ارجع لمقدمة الباحث الذي حقق كتاب الطوفي الاشارات الالهية حول رفض الطوفي تتبع كلامه وخلص إلى أنه ليس كذلك أما الأشعرية فعنده شئ من هذا لكن لو تركت كل كتب من تأثر ب الأشاعرة أو وافقهم في بعض المسائل لفاتك علم كثير
تخصيص النص بالمصلحة لا يعني الغاؤه. انما هنا يكون شذوذ من قاعدة النص. الخنزير محرم شرعا وبالقرآن والانسان اذا كان سيموت من الجوع ومن المصلحة له ان يأكل هل نقول لا يجوز له ان يأكل فيموت ؟ اذا قلت يأكل فهذا تخصيص نص لمصلحة
جزاك الله خيرا
الطوفي رافضي أشعري وتتعلمون منه وترفعون قدره!
لا تستعجل
الحكمة ضالة المؤمن
ارجع لمقدمة الباحث الذي حقق كتاب الطوفي الاشارات الالهية حول رفض الطوفي
تتبع كلامه وخلص إلى أنه ليس كذلك
أما الأشعرية فعنده شئ من هذا
لكن لو تركت كل كتب من تأثر ب الأشاعرة أو وافقهم في بعض المسائل لفاتك علم كثير
تخصيص النص بالمصلحة لا يعني الغاؤه. انما هنا يكون شذوذ من قاعدة النص. الخنزير محرم شرعا وبالقرآن والانسان اذا كان سيموت من الجوع ومن المصلحة له ان يأكل هل نقول لا يجوز له ان يأكل فيموت ؟ اذا قلت يأكل فهذا تخصيص نص لمصلحة
جيد الخنزير قد أحله الله لنا بنفسه أما أن تأتي بمصالح ليست معتبره عند الشارع وتخصص بها النص هذا لعب كما يفعله اللبراليه بل هذا كفر