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那是過去的道家所應用的雷法，當代就要用科學方法來解釋，能夠驅動風雲變化，變化節氣，與其他星球互相呼應，調節四季變化，與高低氣壓變化
😔
《佛敎敎理中的邪見》 一、「諸行無常」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。二、「諸法無我」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。三、「涅槃寂靜」人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。四、「不殺生戒」是邪戒佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
謝謝
🙏🙏🙏
道教从来都没有说过什么什么法最高 最牛的意思。要弘扬道教没得任何问题不要自己建立名次
她喜欢巧立名目
谢谢分享
9分45秒 我的师父傅法清呀 好惊讶呀 看到我师父的照片
雷法真的能 灭邪祟，鬼精邪等坏物。形神俱灭的那种。
道教術語 jargons
病毒是蛋白質組成，最怕電擊
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魔佛童 不分正邪 专叫神肉🤣🤣🤣
道法與密法融合，相輔相成，成就大宇虛空建立清淨國土，真正的聖者，默默的在推動十二大願，願台灣的災難減少最低的災害，國外氣象台， 媒體感到很疑惑， 台灣這二年來，颱風明明撲向正面來，何以每一次會自動轉彎，難道台灣有什麼魔力嗎？ 不過，告訴各位，明年可能沒有那麼幸運了， 颱風一定會進來 ，大家拭目以待吧 !
真的进来了😂
那以後生病就別找醫生了呀！
說法錯誤！雷法中有一本經文名玉樞寶經中有提到，如果看醫生不行才能夠去求天尊，這樣才有用，如果直接找天尊那他也不會理你
見那些高道，內單外功均有修為者，有自癒功法，是生不出病。
哇！古人都那麼利害呀！
什麼教，什麼信仰全都是在鍊財而已啦！什麼哦佛慈悲，慈悲都人才可惡早上念佛經晚上手都摸奶嗎？
修道者草衣木食@@呂宥賢-p4u
什么时候雷法成了最高法？哪里有高低之分？这就张口就来😊
雷法，天地之交也。天地之交产生道，道产生自然，乃万物之本也。故，雷法生。。。。。
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下次教人雷法前，請告訴你的觀眾先完成內丹修行且具備基礎功底再學雷法！
學雷法前，請先學静坐並完成小週天及大週天後，確定任督二脈已通才可以修雷法……否則您剛才所講的運氣、佈氣、三眼神光、掐指訣……都是徒勞無功比手畫腳罷了！
(鬼谷子83代傳人林正欣)
公佈／鬼谷子縱横學派／家譜
（鬼谷子縱橫學派／衍脈宗譜）
000始祖-鬼谷子(隱遁未出仕)/《重要著作：捭闔策、本經陰符七術》
001戰國中期：
龐涓(侍奉君主:魏惠王)
孫臏(侍奉君主:齊威王)《重要著作：孫臏兵法》
公孫鞅(侍奉君主:秦孝公)《重要著作：商君書》
蘇秦(侍奉君主:燕文侯)
公孫衍(侍奉君主:秦惠文王)
張儀(侍奉君主:秦惠文王)
002戰國後期：
黃磊(師從:孫臏/隱遁未出仕)
林淵(師從:蘇秦/隱遁未出仕)
003
李斯(師從:林淵/侍奉君主:秦王政)
張良(師從:黃磊/侍奉君主:漢高祖)
陳平(師從:林淵(為關門弟子)/侍奉君主:漢高祖)
范增(師從:黃磊(為關門弟子)/侍奉君主:西楚霸王)
004龍尚文(師從:張良/隱遁未出仕)
005魏德(師從:龍尚文/隱遁未出仕，修道濟民))
006任明(師從:魏德/隱遁未出仕)
007黃丙(師從:任明(為關門弟子)/隱遁未出仕)
008司馬仲(師從:黃丙/隱遁未出仕)
009黎浩(師從:司馬仲/隱遁未出仕，修道濟民))
010虞訵(師從:黎浩/隱遁未出仕)
011西漢：
王莽(師從:虞訵/侍奉君主:元宗)
林傑(師從:虞訵(為關門弟子)/隱遁未出仕)
012施廣仁(師從:林傑/隱遁未出仕，修道濟民))
013范剛寧(師從:施廣仁/隱遁未出仕)
014東漢：洪正明(師從:范剛寧/隱遁未出仕)
015倪密(師從:洪正明(為關門弟子)/隱遁未出仕)
016姜玄(師從:倪密/隱遁未出仕)
017封彥(師從:姜玄/隱遁未出仕)
018三國：
荀彧(師從:封彥/侍奉君主:魏太祖)
郭嘉(師從:封彥/侍奉君主:魏太祖)
諸葛亮(師從:封彥/侍奉君主:蜀漢昭烈帝)
019姜維(師從:諸葛亮(為關門弟子)/侍奉君主:劉禪)
020耿章(師從:姜維/隱遁未出仕)
021葛洪(師從:耿章(為關門弟子)/侍奉君主:晉惠帝，修道濟民))《抱朴子》
022李溯(師從:葛洪/隱遁未出仕)
023鄔程(師從:李溯/隱遁未出仕)
024南北朝：陳庚(師從:鄔程/隱遁未出仕)
025連崇謙(師從:陳庚(為關門弟子)/隱遁未出仕)
026肅轅(師從:連崇謙/隱遁未出仕)
027傅辰(師從:肅轅(為關門弟子)(/隱遁未出仕)
028隋朝：符默(師從:傅辰/隱遁未出仕，修道濟民))
029吳嶠(師從:符默/隱遁未出仕)
030大唐：袁天罡(師從:吳嶠/侍奉君主:唐太宗)
031李淳風(師從:袁天罡(為關門弟子)/侍奉君主:唐太宗)
032徐昕(師從:李淳風/隱遁未出仕)
033畢程(師從:徐昕(為關門弟子)(/隱遁未出仕)
034葉達(師從:畢程/隱遁未出仕)
035寇岳尹(師從:葉達/隱遁未出仕，修道濟民))
036吳燦(師從:寇岳尹/隱遁未出仕)
037趙巖(師從:吳燦/隱遁未出仕)
038大唐：李筌(師從:趙巖/侍奉君主:唐肅宗)《重要著作：神機制敵太白陰經又稱太白陰經》
039閻政(師從:李筌(為關門弟子)/隱遁未出仕)
040尉遲功(師從:閻政/隱遁未出仕)
041華向(師從:尉遲功/隱遁未出仕)
042聶震東(師從:華向/隱遁未出仕)
043董安陽(師從:聶震東(為關門弟子)/隱遁未出仕，修道濟民))
044段元瑞(師從:董安陽/隱遁未出仕)
045元吉(師從:段元瑞/隱遁未出仕，修道濟民))
046北宋：趙普(師從:元吉/侍奉君主:宋太祖)《重要著作：秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》
047北宋：張易簡(師從:趙普/隱遁未出仕)
048北宋：蘇軾(鐵冠道人)(師從:張易簡/侍奉君主:宋仁宗)
049北宋：林靈素(師從:鐵冠道人(為關門弟子)/侍奉君主:宋徽宗，修道濟民))
050北宋：薩守堅(師從:林靈素、王文卿、張虛靖/修道濟民)
051南宋：王善(王天君)(師從:薩守堅/修道濟民)
052南宋：韋德(師從:王天君/修道濟民))
053南宋：顧象天(師從:韋德(為關門弟子)/隱遁未出仕)
054茅元(師從:顧象天/隱遁未出仕)
055金朝：宰慎(師從:茅元(/隱遁未出仕)
056巫明(師從:宰慎/隱遁未出仕)
057元-霍太原(師從:巫明(為關門弟子)/隱遁未出仕)
058元-邵湛(師從:霍太原/隱遁未出仕)
059明-劉伯溫(師從:邵湛/侍奉君主:明太祖)《重要著作：金函玉鏡奇門遁甲、百戰奇略》
060明-傅永金(師從:劉伯溫/隱遁未出仕)
061明-池天水(師從:傅永金/隱遁未出仕)
062明-孫易(師從:池天水/隱遁未出仕)
063明-梁海音(師從:孫易/隱遁未出仕)
064明-羅通(師從:梁海音/侍奉君主:明成祖)《重要著作：煙波釣叟歌》
065明-晁中(師從:羅通/隱遁未出仕，修道濟民))
066明-梅信楠(師從:晁中/隱遁未出仕)
067明-冷雁翊(師從:梅信楠(為關門弟子)/隱遁未出仕)
068明-趙南星(師從:冷雁翊/侍奉君主:明光宗)
069明-甘誠(師從:趙南星/隱遁未出仕)
070明-項原(師從:甘誠/隱遁未出仕)
071清-韓尚廉(師從:項原(為關門弟子)/修道濟民))
072清-馮進德(師從:韓尚廉/隱遁未出仕)
073清-張岳(師從:馮進德/隱遁未出仕)
074清-尹巽(師從張岳:/侍奉君主:康熙)
075清-于斌(師從:尹巽(為關門弟子)/隱遁未出仕)
076清-林元德(師從:于斌/侍奉君主:乾隆)
077清-王清風(師從:林元德/侍奉君主:乾隆)
078清-徐進(師從:王清風/隱遁未出仕)
079清-尚秉和(號:滋溪老人、石煙道人)(師從:徐進/侍奉君主:光緒)
080清
陳震(師從:尚秉和/修道濟民)
張皞如(師從:尚秉和/清末秀才，民初曾經擔任地方官職)
081清
黃雲鶴(號:黃鶴老人)(師從:陳震(為關門弟子)/隱遁未出仕))
周恩來(師從:張皞如/侍奉君主:毛澤東)
082民國-陳英略(師從:黃雲鶴/侍奉君主:蔣介石)
083民國-林正欣(師從:陳英略(為關門弟子)/隱遁未出仕)
084（本人尚未收授弟子，亦暫不收授弟子）
鬼谷子83代傳人林正欣
那是過去的道家所應用的雷法，當代就要用科學方法來解釋，能夠驅動風雲變化，變化節氣，與其他星球互相呼應，調節四季變化，與高低氣壓變化
😔
《佛敎敎理中的邪見》
一、「諸行無常」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。
這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。
二、「諸法無我」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。
這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。
三、「涅槃寂靜」
人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。
人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。
生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。
所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。
科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。
四、「不殺生戒」是邪戒
佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
謝謝
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道教術語 jargons
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道法與密法融合，相輔相成，成就大宇虛空建立清淨國土，真正的聖者，默默的在推動十二大願，願台灣的災難減少最低的災害，國外氣象台， 媒體感到很疑惑， 台灣這二年來，颱風明明撲向正面來，何以每一次會自動轉彎，難道台灣有什麼魔力嗎？ 不過，告訴各位，明年可能沒有那麼幸運了， 颱風一定會進來 ，大家拭目以待吧 !
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那以後生病就別找醫生了呀！
說法錯誤！雷法中有一本經文名玉樞寶經中有提到，如果看醫生不行才能夠去求天尊，這樣才有用，如果直接找天尊那他也不會理你
見那些高道，內單外功均有修為者，有自癒功法，是生不出病。
哇！古人都那麼利害呀！
什麼教，什麼信仰全都是在鍊財而已啦！什麼哦佛慈悲，慈悲都人才可惡早上念佛經晚上手都摸奶嗎？
修道者草衣木食@@呂宥賢-p4u
什么时候雷法成了最高法？哪里有高低之分？这就张口就来😊
雷法，天地之交也。天地之交产生道，道产生自然，乃万物之本也。故，雷法生。。。。。