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感恩大慈大悲 觀世音菩薩 保佑我們全家身體健康萬事如意
感恩大慈大悲救苦救難觀世音菩薩摩訶薩感謝一路照顧我感恩
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本座有33体应化身，其实算起来根本不止，很多本座也记不住了，年代太久远了
謝謝观音菩薩大慈大悲保佑眾生，南無大慈大悲救苦救難观世音菩薩，观音菩薩是很大慈大悲，菩薩是最懂得眾生的人間疾苦！南無大慈大悲观世音菩薩！
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩呵薩🍒🍓🍅🙇♀️🙇♀️🙇♀️🌹🌻🌺
南無十方三世一切佛一切菩薩摩詞薩
《照見五蘊皆空,才能度一切苦厄》 我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀在《金剛經》說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執習性所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻相,皆是攀緣心而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼? 我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若波羅蜜多心經》觀世音菩薩說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。 如何照見五蘊皆空? 照見五蘊皆空,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。佛也說:「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面上,風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我? 都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅血球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱! 從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。 「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。 「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,佛經說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。 「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行的因緣果報究竟不昧,所以「空即是行」。 「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。 五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。《 西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身及妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」
感恩南無觀世音菩薩，大慈大悲，不管菩薩何種化身，感恩菩薩！，惠眼視眾生！
是慧眼，而视可以是示
南無大慈大悲觀世音菩薩！一心頂禮 阿彌陀佛。
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。
歌曲是：大慈大悲觀世音菩薩聖號唱頌（和諧女聲）
南無千手千眼觀世音菩薩嗡嘛呢貝咪吽大寶法王觀自在菩薩
@@linshumin180 本座不自称法王
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩卢台长，感恩心灵法门。
恭敬大慈大悲救苦救難觀世音菩薩摩訶薩阿彌陀佛😊
南无千手千限大慈大悲救苦救难观世音菩萨
千眼才對，請改過來，表示對菩薩的尊敬。
常念眾生苦, 大慈大悲觀世音菩薩
感恩南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩🙏🙏🙏
南無大慈大悲觀世音菩薩，阿彌陀佛 🙏🙏🙏
現在問題點不在別人 是在於你自己
菩薩存心念，默念可成真，祥光普化。🙏🙏🙏
聞聲救苦救難大慈大悲觀世音普薩
感恩观音菩萨，阿弥陀佛
觀世音菩薩係我一生最敬重最愛❤
感恩，分享南無观世音菩萨
感恩分享～友善轉載～ＦＢ臉書粉絲頁：有保佑結好緣＾＾
南无阿弥陀佛
Amituofuo
觀世音菩薩出家日.農曆九月十九日.(观世音菩萨出家日.农历九月十九日).
是喔
带发修行算是出家吗？
觀世音菩薩6月19日 白日昇天！一臂還千手！一目還千眼！故號千手千眼。
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤）所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。《入楞伽經》卷九云：世諦一切有，第一義諦無，而實體無相，是第一義諦。見於虛妄法，是故說世諦，因於言語生，無如是實體。略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。大乘起信論云二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。（第六意識是斷滅空）學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。《楞伽經》卷一「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
請問最後的佛樂是什麼聽了不知道為什麼好感動
大慈大悲觀世音菩薩，柯佩磊主唱
南无大慈大悲观世音菩萨南无大慈大悲观世音菩萨南无大慈大悲观世音菩萨 合家感恩🌼
觀世音菩薩大慈大悲,有求必應,一心稱念,必能救苦救難!中,釋迦世尊說:「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」「觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生,常應心念。」曾經,我遭遇了重大車禍。腦部重創昏迷的那一刻,與我同時車禍、輕傷的女兒驚恐無助,懇求觀世音菩薩救護;如她事後回想,稱念到第三聲「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」後,大悲觀世音菩薩化身一位與我母親熟稔的朋友,是曾在我祖父診所中長期工作的一位男人,將我移到路旁樹下,免被後車繼續輾撞,並讓我坐起、幫我按摩,引導我頭部撞傷後所導致的顱內大量出血、積血,能夠經由口、鼻流出來,才不會留在腦中變成血塊、壓死腦細胞,我才得以存活至今。他的名字、住處等等,是當時撞傷我們的人,見他大膽地移動車禍的傷患,叫他留下的。事後聯繫,實際的他,當時清晨仍在睡覺,也不知道有此等事。我們才恍然明白,是觀世音菩薩大慈大悲,有求必應,化身來拯救我的生命。不要懷疑,信心堅固,皆會感應!若親人罹患疑難重病,我們可合掌這樣懇求菩薩:「大慈大悲的觀世音菩薩,懇請您救苦救難,若我的○○(與病人的關係),○○○(姓名),他(她)若命不該終,請讓他得到正確的治療,很快就痊癒;若他命該壽終,請您接引他到極樂佛國。」說三遍,然後一心稱念觀音聖號:「南無(摩)觀世音菩薩」、「觀音菩薩」、「救苦救難觀音菩薩」都可以。每三~四個小時合掌懇求觀世音菩薩一次,其他時間就一心稱念觀音聖號,當我們念聖號時,觀世音菩薩有他心通,皆知道我們心中的煩惱、恐懼,他會尋聲救苦。當我們進入加護病房探視病人時,也可在其耳邊念幾聲「救苦救難觀音菩薩」,告訴他(她),我們已懇求觀世音菩薩來幫助您了,您也可以在心中默念「觀音菩薩」。這樣,病人的意志力就會被提昇振作,也會減輕痛苦,神智有所依靠,就不再害怕,漸趨堅強。說:「是觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。」
🙏🙏🙏南无观世音菩萨。
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
請問這是誰唱的，好好聽哦！~是黃慧音嗎？
不是，是柯佩磊
阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨🙏🙏🙏
NAM MO DA ZI DA BEI GUAN SHI YIN PU SA MO HE SA NAM MO A MI TUO FO
南無大慈大悲救苦救难观世音菩萨!!!
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
Thank you
感恩白衣上士華陀再世
感恩太子殿下
感恩
威王進京見我
語音
南無阿彌陀佛……🙏南無阿彌陀佛……🙏南無阿彌陀佛……🙏無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩……🙏🙏🙏
八卦爐
🙏
恭敬心 菩提心 供養心 南無 大悲 觀世音菩薩 摩訶薩
33体观音是否也有33观音的故事?
請問要打什不？
请你们到UA-cam 的（观音菩萨在新加坡上空）的视频，再留言告诉我，这是那个观音菩萨像。
本座当时不在那儿，是光照反射现象
南无大悲观世音 南无大悲观世音 南无大悲观世音
要怎麼找才能找到這首歌？
观音灵感曲
因
在佛教世界裡沒有女觀音假觀音
請問要打什麼？
？？？
感恩大慈大悲 觀世音菩薩 保佑我們全家身體健康萬事如意
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本座有33体应化身，其实算起来根本不止，很多本座也记不住了，年代太久远了
謝謝观音菩薩大慈大悲保佑眾生，南無大慈大悲救苦救難观世音菩薩，观音菩薩是很大慈大悲，菩薩是最懂得眾生的人間疾苦！南無大慈大悲观世音菩薩！
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩呵薩
🍒🍓🍅🙇♀️🙇♀️🙇♀️🌹🌻🌺
南無十方三世一切佛一切菩薩摩詞薩
《照見五蘊皆空,才能度一切苦厄》
我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀在《金剛經》說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執習性所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻相,皆是攀緣心而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼? 我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若波羅蜜多心經》觀世音菩薩說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。
如何照見五蘊皆空? 照見五蘊皆空,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。佛也說:「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面上,風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我? 都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅血球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱! 從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。
「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。
「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,佛經說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。
「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行的因緣果報究竟不昧,所以「空即是行」。
「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。
五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。
《 西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身及妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」
感恩南無觀世音菩薩，大慈大悲，不管菩薩何種化身，感恩菩薩！，惠眼視眾生！
是慧眼，而视可以是示
南無大慈大悲觀世音菩薩！
一心頂禮 阿彌陀佛。
感恩南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨摩诃萨。
歌曲是：大慈大悲觀世音菩薩聖號唱頌（和諧女聲）
南無千手千眼觀世音菩薩嗡嘛呢貝咪吽大寶法王觀自在菩薩
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恭敬大慈大悲救苦救難觀世音菩薩摩訶薩阿彌陀佛😊
南无千手千限大慈大悲救苦救难观世音菩萨
千眼才對，請改過來，表示對菩薩的尊敬。
常念眾生苦, 大慈大悲觀世音菩薩
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南無大慈大悲觀世音菩薩，阿彌陀佛 🙏🙏🙏
現在問題點不在別人 是在於你自己
菩薩存心念，默念可成真，祥光普化。🙏🙏🙏
聞聲救苦救難大慈大悲觀世音普薩
感恩观音菩萨，阿弥陀佛
觀世音菩薩係我一生最敬重最愛❤
感恩，分享
南無观世音菩萨
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南无阿弥陀佛
Amituofuo
觀世音菩薩出家日.農曆九月十九日.(观世音菩萨出家日.农历九月十九日).
是喔
带发修行算是出家吗？
觀世音菩薩6月19日 白日昇天！一臂還千手！一目還千眼！故號千手千眼。
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
請問最後的佛樂是什麼
聽了不知道為什麼好感動
大慈大悲觀世音菩薩，柯佩磊主唱
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨 合家感恩🌼
觀世音菩薩大慈大悲,有求必應,一心稱念,必能救苦救難!
中,釋迦世尊說:「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」「觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生,常應心念。」
曾經,我遭遇了重大車禍。腦部重創昏迷的那一刻,與我同時車禍、輕傷的女兒驚恐無助,懇求觀世音菩薩救護;如她事後回想,稱念到第三聲「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」後,大悲觀世音菩薩化身一位與我母親熟稔的朋友,是曾在我祖父診所中長期工作的一位男人,將我移到路旁樹下,免被後車繼續輾撞,並讓我坐起、幫我按摩,引導我頭部撞傷後所導致的顱內大量出血、積血,能夠經由口、鼻流出來,才不會留在腦中變成血塊、壓死腦細胞,我才得以存活至今。他的名字、住處等等,是當時撞傷我們的人,見他大膽地移動車禍的傷患,叫他留下的。事後聯繫,實際的他,當時清晨仍在睡覺,也不知道有此等事。我們才恍然明白,是觀世音菩薩大慈大悲,有求必應,化身來拯救我的生命。
不要懷疑,信心堅固,皆會感應!若親人罹患疑難重病,我們可合掌這樣懇求菩薩:「大慈大悲的觀世音菩薩,懇請您救苦救難,若我的○○(與病人的關係),○○○(姓名),他(她)若命不該終,請讓他得到正確的治療,很快就痊癒;若他命該壽終,請您接引他到極樂佛國。」說三遍,然後一心稱念觀音聖號:「南無(摩)觀世音菩薩」、「觀音菩薩」、「救苦救難觀音菩薩」都可以。每三~四個小時合掌懇求觀世音菩薩一次,其他時間就一心稱念觀音聖號,當我們念聖號時,觀世音菩薩有他心通,皆知道我們心中的煩惱、恐懼,他會尋聲救苦。
當我們進入加護病房探視病人時,也可在其耳邊念幾聲「救苦救難觀音菩薩」,告訴他(她),我們已懇求觀世音菩薩來幫助您了,您也可以在心中默念「觀音菩薩」。這樣,病人的意志力就會被提昇振作,也會減輕痛苦,神智有所依靠,就不再害怕,漸趨堅強。
說:「是觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。」
🙏🙏🙏南无观世音菩萨。
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
請問這是誰唱的，好好聽哦！~是黃慧音嗎？
不是，是柯佩磊
阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨🙏🙏🙏
NAM MO DA ZI DA BEI GUAN SHI YIN PU SA MO HE SA
NAM MO A MI TUO FO
南無大慈大悲救苦救难观世音菩萨!!!
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
Thank you
感恩白衣上士華陀再世
感恩太子殿下
感恩
威王進京見我
語音
南無阿彌陀佛……🙏
南無阿彌陀佛……🙏
南無阿彌陀佛……🙏
無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩……🙏🙏🙏
八卦爐
🙏
恭敬心 菩提心 供養心 南無 大悲 觀世音菩薩 摩訶薩
33体观音是否也有33观音的故事?
請問要打什不？
请你们到UA-cam 的（观音菩萨在新加坡上空）的视频，再留言告诉我，这是那个观音菩萨像。
本座当时不在那儿，是光照反射现象
南无大悲观世音 南无大悲观世音 南无大悲观世音
要怎麼找才能找到這首歌？
观音灵感曲
因
在佛教世界裡沒有女觀音假觀音
請問要打什麼？
？？？