Братья и сестры! Ставим лайки (большие пальцы вверх под видео). Это помогает, чтобы больше людей увидели и услышали эту красоту!!!!! Спаси, Господи. Во славу Божью. Прошу молитв о ближних и родных.
Замечательная проповедь. Когда человек становится Святым, то он возносится до третьего неба. И там ум человеческий познает триединство Бога. Что Сын рождается от Отца, а Святой Дух исходит от Отца. Все догматы Церкви Бог открывает явственно человеку при созерцании нетварного света. Поэтому Католики и отпали от Церкви изменив этот догмат.
@@zhekkam В книге путь ко спасению Феофана Затворника обобщается опыт Святых. Феофан описывает опыт видиния нетварного света. Он может быть различен , но большенство Святых были переодеты в белые одежды. Всё переодетые в белые одежды созерцали рай. И вообще знание о Христианстве сейчас к сожалению утрачены. Люди думают, что христианство это безумие. Они думают, что Христианин должен отказываться от медицинской помощи, прививок, ходить без масок и т. д. Если человек видит свет материальный, то он видит и материальный мир. Кто видел свет духовный, тот видел и духовный мир. Христианин соединяется с Богом и с ним общается и это норма для Христиан. Многие монахи на Афоне любят говорить о безмолвии ума. Чтобы стать безмолвником это высшая ступень обожиния сначало надо увидить нетварный свет и созерцать три неба. Кто этого не видел тот не может достичь пути тишины ума. Так, как человек не за что не согласится пройти этот путь потому, что он очень болезненен для человека. А Бог не нарушает свободной воли человека. Об этом же пишет и Макарий Великий. Моё личное мнение, что каждый Христианин должен соединиться с Богом и иметь реальный опыт Богообщения. Это и мнение Феофана Затворника и Макария Великого. Феофан вообще говорит что, если душа не была обожина на земле, то она не может соединиться с Богом после смерти, но это его частное мнение церковь так не сочетает. Простите меня за многоглаголиние и ошибки. Спаси всех Господи.
О. Георгий, здравствуйте. Подскажите. пожалуйста: спрашивал у многих священнослужителей, но ответ пока не нашел, правильно ли я понимаю, ну такая мысль у меня уже несколько лет в голове, что если Бог - Сущий и вне времени, то те события, практически двухтысячелетней давности, которые были на Голгофе , они фактически и по сути для Господа как и тогда, так и сейчас происходят, поскольку нет параметра времени для Него. И поскольку Он распинается за все наши грехи на Кресте и мы имея возможность сделать или не сделать плохой поступок, грех я имею ввиду, в рамках нашей земной жизни фактически, совершив проступок , наносим большие страдания Господу на Кресте? Вопрос не от гордыни (надеюсь) .
Вот что писал святитель Димитрий Ростовский: «Мы же, грешные, скажем про себя так: за прощение прежних наших грехов мы, окаянные и злонравные, возвращаясь к прежним нашим грехам, вместо воздаяния или благодарения Христу Богу нашему снова приносим Ему распятие, снова убийство, как будто для того только мы и были разрешены от прежних наших грехов, чтобы теми же и даже тягчайшими грехами снова прогневать Бога нашего. А что злее сего? Что горше? Что ужаснее? ...Будем ли и мы в состоянии прийти к истинному покаянию, получим ли мы снова прощение грехов: об этом не знаем; Бог знает, уж не оставил ли Он нас навсегда? Не приготовил ли для нас меча вечного наказания?». Тут речь скорее о метафизическом противопоставлении акта искупления грехов и намеренного совершения греха, ведь по отношению к нашей временной линии акт искупления грехов человеческих Христом уже состоялся, и вознёсся Христос воскресший. И Димитрий Ростовский пишет в этом поучении (Поучение 18, в неделю четвертую по Пасхе, о расслабленном), что сознательный возврат к грехам это брань на Бога, которая в какой-то момент может привести к невозможности найти Бога и получить прощение: «Итак, не говори себе: вот я нарочно опять согрешу и снова покаюсь; опять умру греховной смертию и снова оживу в покаянии. Послушай святого Назианзина, который покаявшегося грешника уподобил воскресшему Лазарю, говоря: «Остерегайся, человек, чтобы снова не умереть и не быть связанным путами греха, ибо не известно, будешь ли ты снова восстановлен к жизни»».
@@PisotskyTimofei , каждую литургию мы встречаемся с Богом живым и на каждой литургии на словах священника "Всегда ныне и присно и во веки веков" происходит перенос даров на жертвенник , что и есть Вознесение. Это описано у Слободского в его репринтном издании закона Божьего.
Если вставлять свои пять копеек, то: 1) Господь страдал на кресте по человечеству, и как Человек Он во времени, а по Божеству Он бесстрастен, и как Бог Он вечен. 2) Бог вечен, но тварное временно. Бог по Существу никак с тварным не соприкасается, время - относится к тварному, значит Бог Своим Существом ко времени, и ко всему, что происходит во времени, не имеет отношения. Бог в энергиях - соприкасается тварному, и времени, и сами энергии именуются нетварными, но и энергии, и Сущность Бога - это Бог, а Бог не страдал, значит, Бог Своим Божеством никоим образом не страдал, и не продолжает страдать. А по Человечеству - это было во времени.
По сути то, что сейчас происходит в УПЦ - прекращение поминовения святейшего патриарха Кирилла и подобные расколы, есть ересь Доната (донатисты) и новациан, которые считали, что личные грехи священства обесценивают таинства, ими совершаемые, что мол, согрешивший священник или епископ лишается благодати священства. Эту ересь Церковь осудила вроде бы ещё в 4 веке. Но как известно, нет ничего нового под солнцем.
Иоанн Дамаскин. Говоря о Нем: прежде всех веков, - мы показываем, что Его рождение - безвременно и безначально; ибо не из не сущего приведен в бытие Сын Божий, сияние славы и образ Ипостаси Отчей (Евр. 1, 3), живая премудрость и сила, Слово ипостасное, существенный, совершенный и живой образ невидимого Бога; но Он присно был с Отцем и в Отце, из Которого родился вечно и безначально. Ибо Отец никогда не существовал, когда не было бы Сына, но вместе Отец, вместе и Сын, от Него рожденный. Ибо Отец без Сына не назывался бы Отцем, если бы существовал когда-либо без Сына, то не был бы Отцем, и если после стал иметь Сына, то также после сделался Отцем, не будучи прежде Отцем, и подвергся бы изменению в том, что, не быв Отцем, стал Им, а такая мысль есть ужаснее всякого богохульства, ибо нельзя сказать о Боге, чтобы Он не имел естественной силы рождения, а сила рождения состоит в способности родить из себя, т. е. из собственной сущности, существо, подобное себе по естеству
Мысли как разум, которые рождается в уме человека аналогия Сына Логоса, который рождается от Отца Источника, человек есть образ и подобие Бога... мысли преподобного Симеона Нового-Богослова.
Бог не сложен. Бог прост. простота венец святости. это мы сложны, потому и не понимаем простого. у меня как бывает. Вот проснулся рано в воскресенье и внутренний голос(сын) говорит, ну давай вставай умывайся и в храм на литургию, а в уме(отце) мысли, а может не пойти отоспаться, авось ходил прошлый выходной и ум мой не слушает сына, а слушает чужого. вот во мне отец и сын не одно. человек я один, а действий во мне два. одно действие совершается зримо здесь во плоти, а другое не зримо в духе и эти действия разные. но куда страшнее , когда в человеке отец и сын едины во зле и так же нет человеку пользы, если доброе дело во плоти не отпечаталось так же в духе. Бог прост и действие в нем одно. Сын ничего не творит без Отца и Отец все творит через Сына и Бог есть Дух. поскольку мы не только дух, то и действий наших может быть больше чем одно. мы делая дело здесь , делаем его и в духе. если мы Христовы , то и дела наши в Боге соделаны и во всяком деле мы одно. но не нужно забывать , что в мире есть иной дух с которым лучше не иметь ни каких дел и не быть с ним одно.
Отличная проповедь,спасибо Спаси Бог
Коротко и ясно! Благодарю вас !Благословит вас Господь Бог!
Спаси Вас Господи Батюшка
Спасибо большое! За доступность этих Слов!
Братья и сестры! Ставим лайки (большие пальцы вверх под видео). Это помогает, чтобы больше людей увидели и услышали эту красоту!!!!! Спаси, Господи. Во славу Божью. Прошу молитв о ближних и родных.
Очень удачная проповедь, батюшка! Спаси Господь.
Вся слава Всевышнему!❤🙏
Благодарю!!!
Да,очень интересно👍
Мир и Радость Вам в Духе Святом..!
Спаси Господи за проповедь. Да хранит Вас Господь, многие лета и благоденствия.
100% Христос истинный Бог !!!
Аминь!!!
И 100% истинный человек.
Спаси Господи, Отец Георгий !
Люблю и благодарю Иисуса Христа. Да будет святая воля Твоя, Господи, во мне. Уповаю на Бога. Аминь.
Сильная проповедь, очень актуально. 👍♥️
Благодарю вас!
Спасибо, отец Георгий! Да хранит Вас Господь и Пресвятая Богородица!🦠🌻🌿
Спаси Господи
Спаси Бог батюшка!
Спаси Господи🙏
Спасибо
Спасибо🙏💕
👍
Замечательная проповедь. Когда человек становится Святым, то он возносится до третьего неба. И там ум человеческий познает триединство Бога. Что Сын рождается от Отца, а Святой Дух исходит от Отца. Все догматы Церкви Бог открывает явственно человеку при созерцании нетварного света. Поэтому Католики и отпали от Церкви изменив этот догмат.
@@zhekkam В книге путь ко спасению Феофана Затворника обобщается опыт Святых. Феофан описывает опыт видиния нетварного света. Он может быть различен , но большенство Святых были переодеты в белые одежды. Всё переодетые в белые одежды созерцали рай. И вообще знание о Христианстве сейчас к сожалению утрачены. Люди думают, что христианство это безумие. Они думают, что Христианин должен отказываться от медицинской помощи, прививок, ходить без масок и т. д. Если человек видит свет материальный, то он видит и материальный мир. Кто видел свет духовный, тот видел и духовный мир. Христианин соединяется с Богом и с ним общается и это норма для Христиан. Многие монахи на Афоне любят говорить о безмолвии ума. Чтобы стать безмолвником это высшая ступень обожиния сначало надо увидить нетварный свет и созерцать три неба. Кто этого не видел тот не может достичь пути тишины ума. Так, как человек не за что не согласится пройти этот путь потому, что он очень болезненен для человека. А Бог не нарушает свободной воли человека. Об этом же пишет и Макарий Великий. Моё личное мнение, что каждый Христианин должен соединиться с Богом и иметь реальный опыт Богообщения. Это и мнение Феофана Затворника и Макария Великого. Феофан вообще говорит что, если душа не была обожина на земле, то она не может соединиться с Богом после смерти, но это его частное мнение церковь так не сочетает. Простите меня за многоглаголиние и ошибки. Спаси всех Господи.
Здорово!
*Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино.*
1 Иоанна 5:7
О. Георгий, здравствуйте. Подскажите. пожалуйста: спрашивал у многих священнослужителей, но ответ пока не нашел, правильно ли я понимаю, ну такая мысль у меня уже несколько лет в голове, что если Бог - Сущий и вне времени, то те события, практически двухтысячелетней давности, которые были на Голгофе , они фактически и по сути для Господа как и тогда, так и сейчас происходят, поскольку нет параметра времени для Него. И поскольку Он распинается за все наши грехи на Кресте и мы имея возможность сделать или не сделать плохой поступок, грех я имею ввиду, в рамках нашей земной жизни фактически, совершив проступок , наносим большие страдания Господу на Кресте? Вопрос не от гордыни (надеюсь) .
Вот что писал святитель Димитрий Ростовский: «Мы же, грешные, скажем про себя так: за прощение прежних наших грехов мы, окаянные и злонравные, возвращаясь к прежним нашим грехам, вместо воздаяния или благодарения Христу Богу нашему снова приносим Ему распятие, снова убийство, как будто для того только мы и были разрешены от прежних наших грехов, чтобы теми же и даже тягчайшими грехами снова прогневать Бога нашего. А что злее сего? Что горше? Что ужаснее? ...Будем ли и мы в состоянии прийти к истинному покаянию, получим ли мы снова прощение грехов: об этом не знаем; Бог знает, уж не оставил ли Он нас навсегда? Не приготовил ли для нас меча вечного наказания?».
Тут речь скорее о метафизическом противопоставлении акта искупления грехов и намеренного совершения греха, ведь по отношению к нашей временной линии акт искупления грехов человеческих Христом уже состоялся, и вознёсся Христос воскресший. И Димитрий Ростовский пишет в этом поучении (Поучение 18, в неделю четвертую по Пасхе, о расслабленном), что сознательный возврат к грехам это брань на Бога, которая в какой-то момент может привести к невозможности найти Бога и получить прощение: «Итак, не говори себе: вот я нарочно опять согрешу и снова покаюсь; опять умру греховной смертию и снова оживу в покаянии. Послушай святого Назианзина, который покаявшегося грешника уподобил воскресшему Лазарю, говоря: «Остерегайся, человек, чтобы снова не умереть и не быть связанным путами греха, ибо не известно, будешь ли ты снова восстановлен к жизни»».
@@PisotskyTimofei , каждую литургию мы встречаемся с Богом живым и на каждой литургии на словах священника "Всегда ныне и присно и во веки веков" происходит перенос даров на жертвенник , что и есть Вознесение. Это описано у Слободского в его репринтном издании закона Божьего.
Если вставлять свои пять копеек, то:
1) Господь страдал на кресте по человечеству, и как Человек Он во времени, а по Божеству Он бесстрастен, и как Бог Он вечен.
2) Бог вечен, но тварное временно. Бог по Существу никак с тварным не соприкасается, время - относится к тварному, значит Бог Своим Существом ко времени, и ко всему, что происходит во времени, не имеет отношения. Бог в энергиях - соприкасается тварному, и времени, и сами энергии именуются нетварными, но и энергии, и Сущность Бога - это Бог, а Бог не страдал, значит, Бог Своим Божеством никоим образом не страдал, и не продолжает страдать. А по Человечеству - это было во времени.
По сути то, что сейчас происходит в УПЦ - прекращение поминовения святейшего патриарха Кирилла и подобные расколы, есть ересь Доната (донатисты) и новациан, которые считали, что личные грехи священства обесценивают таинства, ими совершаемые, что мол, согрешивший священник или епископ лишается благодати священства. Эту ересь Церковь осудила вроде бы ещё в 4 веке. Но как известно, нет ничего нового под солнцем.
@@user-gu5ek9pf3k напишите ему на электронную почту, там отвечает но обычно не сразу.
Иоанн Дамаскин. Говоря о Нем: прежде всех веков, - мы показываем, что Его рождение - безвременно и безначально; ибо не из не сущего приведен в бытие Сын Божий, сияние славы и образ Ипостаси Отчей (Евр. 1, 3), живая премудрость и сила, Слово ипостасное, существенный, совершенный и живой образ невидимого Бога; но Он присно был с Отцем и в Отце, из Которого родился вечно и безначально. Ибо Отец никогда не существовал, когда не было бы Сына, но вместе Отец, вместе и Сын, от Него рожденный. Ибо Отец без Сына не назывался бы Отцем, если бы существовал когда-либо без Сына, то не был бы Отцем, и если после стал иметь Сына, то также после сделался Отцем, не будучи прежде Отцем, и подвергся бы изменению в том, что, не быв Отцем, стал Им, а такая мысль есть ужаснее всякого богохульства, ибо нельзя сказать о Боге, чтобы Он не имел естественной силы рождения, а сила рождения состоит в способности родить из себя, т. е. из собственной сущности, существо, подобное себе по естеству
Мысли как разум, которые рождается в уме человека аналогия Сына Логоса, который рождается от Отца Источника, человек есть образ и подобие Бога... мысли преподобного Симеона Нового-Богослова.
Бог не сложен. Бог прост. простота венец святости. это мы сложны, потому и не понимаем простого. у меня как бывает. Вот проснулся рано в воскресенье и внутренний голос(сын) говорит, ну давай вставай умывайся и в храм на литургию, а в уме(отце) мысли, а может не пойти отоспаться, авось ходил прошлый выходной и ум мой не слушает сына, а слушает чужого. вот во мне отец и сын не одно. человек я один, а действий во мне два. одно действие совершается зримо здесь во плоти, а другое не зримо в духе и эти действия разные. но куда страшнее , когда в человеке отец и сын едины во зле и так же нет человеку пользы, если доброе дело во плоти не отпечаталось так же в духе. Бог прост и действие в нем одно. Сын ничего не творит без Отца и Отец все творит через Сына и Бог есть Дух. поскольку мы не только дух, то и действий наших может быть больше чем одно. мы делая дело здесь , делаем его и в духе. если мы Христовы , то и дела наши в Боге соделаны и во всяком деле мы одно. но не нужно забывать , что в мире есть иной дух с которым лучше не иметь ни каких дел и не быть с ним одно.
Винегрет))) внутренний голос сын, ум отец... Что за бредятина?))
Непонятно
Иногда батюшки говорят, что у Бога Личность одна, а иногда говорят, что три ипостаси, это три Личности в Боге 🤨🤨🤨🤔🤔🤔
Не Личность одна, а природа, а Личностей Три.
Да, три личности, одно естество
@@PisotskyTimofei
Сущность.
Главное понять что Бог отличается от нас и безконечно больше тварного мира. И не творить бога по своему образу как философы