احمد بن فضل بن علي بن محسن العبدلي السلامي الكلدي اليافعي من امراء السلطنه العبدليه في لحج وهو شاعر ومؤرخ مشهور وله صيته وهو المعروف بلقب ( القمندان) هذه قصيده ارسلها : للامير احمد بن صالح بن هرهره* من شعراء وامراء سلطنة يافع بني مالك حيث يبين فيها ان يافع لحمه واحده اينما حلوا ويدعوهم للتكاتف يقول فيها : حمدنا الله ذي يخلق ونظم وذي قسم عطايا عالبريه وصلى الله على احمد ما ترنم على البانه قماري في العشيه ترنم بالغنى يا زين وانعم وذكرني ليالي لوليه عليك النوم من عيني محرم وفي قلبي من الاشواق كيه على ذي حبهم في القلب خيم عسى الأيام تجمعنا سويه وبعده يا رسولي شد لدهم وشقيت الجبال المعتليه وخص المحجبة والخال والعم وبلغهم سلامي والتحيه لعبد الحافظ المشهور ذي تم تسلم له كتابي والهديه وسلم لي لصالح بن عمر جم عقيد القوم للساعه عجيه وذي في النوبه السلطان يعلم بخطي والقصيده والوصيه سلام الفين بالشقر المحمحم لصنوي فضل قلبي ما نسيه ويافع ذي سلفهم من تقدم خذو قلعة عدن لما الطريه وذي سرو على كمن ملجم وحطو في تعز ولأشرفيه وناصر دوخ المشرق وقسم يفاعه في بلاد الحضرميه ابو محسن عجب والقلب مهتم على يافع و لشوار الرديه وبو بكر ليه ساكت ما تكلم عقيد اهل النقيب الموسطيه وبن عاطف عسى يدري و يعلم تقع له بالضبي كلمه بتيه وعاد المفلحي يانعم واكرم ويافع كلها يا خير فيه وبالشحر القعيطي كم وياكم طوارف لا جبن والعامريه وذي حل الجليله يافعي صم عيال الشاعري والباقريه وفي ردفان منهم آل لخرم ويافع لحج رايه عبدليه عسى با يصلحوا و الشور ينظم وبا تخفق بيارق يافعيه ونا في لحج بحري جول مدرم يبلبل بالرباب البلبليه اجيب الصاح لا غيم وزرجم دخلت الصف والبارود ليه وما بارجع من الشوفه ولاهزم شروع القبيله لهلي وليه وصلى الله على احمد ما ترنم على البانه قماري في العشيه
تأسيس السلطنةعدل كان أئمة الزيدية يبسطون سيطرتهم على مناطق أسفل اليمن كما تعرف منذ عهد المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم 1644 1676 ،غير أن هذه السيطرة اعتراها بعض الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الإمامة، وكثرة الفتن، وعدم الاستقرار في نظام الحكم ذاته. استغلت قبائل يافع كل هذه العوامل السابقة، فكان لها الدور الرائد في خوض تجربة الانفصال عن نفوذ أئمة الزيدية، وخلال حروبها مع الإمام المهدي 1686 1718 اتجهت جهودها إلى الاستيلاء على لحج، ففي عام 1702 نجح قحطان بن معوضه سلطان يافع السفلى في الاستيلاء على لحج وعدن، ثم استردها الجند الإمامي في العام نفسه وفي عام 1705 تمكن ناصر بن صالح بن أحمد هرهره سلطان يافع العليا من الاستيلاء عليها، واستمر حكم يافع للحج حوالي اثنين وعشرين عاماً، ثم عادت إلى حكم الأئمة في عام 1727. وكانت العادة قد جرت على تعيين شيخ في لحج من أهل المنطقة يساعد عامل الإمام في النظر في شؤون الرعايا، ويكون بمثابة نقطة اتصال بين الحكام والرعايا، وتم اختيار الشيخ علي بن عبد الله بن سلام بن علي السلامي ضابط اتصال بين الأئمة والرعايا. ونظراً لسوء تصرف عامل الإمام أعلن الشيخ علي بن عبد الله السلامي نقمته مما أثار العامل فعمد إلى إقصائه عن منصب المشيخة، فلما أخفق في مسعاه تآمر على قتله، فالتف الأهالي حول فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي السلامي. وهو من أبناء عمومة القتيل علي السلامي. وليخفف الإمام المنصور الحسين بن القاسم 1727 1748 من حدة الغضب الذي اجتاح سكان لحج ثبت فضل بن علي شيخاً على لحج. واستغل فضل بن علي فورة الغضب التي عصفت في نفوس أهالي لحج بعد مقتل علي بن عبد الله السلامي؛ فأراد أن يحقق هدفين في وقت واحد: الخلاص من الحكم الإمامي، والانفراد بالسلطة، فدخل مع أنصاره على عامل لحج في شهر أبريل1731 وقاموا بقتله، ثم قتلوا عامل عدن، وأعلن فضل بن علي انفصاله بلحج وعدن، فأرسل الإمام المنصور قوات أخضعت فضل بن علي، وفرضت عليه غرامة مالية، ولما شعر فضل بن علي بعدم قدرته على استرداد مكانته لجأ إلى يافع السفلى مستجيراً بسلطانها سيف بن قحطان، واتفق الاثنان على أن يكون للسلطان سيف بن قحطان جزء من دخل عدن سنوياً. وبموجب هذا الاتفاق نشبت معارك بين يافع وجند الإمام المنصور، على أثرها نجح سيف بن قحطان وفضل بن علي فيفبراير 1732 في الاستيلاء على عدن. وفي العام نفسه نجح الحليفان في الاستيلاء على لحج. وقد فشلت جهود الإمام المنصور في استعادة لحج وعدن. وبذلك صار أمر لحج وعدن إلى العبادل، ومنذ تاريخ انفصال لحج وعدن أطلق فضل بن علي على جميع قبائل مشيخته لقب عبادل نسبة إلى أسرته، واتخذ من الحوطة عاصمة له والتي كانت تعرف أيضاً باسم لحج. ومن جانب آخر استمر فضل بن علي في تنفيذ اتفاقه الذي كان بينه وبين سيف بن قحطان حتى عام 1742 حيث توجه فضل بن علي إلى يافع لإصلاح خلاف بين سيف بن قحطان وبعض قبائل يافع فقتل هناك، فخلفه ابنه عبد الكريم الذي اتخذ من قتل والده ذريعة لنقض الاتفاق الذي بين والده وسيف بن قحطان
الرجع الى كتاب القمندان.من اجل تعرف نسبه وقبيلته انتو تمثلو اعلام لابد تتكلم من مصادر موثوقه لان العشوايه تعرضكم للمسخره بس لاعجم من من يكذب على رب البريه ليش مايكذب على تاريخ الاسره العبدليه على العموم ونعم بلاسره العبدليه الذي في صنعا احتمال يكونو من قادت جيش على ابن فضل القرمطي لانه من نفس المنطه وكانه الاسره العبدليه في صنعا من من ذهب ليادب مت طاول وفسق في صنعا من بقايا الاحباش والفرس والاتراك وعبيدهم ورعاعهم نتما لو في وثائق تثبت نسبهم اما القمندان تاريخه موثق مش لقيط من اجل تبحثو له نسب فهو حميري حصيل النسب تاريخ امجاد اجداده الى ذو القرنين جدهو.نبي الله هود محله يافع منبت الابطال والقاده.الافحاح
العبادل كثر في كل بلد مثل السعودية والاردن والعراق فهي تنسب للابن الأكبر عبدالله معك مثلا عبادلة جيزان وعبادلة مطير وعبادلة حرب وعبادلة الهاشميين بالنسبة لعبادلة صنعاء هم من نهم هذا المذيع بيتغابى بسبب الهوية
احمد بن فضل بن علي بن محسن العبدلي السلامي الكلدي اليافعي
من امراء السلطنه العبدليه في لحج
وهو شاعر ومؤرخ مشهور وله صيته وهو المعروف بلقب ( القمندان)
هذه قصيده ارسلها :
للامير احمد بن صالح بن هرهره* من شعراء وامراء سلطنة يافع بني مالك
حيث يبين فيها ان يافع لحمه واحده اينما حلوا ويدعوهم للتكاتف
يقول فيها :
حمدنا الله ذي يخلق ونظم
وذي قسم عطايا عالبريه
وصلى الله على احمد ما ترنم
على البانه قماري في العشيه
ترنم بالغنى يا زين وانعم
وذكرني ليالي لوليه
عليك النوم من عيني محرم
وفي قلبي من الاشواق كيه
على ذي حبهم في القلب خيم
عسى الأيام تجمعنا سويه
وبعده يا رسولي شد لدهم
وشقيت الجبال المعتليه
وخص المحجبة والخال والعم
وبلغهم سلامي والتحيه
لعبد الحافظ المشهور ذي تم
تسلم له كتابي والهديه
وسلم لي لصالح بن عمر جم
عقيد القوم للساعه عجيه
وذي في النوبه السلطان يعلم
بخطي والقصيده والوصيه
سلام الفين بالشقر المحمحم
لصنوي فضل قلبي ما نسيه
ويافع ذي سلفهم من تقدم
خذو قلعة عدن لما الطريه
وذي سرو على كمن ملجم
وحطو في تعز ولأشرفيه
وناصر دوخ المشرق وقسم
يفاعه في بلاد الحضرميه
ابو محسن عجب والقلب مهتم
على يافع و لشوار الرديه
وبو بكر ليه ساكت ما تكلم
عقيد اهل النقيب الموسطيه
وبن عاطف عسى يدري و يعلم
تقع له بالضبي كلمه بتيه
وعاد المفلحي يانعم واكرم
ويافع كلها يا خير فيه
وبالشحر القعيطي كم وياكم
طوارف لا جبن والعامريه
وذي حل الجليله يافعي صم
عيال الشاعري والباقريه
وفي ردفان منهم آل لخرم
ويافع لحج رايه عبدليه
عسى با يصلحوا و الشور ينظم
وبا تخفق بيارق يافعيه
ونا في لحج بحري جول مدرم
يبلبل بالرباب البلبليه
اجيب الصاح لا غيم وزرجم
دخلت الصف والبارود ليه
وما بارجع من الشوفه ولاهزم
شروع القبيله لهلي وليه
وصلى الله على احمد ما ترنم
على البانه قماري في العشيه
تأسيس السلطنةعدل
كان أئمة الزيدية يبسطون سيطرتهم على مناطق أسفل اليمن كما تعرف منذ عهد المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم 1644 1676 ،غير أن هذه السيطرة اعتراها بعض الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الإمامة، وكثرة الفتن، وعدم الاستقرار في نظام الحكم ذاته. استغلت قبائل يافع كل هذه العوامل السابقة، فكان لها الدور الرائد في خوض تجربة الانفصال عن نفوذ أئمة الزيدية، وخلال حروبها مع الإمام المهدي 1686 1718 اتجهت جهودها إلى الاستيلاء على لحج، ففي عام 1702 نجح قحطان بن معوضه سلطان يافع السفلى في الاستيلاء على لحج وعدن، ثم استردها الجند الإمامي في العام نفسه وفي عام 1705 تمكن ناصر بن صالح بن أحمد هرهره سلطان يافع العليا من الاستيلاء عليها، واستمر حكم يافع للحج حوالي اثنين وعشرين عاماً، ثم عادت إلى حكم الأئمة في عام 1727.
وكانت العادة قد جرت على تعيين شيخ في لحج من أهل المنطقة يساعد عامل الإمام في النظر في شؤون الرعايا، ويكون بمثابة نقطة اتصال بين الحكام والرعايا، وتم اختيار الشيخ علي بن عبد الله بن سلام بن علي السلامي ضابط اتصال بين الأئمة والرعايا.
ونظراً لسوء تصرف عامل الإمام أعلن الشيخ علي بن عبد الله السلامي نقمته مما أثار العامل فعمد إلى إقصائه عن منصب المشيخة، فلما أخفق في مسعاه تآمر على قتله، فالتف الأهالي حول فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي السلامي. وهو من أبناء عمومة القتيل علي السلامي. وليخفف الإمام المنصور الحسين بن القاسم 1727 1748 من حدة الغضب الذي اجتاح سكان لحج ثبت فضل بن علي شيخاً على لحج.
واستغل فضل بن علي فورة الغضب التي عصفت في نفوس أهالي لحج بعد مقتل علي بن عبد الله السلامي؛ فأراد أن يحقق هدفين في وقت واحد: الخلاص من الحكم الإمامي، والانفراد بالسلطة، فدخل مع أنصاره على عامل لحج في شهر أبريل1731 وقاموا بقتله، ثم قتلوا عامل عدن، وأعلن فضل بن علي انفصاله بلحج وعدن، فأرسل الإمام المنصور قوات أخضعت فضل بن علي، وفرضت عليه غرامة مالية، ولما شعر فضل بن علي بعدم قدرته على استرداد مكانته لجأ إلى يافع السفلى مستجيراً بسلطانها سيف بن قحطان، واتفق الاثنان على أن يكون للسلطان سيف بن قحطان جزء من دخل عدن سنوياً.
وبموجب هذا الاتفاق نشبت معارك بين يافع وجند الإمام المنصور، على أثرها نجح سيف بن قحطان وفضل بن علي فيفبراير 1732 في الاستيلاء على عدن.
وفي العام نفسه نجح الحليفان في الاستيلاء على لحج. وقد فشلت جهود الإمام المنصور في استعادة لحج وعدن. وبذلك صار أمر لحج وعدن إلى العبادل، ومنذ تاريخ انفصال لحج وعدن أطلق فضل بن علي على جميع قبائل مشيخته لقب عبادل نسبة إلى أسرته، واتخذ من الحوطة عاصمة له والتي كانت تعرف أيضاً باسم لحج.
ومن جانب آخر استمر فضل بن علي في تنفيذ اتفاقه الذي كان بينه وبين سيف بن قحطان حتى عام 1742 حيث توجه فضل بن علي إلى يافع لإصلاح خلاف بين سيف بن قحطان وبعض قبائل يافع فقتل هناك، فخلفه ابنه عبد الكريم الذي اتخذ من قتل والده ذريعة لنقض الاتفاق الذي بين والده وسيف بن قحطان
في عهده كان يعرف الجنوب بالجنوب العربي ليش المغالطة؟
هههههههههه لاحول ولا قوة الا بالله من وين القمندان من صنعاء
العبدلي يافعي الأصل ولحج تابعه ليافع
وحتا حضرموة القعيطي يافعي
على طول حولة لصنعا عيني عينك ماسير
الكذب
ممكن اسم الاغنية اللي في خلفية التقرير جميلة جدا
طاب السمر , غناها فيصل علوي و فضل محمد اللحجي و صالح بوبل
لاحولا ولاقوة الا بالله سرقتوا البلاد باكملها حتى التاريخ تبون تزورونه عليكم غضب الله
هههههه
لاحول ولا قوة الا بالله
قناه تفتقد المصداقيه
الرجع الى كتاب القمندان.من اجل تعرف نسبه وقبيلته انتو تمثلو اعلام لابد تتكلم من مصادر موثوقه لان العشوايه تعرضكم للمسخره
بس لاعجم من من يكذب على رب البريه
ليش مايكذب على تاريخ الاسره العبدليه
على العموم ونعم بلاسره العبدليه الذي في صنعا احتمال يكونو من قادت جيش على ابن فضل القرمطي لانه من نفس المنطه وكانه الاسره العبدليه في صنعا من من ذهب ليادب مت طاول وفسق في صنعا من بقايا الاحباش والفرس والاتراك
وعبيدهم ورعاعهم
نتما لو في وثائق تثبت نسبهم
اما القمندان تاريخه موثق مش لقيط من اجل تبحثو له نسب فهو حميري حصيل النسب تاريخ امجاد اجداده الى ذو القرنين
جدهو.نبي الله هود
محله يافع منبت الابطال والقاده.الافحاح
العبادل كثر في كل بلد مثل السعودية والاردن والعراق فهي تنسب للابن الأكبر عبدالله معك مثلا عبادلة جيزان وعبادلة مطير وعبادلة حرب وعبادلة الهاشميين بالنسبة لعبادلة صنعاء هم من نهم هذا المذيع بيتغابى بسبب الهوية
االقمندان يافعي
مافي شي اسمه فن لحجي
يسعد صباحك
هههههههه بيت العبدلي من صنعاء .مذيع غير مثقف .العبدلي السلامي من لحج ومن يافع