СТАТЬЯ №1 ИНТЕРЕСНАЯ ДЕТАЛЬ ПРО ШАХАДУ И ЦИТАТА ИЗ КНИГИ ИМАМА АЛЬ-ГАЗАЛИЙ Пост держать в Рамадан же обязательно? Конечно! И если человек не держит Пост в Рамадан но признает что это обязательно, такой человек не отступает от Ислама, но попадает в большой грех, это известно! И также если человек признает Намаз но из-за лени не делает, или богатый который должен платить Закят если признает Закят, но не платит, это не считается куфром, но харам! Теперь интересная ситуация! Если какой-то человек был неверующим. Потом посмотрел, например, ролики на ютьюбе про Ислам и уверовал искренне в Аллаhа и Его Посланника, мир ему и благословения. Уверовал полностью в Ислам, любит Ислам, Аллаhа, Пророков, мусульман и считает себя теперь мусульманином. Но момент: он не повторил шахаду! Хотя знал из видеороликов что это обязательно, но он думал, что если не скажет шахаду то это просто грех, как не держать Пост, или не платить Закят тому кто обязан. То есть он думал, что это обязательно, но думал что невыполнение этой обязанности не делает тебя кяфиром, а это лишь грех как не поститься например. И потом он умер. Какое его положение? Мнение великого имама Аль-Газалий, что такой человек умирает верующим и не будет из обитателей Ада! Цитаты из книги имама муджаддида Аль-Газалий "Ихья Улум Ад-Дин", том 1, страница 179: وَمَنْ صَدَّقَ بِالْقَلْبِ وَسَاعَدَهُ الْوَقْتُ لِلنُّطْقِ بِكَلِمَتَيِ الشَّهَادَةِ، وَعَلِمَ وُجُوبَهُمَا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَنْطِقْ بِهِمَا، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُجْعَلَ امْتِنَاعُهُ عَنِ النُّطْقِ بِمَنْزِلَةِ امْتِنَاعِهِ عَنِ الصَّلَاةِ، وَيُقَالُ: هُوَ مُؤْمِنٌ غَيْرُ مُخَلَّدٍ فِي النَّارِ Это значит: "А тот, кто верит сердцем (в Ислам) и его жизненный срок позволяет ему произнести шахаду, и он знал, что это обязательно, однако не произнес шахаду, то возможно он не выполнил это (произнесение шахады) подобно тому как не выполняют Намаз. И говорится о таком, что он верующий и не будет обитателем Ада". То что говорить про того, кто повторил шахаду искренне но по незнанию ошибся в одной арабской букве думая что все правильно сказал! Тем более такому есть оправдание. Поэтому не надо кричать "Любой кто одну буковку не так произнес - кяфир, не стал верующим!" и прочее. Не найти такого заявления ни в одной книге ученых Ахлюс-Сунны.
СТАТЬЯ №3 ПОЛЕЗНАЯ ПОДРОБНОСТЬ ПРО ПРИНЯТИЕ ИСЛАМА ИЗ КНИГИ ИМАМА АН-НАВАВИЙ Один человек описал интересную ситуацию. Значит если немусульманка захотела принять Ислам и она с истинными убеждениями, с Верой в сердце повторила первую Шахаду вслух, а во вторую Шахаду она поверила конечно но вслух не произнесла из-за одного определенного Хадиса, то стала ли она мусульманкой? Она повторила только первую Шахаду из-за этого Хадиса Пророка, мир Ему: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ "Воистину, Аллаh сделает запретным для Ада того, кто скажет (засвидетельствует с верой): “Нет другого Бога, кроме Аллаhа”. И вот поэтому она подумала что вот так принимается Ислам, сказала первую Шахаду чтобы стать муслимкой, а во вторую Шахаду только сердцем поверила. Становится ли такой человек из числа мусульман? Так вот, были Шафи'итские ученые, которые сказали, что такой человек стал из числа мусульман, однако его сразу побуждают повторить и вторую Шахаду. И если он повторит и вторую Шахаду то продолжает быть мусульманином, а если без уважительной причины воспротивится и откажется то уже будет считаться вышедшим из Ислама. Цитата об этом из книги Шейхуль-Ислама Имама Ан-Нававий “Шарх Сахих Муслим”: ومن أصحابنا من قال : يكون مسلماً ويطالب بالشهادة الأخرى، فإن أبى جعل مرتداً Это значит: “И из наших соратников (Шафи'итских ученых) были те, которые сказали, что он (повторивший только первую Шахаду) стал муслимом (мусульманином). И говорят ему повторить и вторую Шахаду. И если воспротивится, тогда будет считаться муртаддом (отступившим от Ислама)”. Если спросят: "Но Имам Ан-Нававий же говорил, что это Иджма, что для принятия Ислама надо повторить 2 Шахады, разве это не противоречие?". Ответ: нет, не противоречие, у многих правил есть исключения. Имам Ан-Нававий сам после того как сказал про Иджма, дальше сказал, что бывают исключения, он сказал: الا إذا عجز عن النطق لخلل في لسانه أو لعدم التمكن منه لمعالجة المنية أو لغير ذلك فإنه يكون مؤمنا Это значит: "Кроме случая, если не смог произнести (Шахаду) из-за неспособности языка, или же умер (с Иманом) не успев произнести, или по другим причинам. В этом случае человек будет считаться му`мином (верующим)".
Не-не это не в плане оскорбления. Это в плане, что вопрос не сложный, как мы можем "определять в ад" людей с правильными убеждениями которые не смогли узнать шахадатан.
СТАТЬЯ №2 БЫВШИЙ МУФТИЙ МЕККИ И ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМ ИБН ХАДЖАР ПРО ШАХАДУ Если человек искренне уверовал в Аллаhа, во всех Пророков, в Ислам, но по уважительной причине не повторил шахаду (например не знал что это необходимо, думал что достаточно искренне поверить во все что учит Ислам). Или же если человек произнес шахаду искренне, но нечаянно с ошибкой в какой-то букве. Шейхуль-Ислам Ибн Хаджар Аль-Хайтамий, да будет доволен им Аллаh, говорит о таких категориях людей в своей книге "Аль-Фатх Аль-Мубин" на стр. 152: وبأن لكل من الأئمة الأربعة قولاً، أنه مؤمن عاص بترك التلفظ، بل الذي عليه جمهور الأشاعرة وبعض محققي الحنفية كما قاله المحقق الكمال بن الهمام وغيره : أن الإقرار باللسان إنما هو شرط لإجراء أحكام الدنيا فحسب Это значит: "И у каждого из четырех имамов (Абу Ханифа, Малик, Аш-Шафий, Ахмад) есть мнение, что такой является верующим, но ослушавшимся [Господа] из-за того, что не произнес вслух шахаду. Более того, это мнение большинства ашаритов и некоторых ханафитских мухаккиков". А также бывший муфтий Мекки Ахмад Ибн Зейни Дахлян, да будет доволен им Аллаh, в своем труде "Асна Аль-Маталиб" на стр. 41 сказал, что такое мнение также передали Ат-Тафтазаний в "Шарх Аль-Макасид", Камаль Ибн Хумам в "Аль-Масайяра", Ибн Хаджар Аль-Хайтамий в "Шарх Аль-Арбаин" (не только в "Аль-Фатх Аль-Мубин"). Ниже муфтий Ахмад Ибн Зейни Дахлян еще сказал: ويفهم من هذا القيد أنه لو ترك النطق بعد المطالبة لا إباء عنه ولا عناداً، بل لعذر صحيح وقلبه مطمئن بالإيمان أنه لا يكون كافراً فيها بينه وبين الله تعالى Это значит: "Из этого понимается, что если кто-то воздержался от произнесения шахады, даже если от него и требовали произнести шахаду, но воздержался не из-за высокомерия или упрямства, а скорее из-за уважительной причины, и при этом его сердце было переполнено Иманом, то он не становится кяфиром перед Аллаhом". А также муфтий Ахмад Ибн Зейни Дахлян сказал на той же странице: أن شرط النجاة في الآخرة إذا لم يطالب به، أي: النطق بالشهادتين فإذا طولب به وامتنع عناداً وكراهة للإسلام، أي: امتنع امتناعاً على وجه الإباء عن الإسلام، والكراهية والعناد، فلا ينجو. Это значит: "Воздержание [от произнесения шахады] с упрямством, или из-за презрения к Исламу, не спасает на Том Свете [то есть такой уже будет считаться кяфиром]". Те люди из ДУМУ (не все, а лишь некоторые) которые говорили людям "все кто поверили Кобе Батуми что такое мнение есть в Исламе попали в куфр" - в какое же они попали неудобное положение! Ведь по сути они и этих ученых обвинили в куфре. Напомним что ДУМУ (Духовное управление мусульман украины) даже выпустило книгу этого муфтия Ахмада Ибн Зейни Дахляна слова которого мы только что привели. Они перевели его книгу "Фитна Аль-Ваhhабия" назвав на русском "Заблуждение ваhhабитов". Обвинят ли они этого ученого в куфре и противоречии иджме за то что он сказал выше? ВЫВОД 1: То что озвучил брат Коба про шахаду, такое мнение есть во многих книгах суннитских ученых, это неоспоримый факт! ВЫВОД 2: Кто сказал что это мнение куфр, допустил кошмарную ошибку и тем самым начал ужасную фитну. ВЫВОД 3: Кто сейчас от себя выдумывает что их такфир имел основание, он не приведет вам ни одного примера из Исламской истории кто бы затакфирил за такое. Как так что больше чем за 14 веков ни один ученый не такфирил за такое и не говорил что это обосновано? 🤔 Раньше же тоже были и ученые и простые мусульмане которые высказывали такое же мнение как брат Коба Батуми! За такое не такфирили не только ученые Ахлюс-Сунны, даже слов муджассимов и шиитов не найти чтобы они за такое обвиняли людей в куфре, даже они не выделились таким странным новшеством.
Ас саляму Алейкум ва рахматулахи ва баракату братья и сестры мир вам всем и милость Аллаha1, делайте дуа за мусульман 🇵🇸 баракАллаhy фикум братьям за их работу
Явилась истина и сгинула ложь, поистине ложь обречена на погибель!
СТАТЬЯ №1
ИНТЕРЕСНАЯ ДЕТАЛЬ ПРО ШАХАДУ И ЦИТАТА ИЗ КНИГИ ИМАМА АЛЬ-ГАЗАЛИЙ
Пост держать в Рамадан же обязательно? Конечно! И если человек не держит Пост в Рамадан но признает что это обязательно, такой человек не отступает от Ислама, но попадает в большой грех, это известно! И также если человек признает Намаз но из-за лени не делает, или богатый который должен платить Закят если признает Закят, но не платит, это не считается куфром, но харам!
Теперь интересная ситуация! Если какой-то человек был неверующим. Потом посмотрел, например, ролики на ютьюбе про Ислам и уверовал искренне в Аллаhа и Его Посланника, мир ему и благословения. Уверовал полностью в Ислам, любит Ислам, Аллаhа, Пророков, мусульман и считает себя теперь мусульманином. Но момент: он не повторил шахаду! Хотя знал из видеороликов что это обязательно, но он думал, что если не скажет шахаду то это просто грех, как не держать Пост, или не платить Закят тому кто обязан. То есть он думал, что это обязательно, но думал что невыполнение этой обязанности не делает тебя кяфиром, а это лишь грех как не поститься например. И потом он умер. Какое его положение? Мнение великого имама Аль-Газалий, что такой человек умирает верующим и не будет из обитателей Ада! Цитаты из книги имама муджаддида Аль-Газалий "Ихья Улум Ад-Дин", том 1, страница 179:
وَمَنْ صَدَّقَ بِالْقَلْبِ وَسَاعَدَهُ الْوَقْتُ لِلنُّطْقِ بِكَلِمَتَيِ الشَّهَادَةِ، وَعَلِمَ وُجُوبَهُمَا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَنْطِقْ بِهِمَا، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُجْعَلَ امْتِنَاعُهُ عَنِ النُّطْقِ بِمَنْزِلَةِ امْتِنَاعِهِ عَنِ الصَّلَاةِ، وَيُقَالُ: هُوَ مُؤْمِنٌ غَيْرُ مُخَلَّدٍ فِي النَّارِ
Это значит:
"А тот, кто верит сердцем (в Ислам) и его жизненный срок позволяет ему произнести шахаду, и он знал, что это обязательно, однако не произнес шахаду, то возможно он не выполнил это (произнесение шахады) подобно тому как не выполняют Намаз. И говорится о таком, что он верующий и не будет обитателем Ада".
То что говорить про того, кто повторил шахаду искренне но по незнанию ошибся в одной арабской букве думая что все правильно сказал! Тем более такому есть оправдание. Поэтому не надо кричать "Любой кто одну буковку не так произнес - кяфир, не стал верующим!" и прочее. Не найти такого заявления ни в одной книге ученых Ахлюс-Сунны.
СТАТЬЯ №3
ПОЛЕЗНАЯ ПОДРОБНОСТЬ ПРО ПРИНЯТИЕ ИСЛАМА ИЗ КНИГИ ИМАМА АН-НАВАВИЙ
Один человек описал интересную ситуацию. Значит если немусульманка захотела принять Ислам и она с истинными убеждениями, с Верой в сердце повторила первую Шахаду вслух, а во вторую Шахаду она поверила конечно но вслух не произнесла из-за одного определенного Хадиса, то стала ли она мусульманкой?
Она повторила только первую Шахаду из-за этого Хадиса Пророка, мир Ему:
فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
"Воистину, Аллаh сделает запретным для Ада того, кто скажет (засвидетельствует с верой): “Нет другого Бога, кроме Аллаhа”.
И вот поэтому она подумала что вот так принимается Ислам, сказала первую Шахаду чтобы стать муслимкой, а во вторую Шахаду только сердцем поверила. Становится ли такой человек из числа мусульман?
Так вот, были Шафи'итские ученые, которые сказали, что такой человек стал из числа мусульман, однако его сразу побуждают повторить и вторую Шахаду. И если он повторит и вторую Шахаду то продолжает быть мусульманином, а если без уважительной причины воспротивится и откажется то уже будет считаться вышедшим из Ислама. Цитата об этом из книги Шейхуль-Ислама Имама Ан-Нававий “Шарх Сахих Муслим”:
ومن أصحابنا من قال : يكون مسلماً ويطالب بالشهادة الأخرى، فإن أبى جعل مرتداً
Это значит: “И из наших соратников (Шафи'итских ученых) были те, которые сказали, что он (повторивший только первую Шахаду) стал муслимом (мусульманином). И говорят ему повторить и вторую Шахаду. И если воспротивится, тогда будет считаться муртаддом (отступившим от Ислама)”.
Если спросят: "Но Имам Ан-Нававий же говорил, что это Иджма, что для принятия Ислама надо повторить 2 Шахады, разве это не противоречие?". Ответ: нет, не противоречие, у многих правил есть исключения. Имам Ан-Нававий сам после того как сказал про Иджма, дальше сказал, что бывают исключения, он сказал:
الا إذا عجز عن النطق لخلل في لسانه أو لعدم التمكن منه لمعالجة المنية أو لغير ذلك فإنه يكون مؤمنا
Это значит: "Кроме случая, если не смог произнести (Шахаду) из-за неспособности языка, или же умер (с Иманом) не успев произнести, или по другим причинам. В этом случае человек будет считаться му`мином (верующим)".
Коба прав и правильно что не молчит. Много вреда от людей кторые такфирят без разбора усложняя жизнь людям
3:16 - я не понял разницу и не услылаш разницу в призношении имени Пророка. Два одинаковых слова прозвучали. Не понимаю Обьясните
По моему тут даже много ильма и не надо чтоб понять, что за то, что человек не успел узнать шахадатан, не будет гореть в аду если акыда была верная
да , человек который взял в сердце ИМАН и не успел узнать что нада сказать шахадатан и умер - такому есть узр и умирает верующим и будет в Джаннате.
Не-не это не в плане оскорбления. Это в плане, что вопрос не сложный, как мы можем "определять в ад" людей с правильными убеждениями которые не смогли узнать шахадатан.
@@AhlusSunnahCommunityпоменял комент ;)
тоже исправили ахии
СТАТЬЯ №2
БЫВШИЙ МУФТИЙ МЕККИ И ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМ ИБН ХАДЖАР ПРО ШАХАДУ
Если человек искренне уверовал в Аллаhа, во всех Пророков, в Ислам, но по уважительной причине не повторил шахаду (например не знал что это необходимо, думал что достаточно искренне поверить во все что учит Ислам). Или же если человек произнес шахаду искренне, но нечаянно с ошибкой в какой-то букве. Шейхуль-Ислам Ибн Хаджар Аль-Хайтамий, да будет доволен им Аллаh, говорит о таких категориях людей в своей книге "Аль-Фатх Аль-Мубин" на стр. 152:
وبأن لكل من الأئمة الأربعة قولاً، أنه مؤمن عاص بترك التلفظ، بل الذي عليه جمهور الأشاعرة وبعض محققي الحنفية كما قاله المحقق الكمال بن الهمام وغيره : أن الإقرار باللسان إنما هو شرط لإجراء أحكام الدنيا فحسب
Это значит: "И у каждого из четырех имамов (Абу Ханифа, Малик, Аш-Шафий, Ахмад) есть мнение, что такой является верующим, но ослушавшимся [Господа] из-за того, что не произнес вслух шахаду. Более того, это мнение большинства ашаритов и некоторых ханафитских мухаккиков".
А также бывший муфтий Мекки Ахмад Ибн Зейни Дахлян, да будет доволен им Аллаh, в своем труде "Асна Аль-Маталиб" на стр. 41 сказал, что такое мнение также передали Ат-Тафтазаний в "Шарх Аль-Макасид", Камаль Ибн Хумам в "Аль-Масайяра", Ибн Хаджар Аль-Хайтамий в "Шарх Аль-Арбаин" (не только в "Аль-Фатх Аль-Мубин").
Ниже муфтий Ахмад Ибн Зейни Дахлян еще сказал:
ويفهم من هذا القيد أنه لو ترك النطق بعد المطالبة لا إباء عنه ولا عناداً، بل لعذر صحيح وقلبه مطمئن بالإيمان أنه لا يكون كافراً فيها بينه وبين الله تعالى
Это значит: "Из этого понимается, что если кто-то воздержался от произнесения шахады, даже если от него и требовали произнести шахаду, но воздержался не из-за высокомерия или упрямства, а скорее из-за уважительной причины, и при этом его сердце было переполнено Иманом, то он не становится кяфиром перед Аллаhом".
А также муфтий Ахмад Ибн Зейни Дахлян сказал на той же странице:
أن شرط النجاة في الآخرة إذا لم يطالب به، أي: النطق بالشهادتين فإذا طولب به وامتنع عناداً وكراهة للإسلام، أي: امتنع امتناعاً على وجه الإباء عن الإسلام، والكراهية والعناد، فلا ينجو.
Это значит: "Воздержание [от произнесения шахады] с упрямством, или из-за презрения к Исламу, не спасает на Том Свете [то есть такой уже будет считаться кяфиром]".
Те люди из ДУМУ (не все, а лишь некоторые) которые говорили людям "все кто поверили Кобе Батуми что такое мнение есть в Исламе попали в куфр" - в какое же они попали неудобное положение! Ведь по сути они и этих ученых обвинили в куфре. Напомним что ДУМУ (Духовное управление мусульман украины) даже выпустило книгу этого муфтия Ахмада Ибн Зейни Дахляна слова которого мы только что привели. Они перевели его книгу "Фитна Аль-Ваhhабия" назвав на русском "Заблуждение ваhhабитов". Обвинят ли они этого ученого в куфре и противоречии иджме за то что он сказал выше?
ВЫВОД 1: То что озвучил брат Коба про шахаду, такое мнение есть во многих книгах суннитских ученых, это неоспоримый факт!
ВЫВОД 2: Кто сказал что это мнение куфр, допустил кошмарную ошибку и тем самым начал ужасную фитну.
ВЫВОД 3: Кто сейчас от себя выдумывает что их такфир имел основание, он не приведет вам ни одного примера из Исламской истории кто бы затакфирил за такое. Как так что больше чем за 14 веков ни один ученый не такфирил за такое и не говорил что это обосновано? 🤔 Раньше же тоже были и ученые и простые мусульмане которые высказывали такое же мнение как брат Коба Батуми! За такое не такфирили не только ученые Ахлюс-Сунны, даже слов муджассимов и шиитов не найти чтобы они за такое обвиняли людей в куфре, даже они не выделились таким странным новшеством.
Ас саляму Алейкум ва рахматулахи ва баракату братья и сестры мир вам всем и милость Аллаha1, делайте дуа за мусульман 🇵🇸 баракАллаhy фикум братьям за их работу
Можно узнать брат?
2 Шахады имеется ввиду "Мухьаммад Его Пророк" Т.е. вторая часть Шахады
Или два раза произнести полностью шахаду?
БаракаЛлаhу фикум
Да ахи. Вторая шахада это "Мухьаммад Его Пророк". А произносить надо конечно один раз.
Амин Ва фикум