخ الذي يدعى عبد العاطي علي يتكلم بالعقل وليس بالادله القاطعه من كتاب الله ولا سنه رسول الله اللهم ثبتنا على التوحيد على كلمه لا اله الا الله
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
الباطل ماتسمعه من الطرفين
رحم الله محمد شحرور
@@aissaha هههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله مسخره محمد شحرور الي لا يجيد ان يقرأ آية واحدة ثم يلوي اعناق الآيات بكل غباء أسأل الله أن يريه شر أعماله
سبحان الله وبحمده سبحان الله 🌹حفظ الله الشيخ /زين خيرالله والشيخ/عبدالعاطي سبحان الله ذو قبول وخلق لعل الله يشرح صدره إلى الخير والصواب
ء🇩🇿دخلت بنية إستقصاء الحقيقة لأني من العامة و إني و الله أرى حجج و برهان السني زين أقوى و أوضح من الأخ الأشعري الذي يراوغ من بداية الحوار و حين يصطدم بالدليل يخلق موضوع جانبي كي يغطي على عجزه.. هداك الله و إيانا يا أخي الأشعري و بارك الله فيكما على هذه المناظرة الطيبة 🎩
هذا فعل المبتدعة مع الأدلة
فعلا المبتدعة لا يعجبهم الدليل ينكرون الايات والحديث من اجل الفلاسفة اليونانيه
امثالك من العامة طبعا سوف يقولون انه يراوغ و لكن الي دارس الفقه يعرف انو على حق
@@mixed-1473
لستُ من العوام الغير دارسين 😎
كيما نڨولو شواكر الهربة
خدمتهم الهروب
أهل السنه واتباع السلف الصالح قاهرين ومدمرين المبتدعه كل ما هو أشعري وصوفي مبتدع حياك الله وحفظك شيخ زين
هل النووي والسيوطي والبيهقي والرازي والسبكي وابن حجر والصاوي وابن دقيق العيد والجويني والغزالي والشعراوي والماتريدي والسمرقندي والبغوي والطبري والقرطبي والمحلي والزبيدي وكل علماء الإسلام عندك ضلال؟ وجماعتك المبتدعة الضالة التي خرجت لنا من قرنين على حق؟
@@Abu_Musa_Al-Ashari
جعلت الطبري اشعري 🤣🤣🤣
والنووي وابن حجر ليسا اشعريان خالصان بل وافقا الاشاعرة الضلال في بعض الافكار
بعدين الحق ليس بالشهرة، وهؤلاء اغلبهم علماء عند الاشاعرة وليس عند اهل السنة.
ثم ان كنت تختج بهؤلاء فاين انتم من الصحابة والتابعين🙃
@@waseemsawaed5164 نعم هؤلاء أشاعرة
جهلك ليس بحجة والحمقى الثلاثة الذين وضعوا لك إعجاب هم مثلك
وبما أنك ذكرت الصحابة والتابعبن أذكرك بابن عباس رضي الله عنه عندما أول الساق فهو عندكم معطل
@@Abu_Musa_Al-Ashariالبغوي والطبري من أهل السنة والجماعة وبقيت من ذكرت فهم أئمة الكفر
@@أبوجهادالأثري خارجي وهابي
الحمد لله أنكم تتبرأون من السلف
والبغوي والطبري أشاعرة يا وهابي
كفرهم لماذا تخاف؟
هذا الشاب يبدو من طريقة نقاشه انه طيب القلب ومؤدب وبعيد عن التطرف وهو ملم باحاديث نسال الله ان يؤبارك فيه
*يبارك
ذكاءه صفر
ليس كل ذي صاحب حق
الشاب لا يتجرأ أن يقول الحق خوفاً من إخراجه من الأشعرية
ولا يمتثل للحق
من لايتأدب مع علو الله ولم يستطع قول الله فوقنا وووو ليس مؤدب .
@@FaridHani-s7m
👈 كل الاشاعرة يقولون:
الله فوق كل شيء، و هو في السماء.
لورود النصوص بها.
👈 الشاب الاشعري مستواه عال، عمس زين خير الله، فهو ضعيف ، و هدفه التشويش ...
🔥 زعم خير الله بانه إذا حكم باضطراب حديث في مسلم، نسميه ضعيف مسلم !
- فهل جهل بان اعلاما من السابقين و اللاحقين قد ضعفوا احاديث رواها مسلم و البخاري، مثل الالباني من المعاصرين ، و غيره كثير من السابقين كابن خزيمة ( من السلف)..
فهل نقول ضعيف البخاري و ضعيف مسلم ؟!!
👈 الحديث الذي الذي رواه مسلم، رواه للجزء الاول فيه و ليس ليستدل بشقه الأخير الذي فيه ( اين الله) !
- لذلك وضعه في بابه الفقهي المناسب.
ولا يضره ذلك الاضطراب في ( اين الله)، فليس مما عول عليه !
👈 ثم، الم ينتبه خير الله ان البخاري اغفل الحديث و لم يروه ؟!!
👈 ثم إن شراح مسلم قد رموا الحديث بالاضطراب !!
- كلهم اشاعرة، لان العلم أشعري ، و هم ساداته !!
👈 ثم، لو اغفلنا اضطراب الحديث ، و مررنا إلى معناه:
1- نسال : لماذا خص الرسول هذه الجارية الصغيرة دون غيرها ب ( اين الله) ، فيما جاءت باقي الروايات الكثيرة ب ( اتشهدبن أن لا إله إلا الله) ، او ( من ربك )...
على فرض انهن مختلفات ...
لا بد من سبب...
مثلا: عجماء لا تفهم العربية؟
خرصاء ؟ صماء؟ ...
حينئذ يكون السؤال بالإشارة، و ترجمها الراوي بحسب فهمه إلى عبارة ...
وقد حاءت رواية ب ( ان الرسول اشار بيده مستفهما ..
2- هذه الحارية هي الاي قالت بان الله في السماء لا الرسول.
3- الجارية الصغيرة الصغيرة تقصد حتما السماء المحسوسة التي تراها ...
- فهي لا تفصد لا الثانية و لا الثالثة و .... و لا السابعة، و لا العرش ...
- و الوهابي يعتقد أن الله خارج السموات، بل هو فوق العرش ...
فالأمر يحتاج تاويلا متعسفا فيه !
(في السماء) ليست هي( على السماء).
و ( على السماء) ليست هي ( على العرش) ،
و ( على العرش) ليست هي ( في مكان عدمي ) كما تقول الوهابية !
4- لو قلنا بصحة الحديث كما فهمه الوهابية ...
وجب الحكم بإيمان من قال ( الله في السماء) و محمد رسول الله !!
وهذا يرده الوهابية !!
بل لم يحكموا بإيمان من قال ( اشهد ان لا رب إلا الله) !
و اشترطوا فيه أن يقول ( اشهد ان لا إله إلا الله).
وهذا رد منهم لحكم الرسول !!
ورد للحديث !!!
👈 اما قول الطبري ( أامنتم من في السماء) وهو الله، فليس فيه سوى شيء واحد، و هو ان من تعود على الله .
🔥 و هو اختيار كثير من الأشاعرة كالعلامة الطاهر بن عاشور المالكي ، و غيره كثير ..!
فهل يعني ذلك بان الله في السماء كائن، كما ظن زين خير الله ...
كلا... كلا ...
ولقد أشار لها الشاب الاشعري ولم يفهمه خير الله !
🔥 السبب، هو ان قولنا :
زيد في الدار، هي حملة غير كاملة كما يقول اللغويون كابن مالك في الفيته، و تحتاج تقدير محذوف :
زيد في الدار كائن، از استقر زيد في الدار ....
🔥 فجملة : ( اامنتم من في السماء ...)
في السماء ماذا؟
هو كائن؟ استقر في السماء؟
في السماء امره، جنده، عذابه .....الخ.
فالطبري امر الكلام كما جاء، و لم يقدر المحذوف و لم يخض فيه !
👆 لكن الشاب خير الله ضعيف...
و الاشعري لم تترك له الفرصة ابدا ....!!
🔥🔥 سامح الله خير الله و غفر له.
فما هكذا تكون الحوارات !
الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب ذري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء ولولم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
الله يعينك شيخ زين على هيك ناس وهيك عقوول اقسم بالله وجعلي راسي
هههههه، ما يريد يفهم
يا أخي ،عبد العاطي مسلم ،أخ لنا في الإسلام ،برفق بارك الله فيكم
جزاك الله خيراً يا زين وهدى شباب المسلمين
الشاب يبدو من المتعلمين ،لبق في نقاشه ،اسال الله يشرح قلبه وقلوبنا للحق
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هداه ربي لاعبين بدماغه
@@اللهمأعفوعنا-ب8ق رضي الله عن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان
الله يهديه
الشاب طالب علم جيد . أما الآخر فلم أر أجهل منه
يا شيخ زين اسأل الله ان يزيدك علم و يبارك لك دائما منتصر
منتصر على من يا غبي
وهل الانتصار يكون على الأخ
بارك الله فيك أخونا الشيخ زين خيرالله🤍🌹
نحن لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه أو بما وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم
هؤلاء الاشاعرة يدخلون فلسفة اليونان في تفسير النصوص وهنا تاتي الطامة
@@أسدضاري-ق6د احنا في كارثه هنا في مصر سجنو كل علماء السلف ويصدرون للشعب علماء الباطل علماء الاشاعره يملئون عقول الناس بهذه الخرافات
@@muhammednasr1223 اخي هذه اوامر من فوق ان يتم دعم هذه الطبقات انا مقيم في اوربا وهنا الدولة تعطي فيز لناس اسمهم جماعة الدعوة والتبليغ وتدعمهم هم صوفية على ما اعتقد
لكن ان شاء الله تعالى كلما زاد مكرهم زاد ثباتنا حتى نلقى الله تعالى على ما امرنا ان شاء الله تعالى
@@أسدضاري-ق6د ان شاء الله
صح جبت الخلاصة الله يفتح عليك ربنا ينتقم من عدوه السيسي وغلمانه شيوخ السلطان @@muhammednasr1223
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: {الله في السماء وعلمه في كل مكان} نقل ذلك عنه ابن عبد البر.
اين نقله ابن عبد البر يا حبيب بارك الله فيك
محبك في الله شيخ زين من تونس 🇹🇳❤️
[عن أبي هريرة:] ما مِن رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إلى فِراشِها، فَتَأْبى عليه، إلّا كانَ الذي في السَّماءِ ساخِطًا عَلَيْها حتّى يَرْضى عَنْها..
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٤٣٦ • [صحيح]
ليته قالها
بارك الله فيك
الله أكبر ، هذا دليل ينضاف إلى أدلة علو الله عزوجل بارك الله فيك
الحديث فيه ضعف النقول وليس المنصوص
@@jdhhfh3133 حتى الكتب الصحاح ضعفتوها الأشاعرة بس عشان تثبتون ضلالكم
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم ، انا لله وانا اليه راجعون
شوف كيف شوهوا و حرفوا عقل هذا الشاب الطيب عن الفطره و الحق و الدليل بل و حتى المنطق
العكس صحيح، طهره و هدوءه و ادبه يدل على عقيدة صحيحة، اقرب للسجود لله مع ان الوقوف اقرب للسماء ، معنى السماء العلو و السموا لا السماء المخلوقة
@@amina2501 انتي مثله مغسولة العقل والنصوص صريحة كلمة ومعنى
السلام علیکم ورحمه الله وبركاته لكل الموجودين في فيديو الشيخ زين خير الله 🇸🇦🇸🇦🇸🇦من مكه المكرمه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بي بي 😬😬😬
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صَلواْ عَلي مَن سَكنت القُلوب مَحبتهُ
وإشتاقت العُيون لرؤيتهُ ﷺ .. 🧡
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا واجزه عنا بما هو أهله
عليه افضل الصلاة والسلام بس صحح أكتب على وليس علي 👍
صلى الله عليه وآله وسلم
عليك الصلاة والسلام يارسول الله محمد
@@Abu_Musa_Al-Ashari أنت شعشوعي 🤔
إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ
جزاك الله خيراً على هذه المناظرة والله كلامك في محله وترد بالبينة والحجة. ثبتك الله وثبتنا على الحق
قال سلطان العلماء العز بن عبدالسلام في مقدمة كتابه ( الملحة في اعتقاد اهل الحق )
( ليس بجسم مصوَر، ولا جوهر محدود ولا مقدَر،ولا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء، ولا تحيط
به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات.كان قبل أن كوَن المكان ودبّر الزمان،
وهو الآن على ما عليه كان )
قال الحافظ البيهقي رحمه الله في كتابه “الاعتقادعلى مذهب السلف أهل السنة والجماعة ص رقم 54
( باب القول في الاستواء .. والأخبار في مثل هذا كثيرة وفيما كتبنا من الآيات دلالة على إبطال قول من
زعم من الجهمية أن الله سبحانه وتعالى بذاته في كل مكانوقوله عز وجل" وهو معكم أينما كنتم"
إنما أراد به بعلمه لا بذاته ) انتهى
قال الإمام البغدادي في الفرق بين الفرق ص 321:
( وأجمعوا -أي اهل السنة والجماعة- على أنه-أي الله- لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان )
وقال إمام الحرمين الجويني في الإرشاد ص 21:
( ومذهب أهل الحق قاطبة أن الله سبحانهوتعلى يتعالى عن التحيز والتخصص بالجهات )
قال أمير المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني
في فتح الباري 13/ 416 ( قال البيهقي: صعود الكلام الطيب والصدقة الطيبة عبارة عن القبول،
وعروج الملائكة هو إلى منازلهم في السماء، وأما ما وقع من التعبير في ذلك بقوله "إلى الله" فهو على
ما تقدم عن السلف في التفويض، وعن الأئمة بعدهم في التأويل، وقال ابن بطال: غرض البخاري في هذا الباب
الرد على الجهمية المجسمة في تعلقها بهذه الظواهر
وقد تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه فقد كان ولا مكان وإنما أضاف المعارج إليه
إضافة تشريف ومعنى الارتفاع إليه اعتلاؤه مع تنزيهه عن المكان ) انتهى
**************
من هم علماء الاشاعرة ؟؟
( من أهل الحديث وعلومه )
ابن حجر العسقلاني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والنووي والخطابي والسيوطي والسخاوي
وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن المنير
وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك
وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي وابن علان والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي
والزبيدي وغيرهم كثير .
-------------
( أهل التفسير وعلوم القرآن )
القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي
والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير
--------
( أهل التواريخ والسير والتراجم )
القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب
البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي
والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير
وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير
-------------
( أهل اللغة )
الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك
وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي
وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني
والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم
والحطاب والأهدل وغيرهم كثير
-------------
( من القادة )
نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز
والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك,
والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير
والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام .
هؤلاء هم علماء الاسلام
الذين يتهمهم الالباني زورا وبهتانا
----
صدق محدث الهند حبيب الرحمن الأعظمي حيث قال
( ولكن من كان يعرف الألبانِىّ ومن له إلمام بتاريخه يعرف
أنه لم يتلقَّ العلم من أفواه العلماء وما جثا بين أيديهم للاستفادة،
وإنما العلم بالتعلم فما له وللعلم ولم يتعلمْ، وقد بلغنِى أن مبلغ
علمه مختصر القدورِى وجُل مهارته فى تصليح الساعات
ويعترف بذلك هو ويتبجح به ولازم ذلك أنه والله لا يَعرف ما يعرفه
آحاد الطلبة الذين يشتغلون بدراسة الحديث فِى عامة مدارسنا )
@@zarod-gn4bv سبحان الله لايوجد ولا آية في كلامك ولا حديث ولاقول من الصحابة .
@@zarod-gn4bv بارك الله فيك
@@oussamabentayeb8063 منهجك منهج الخوارج وباقي المبتدعة
المبتدع لا يستطيع برهان كلامه فيأتي بآية ويرميها أمام الخصم باعتبارها دليل ولما يفند الخصم دليله يتهرب لآية ثانية وكذا
العالم يأتيك بزبدة الكلام من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لكنه ليس بحاجة ليرمي أمامك آية أو حديث لتقتنع
ثم أتفترض أن هؤلاء العلماء جاءوا بكلام من رأسهم؟ كل كلامهم مدعوم بالكتاب والسنة لكنهم ليسوا مضطرين ليرموا أمامك عشرات الآيات لكي تقتنع وحتى لو فعلوا ذلك لن تؤمن فكثير منكم يرد كلام الله ورسوله طالما أنه يخالف معتقدكم
@@zarod-gn4bv العز بن عبدالسلام كان يصف الصحابة بالمجسمة...
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بك الشيخ زين اكثر الله من أمثالك
احسنت احسنت ياشيخ جزاك الله خير وفتح لك ونفع بك
ارجوك ياشيخ زين بارك فيك كثر من مناظراتهم يشهد الله انك تسعدني بالحجه والادله
@محمد الاهدل
شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: أن الله جل جلاله والنبي صلى الله عليه علم الصحابة الإيمان بالله وصفات الله وأسمائه، ولم يتركهم على الجهل بل تركهم على المحجة البيضاء ليلها كنهارنها لا يزيغ عنها إلا زائغ!
= فتقول أنت يا جهمي أن هذا الكلام كذب وهو من عند ابن تيمية رحمه الله، أتزعم يا جهمي أن النبي ترك الصحابة على عمى وجهل من أمرهم كما زعم كبيركم الذي علمكم السحر حين طعن في الصحابة وطعن في النبي، والله هذا قول الفرقة الأشاعرة يقولون أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الناس على الباطل بل الكفر، وأن كلام الله ظاهره كفر، فلماذا يأتينا الله بكلام ظاهره الكفر والبطلان، يعني فطرتنا التي خلقنا الله بها باطلة مجسمة، والكتاب والسنة ظاهرهم كفر وباطل، فكيف نهتدي إلى ربنا! يا أشاعرة يا أسافلة الورى!
فاقرأ يا جهمي ماذا قال علماء الأشاعرة وكيف طعنوا في النبي وفي الصحابة والخلفاء الراشدين:
🔴 قال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام( 1/202 ) : "وكل ذلك مما لا يمكن تصويب للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم , والباقون مخطئون خطأ معفوا عنه لمشقة الخروج منه والانفكاك عنه , 👈👈 ولا سيما قول معتقد الجهة فإن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه 👈لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة👉, 👈👈ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم أحدا ممن أسلم على البحث عن ذلك 👈👈بل كان يقرهم على ما يعلم أنه لا انفكاك لهم عنه , 👈👈وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه ،وأجروا عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحات والتوارث والصلاة عليهم إذا ماتوا وتغسيلهم وتكفينهم وحملهم ودفنهم في مقابر المسلمين ,👈 ولولا أن الله قد سامحهم بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه 👈👈ولما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين👉👉 , ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر 👈👈لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة👉👉 بخلاف الحلول فإنه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه"
= هذا النص كارثي، وفيه:
1- طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة، إذا كيف يقر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة البسطاء المجسمة على الباطل، بل على الكفر فالمجسم عندكم كافر.
2- الصحابة كفار ولا تجري عليهم أحكام الإسلام لولا أن الله عفا عنهم وسامحهم.
3- الله خلق العباد بفطرة باطلة فطرة مجسمة مشبهة، فإن كانت هذه فطرة الله، وقد أمرنا الله في كتابه ألا نغير في فطرة الله وخلقته! ثم بتلك العلوم علوم اليونان تصحح الفطرة المجسمة لتكون فطرة مجسمة، أي أننا الأصل فينا أننا على الباطل وليس التوحيد والحق، وهذا قولكم فلازم نتعلم علم الكلام كي نعرف ربنا، وإلا فنحن كفار لأننا مجسمة، فنحن إذا لم نتعلم علوم أرسطو وأفلاطون فنحن كفار مجسمة!
🔵🔴 أنتم تكفرون المسلمين وتصفونهم بالكفر والشرك بالله فأنتم خوارج الأمة يا أشاعرة على الحقيقة! 🔵🔴
@محمد الاهدل
وأما ما أوردته من حديث معاذ بن جبل وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: 👈👈 «إنَّك تأتي قومًا أهلَ كتابٍ 👈فليكن أوَّلُ ما تدعوهم إليه شهادةَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ»👉👉
فالحديث حجة عليك لا لك، فإن أول ما على المكلف هو التوحيد الإيمان بالله وبنبيه محمد، 👈👈 وليس كما زعمت الفرقة الأشاعرة وتخبطوا في أول ما يجب على المكلف! فمنهم من قال بالنظر ومنهم من قال بقصد النظر وهلم جرا. (ولا يهمني هل خلافهم لفظي أو معنوي فليس هذا المشكل)
لكن الحديث يوافق أهل الحديث والأثر، وهو أن أول واجب على المكلف التوحيد هو أن الله هو الإله الحق وأن محمدا نبيه ورسوله، بعكسكم أنتم زعمتم أن أول واجب على المكلف هو النظر، وطبعا معلوم تخبطكم في حكم من لم ينظر ومن مات ولم ينظر!
= ثم يا جهمي لعلك تفهم، معنى أنه سيدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله! لا يعني أنه لن يعلمهم صفات الله وأسماءه، فهذا باطل!
إذا معلوم أن صفات الله وأسماءه أعظم شرفا من غيرها! فكيف يعلمهم ما دون ذلك ويترك الأصل!
ثم لا يلزم من ذكره شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، أن النبي ما وصاه ألا يعلمهم عن الله! فأنت تضع لازما من عندك، متنطعا في قول النبي صلى الله عليه وسلم!
إذا علمهم التوحيد وهو أن لا إله إلا الله، هذا يعني أنه سيعلمهم أن من صفات الله كذا وكذا ومن أسمائه كذا وكذا فهذا كله من توحيد الله، فالله عز وجل هو الخالق وهو الإله المعبود وهو الرحمن الرحيم رحمته وسعت كل شيء كريم جميل! هذا كله يدخل في شهادة أن لا إله إلا الله!
🔵 وإلا لزم من فهمك وتنطعك هذا، أن تنفي أن سيدنا معاذ لم يعلمهم عن اليوم الآخر وعن الجنة والنار! 👈👈 الحق أن تعليمهم شهادة أم لا إله إلا الله سيتبعه تعليمه إياه الجنة والنار ويوم القيامة والورود على الحوض وغيرها وأهمها صفات الله وأسماؤه.
وأخيرا، أليس سيعلمهم الصلاة ؟! بلى فإن الصلاة لا تصح بلا فاتحة الكتاب! لقوله صلى الله عليه وسلم من حديث عبادة بن الصامت في الصحيح: «لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ.»، والفاتحة فيها بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين.
فإذا علمه الصلاة، فسيعلمهم الفاتحة، وسيعلمهم معناها وبالتالي علمهم التوحيد حيث أن الله هو الخالق الرب المتعالي هو الإله المعبود نعبده ونستعين به وهو الرحمن الرحيم الملك.
🔵 بالتالي فالحديث حجة عليك لا لك يا جهمي، وتبين بطلان قولك.
شيخك مسح به هذا الولد الأرض
نضر الله وجهك يا شيخ زين ... ونفع بك... وثبتك على الحق .. ونور بصيرتك بنور من عنده حتى تلقاه ... نحبك في الله يا شيخ ..سبحان الله الحق ابلج ... اللهم إنا نرجو رحمتك ونخشى عذابك
بارك الله فيك يا استاذ زين تحياتي اخوك من اليمن 🇾🇪
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
جزاك الله خيراً يا شيخ زين
18:26
*الصحابي غير معصوم لأنه ذكر رواية أين الله لكن النووي معصوم لأنه أنكر هذه الرواية!!*
المشكلة انه خلط بين العصمة وبين رواية حديث رسول الله ﷺ
@@Msafr1418
*مُشوش الفكر و هداه الله*
ههههههه النووي اشعري للاسف
بالنهاية نحن مؤمورين باتباع السلف
والعلماء نأخذ منهم ما وافق الكتاب والسنة
الاشاعرة ما خذين الفلسفة من المعتزلة والجهمية لإنهم متأثرين فيهم ابو الحسن الاشعري كان معتزلي وبعدين صار اشعري بعدين الله هداه وترك الفلسفة والطلاسم وسار على منهج السلف بس بعد خراب مالطا الاصل اتباعه يتبعوا المنهج الحق
جزاك الله خير ياشيخ زين
ونعم بك
فتح الله عليك يافضيلة الشيخ الشاب عبدالعاطى على، وربى يحفظك ويسعدك ويوفقك
وينور دربك فى الدارين
ويهديه الا الحق وترك التصوف والاشعريه واتباع السلف الصالح الذي يصفون الله بصفاته الذي وصف به نفسه ولا ينحرفون
فتح الله عليه بماذا بانكار علو الله وبانكار الله ليس في السماء
او بانكاره حديث صحيح في صحيح مسلم.
يخافون ربهم من فوقهم
اليه يصعد الكلم الطيب
@@user-methqal الجهل والبعد عن الحق هذا سببه لوكان قريب من الحق مادعاله وشجع كلامه الباطل
@@user-methqal الجهل والبعد عن الحق هذا سببه لوكان قريب من الحق مادعاله وشجع كلامه الباطل
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم شيخ زين. ءامين يارب العالمين.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هذي أكذوبه تروجونها أن رجع
جزاك الله خيرا كثيرا شيخنا الفاضل زين خير الله
والله أصعب شي توضيح الواضح
الله يكون بعونك
حل النقاش كله في جملة واحدة... الله فوق جميع مخلوقاته. سواء زمان او مكان.. الله فوق جميع ما خلق..
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@حفيد ابو بكر البغدادي أبو معاوية المصلاوي واعلم أن الغيرة على دين الله ، أولى من الغيرة على شخص معاوية ، لأنه بشر وليس معصوما .
ولا يجوز أن نجامله على حساب دين الله ، فإن نبينا عليه السلام لم يجامل ابنته فاطمة (سيدة نساء أهل الجنة) بل قال (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها) .
ومعاوية أخذ خلافة المسلمين ، وأخذ الدولة التي أسسها رسول الله ، وأسسها المهاجرون والأنصار وكل المسلمين ، أخذها وأعطاها ابنه يزيد
بينما سيدنا عمر ، كان يحاسب نفسه وعماله على بيت مال المسلمين ، بل وفي رواية قال لسيدنا أبي هريرة رضي الله عنه (من أين لك هذا يا عدو الله) .
لما رجع أبوهريرة من إحدى الولايات التي أمّره عليها عمر ، فكان مع أبي هريرة بعض المال من الماشية ، فقال له الفاروق (من أين لك هذا ياعدو الله ؟
فرد عليه أبوهريرة وبين له أن هذا المال ، نما مِن مال كان يتجر به ، وأثبت ذلك .
فقال له عمر بما معناه : لا تفعل ذلك بما أنك تأخذ أجرة من بيت المال .
لأن الفاروق خشي أن الأمير يستفيد بمنصبه من التجارة ويحابيه الناس .
ولذلك غضب أبوهريرة رضي الله عنه بعد ذلك ، وامتنع من تولي أي منصب .
فما بالك بمعاوية ، الذي أخذ يعبث بمال المسلمين ، ويبذخ به على آهل بيته ، ويستعمل مال المسلمين في الرشاوى السياسية ، فيدفعه لمن يقف معه لينال معاوية المنصب والرئاسة .
فقد ذكر الذهبي في ترجمة عمرو بن العاص سبب تولية معاوية لعمرو بن العاص على مصر فقال : ثم أعطاه معاوية الإقليم ، وأطلق له مُغلّه ست سنين لكونه قام بنصرته(1) ، فلم يل مصر من جهة معاوية إلا سنتين ونيفا. ولقد خلف من الذهب قناطير مقنطرة ) . انتهى كلام الذهبي
.....................................................................................
حاشية (1): غلة إقليم مصر كثيرة ، وهي حق لكل مسلم ولبيت مال المسلمين، وكوْن معاوية يعطي فردا دخْل هذا الإقليم الكبير لمدة ست سنوات ، لأجل أن ينال الرئاسة ، لهو من الغش للرعية ، ومن الحرص على الرئاسة ، وما كانت هذه تربية النبي لأصحابه ، بل كان عليه السلام يحذر من الأمارة والسعي لها ، وكان لا يعطيها من يسألها فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ علَى الإمارَةِ، وسَتَكُونُ نَدامَةً يَومَ القِيامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وبِئْسَتِ الفاطِمَةُ) . فقوله "إنَّكم سَتحرِصون على الإمارَةِ"، أي: سيأتي الزَّمانُ الذي يَحرِص الناسُ فيه على تولِّي الإمارَةِ والرِّياسَةِ على الناسِ بأيِّ صُورةٍ مِن صُوَرِ الوِلاياتِ، "وستكون نَدَامَةً يومَ القيامةِ"، أي: ستكون هذه الإمارةُ خِزْيًا ونَدَمًا لِمَن تولَّاها ولم يُؤَدِّ حقَّها برعايةِ أُمورِ النَّاسِ، بل ظَلَم وتجبَّر وتكبَّر، فكانت الوِلايةُ والإمارةُ له في الدُّنيا رِفعةً وعُلُوًّا، وستكون له يومَ القيامةِ ذُلًّا وخِزيًا. ولذلك قال صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم: "فَنِعْمَ المُرضِعَةُ وبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ"؛ فبِدَايتُها مُمَدَّحةٌ ومُحبَّبةٌ للنَّاسِ في الدُّنيا، فيكون الأميرُ كالرَّضيعِ الذي تُغذِّيه أُمُّه وهي الإمارةُ، ولكنَّها في القيامةِ بِئْسَتِ الفَاطِمَةُ، أي: عاقِبَتُها مذمومةٌ، وفي الدُّنيا أيضًا تكون عاقبتُها مذمومةً بالعَزْلِ أو القَتلِ أو غيرِ ذلك. وفي الحديثِ: ذمُّ الحِرصِ على تولِّي الإمارةِ. وفيه: بيانُ سُوءِ عاقِبَةِ مَن تولَّى أمورَ الناسِ ولم يَقُمْ بِحُقوقِهم.
@حفيد ابو بكر البغدادي أبو معاوية المصلاوي نعم تنازل له الحسن بن علي ، وبايع الناس معاوية ، و وجبت طاعة معاوية ، واستطاع معاوية أن يسير أمور الدولة ويستيعيد هيبتها .
وليس في هذا مشكلة ، ولكن المشكلة الكبرى ، قبيل وفاة معاوية أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، وحولها إلى كسروية وهرقلية ، وأكره الناس على بيعة ابنه يزيد . ومن يزيد ؟ قال الذهبي رحمه الله عن يزيد : وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة . انتهى ، سير أعلام النبلاء ، ترجمة يزيد بن معاوية .
وبسبب هذا القرار الجائر الذي رفضته الأمة ، حصلت مآسي وكوارث ودماء سُفكت ، فقد قتل الحسين بن علي ومعه نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، وحدثت وقعة الحرة وغزو مدينة رسول الله، وتم قتل بعض الصحابة وقتل أبناء المهاجرين والأنصار ، واستباحة المدينة لمدة 3 أيام ، وغزو بلد الله الحرام مكة وحصارها وحصار ابن الزبير رضي الله عنه ، وقصف الكعبة بالمنجنيق ، وحصل قتل جيش التوابين الذين تجمعوا للأخذ بثأر الحسين ، وعلى رأسهم الصحابي سليمان بن صُرد رضي الله عنه ، ومصائب عظيمة ارتكبت بسبب معاوية الذي غش رعيته . انتهى
نعم تنازل لهم الحسن فكافأوه بتسميمه ، سمموا ابن بنت رسول الله وحبيبه وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة ،
قال السيوطي في تاريخ الخلفاء :
توفي الحسن -رضي الله عنه- بالمدينة مسمومًا، سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس، دس إليها يزيد بن معاوية أن تسمه فيتزوجها، ففعلت، فلما مات الحسن بعثت إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها، فقال: إنا لم نرضك للحسن أفنرضاك لأنفسنا؟ وكانت وفاته سنة تسع وأربعين، وقيل: في خامس ربيع الأول سنة خمسين، وقيل: سنة إحدى وخمسين، وجهد به أخوه أن يخبره بمن سقاه، فلم يخبره، وقال: الله أشد نقمة إن كان الذي أظن وإلا فلا يُقتل بي والله بريء. انتهى ، تاريخ الخلفاء .
أفيقوا يا أهل السنة : الحسن بن علي بن أبي طالب حبيب رسول الله وشبيهه وريحانته من الدنيا ، وسيد شباب أهل الجنة ، يُقتل مسموما ، الحسن بن علي الذي أوصانا به رسول الله بقوله {أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي} رواه مسلم .
أفيقوا يا أهل السنة :ولا تكونوا محامين عن النواصب أعداء آل بيت رسول الله .
قال ابن كثير رحمه الله :
قال محمد بن سعد: وأنا يحيى بن حمال أنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أم موسى أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم، فاشتكى منه شكاة، قال: فكان يوضع تحته طشت ويرفع آخر نحوا من أربعين يوما. انتهى
والله أعلم بمن كان وراء هذه الجريمة ، وما تزال التهمة قائمة ، وعند الله تجتمع الخصوم .
وقد اتُّهم يزيد بتسميم الحسن لئلا تعود الخلافة للحسن بعد معاوية ، لأن الصلح تم على أن تكون الولاية للحسن بعد معاوية ، كما في فتح الباري ، ما نصه :"ذكر محمد بن قدامة في " كتاب الخوارج " بسند قوي إلى أبي بصرة أنه سمع الحسن بن علي يقول في خطبته عند معاوية إني اشترطتُّ على معاوية لنفسي الخلافة بعده .
وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق عبد الله بن شوذب قال : لما قُتل علي سار الحسن بن علي في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام فالتقوا ، فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن من بعده فكان أصحاب الحسن يقولون له يا عار المؤمنين ، فيقول العار خير من النار ". انتهى ، فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، كتاب الفتن ، باب 20 (باب قول النبي للحسن إن ابن هذا سيد ... ، وقيل إن المتهم بها معاوية ، والله أعلم ، وعند الله تجتمع الخصوم ويظهر كل أمر خفي
وايضا مع مخلوقاته قال تعالى وهو معكم اينما كنتم
وأيضا محيط بكل شيء قال تعالى والله بكل شيء محيط
وهو أقرب من حبل الوريد
الله نور السموات والأرض
وهو الله في السماء وفي الأرض
أيضا هو على العرش استوى
أيضا وسع كرسيه السموات والأرض فإذا كان كرسية وفي الحديث القدسي
ما وسعني ارضي ولا سمائي بل وسعني قلب عبدي المؤمن
ماهم لا يقبلونها ابن تيميه قاله قبلك قولو الله فوق كل شيء هم يقولون ليسى داخل العالم ولا خارج العالم 😂
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم زد أخانا زين خير الله صبرا وطول باله
الله يفتح عليك يا شيخ عبد العاطي!
😂😂😂
احسنتم يا مشايخ بارك الله فيكم ... اذا نتفق على ما تفضل به الشيخ زين حفظه الله...
نقف على النص ولا نتجاوزه... الله في السماء نعم في السماء ونقف ... استوى !!! وليس ( مستوي) بالمضارع بل استوى على العرش نعم استوى على العرش وتقف ...متفقون عليها ان شاء الله
@fighter اذا متفقون....👍
في السماء يعني فوق السماء
نستدل في القرآن بالقرآن
قال تعالى ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ
ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)
( قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ)
في مناكبها و في جذوع النخل جاءت بمعنى فوق او على وليس بداخل
( أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )
يا شيخ عبد العاطي أكرمك الله
واسال الله ان ينفع بك جميع المسلمين
مبادرة جميلة
نتمنى هكذا تواصل بين السلفية والصوفية وكل واحد يطرح ما عنده بهدوء وعقلانية
والشيخ زين خير الله مخطيء لما قال لعبد العاطي علي نطرح ما قال الكتاب والسنة دعه يتكلم بكل حرية بما عنده حتى تعرفه
عن قريب وتجربة حوارية ثمينة هل عنده غير القرءان والسنة ولا يدعى احد أنه عنده الحق
الحق يظهر عند الحوار حتى نعرف كل واحد ما يقول او شيء أخر والناس تحكم ولست انت من يحكم يا شيخ زين الخير لا تكون منافس وحاكم في نفس الوقت وهذا من الحق ولست
انت الحاق دع الناس تحكم.
دع الشاب يتكلم انت تحرمه يا شيخ
وكيف تحاور غير المسلم !؟
كيف يعني يدعه يتكلم
هذا فيلسوف يريد إنكار صفات الله بالفلسفة فنلزمه بالكتاب والسنة لأن منهما يأخذ العلم أما يأتي يناقشك بالفلسفة تخيل واحد جاي يثبتلك معادلة رياضية عن طريق الإعراب هل تقبل منه كما حال النصارى واليهود نلزمهم بكتابهم ولا نقبل منهم أقوال رهبانهم
ما شاء الله على الشيخ عبدالعاطي. مراجع و قوة حجة و ثبات.
يمكنك محاورة الشيخ زين خير الله في البث المباشر إن شاء الله، الأمر بسيط جدا.
@@ابنباديس-ص4ص انتا عاجبك الي بتمر فيه الامه، عاجبك حال فلسطين، عاجبك حال شيوخنا. مدال ما نجتمع، ندخل في حوار ما اله طعم. هل كان سيدنا محمد صل الله عليه و سلم صوفيا او سلفيا. لا اله الا الله محمد رسول. الله ليس كمثله شيء، فقط تكفيني. الاشعرية على حق طالما و السلفية على حق طول ما لم يشركوا.
@@osamaaljarrah9851 الامام ابي الحسن الأشعري تاب من فعله وتبرأ منكم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم من الجزائر 🇩🇿🇩🇿🇩🇿
وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله 🌹
بارك الله فيك يا شيخ 🙏
كل الاحترام 🙏❤️
اخوك من الجزائر 💚💚
الله يقويك يا شيخنا ونترك اجرك على الله والله اننا نستفيد ونتعلم منك ومن اخوانك من دعاة اهل السنة
الحمدالله على نعمه الاسلام والتوحيد.. اني سلفيه من الناصريه كله شيعي
اللهم بارك ثبتك الله وثبتنا معك من بغداد ولله الحمد
على فكره عقيدة الشيعه مثل الشعريه كلهم ينفون الصفات وا علو الله
{ ءَأَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِیَ تَمُورُ }
[ المُلك: 16 ]
بارك الله فيك
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
الشاب عبد العاطي هو على الحق و في السماء إله و في الأرض إله، لماذا يقول اسيدنا النبي صلى الله عليه و سلم أن العبد اقرب الى ربه و هو ساجد مع ان الوقوف اقرب للسماء
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
شكلك بتعاطى والخوارج اللي خرجوا اخر خلافة عثمان وقتلوه شو دخل معاوية وعلي والخوارج والسبأية
ومعاوية صحابي جليل غصب عنك
و الحسين خروجه لا يجوز وهو غلطان
وخالف هدى الرسول والصحابة نصحوه فأبي وهل الحيين معصوم يا اهبل
وقاتلوه مجرمين والحسن تنازل لمعاوية اللي مش عاجبك
رضي الله عن معاوية بن ابي سفيان انقلع ولا تدلس يا رافضي @@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
نثبت ما أثبته الله لنفسه من صفات على قانون العرب ولسانهم ... قوله تعالى : الرحمن على العرش استوى ...
1- من أنكر الاستواء فقد كفر
2- من أثبت الاستواء بلا كيفٍ يكون قد اتبع الإمام مالك وهو من أئمة السلف
3- من قال استوى بكيفٍ مجهول يكون مبتدعًا ( الوهابية)
4- من أَوّلَهُ تأويلاً يناسب اللغة العربية كالطبري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوة اختلفوا فاصابوا… بارك الله فيكم جميعا والاهم في حواركم ان نستفيد نحن المشاهدين وانتم… جزاكم الله الف خير.. والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد عبده ورسوله..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قناتي اسلامية صدقة جارية بدون اعلانات وبدون حقوق نشر 💚💚💚
﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ -سبحان الله . -الحمد لله . -لاإله إلا الله . -الله أكبر. -سبحان الله وبحمده . -سبحان الله العظيم . -لاحول ولا قوة إلا بالله. -اللهم صل وسلم على نبينا محمد. -لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. - استغفر الله العظيم واتوب اليه 💙🤲
سبحان الله الحق بيّن والباطل بيّن ومن أراد الحق فلن يصله بدون الإنصاف
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظكافي كذب وطعن في الصحابة كل اللي حصل كان بسبب الخوارج الذين تحاول التستر عليهم وليس معاوية ، قتلوا عثمان بن عفان وقتلوا علي بن ابي طالب وحاولوا قتل معاوية وعمرو وباقي الصحابة ولله الحمد دمرهم الأمويون وانهوا طغيانهم الحمد لله على الدولة الأموية التي بفضلها بقي اانتشر وبقي الإسلام والحمد لله على الدولة العباسية التي بفضلها استمرت قوة الخلافة الإسلامية والحمد لله على الدولة العثمانية التي حمت المسلمين ورفعت من شأنهم ل ٦٠٠ عام اما الخوارج فلم يفعلوا سوى ما آذى المسلمين من تصالحهم مع الإنجليز وتسببهم بغزوا الأمة الإسلامية ، لا فتوحات ولا نشر للدين ولا نصر لله ولا يزالون يطعنون بالصحابة وبأبطال الأمة الأسلامية ، رضي الله تعالى عن معاوية
@@fahadal_jabri3690 اعلم أن فتوحات الأمويين ، كانت مصدر رزق لهم (رزق للقادة ، وأما الأفراد المقاتلون ، فمنهم مَن كان صادقا ويقاتل بنية الجهاد ، فله أجره ، ومنهم من يقاتل بنية الغنائم) .
لأن بلاد العرب لم يكن فيها مصانع ولا زراعة قوية، فكانت الفتوحات مصدر رزق لهم ، وأيضا هم مضطرون للقتال والتوسع ، لأن الدول التي أسقطها الخلفاء الراشدون (رضي الله عنهم) ، مازالوا يحيطون بالمسلمين ويعدون العدة للعودة والأخذ بثأرهم واستعادة مُلكهم وأراضيهم ،
فالأموية مضطرون للتوسع في القتال (وخير وسيلة للدفاع الهجوم) ،
وأيضا وجد الأمويون إن إشغال الرعية بالغزو الخارجي يصرفهم عن الخروج عليهم ،
يقول المؤرخ الكويتي (أحمد الدعيج) : ومِن أشنع الأمثلة على ظلمهم (أي أمراء بني أمية) أنهم كانوا يفرضون الجزية على مَن دخل في الإسلام ، من سكان البلاد الأصليين).[انتهى مقطع في اليوتيوب]
بخلاف جهاد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، الذي كان بقصد إعلاء كلمة الله وإنقاذ العباد من عبادة العباد إلى رب العباد ، ولذلك نرى الخلفاء الراشدين رضي الله عنه يتورعون عن المال العام ، وينفقونه بين الرعية بالعدل ، وما كانوا يبذخون على أنفسهم ببناء القصور والرفاهية الزائدة عن الحد المعروف بين الناس .
فإن احتججتَ عليّ بالفتوحات في عهد معاوية ، فسأحتج عليك بفتوحات الحجاج بن يوسف الثقفي تأحد أبرز الأمراء في تاريخ الدولة الأموية ، المعروف بظلمه .
فقد ذكر المؤرخون أنه حدثت في عهده أعظم الفتوحات، ووصلت رايات الأمويين إلى حدود الصين والهند!
فقد كان يرسل الجيوش المتتابعة، ويختار لها القادة الأكفاء، مثل قتيبة بن مسلم الباهلي، الذي عيّنه الحجاج واليا على إقليم خراسان سنة 85هــ/ 704م، وعَهِدَ إليه بمواصلة حركة التوسع والغز ؛ فنجح الباهلي في الاستيلاء على العديد من النواحي والممالك والمدن الحصينة بآسيا الوسطى.
كما استطاع أن يصل إلى مدينة كاشغر الواقعة على حدود الصين المجاورة لإقليم ما وراء النهر،مما أدى إلى انتشار رقعة الدولة الأموية في هذه المناطق وأصبح كثير من مدنها مراكز مهمة للحضارة العربية.
كذلك بعث الحجاج بن يوسف الثقفي بابن عمه محمد بن القاسم الثقفي لفتح بلاد السند، وكان شابًّا صغير السن، ولكنه كان قائدًا ذكياً، نجح خلال فترة قصيرة لا تزيد عن خمس سنوات (89- 95هــ/ 707- 713م) في أن يستولي على مدن وادي السند (باكستان الآن).
وكتب محمد بن القاسم بعدها إلى الحجاج يستأذنه في غزو إمارة قنوج أعظم إمارات الهند التي كانت تمتد بين السند والبنغال، فأجابه إلى طلبه وشجعه على المضي، وكتب إليه أن سِر فأنتَ أمير ما فتحتَه.
أيضا كان الحجاج بن يوسف يتابع سير حملات قادته ويوفر لها ما تحتاجه من مؤن وإمدادات، ولم يبخل على قادتها بالتوجيه؛ حتى حققت هذه النتائج العظيمة، ووصلت رايات الإسلام إلى أعماق آسيا.
وفي نفس الوقت قام الحجاج بقتل الأئمة والتابعين كسعيد بن جيبر وعبد الله بن الزبير .
وإليك الإثبات : فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي جمرة الضبعي قال: قلت لابن عباس: (إنا نغزو مع هؤلاء الأمراء فإنهم يقاتلون على طلب الدنيا، قال ابن عباس: فقاتل أنت على نصيبك من الآخرة) .
ومع ذلك نقول إن الملوك لهم الأجر إذا أخلصوا النية في ذلك ، ومن عمل حسنة فله أجرها ومن عمله سيئة فعليه وزرها ، ولذلك تكون الموازين يوم القيامة لوزْن الأعمال .
@@fahadal_jabri3690 شوف كيف غير (معاوية) هدي النبي في الغنائم وكيف سجن الصحابي الذي أصر على تطبيق السنة في الغنائم 👇ومن مصادرنا السنية:
ذكر الذهبي في في ترجمة الحكم بن عمرو رضي الله عنه :
أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن الحسن قال بعث زياد الحكم فأصابوا غنائم كثيرة فكتب زياد إن أمير المؤمنين معاوية أمر أن تصطفى له الصفراء والبيضاء فكتب إليه إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وأمر مناديا فنادى أن اغدوا على فيئكم فقسمه بينهم فوجه معاوية مَن قَيَّدَه وحَبَسَهُ فمات فَدُفِنَ في قُيوده وقال إني مخاصم . انتهى سير أعلام النبلاء
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله هذه القصة (قصة الحكم بن عمرو) فقال رحمه الله :
وفي هذه السنة غزا الحكم بن عمرو نائب زياد على خراسان جبل الأسل عن أمر زياد فقتل منهم خلقا كثيرا، وغنم أموالا جمة، فكتب إليه زياد: إن أمير المؤمنين (أي معاوية) قد جاء كتابه أن يصطفى له كل صفراء أو بيضاء - يعني الذهب والفضة - يجمع كله من هذه الغنيمة لبيت المال.
فكتب الحكم بن عمرو: إن كتاب الله مقدم على كتاب أمير المؤمنين، وإنه والله لو كانت السموات والأرض على عدو فاتقى الله يجعل له مخرجا، ثم نادى في الناس: أن اغدوا على قسم غنيمتكم.
فقسمها بينهم، وخالف زيادا فيما كتب إليه عن معاوية، وعزل الخمس كما أمر الله ورسوله.
ثم قال الحكم: إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك، فمات بمرو من خراسان رضي الله عنه. انتهى البداية والنهاية ، أحداث سنة خمس وأربعين .
وقال ابن كثير رحمه الله في أحداث سنة خمسين هجرية :
وأما الحكم بن عمر بن مجدع الغفاري : أخو رافع بن عمرو، ويقال له: الحكم بن الأقرع، فصحابي جليل له عند البخاري حديث واحد في النهي عن لحوم الحمر الأنسية.
استنابه زياد بن أبيه على غزو جبل الأشل فغنم شيئا كثيرا، فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية أن يصطفي من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله فرد عليه: إن كتاب الله قبل كتاب المؤمنين، أَوَلم يسمع لقوله عليه السلام: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟»، وقسم في الناس غنائمهم. فيقال: إنه حبس إلى أن مات بمرو في هذه السنة.
كلام جميل
إني أحبك في لله شيخ غالي زين خير الله 🌹 اخوك من سوريا 🌹 بلاد الشام
حفظك الله شيخ زين ووفقك ، عندنا الحمد لله في اليمن لانعرف فئة اسمهم الأشاعرة وعندنا الجميع على مذهب السنة والجماعة خاصة بجنوب اليمن ولله الحمد والشكر.
اليمن هي معقل الأشاعرة والصوفية أقرأ عن مدرسة حضرموت .
الزيدية
يا أخي بلا خبط هداك الله ، منبع الأشاعرة في العالم من جنوب اليمن دار المصطفى في حضرموت تضم مايقرب من سبعة ألف طالب من جنسيات متعددة
احسنت شيخ عبدالعاطي وحياك الله...
يمكنك محاورة الشيخ زين خير الله في البث المباشر إن شاء الله، الأمر بسيط جدا.
بماذا ؟
الحمد الله على نعمة الاسلام والفطرة السليمة وهو توفيق من الله وحده
مسلم سني سلفي على منهج السلف
سبحان الله!
يتشابهون وكأنهم اخوان.. بالشكل والابتسامة والأدب ..وحتى بالصوت!
ويختلفون في العقيدة والتجرد للحق
شتان بين صاحب العقيدة الصحيحة والصوفي الأشعري هداه الله
لانهم ليبييان في اثنين لهذا لديهما نفس اللهجة
نعم .. وهو مهذب .. الله يهديه .
@@rawdakhater9346 مثله، شاب مبتسم غير متشنج.. يرجى له أن يصل. والله الهادي
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ارحم من في الارض يرحمكم من في السماء لا نوقف امام هذا الحديت
يقول المولى عز وجل:(( *ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير* ))
والله هذا الشاب ظاهر في كلامه أنه محترم الا أنه مسكين وقع في شبهات الاشاعرة وتاثر بهم فنرجو له الهداية
اي والله الله يهدي
آمين يارب العالمين 🤲🏼
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
لا الولد ذكي من الصيغر لم يستطيع الشيخ الرد عليه لأنه درس الحديث في أحد الجامعات الإسلامية , ليس مثل البعض دخل على عمى و جهل , و هذا الفرق بين نقاش الجهال و المتعلمين .
مسكين😀🤣
ما هو الدليل على أن الله كان ولا مكان وهو الآن كما عليه كان قبل خلق المكان ؟
1- الدليل على ( كان الله ولا مكان ) :
قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((كان الله ولم يكن شيء غيره )) رواه البخاري في صحيحه وفي رواية للبخاري ((كان الله ولم يكن شيء قبله )) وفي رواية ابن حبان (( كان الله وليس شيء غيره )) وفي رواية احمد والحاكم والطبراني ((كان الله ولم يكن معه شيء غيره ))
2- الدليل على( أنه الآن كما عليه كان ):
قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر )) رواه احمد ومسلم والأربعة وغيرهم .
وقوله تعالى : (( ولم يكن له كفؤاً أحد )) فمن كان في مكان كان له شيء يكافئه في الجهة فكان فوقه شيء أو دونه شيء وهذا منفي بالآية والحديث .
وقوله تعالى : (( الله الصمد )) (( الحي القيوم )) فمن تغير وصار في مكان صار مفتقراً محتاجاً لقيام ذاته في المكان فلا يسمى صمداً ولا يسمى قيوماً ولا يسمى الغني .
3- الحجة العقلية من الدليل الشرعي :
أن القول بوجود الله في مكان بعد خلق المكان يلزم منه الحلول في المكان ويلزم من الحلول اثبات الحجم ويلزم تصغير الرب ويلزم تغير ذات وتطورها في الأطوار ويلزم افتقار الرب واحتياجه ، وإذا كان الحلول في المكان يعتبر من الكمال لزم أن يكون الرب ناقصاً قبل هذا ، وكل هذه اللوازم العقلية ممتنعة شرعاً .
ملاحظة :
بعد هذا الاستدلال فأي محاولة لرد المدلول بالاستدلال بآيات وأحاديث يفيد ظاهرها المكان والجهة ، ما هو إلا محاولة لإثبات معنى الحلول والتغيير والافتقار في ذات الله
وهو محاولة لدفع المسلم نحو التجسيم والتشبيه
《أنه الآن كما عليه كان》 هذا كذب ولا دليل عليه لا من القرآن الكريم ولا من سنة رسول الله عليه السلام.
ماشاءالله تبارك الله نقاشك افحم الاشعري وألجمه. وفقك الله شيخنا الفاضل
ما شاء الله في اخواننا في ليبيا منورين والله
(( *وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا* ))
الشاب مسلم و مبتسم و متزن و هادئ
للمرة الأولى عرفت معنى الهدوء والاتزان عندما قرأت تعليقك، كنت أظن أن الهدوء يعني تغليب السكوت والتحدث بروية واختصار، وكنت أظن أن الاتزان معناه المحافظة على الكفتين في استقامة واحدة ولا يحصل ذلك إلا بإعطاء الشخص للآخرين بقدر ما يأخذ لنفسه، فاكتشفت اليوم من تعليقك معان مضادة لذلك كله، شكراً لك.
معك حق، الاشاعرة اهل ادب و هدوء بعكس اتباع ابن عبد الوهاب المجسمة الخوارج و داعش تجسيد لفكرهم الغضوب كزبر الحديد
يارجل شوف كم مرة يرفع الطاقية وينزلها وهذا الاشعري مضطرب ..قال ايش قال صحيح ولكن الحديث مضطرب ههههههههههه.
@@abo0odi إن كان أشعريا فمن تكون أنت ؟؟؟؟
الجواب : متسلف من الفرقة الناجية
@@Amaloudwaman
موحد لا أتبرك بالقبور ولا أقول أن القران مخلوق ولا أرقص والطم بالمساجد ولا أشرك بالله وأدعو غيره ..أنتم يالاشعرية والصوفية عليكم مخالفات بالعقيدة كثيرة وسيحاسبكم الله تأولون الايات لمصلحتكم وتأتون بالاحاديث الضعيفة مثل صاحبكم وأيضا تكذبون مثل صاحبكم الاشعري واللي يلعب بشعره كل شوي هههههههههههههههههههه .
هذا الشاب مسكين نسأل الله له الهدايه،، وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يشوه عقيدة المسلمين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
مضلينه هداه ربي
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ حذاء سيدنا معاوية برأس كل من طعن فيه وبكل من كفره سيدنا معاويا كتب الوحي رضي الله عنه
@@حسنالظنبالله-ش2ع يوجد اثنان كتبا الوحي غير معاوية وارتدا عن الإسلام .
الشبهة الرابعة : القول بأن معاوية قد كتب الوحي للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : والجواب عن هذه الشبهة (إن صح كتابته للوحي) : هو أنه قد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وهو أخو سيدنا عثمان بن عفان من الرضاعة ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد ، فعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ : كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ : مَا يَدْرِى مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ ، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقُوهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِى الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا ، فَأَصْبَحَ قَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ فَأَلْقَوْهُ .رواه البخاري ( 3421 ) ومسلم ( 2781) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
"فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122 ) .
على أنني لم أجد نصا صريحا فيه أن معاوية كتب الوحي ، وغاية ما رود ، ما جاء في صحيح مسلم عن ابْنُ عَبَّاسٍ رضي اه و عنه قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَلَا يُقَاعِدُونَهُ فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ثَلَاثٌ أَعْطِنِيهِنَّ ، قَالَ نَعَمْ ، قَالَ عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ وَأَجْمَلُهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أُزَوِّجُكَهَا ، قَالَ نَعَمْ ، قَالَ وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ ، قَالَ نَعَمْ قَالَ وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ قَالَ نَعَمْ) .
فهذا ليس فيه تصريحٌ بأنه كتب الوحي ، وإنما هو طلب من أبي سفيان ، وهل كتب معاوية للنبي بعض رسائل النبي المعتادة في مخاطبة الملوك والآخرين ، أم أنه لم يكتب شيئا ، لكون إقامة معاوية في مكة مع والده وليس في المدينة .
والمحفوظ هو أن معاوية تلكأ ولم يستجب لطلب النبي عندما دعاه ، فلما لم يجب النبي دعا عليه بقوله (لا أشبع اهتِ بطنه) كما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي اه م عنه قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتواريت خلف باب، قال فجاء فحطأني حطأة، وقال: اذهب وادع لي معاوية، قال: فجئت فقلت: هو يأكل، قال: ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية، قال: فجئت فقلت هو يأكل، فقال: لا أشبع الله بطنه" رواه مسلم
@@حسنالظنبالله-ش2ع أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته وتجهل سيرة أمرائه، وهذا حال كثير من شبابنا السنة ، لا يعرفون سيرته التي في مصادرنا السنية ،
وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته ، وإليك الإثبات :
(فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة)
أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد.
وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب :
: بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم.
. وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء.
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ.
قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم.
قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس.
وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم،
ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،.
وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية:
يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم.
وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ:
وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ.
وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة.
ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام.
ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب
قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .
جزاك الله خيرا الله سبحانه وتعالى في السماء مستوي على عرشه بائن عن خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بارك الله فيك يا شيخ و اتمنى ان تكثر من محاورات مع الاشاعرة لانه شوشو علينا كثيرا في عقيدتنا و لقد وفقك الله في مناقشتك لهذا الاخ و اسئل الله ان يهديه
ههههههه عندما ايقن زين خير الله انه يناقش طالب علم بدأ بالتعصب
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هههههه لاحول ولا قوة إلا بالله ألا تخجل من نفسك ألا ترى ان السلفي الوهابي يوقف الاشعري كلما ناقشه بالعلم وهو بنفسه يتحجج تارة بالامام الطبري وتارة بقصة فرعون وهو يرفض اجتهاد العلماء ويعتبره فلسفة
@@chlakamchalga2chlakamchalg840 يالصوفي اشعري او ازعري جهمي قبوري مشرك والعياذ بالله اي علم بل بدحٍل ملاحده الغرب الا أسوو دينك صوفنجي قبوري يهودي صليبي إلحادي وأما العالم المسلم السني السلفي يتحجج بالقرآن وسنه الله وليس دحٍل الكلام إلحادي الغربي الا تدسوه فيكم ولكن عقولكم مبرجمه و مغسوله و موؤدجله على شرك و ضلاله بدع و خزعبلات وترقص بلمساجد و عباده القبور ودحٍالين الا تسموهم أولياء وماهم الا أولياء الشيطان تاكلون غائطهم لليحوله للحلوى عشان بركه و تسجدون لهم وأنهم لهم كرامات وأنهم يشفون ويحيون وتعبدون قبورهم وتدعون بهم وتشركون بالله وأنهم لهم مقدره مع الله بالكون والعياذ بالله من هذا دين حميقى و مغفلين وسفها دين شرك و ضلاله بدع و خزعبلات دين الصوفيه الأشعرية او الأزعريه الجهميه القبوريه الضاله مضله مجسمه معطله ممثله الخوارج المارقه عباد القبور و ترقص بلمساجد و الشرك و الضلاله والبدع و الخزعبلات
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
ممكن اتواصل معك يا اخي
بارك الله فيك ووفقك الله واسعدك وحفظك الله
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
يكفي الأشاعرة أن أبا الحسن الأشعري تبرأ من أشعريته
مين قال لك هذه الخرافة انت تانم وتصحى وتصدق حلمك
@@تشريببامية اقرا كتاب الابانة 🤣
الله موجود بلا مكان الحمد لله على نعمة الإسلام جزاك الله خيرا شيخ الإسلام
شيخ الإسلام هههههههههههه
ابو نظارات يعتقد اله الاسلام بمكان وجالس على كرسي
@@Abdullahfhad6 تكذب قرآن
@@Abdullahfhad6الفلسفة أثرت على عقولكم
بارك الله بك ياشيخ عبد العاطي علي
كلام الشاب عبد العاطي الصحيح لان الله قال في القرآن ليس كمثله شي والله منزه عن الاين والكيف وحديث كان الله ولم يكن غيره صحيح بارك الله فيك ياعبد العاطي
نعم،، ليس كمثله شئ،، في السماء
الآيه قول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هكذا لايوجد بعدها في السماء الله لايحويه مكان ولا يجري عليه زمان لان الزمان والمكان مخلوقين والله موجود قبل خلق الزمان والمكان وقول الله تعالى الله الصمد اي ان الله لايحتاج الى شي لان المحتاج لايكون أله النبي صلى الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء غيره اي لاشيء ازلي مع الله فنفهم من هذا الكلام ان الله لايحتاج الى شيء وانه تعالى لا يشبه شيء من خلقه وان المحتاج لا يكون إله ولأن لاشيء ازلي مع الله وبارك الله فيك
@@hananchafei4501 والله انتم مصيبة وأقسم بالله تنكرون ايات الله الله يهديكم
والله لو طلع الامام الطبري من قبره وصاح باذن عبد العاطي علي باعلى صوت ( ان الله في السماء) ثم رجع فمات لخالفه بذلك
وهذا لان الهداية من الله لمن اراد الهداية لنفسه
والله هالولد وجعلي بطني
المشكله أنه أخذ لإلزام الطبري وترك الثابت من قول الطبري أنه علا أو أرتفع.
صلوا على النبي ﷺ
لايترك الشاب يتكلم والله هذا الشاب يتكلم على علم والشيخ يتكلم بعصبيه
و انت تتكلم عن جهل
نسال الله. ان يهدهذالشاب الصوفي من الضلال الي الحق
الصوفيه يقدرون الحلاج وابن عربي وهم يقولون بوحدة الوجود فكيف غيره
هل اجد من يركب معي سفينة الاستغفار......
استغفر الله استغفرالله .. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
الحمدلله اننا من اهل ألسنه والجماعه
الرجل ما زالو غض ان شاءالله يهديه الى الطريق المستقيم آمين، الله يقول في القرآن أنه سبحانه على العرش استوى وهم يقولون لا يصح وكأنهم يدافعون عن الله، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لا احد يقول لا يصح! من انكر ان الله استوى فقد كفر، الاختلاف في معنى استوى يقول السلفية استوى بمعنى جلس، جلوسا حقيقيا، ويقول الاشاعرة استوى لها ثمان معان في اللغة ومنهم من اختار معنى استولى.. ومهنم من فوض، فيقول الله استوى استواء يليق به.
الملكان يجلسان العبد في قبره ويسألانه والأشاعرة لا يرون جلوسا إلا بوضع المؤخرة على شيء وإقامة الجزء العلوي من الجسم فإذا ورد أثر عن جلوس الله تعالى على عرشه تخيلوا صفة الجلوس التي يعرفون ثم نسبوها إلى الله فشبهوا ثم نكسوا على رؤوسهم فعطلوا
فالتشبيه والتعطيل صفتهم
وما جرهم إلى التعطيل إلا التشبيه نعوذ بالله من الخذلان
@@محمدياسر-ق9غ واذا ما هو الجلوس غير الجلوس الذي نعرف ؟ ان قلت جلوسا يليق به لا يشبه جلوسنا في شيئ فالجلوس يمكن ان يشيه الوقوف والكرسي يمكن ان يشبه الطاولة.. قلنا هذا جيد وقريب لنا لكن لم علينا ان نقول جلس مادام لم ترد ؟ لم لا نقف كما وقف من قبلنا ؟
تعريف المكان: هو الفراغ الذي يشغله الجسم. وهو مخلوق أم لا؟ بلى مخلوق. قال تعالى { قل الله خالق كل شىء} والمكان شىء. فكيف يكون الأزلي الأبديّ محتاجاً لشىء؟ كيف يكون محتاجًا لخلقه؟ هذا مستحيـل.
فوجب تنزيه الله تعالى عن المكان والجهة..
فالمكان حادث مخلوق والله أزليّ أبديّ. والأزليّ الأبديّ لا يكون في مكان.
ثم إن الذي ينسب لله المكان واقع في إحدى الكفريّتين:
· ١ - الكفرية الأولى: الذي يقول (الله له مكان) على زعمه وعلى مُؤدّى كلامه.. لا بد أن يكون الله حادثًا مخلوقًا ليكون في المخلوق (الذي هو المكان). وهذا كفر صريح.
· ٢ - الكفريّة الثانية أن يقول: المكان أزليٌّ كما أنّ الله أزليّ ليكون فيه.
وهذا نسبة الشريك لله في الأزلية والله يقول {هو الأول والآخِـر}. ومن نسب لله الشريك في الأزليّة فهو مشركٌ كافر.
في تنزيه الله عن المكان وعن مشابهة
المخلوقين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا فكرة في الرب ".
العقل لا يستطيع أن يتصور الخالق.
قال عز وجل{ وأن إلى ربك المنتهى} قال الصحابي الجليل أبي بن كعب رضي الله عنه -وهو أقوى الصحابة في قراءة القرءان- ( الذي ينتهي دونه فكر من تفكر)
وبعبارة أخرى أي أن الأفكار والأوهام والظنون والتخيلات والتصورات لا تصل إلى الله. لا تصل إلى تصور الخالق.
قال الله تعالى: { الخالق البارئ المصور} والمصور في حق الله أي خالق الأشكال والصور، وخالق الأشكال والصور لا يكون شكلا ولا يكون صورة ولا يكون حجما.
فيجب الإعتقاد بأن الله تعالى موجود أزلي بلا بداية أبدي باق بلا نهاية. قال عز وجل في سورة الحديد{ هو الأول والٱخر}.
وروى مسلم في صحيحه وابن حبان في صحيحه والنسائي في سننه والترمذي في جامعه وأبو داود في سننه والبيهقي في الأسماء والصفات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ وأنت الٱخر فليس بعدك شئ" أي أن الله أزلي أبدي وأن هذا العالم بأسره الخلاء والملاء والعرش والسماء والماء والهواء كل هذا الكون وجد بعد عدم يعني كان معدوما ثم صار موجودا بإيجاد الله له.
والدليل على ذلك قول الله تعالى{ الحمد لله رب العالمين} رب العالمين أي خالق العالمين المتصرف في العالم كما يريد يعني العالم مخلوق قال تعالى{ قل الله خالق كل شئ} وهذه الأشياء مجموع هذا العالم كلها وجدت بخلق الله عز وجل لها.
قال الإمام الأشعري علي بن إسماعيل: " يجب على كل مكلف معرفة دليل عقلي على وجود الله" يعني هذا من فروض العين.
في الدرس الثاني سنذكر الدليل العقلي على حدوث العالم أي أنه مخلوق
الدرس الثاني:
الدليل العقلي على حدوث العالم
أكبر علامات الحدوث التغير. والعالم متغير أم لا? بلى. ليل ونهار. حياة وموت. صحة ومرض. صيف وشتاء. إنس وجن. شمس وقمر. سماء وأرض. جنة ونار.
كل هذا العالم كان معدوما وبخلق الله وإيجاد الله له صار موجودا. وهذا التغير الذي في الكون والعالم دليل على حدوث العالم.
من الأدلة على حدوث العالم أن يقال الضربة لا بد لها من ضارب والصنعة لا بد لها من صانع والبناء لا بد له من بناء والكتابة لا بد لها من كاتب. ومن باب أولى لا بد لهذا العالم والكون من خالق خلقه وأوجده ولا يشبهه بوجه من الوجوه وهو الله سبحانه وتعالى.
في الدرس الثالث الحركة والسكون والانتقال من مكان إلى مكان من صفات المخلوقات.
الدرس الثالث الحركة والسكون والانتقال من مكان إلى مكان من صفات المخلوقات.
ولو جاز على الله صفة واحدة من صفات المخلوقين لجازت عليه كل صفات المخلوقين وهذا مستحيل على الله.
ومن قال بأزلية شئ من هذا العالم مع الله فهو مشرك كافر بربه وقد نقل الإجماع على كفره بدر الدين الزركشي في كتابه تشنيف المسامع في المجلد الرابع.
إذا يجب الاعتقاد بأن الله أزلي أبدي ليس له نهاية وأنه منزه عن الحركة والسكون لأن الحركة والسكون من صفات المخلوقين.
الحركة والسكون في هذه المخلوقات وفي هذا العالم على ثلاثة أقسام:
1- قسم من هذا العالم منذ خلقه الله وهو في سكون دائم السماوات والعرش منذ خلقهم الله وهم في سكون دائم.
2- قسم ٱخر من هذا العالم في حركة دائمة كالنجوم.
3- قسم يتحرك مرة ويسكن مرة ينتقل من سكون إلى حركة أو من حركة إلى سكون وهم الإنس والجن والملائكة والبهائم والأشجار والحجارة والرمال.
أما الله فهو منزه عن السكون الدائم وإلا لكان كالعرش والسماوات.
ومنزه عن الحركة الدائمة وإلا لكان كالنجوم.
ومنزه عن الحركة مرة وعن السكون مرة وإلا لكان كالإنس والجن والملائكة والأشجار والمياه والرمال.
والله يقول{ فلا تضربوا لله الأمثال}
فوجب إذا تنزيه الله عن الحركة والسكون.
نحن في الأرض متصلون بها ومنفصلون عن السماء.
ملائكة السماوات السبع متصلون بالسماوات ومنفصلون عن الأرض.
الشمس والقمر والغيوم منفصلون عن السماء وعن الأرض.
فوجب تنزيه الله تعالى عن الاتصال والانفصال لأنها من صفات الأجسام. وقد قال عز وجل في القرءان الكريم { ليس كمثله شئ} فلا يتصف لا بالاتصال ولا بالانفصال
هاد.هو.صواب.الكلام
كما.يقال.في.الأثر.لا.تسأل
عنه.اين.كان.لأنه.خالق.المكان
ولا.تسأل.عنه.متى.كان.لأنه
خالق.الزمان.ليس.كمثله.شيئ
وهو.السميع.البصير.هو.الأول
والأخر.والضاهر.والباطن.
وهو.بكل.شيئ.عليم.
وأما.الأيات.والروايات.
فهي.إن.دلت.على.شيئ
فإنما.تدل.على.عضمته
سبحانه.وعلوه.فتعالى
الله.علوا.كبير
أنت تثبت بعقلك والعقائد غيب تثبت بالنص وليس للعقل فيها مجال
( الرحمن على العرش )
( ثم استوى على العرش )
نثبت أن الله مستوي على عرشه ولاندخل عقولنا كيف وكيف ؟
@@badersaad6460
صحيح نفوِّض كما فوض السلف ونُمِر الآية كما جاءت من غير أن نخوض فيها مع اعتقادنا أن الله منزه عن الكيف والجهة والمكان والحيز والجسمية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
أنت تقدم عقلك الضعيف على الكتاب وسنة وفهم الصحابة والتابعين الله يهديك
الله يثبتك يا شيخ بارك الله فيك و نفعنا بعلمك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد ❤
كنت مسلم ابن بيئتي اثقافيا فكنت اشعريا فمفوضا فسنيا أثريا والحمد لله ، النظر في الدليل بتجرد و طلب الحق من رب العالمين بإخلاص يقودنا إلى الحق حتما . عقيدة السلف الصالح هي عقيدة أهل السنة والجماعة و هي عقيدة أهل الحديث و الاثر . وهي عقيدة أئمة الفقه الأوائل ممن اعترفت لهم الأمة الإسلامية بالامامة و الثقة و الفقه و التقوى و السنية .
ثبتك الله على الحق اخي الكريم
ألشيخ عبدالعاطي
احسنت الاختيار
والله النقاش مع الاشعرية مثل النقاش مع النصارى والشيعة، لف ودوران كل الوقت
النقاش مع السلفية مثل النقاش مع ( الحمقى ) لا يميزون بين الالف والمئذنة
@@zarod-gn4bv الانبياء كانوا بنظر الكفار وعبّاد القبور حمقى، والآن السلفية بنظر الأشعرية وعبّاد القبور أمثالك حمقى، هذه المعادلة لا يفهمها أمثالك.، والدليل انه رغم كل الأدلة التي أتى بها الشيخ زين لم تفهم منها شيئاً.
وهذه نقطة مهمة ودليل قاطع على أنكم مبرمجين عقلياً، يعني عقلكم لا يستوعب الدليل والمنطق والفهم.
والآن روح نام ، ولما تكبر وتصير تفهم تعال حاور 😉
😂 اللهم ارزقني صبرك وهدوءك يا شيخ زين، كيف تحملت الحديث معه ٥٠ دقيقة
والعكس صحيح
@@M.R.N-y2p
العكس ليس صحيح
فالاشعري متناقض لدرجة انه لم يقل شيئا غير متناقض
فالصبر عليه وليس له
لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه الكرام وأمهات المؤمنين.
*جزاءكم الله خير ونفع بكم.
نحمد الله على نعمة الإسلام ونعمة العقل
وجزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل على كل ماتقدم للإسلام والمسلمين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هذا الشاب الأشعري اقوي حجة وأكثر علما واقوي بيانا
والله هذا الاشعري الذي تتكلم عنه ما رأيته استشهد بدليل 🤣
نعم سمعت حجته حينما يقول صحيح ولكنه مضطرب ونأخذ به ولكن لا نأخذ به ..والايه القرأنيه واضحه ..ءأمنتم من في السماء...يعني الله جل جلاله وانتو تقولون لا مو في السماء.... وش خليتم للرافضه بتكذيب القران
اين الحجة
نحبك في الله من الجزائر 🇩🇿
🍁اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم ولا موت🍁
اللهم آمين يارب العالمين
الأحياء منهم والأموات تصحيح وشكرا
عبد العاطي جزاكم الله خيرا
الله فوق كل يشي ويعلم كل شي وحاشاه ان يكون كما يقولو الاشاعره
اللهم اجعلني على عقيدة السلف الصالح اعيشني عليها وامتني عليها
الذي يامنون بك ولايشركون بك الذي يصفونك كما وصفت نفسك
بانك الاول والاخر والضاهر والباطن
انك مستوي على عرشك الكريم وتدبر الامر كما شأت فانت ربي وانت فوق كل شي
عند الاسراء و المعراج لماذا اخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلم الى السماء