Одно не понятно, как он может называть этих людей (ибну таймия и мухьаммада ибн 1абдуль вахаба ) учеными и просить им благословение, которые обвиняли в ширке тех, кто делает истиг1аса? Получается они обвинили всех мусульман в неверии. того же Имам Субки, который одобрил истиг1аса. ведь правило гласит: " если кто то обвинил кого то в неверии без основании, то он сам становится неверующим" . К тому же они имели убеждение что Аллах1у присуще органы, части тела, место, направление и т.д., а тех кто был с этим не согласен, они считали неверующими. и как после всего этого можно называть их имамами, учеными и просить им благословение ?
Имам ас Субки и другие имамы современники Шейха ибн таймии,и ибн Абдуль Ваххаба и те кто пришли после них не выносили им такфир, а лишь сказали что они ошиблись в некоторых вопросах, заблудились, после смерти Шейха ибн Таймии его искупали, обернули в саван сделали Джаназа намаз, и похоронили его на мусульманском кладбище, и читали возле его могилы Коран до утра. Те же судьи из 4 мазхабов по чьим решением его арестовали и посадили в тюрьму, не позволили бы его искупать, обернуть в саван, сделать над ним Заупокойную молитву Джаназа Намаз, похоронить его на мусульманском кладбище и читать возле его могилы Коран до утра, если бы Он (Ибн Таймиия) был бы кафиром! Следовательно можно просить благословения и прощения им потому что они были мусульманами.
Ахмед Умаров Аль-Хафиз Валиюддин Аль-‘Иракый, рахимаhу-ллаh, сказал: « إنه) ابن تيمية (خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها» «Он (Ибн Таймия) противоречил иджма‘а [единогласию теологов Ислама] во многих вопросах, как было сказано более чем по шестидесяти вопросам, среди которых некоторые относятся к вопросам основ (Религии)» [«Аль-Аджвибатуль Мардийяh»] Примеры некоторых противоречий Ибн Таймии и изречения ученных, которые сообщили о неверии таковых: • Ибн Таймия утверждал, что якобы Вселенная существует вечно без начала 1)Аль-Хьафиз Абдуллаh ибн Сиддикъ Аль-Гумарий, рахимаh-ллаh, сказал: "...Во-первых, он (Ибн Таймия) утверждал, что цепь творений предвечна [иными словами, по мнению ибн Таймии этот мир не имеет начала и существовал всегда наряду с Аллаhом]. Такая ересь - безусловный КУФР, да убережет нас Аллаh от этого" 2)Известный ученный, Кадий ‘Ийад Маликий, рахимаhу-ллаh, сказал: "Также, мы определяем безусловный куфр тому, кто говорит, что вселенная вечная без начала или же говорит, что она вечная без конца. Также определяем куфр тому, кто сомневается в этом, как некоторые философы и атеисты". [ "Аш-Шифа" (стр.606, т.2)] • Ибн Таймия утверждал что Ад исчезнет Аль-Хафиз Такию-д-Дин ас-Субкий, рахимаhу-ллаh, сказал: "Существует иджма`а, что Рай и Ад никогда не исчезнут. Всякий, кто отрицает это вероубеждение, является кяфиром". ["Аль-И'тибар би бака иль джаннати уа ннар" ] • Ибн Таймия утверждал что Аллаh: -имеет тело и органы -перемещается( спускается на первое небо) -сидит на Троне -говорит посредством букв и звуков, и иногда молчит -иногда говорит и иногда молчит 1) Сказал Шейх Ибн Хаджар Аль-hайтамий, рахимаhу-ллаh, передавая примеры об Ибн Таймийи, где он противоречил иджма'у мусульман: "Ибн Таймия сказал, что часть вселенной вечная, она никогда не переставала существовать с Аллаhом, приписал Аллаhу тело, направление, перемещение и что Он как `Арш, ни меньшe и ни больше. Пречист Аллаh от этой грязной и отвратительной лжи и от этого ЯВНОГО НЕВЕРИЯ” [”Аль-Фатауа Аль-Хадисийяh", стр.116] 2)Аль-Хафиз Такию-д-Дин ас-Субкий, рахимаhу-ллаh, сказал: "Поистине Ибн Таймия выступил с нововведениями в области акъиды(вероубеждения) и нарушил общепринятые нормы и каноны Ислама после того как он пытался показать, что следует за Къур`аном и Сунной, призывает к истине, которая ведет в Рай. Однако потом он перешел от следования Къур`ану и Сунне к следованию бидъа, которые были все ужаснее и ужаснее. Он отступил от общества мусульман нарушив иджма`а и заявил о телесности Аллаhа, о возможности того, что Он нуждается в Своих же частях и что с Ним со временем тоже происходят изменения. Также еще, что Къур`ан является рассказом, который рассказал Аллаh после того, как его не было и еще, что Аллаh молчит и разговаривает и что у Него возникают желания по расчету на творения из этого следуют безначальность вселенной и необходимость того, что у творений нет начала. ...И все это, даже если это является ужасным, МЕРЗКИМ НЕВЕРИЕМ - это очень мало по сравнению с тем, что он внес в фуруаh (ответвлениях)" [«Ад-Дурра Аль-мудыйя Фи-р-Радд Аля Ибн Таймия»]
❤❤❤
Дал даькъал войла хьо дал могаж мярш лил войл хьо дал иш ма войл хьо К1ахетами сий долаж волч Аллах1у ши хозач К1ахетамц хьестил хьо
Аллах1о даькьл ве хьо Т1ахир
Дал сий долд хьа Т1ахьир
Дал дукыавохавовла хьо мярша лелави хьо
Дал ваох ве хьо Дал сий долд хьо Т1аохьир ма хоз хьехам бакх 1а бар ма ч1аог1 къаьд хоз бу 1а хьехамаж ☝️💪😢
👍👍👍👍👍👍
Ни разу не сказал ﷺ (да благословит Аллах Пророка и приветствует) при Его упоминании !
В ингушетии думаю что даже близко Албакову Алимов нет.
ф
Одно не понятно, как он может называть этих людей (ибну таймия и мухьаммада ибн 1абдуль вахаба ) учеными и просить им благословение, которые обвиняли в ширке тех, кто делает истиг1аса? Получается они обвинили всех мусульман в неверии. того же Имам Субки, который одобрил истиг1аса.
ведь правило гласит: " если кто то обвинил кого то в неверии без основании, то он сам становится неверующим" .
К тому же они имели убеждение что Аллах1у присуще органы, части тела, место, направление и т.д., а тех кто был с этим не согласен, они считали неверующими.
и как после всего этого можно называть их имамами, учеными и просить им благословение ?
Имам ас Субки и другие имамы современники Шейха ибн таймии,и ибн Абдуль Ваххаба и те кто пришли после них не выносили им такфир, а лишь сказали что они ошиблись в некоторых вопросах, заблудились, после смерти Шейха ибн Таймии его искупали, обернули в саван сделали Джаназа намаз, и похоронили его на мусульманском кладбище, и читали возле его могилы Коран до утра. Те же судьи из 4 мазхабов по чьим решением его арестовали и посадили в тюрьму, не позволили бы его искупать, обернуть в саван, сделать над ним Заупокойную молитву Джаназа Намаз, похоронить его на мусульманском кладбище и читать возле его могилы Коран до утра, если бы Он (Ибн Таймиия) был бы кафиром! Следовательно можно просить благословения и прощения им потому что они были мусульманами.
Ахмед Умаров
Аль-Хафиз Валиюддин Аль-‘Иракый, рахимаhу-ллаh, сказал:
« إنه) ابن تيمية (خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها»
«Он (Ибн Таймия) противоречил иджма‘а [единогласию теологов Ислама] во многих вопросах, как было сказано более чем по шестидесяти вопросам, среди которых некоторые относятся к вопросам основ (Религии)»
[«Аль-Аджвибатуль Мардийяh»]
Примеры некоторых противоречий Ибн Таймии и изречения ученных, которые сообщили о неверии таковых:
• Ибн Таймия утверждал, что якобы Вселенная существует вечно без начала
1)Аль-Хьафиз Абдуллаh ибн Сиддикъ Аль-Гумарий, рахимаh-ллаh, сказал:
"...Во-первых, он (Ибн Таймия) утверждал, что цепь творений предвечна [иными словами, по мнению ибн Таймии этот мир не имеет начала и существовал всегда наряду с Аллаhом]. Такая ересь - безусловный КУФР, да убережет нас Аллаh от этого"
2)Известный ученный, Кадий ‘Ийад Маликий, рахимаhу-ллаh, сказал:
"Также, мы определяем безусловный куфр тому, кто говорит, что вселенная вечная без начала или же говорит, что она вечная без конца. Также определяем куфр тому, кто сомневается в этом, как некоторые философы и атеисты".
[ "Аш-Шифа" (стр.606, т.2)]
• Ибн Таймия утверждал что Ад исчезнет
Аль-Хафиз Такию-д-Дин ас-Субкий, рахимаhу-ллаh, сказал:
"Существует иджма`а, что Рай и Ад никогда не исчезнут. Всякий, кто отрицает это вероубеждение, является кяфиром".
["Аль-И'тибар би бака иль джаннати уа ннар" ]
• Ибн Таймия утверждал что Аллаh:
-имеет тело и органы
-перемещается( спускается на первое небо)
-сидит на Троне
-говорит посредством букв и звуков, и иногда молчит
-иногда говорит и иногда молчит
1) Сказал Шейх Ибн Хаджар Аль-hайтамий, рахимаhу-ллаh, передавая примеры об Ибн Таймийи, где он противоречил иджма'у мусульман:
"Ибн Таймия сказал, что часть вселенной вечная, она никогда не переставала существовать с Аллаhом, приписал Аллаhу тело, направление, перемещение и что Он как `Арш, ни меньшe и ни больше. Пречист Аллаh от этой грязной и отвратительной лжи и от этого ЯВНОГО НЕВЕРИЯ”
[”Аль-Фатауа Аль-Хадисийяh", стр.116]
2)Аль-Хафиз Такию-д-Дин ас-Субкий, рахимаhу-ллаh, сказал:
"Поистине Ибн Таймия выступил с нововведениями в области акъиды(вероубеждения) и нарушил общепринятые нормы и каноны Ислама после того как он пытался показать, что следует за Къур`аном и Сунной, призывает к истине, которая ведет в Рай. Однако потом он перешел от следования Къур`ану и Сунне к следованию бидъа, которые были все ужаснее и ужаснее. Он отступил от общества мусульман нарушив иджма`а и заявил о телесности Аллаhа, о возможности того, что Он нуждается в Своих же частях и что с Ним со временем тоже происходят изменения. Также еще, что Къур`ан является рассказом, который рассказал Аллаh после того, как его не было и еще, что Аллаh молчит и разговаривает и что у Него возникают желания по расчету на творения из этого следуют безначальность вселенной и необходимость того, что у творений нет начала.
...И все это, даже если это является ужасным, МЕРЗКИМ НЕВЕРИЕМ - это очень мало по сравнению с тем, что он внес в фуруаh (ответвлениях)"
[«Ад-Дурра Аль-мудыйя Фи-р-Радд Аля Ибн Таймия»]