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感恩大德分享，功德無量。阿彌陀佛🙏
〈照見五蘊皆空,才能度一切苦厄》 我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀在《金剛經》說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執習性所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻相,皆是攀緣心而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼? 我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若心經》上說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。 如何照見五蘊皆空? 照見五蘊皆空,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。佛也說:「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面上,風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我? 都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅血球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱! 從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。 「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。 「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,佛經說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。 「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行的因緣果報究竟不昧,所以「空即是行」。 「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。 五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。 《 西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身及妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶般若波羅蜜多心經
哈哈😄 终于找到了 这版本 🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼 上课咯 🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼😀😀😀😷✍👌
終於找到我找很久的心經版本，以前是姑姑給我的卡帶，讓我開智慧、心靜用的，真是感謝您！！
照見五蘊皆空,才能度一切苦厄》 我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀在《金剛經》說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執習性所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻相,皆是攀緣心而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼? 我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若心經》上說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。 如何照見五蘊皆空? 照見五蘊皆空,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。佛也說:「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面上,風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我? 都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅血球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱! 從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。 「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。 「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,佛經說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。 「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行的因緣果報究竟不昧,所以「空即是行」。 「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。 五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。 《 西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身及妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」清淨普賢行
當下所面對的事物心，不顛倒夢想,用智慧去觀照就能有相應法去對應．也即是心經最後一句含意.行久了即能照見五蘊皆空。當下是平等無二的，安住於菩提心吧！
南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛.般若波羅密多心經:觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。般若波羅密多心經,南無西方極樂世界,大慈大悲觀世音菩薩.
小的時候天天聽的，後來錄音帶不見了，只記得一半，每次唱心經都只能唱到一半，其他用念的，找好久都找不到回憶中的心經演唱，聽其他首都聽不習慣，似乎只有這個旋律能讓我平靜下來，還能再聽到整首真是太感恩了
原來，這麼多人跟我一樣找這個版本的"心經"找了很久，這是我第一次聽"心經"朗朗背上口的心經兒童版，謝謝分享！
讚👍20年前聽過，這個兒童心經很好聽，網路上還能找到，不容易啊
小時候爸爸讓我和弟弟聽，也讓我們背誦，久而久之心經成為已經變大人的我時常默念經文，能除一切苦。感恩找到兒時心中的那首心經
小時候媽媽每天放給我聽的，以為已經再也找不到這個版本的了！能在UA-cam找到很開心，換我放給我的寶寶聽 XD
感謝分享⋯我第一次聽佛經就是『般若波羅蜜多心經』的這個版本；結果卡帶都不見了⋯找了好久；如今能再度聽到，太感動了～
我也是
我也是聽錄音帶的
以前等娃娃車時媽媽都會在佛桌上放這版本的心經,在恍神當中聽著，不知不覺就記了一輩子。
ㄤㄤ 9:47 ㄅ
南無大慈大悲觀世音菩薩🙏🙏🙏
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷 诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
自從家裡的錄音帶壞掉後，就沒在聽過這個版本的心經，找了好久終於找到，好感動喔！
kueh
天啊!!! 這真的是小時候聽的版本耶!!! 之前找很久都沒找到!!! 太感謝了~!!!
無盡感恩，小時候常聽，居然在這裡找到，阿彌陀佛，功德無量😍🙏
我和你一样。 感恩🙏🏻
好懷念唷～小時候姑丈還在世的時候每天給我聽，一天沒有聽就大哭大鬧，哈哈～
我也是找了好久都找不到 今天终于又听到了 感谢下载人 功德无量
孩子幼年時期睡前放這版本的心經給他們聽都不哭鬧平靜入睡 ，感謝分享我習慣聽這個版本，終於找到了。
感恩分享，小時候最初聽得心經版本，一直很懷念，如今有幸在聽到，真的令人心生無比歡喜！
般若波罗蜜多心经、观自在菩薩、行深般波若波罗蜜多时、照见五蘊皆空、度一切吉厄、🙏🙏🙏人生站在交叉路口、选擇走那条路、走正方向会让你一生快樂！人生多行善積德、远离顛倒梦想、究竟涅槃、三世诸佛、依般若波罗蜜故、得啊耨多罗三藐三菩提！上到彼岸、菩薩在彼岸等着我们、🌻🙏🙏🙏
這首是20多年前，給孩子小時候聽的，現已找不到光碟，沒想到事隔久遠還可在UA-cam 搜尋到，很感恩，很開心，感恩！
太开心了
感恩 感恩 這是我最初的啟蒙 當時還只有錄音帶版本！
感恩🙏
找了好久，差不多20年前在清迈我表哥车里听到的，以前是录音带的哦！
補闕真言南謨喝囉怛那，哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。皈依佛，願有情擁有覺悟心；皈依法，願有情擁有光明心；皈依僧，願有情擁有清淨心。隨喜無量遍十方，願大慈悲更深廣，我今信願菩薩行，來日願成至西方。願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。
找了好多年的版本，謝謝您🙏🙏
至誠感通 尋聲救苦 著名佛學家王恩洋居士說：我曾聽龐明欽先生談，他的朋友龐某，槐軒先生的弟子，是個篤實誠懇的人。一次患重病，兩眼腫痛，不能忍耐。在無可奈何的時候，忽然想起《心經》，便時時默念，疼痛就逐漸減輕。因此，默念更加至誠，一連念了三晝夜沒間斷。一天半夜，突然看見滿屋大放光明，連細小東西也能看清。接著出現一隻巨手，撫摩他的眼睛，手所觸及處，遍身都清涼，痛苦立刻消失，眼睛便從此痊愈。由這件事可以知道，菩薩有慧眼遍照，千手千眼，尋聲救苦，是真實不虛的。（張妙首錄自《大足石刻之藝術與佛教》） 摘自廣化文選《不可思議集》1989.9
曾經側錄1O張CD給好友們，2O幾年後再聽到~緣
小時候也是聽這個版本的錄音帶XDD找好久終於找到這個版本!其他都聽不習慣了!
哈~~跟妳一樣
我也是！
找好久終於有拉!!!童年回憶!以前還是錄音帶的感恩分享!!!!
David D To
David D bhbnghhffdxxbgyjguin
感恩分享，以前媽媽放的
Ann Wang 丨
Ann Wang ，
童年的回憶
找了好久，卡帶都不見了，感謝分享
找好久了,好感動也好感激喔!太謝謝了!
真的找了20年一直以為是正聲兒童和唱團唱的終於弄清楚了原來是松江兒童吟唱的這些孩子都長大了吧！
悉陀，知道嗎，用你的大能去造就您心中所願，以德服人，偕諦自摟。
小时候常听的，以前还是录音带的。以为找不到了……感谢分享！
謝謝分享！這是我小時候聽的版本，真的非常好聽，而且是最有感覺的一個版本！謝謝您！
Thanks i heard this version at 1994 with my father'tape. Namo Guan Shi Yin Pusa may all are happy and free from any suffers
唱的很好聽唸的也很好
家裡還有CD，真的很棒！
感謝板大的分享!!!
我小時候的回意，以前是錄音帶。
南無大悲觀世音菩薩
太好聽的心經感謝您
阿彌陀佛
Thanks for uploading! 🙏🏻 Been looking for this rendition of the sutra for the longest time on UA-cam.
ur welcome!
非常好听, 感恩
This is the one that I listened to often in the 1990s. I think my cassette came with the CD cover. Thank you very much for uploading. Omitofo.
好聽
南無阿彌陀佛
我們要
大学毕业后就从事于服装行业了,一直到现在十多年,从一开始刚毕业什么都不懂、摸爬滚打的日子也没少受罪,到后来慢慢摸索出一些门道,稍微有些起色也是大家有目共睹的。虽然现在车房都有,但是生活中不顺心的事也常有,前段时间一个阿姨来我这批发衣服,到最后赖着不走还讹我们钱,说我们欺骗消费者,服装质量不过关款式抄袭,真的被她闹的心情郁结。然后接着这种无理取闹的事还经常发生,我就和我妈抱怨生活上的不如意,我妈便让我开车就领我去了一个道家师傅家,说最近不顺心的太多了不太对劲指定有原因,找师傅给看看。我也是半信半疑的去了,其实我对这些东西不太信,到了师傅那要了我的八字,就说我这辈子是经商的命,但是最近有点波折,我八字癸水为日干为命主,癸水生在申月偏印当令的八字,天干财官印三奇还是有些格局的,但官杀混杂,财星无源头食伤,遇小人,所以有些破格要五行调解一下,调解好后事业财运才会有大的发展的。这道坎得过去,过不去对我不好往后的日子都闹小人不顺畅。听完我就害怕了,就急忙问师傅怎么破解,师傅说能化解不用担心,师傅不仅帮我化解还做了补财库驱小人,回家前还要了师傅的联系方式,于是就加了师傅的薇信3785668,想着以后生活中有什么问题好随时咨询,还别说回家之后感觉整个人都清亮了,后面也没那些乱七八糟的事发生,运气也变好了很多,感恩遇见!
感恩
懷念的台語版真的找不到了!!!
佛法非正法是思量心法世間人一切法和相皆是色皆是空自己去 尋找所謂的真正的法〈天法〉，即所謂的彌賽亞一神教真法，去修成正果或忘想執著於信佛方西方極樂世界皆是虛法至於咒語是波羅神教的東西，是拿來借一種無明黑暗力量來改變事實，是一種非法非非法。而正佛法是講究個人苦修行措悟道行善修成正果，或可能得救脫離人世間苦海
明海法師新加坡【覺醒】佛曲音樂會將於2017年4月30舉行歡迎佛友們踴躍參加，同霑法益，增長道業時間:4月30日6:30PM-10:00PM索票地點:淨土梵音活動地點:富麗華酒店5樓宴會廳🤗🤗🤗
南無阿彌陀佛,感恩分享佛音,很喜歡
Grounding/earthing (search in YT) is good for health, it's easy to DIY a grounding mat,sheet or pillow to use at home, no need to buy.🙏🙏🙏 Amitabha
22。12。2022 冬至 播放听听听听听听听🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼❤🧧🎋🌍🌎🌏🌐🍑🍑🍑🍑🍑🍑🍑🍍🍎🍇🥭🍓🌽🍐🥦🥬🥒🥕🥑🥜🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌻
❤❤❤❤❤
我也找很久了,但我找台語版的,
我也是在找這個版本的台語版
🙏🙏🙏👍
What is the name of the painting, please?
👏👏👏👃👃👃🎉🎉🎉🎊🎊🎊
3:11 歌曲
點傳師，傅
我的是台語錄音帶
ㄜ
知覺。死掉3
ˋ去她。
感恩大德分享，功德無量。
阿彌陀佛🙏
〈照見五蘊皆空,才能度一切苦厄》
我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀在《金剛經》說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執習性所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻相,皆是攀緣心而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼? 我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若心經》上說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。
如何照見五蘊皆空? 照見五蘊皆空,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。佛也說:「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面上,風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我? 都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅血球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱! 從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。
「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。
「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,佛經說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。
「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行的因緣果報究竟不昧,所以「空即是行」。
「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。
五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。
《 西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身及妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
般若波羅蜜多心經
哈哈😄 终于找到了 这版本 🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼 上课咯 🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼😀😀😀😷✍👌
終於找到我找很久的心經版本，以前是姑姑給我的卡帶，讓我開智慧、心靜用的，真是感謝您！！
照見五蘊皆空,才能度一切苦厄》
我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀在《金剛經》說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執習性所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻相,皆是攀緣心而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼? 我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若心經》上說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。
如何照見五蘊皆空? 照見五蘊皆空,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。佛也說:「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面上,風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我? 都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅血球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱! 從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。
「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。
「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,佛經說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。
「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行的因緣果報究竟不昧,所以「空即是行」。
「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。
五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。
《 西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身及妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」
清淨普賢行
當下所面對的事物心，不顛倒夢想,用智慧去觀照就能有相應法去對應．也即是心經最後一句含意.行久了即能照見五蘊皆空。當下是平等無二的，安住於菩提心吧！
南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛.
般若波羅密多心經:
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若波羅密多心經,南無西方極樂世界,大慈大悲觀世音菩薩.
小的時候天天聽的，後來錄音帶不見了，只記得一半，每次唱心經都只能唱到一半，其他用念的，找好久都找不到回憶中的心經演唱，聽其他首都聽不習慣，似乎只有這個旋律能讓我平靜下來，還能再聽到整首真是太感恩了
原來，這麼多人跟我一樣找這個版本的"心經"找了很久，這是我第一次聽"心經"朗朗背上口的心經兒童版，謝謝分享！
讚👍
20年前聽過，這個兒童心經很好聽，網路上還能找到，不容易啊
小時候爸爸讓我和弟弟聽，也讓我們背誦，久而久之心經成為已經變大人的我時常默念經文，能除一切苦。感恩找到兒時心中的那首心經
小時候媽媽每天放給我聽的，以為已經再也找不到這個版本的了！能在UA-cam找到很開心，換我放給我的寶寶聽 XD
感謝分享⋯我第一次聽佛經就是『般若波羅蜜多心經』的這個版本；
結果卡帶都不見了⋯找了好久；如今能再度聽到，太感動了～
我也是
我也是聽錄音帶的
以前等娃娃車時媽媽都會在佛桌上放這版本的心經,在恍神當中聽著，不知不覺就記了一輩子。
ㄤㄤ 9:47 ㄅ
南無大慈大悲觀世音菩薩🙏🙏🙏
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第8卷
诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
自從家裡的錄音帶壞掉後，就沒在聽過這個版本的心經，找了好久終於找到，好感動喔！
kueh
天啊!!!
這真的是小時候聽的版本耶!!! 之前找很久都沒找到!!! 太感謝了~!!!
無盡感恩，小時候常聽，居然在這裡找到，阿彌陀佛，功德無量😍🙏
我和你一样。 感恩🙏🏻
好懷念唷～小時候姑丈還在世的時候每天給我聽，一天沒有聽就大哭大鬧，哈哈～
我也是找了好久都找不到 今天终于又听到了 感谢下载人 功德无量
孩子幼年時期睡前放這版本的心經給他們聽都不哭鬧平靜入睡 ，感謝分享我習慣聽這個版本，終於找到了。
感恩分享，小時候最初聽得心經版本，一直很懷念，如今有幸在聽到，真的令人心生無比歡喜！
般若波罗蜜多心经、观自在菩薩、行深般波若波罗蜜多时、照见五蘊皆空、度一切吉厄、🙏🙏🙏人生站在交叉路口、选擇走那条路、走正方向会让你一生快樂！人生多行善積德、远离顛倒梦想、究竟涅槃、三世诸佛、依般若波罗蜜故、得啊耨多罗三藐三菩提！上到彼岸、菩薩在彼岸等着我们、🌻🙏🙏🙏
這首是20多年前，給孩子小時候聽的，現已找不到光碟，沒想到事隔久遠還可在UA-cam 搜尋到，很感恩，很開心，感恩！
太开心了
感恩 感恩 這是我最初的啟蒙 當時還只有錄音帶版本！
感恩🙏
找了好久，差不多20年前在清迈我表哥车里听到的，以前是录音带的哦！
補闕真言
南謨喝囉怛那，哆囉夜耶。
佉囉佉囉。俱住俱住。
摩囉摩囉。虎囉，吽。
賀賀，蘇怛拏，吽。
潑抹拏，娑婆訶。
皈依佛，願有情擁有覺悟心；
皈依法，願有情擁有光明心；
皈依僧，願有情擁有清淨心。
隨喜無量遍十方，
願大慈悲更深廣，
我今信願菩薩行，
來日願成至西方。
願消三障諸煩惱，
願得智慧真明了，
普願災障悉消除，
世世常行菩薩道。
找了好多年的版本，謝謝您🙏🙏
至誠感通 尋聲救苦
著名佛學家王恩洋居士說：我曾聽龐明欽先生談，他的朋友龐某，槐軒先生的弟子，是個篤實誠懇的人。一次患重病，兩眼腫痛，不能忍耐。在無可奈何的時候，忽然想起《心經》，便時時默念，疼痛就逐漸減輕。因此，默念更加至誠，一連念了三晝夜沒間斷。一天半夜，突然看見滿屋大放光明，連細小東西也能看清。接著出現一隻巨手，撫摩他的眼睛，手所觸及處，遍身都清涼，痛苦立刻消失，眼睛便從此痊愈。由這件事可以知道，菩薩有慧眼遍照，千手千眼，尋聲救苦，是真實不虛的。（張妙首錄自《大足石刻之藝術與佛教》）
摘自廣化文選《不可思議集》1989.9
曾經側錄1O張CD給好友們，2O幾年後再聽到~緣
小時候也是聽這個版本的錄音帶XDD
找好久終於找到這個版本!其他都聽不習慣了!
哈~~跟妳一樣
我也是！
找好久終於有拉!!!
童年回憶!以前還是錄音帶的
感恩分享!!!!
David D To
David D bhbnghhffdxxbgyjguin
感恩分享，以前媽媽放的
Ann Wang 丨
Ann Wang ，
童年的回憶
找了好久，卡帶都不見了，感謝分享
找好久了,好感動也好感激喔!
太謝謝了!
當下所面對的事物心，不顛倒夢想,用智慧去觀照就能有相應法去對應．也即是心經最後一句含意.行久了即能照見五蘊皆空。當下是平等無二的，安住於菩提心吧！
真的找了20年
一直以為是正聲兒童和唱團唱的
終於弄清楚了
原來
是松江兒童吟唱的
這些孩子都長大了吧！
悉陀，知道嗎，用你的大能去造就您心中所願，以德服人，偕諦自摟。
小时候常听的，以前还是录音带的。以为找不到了……感谢分享！
謝謝分享！這是我小時候聽的版本，真的非常好聽，而且是最有感覺的一個版本！
謝謝您！
Thanks i heard this version at 1994 with my father'tape. Namo Guan Shi Yin Pusa may all are happy and free from any suffers
唱的很好聽唸的也很好
家裡還有CD，真的很棒！
感謝板大的分享!!!
我小時候的回意，以前是錄音帶。
南無大悲觀世音菩薩
太好聽的心經感謝您
阿彌陀佛
Thanks for uploading! 🙏🏻 Been looking for this rendition of the sutra for the longest time on UA-cam.
ur welcome!
非常好听, 感恩
This is the one that I listened to often
in the 1990s. I think my cassette came with the CD cover. Thank you very much for uploading. Omitofo.
好聽
南無阿彌陀佛
我們要
大学毕业后就从事于服装行业了,一直到现在十多年,从一开始刚毕业什么都不懂、摸爬滚打的日子也没少受罪,到后来慢慢摸索出一些门道,稍微有些起色也是大家有目共睹的。虽然现在车房都有,但是生活中不顺心的事也常有,前段时间一个阿姨来我这批发衣服,到最后赖着不走还讹我们钱,说我们欺骗消费者,服装质量不过关款式抄袭,真的被她闹的心情郁结。然后接着这种无理取闹的事还经常发生,我就和我妈抱怨生活上的不如意,我妈便让我开车就领我去了一个道家师傅家,说最近不顺心的太多了不太对劲指定有原因,找师傅给看看。我也是半信半疑的去了,其实我对这些东西不太信,到了师傅那要了我的八字,就说我这辈子是经商的命,但是最近有点波折,我八字癸水为日干为命主,癸水生在申月偏印当令的八字,天干财官印三奇还是有些格局的,但官杀混杂,财星无源头食伤,遇小人,所以有些破格要五行调解一下,调解好后事业财运才会有大的发展的。这道坎得过去,过不去对我不好往后的日子都闹小人不顺畅。听完我就害怕了,就急忙问师傅怎么破解,师傅说能化解不用担心,师傅不仅帮我化解还做了补财库驱小人,回家前还要了师傅的联系方式,于是就加了师傅的薇信3785668,想着以后生活中有什么问题好随时咨询,还别说回家之后感觉整个人都清亮了,后面也没那些乱七八糟的事发生,运气也变好了很多,感恩遇见!
感恩
懷念的台語版真的找不到了!!!
佛法非正法是思量心法
世間人一切法和相皆是色皆是空
自己去 尋找所謂的真正的法〈天法〉，即所謂的彌賽亞一神教真法，去修成正果
或忘想執著於信佛方西方極樂世界皆是虛法
至於咒語
是波羅神教的東西，是拿來借一種無明黑暗力量來改變事實，是一種非法非非法。
而正佛法是講究個人苦修行措悟道行善修成正果，或可能得救脫離人世間苦海
明海法師新加坡【覺醒】佛曲音樂會將於2017年4月30舉行
歡迎佛友們踴躍參加，同霑法益，增長道業
時間:4月30日6:30PM-10:00PM
索票地點:淨土梵音
活動地點:富麗華酒店5樓宴會廳🤗🤗🤗
南無阿彌陀佛,感恩分享佛音,很喜歡
Grounding/earthing (search in YT) is good for health, it's easy to DIY a grounding mat,sheet or pillow to use at home, no need to buy.🙏🙏🙏 Amitabha
22。12。2022 冬至 播放听听听听听听听🔊🔊🔊🔊🔊🔊🔊🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼❤🧧🎋🌍🌎🌏🌐🍑🍑🍑🍑🍑🍑🍑🍍🍎🍇🥭🍓🌽🍐🥦🥬🥒🥕🥑🥜🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌻
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我也找很久了,但我找台語版的,
我也是在找這個版本的台語版
🙏🙏🙏👍
What is the name of the painting, please?
👏👏👏👃👃👃🎉🎉🎉🎊🎊🎊
3:11 歌曲
點傳師，傅
我的是台語錄音帶
ㄜ
知覺。死掉3
ˋ去她。
阿彌陀佛