لم عزفته حت صدك صوت تتلصق علي المسيار 🤭 ولا تقارن زواج المسيار بزواج المتعه ؟؟؟لي ان اساسا لا توجد مقارنه ✋ والمسيار عقد شرعي وشهود وموافقة ولي الامر كامل الاركان 👈ام الmتعه بدون عقد وبدون شهود وبدون موافقة ولي الامر وينتهي بدون طلاق انتماء وصلة الفكره صح
إبن الرافدين إذا كنت ترى ذالك فا هذا يعني أنك قريب من الدين الإسلام الصحيح ... او أنت أقرب إلى الأخلاق السامية ... و الحمد لله و لكن حاول أن تقرأ أكثر و تطلع أكثر على تفسيره من البخاري و مسلم و على سنة رسول الله ... لتقترب أكثر إلى دين الحق و ليس إلى دين الفتنة أو الخوارج أو الروافض ... و الله الموفق و الله المستعان
هذه اسئله فليجب عنها الشيعه إن استطاعو . السؤال الاول هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟ إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟ وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته. . السؤال الثاني : من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟ إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟ وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟ وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر . . السؤال الثالث : هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟ إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذ تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟ وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟ لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين . . السؤال الرابع : مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟ إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ أم أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟ ولماذا لم يخرج أخوه الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟ . السؤال الخامس لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟ إن قلت أنه لم يكن يعلم ماسيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب. وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟ وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟ ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟ فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام. . السؤال السادس من قتل الحسين ؟ إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل (في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذ تلعن يزيد ؟ إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء . (الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون ) . السؤال السابع أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟ إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم تلطمون على النبي؟ وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين. . السؤال الثامن الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟ إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده. وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته . السؤال التاسع يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل الحسين يخضع لولاية التكوينية؟ إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية . وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة. . السؤال العاشر في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟ إن قلت نعم انتهى أمرهم . وإن قلت لا قلت لك لماذا لايبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟ . السؤال الحادي عشر لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟ إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟ وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين . السؤال الثاني عشر أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟ فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟ إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر. وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟ ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟ . السؤال الاخير هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذ أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أنك ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟ إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟ إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر . عندما ألتقيك أيها الإمام الوهمي سأطلب منك إقامة مناظرة بيني وبينك في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك ... أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو أن تستخدم عقلك وتفكر ولا تسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق مالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر فكر فقط !
@@amaninashar8055 الكل يدعي أنه يعرف ويتبع الاسلام الصحيح !!! ذلك أن الإنسان يتبع دين آباءه وأجداده وبدون تفكير وبتعصب !! فلو ولدت في إيران لكنت الان تدافع عن التشيع وتقول أن الصحابة تآمروا على علي وأخذوا منه الخلافة وتتهم عائشة بالزنا !!! ولو ولدت في اليابان لكنت الان تدافع عن البوذية وتعتبرها أفضل دين في العالم وتقول أن اليابان تطورت بفضل تطبيق البوذية الصحيحة والنتيجة كل الأديان بما فيها الاسلام صناعة بشرية بحتة !!!!
@@عليالموسوي-ش6ه شنو الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي ؟ وهل يوجد ذكر لزواج المسيار في كتب أهل السلف الصالح ؟ وما هو الفرق بين زواج المتعه وزواج المسيار ؟ ولماذا علي وافق عمر في رأيه ؟ هل الأمام المعصوم حسب معتقدكم انه أخطأ ؟ رضي الله عنهم ...
@@abodking7024 زواج الmتعه بدون عقد شرعي وبدون شهود وبدون موافقة ولي الامر وينتهي بدون طلاق ✋ ام المسيار يوجد فيه عقد شرعي ويوجد فيه شهود ويوجد فيه مهر وبموافقة ولي الامر ✋يعني حاله الزواج العادي الاختلاف انه مافيه عرس وسكن
السلام عليكم ألا ترون إن الزواج بقصد الإلتفاف على السنه الصحيحه هي كَلَيْ الألسن في كتاب ألله كما في فعل أهل الكتاب. ليس هنالك زواج يبيت فيه الطلاق مسبقاً إتقوا الله وصونوا الأعراض إنا لله وإنا إليه راجعون
ببساطة اذا اذا كان في الزواج شرط مفارقة بعد مدة معينة يشرط ان لا تدل على التأبيد فهنا يكون زواج متعة وفي صحيح مسلم وعن سلمه بن الأكوع قال :«رخص رسول الله صلى لله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، وكنت أشب منه، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت: أنت وردائك يكفيني، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها»[36]، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه«أنه كان مع رسول الله صلى لله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا .وفي حديث سبره أن رسول الله نهى يوم الفتح عن متعة النساء».[2] وعن علي رضي الله عنه «أن رسول الله نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير».[37]
زواج المتعة ينتهي انتهاء المدة المتفق عليها بين المرأة والرجل ،قد يكون جماع واحد وتنتهي المدة،او،٣٠دقيقة،اوساعة،او يوم أو شهر اوعام ،أو عامين أو... من إلى حسب ماتفقنا عليه الماتعة والماتع،. كما انه لايشترط فيه حظور ولي البنت البكر أو من ينوب عنه ،ولا توارت بينهما،الصيغة القبول الاتفاق،لايشترط الشهود في هذا الزواج،ولايوثق،قد يتزوج الف منهن لها ما اتفق عليه،ليس،لها،مهر لكن لها اجرة
حسب الشرع الشرع ماحلل اي زواج فيه توقيت للطلاق وبعدين اذا حددت مدة الزواج خلاص اول ما تنتهي المدة تعتبر المرأة مطلقه لانك اتفقت على طلاقها ووافقت عليه بداية العقد ياحبيبي هذه تعتبر تجاره وليس زواج وهذا لا يجوز
الحمدلله عندما نرجع لأهل العلم تتضح الحقيقه بصورة جليه كان لدي الكثير من التساؤلات حول هذه المواضيع وكنت أشك بالسنه ولكني فهمت بعد مشاهدة المقطع ورغم ذلك يبقى الزواج الشرعي هو الاصح والأكمل والمسيار وغيره تلصق الشبهات بصوره سيئه عنه اما المتعه فأضن انها الزنا بذاته فإن الفتاة تستطيع الزواج عند خروجها من البيت في اي مكان وزمان بدون إذن اهلها ولمدة محدده حتى لمدة جماع واحده والعياذ بالله اللهم استر عروض بنات المسلمين وعليك بإعدائك اعداء الدين
بارك الله فيكم شيخنا انا الان فهمت الحقيقه كنت لا استطيع مجادلة الشيعه في المتعه يأتيني بهؤلاء جميعاً زواج المسيار ومدري ايش كنت لا استطيع الرد اما الان سأبحث عن الشيعه للمناظره هلموا اللي ايها الشيعه 😂😂 سوف ارى ان كان منهم رجل يواجهني
هذا هو من كتبكم - باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها
وهل هناك من يزوج ابنته اذا علم بنية الزوج من انه يطلق زوجته بعد حلول الاجل الذي نواه؟. فهل تصح مدة زواجهم اذا استجاب الزوج لنيته المبطنة وطلق زوجته بعد مضي شهر وهي المدة التي نواها الزوج إبتداءً قبل العقد؟. كلام غير مقنع وايراد فروق لا يحل اصل المسالة وهو نية الطلاق لدى الزوج قبل ابرام العقد
ذهب بعض اهل العلم الا تحريم مثل هذه الزيجات (الزواج بنيه الطلاق) و لكن لا أحد يعرف هذه النيه الا الزوج و الله و الحق عليه و يبقى هذا الزواج افضل من المتعه
النية لا يمكن إثباتها ولو ثبتت او قالها بلسانه يصبح النكاح باطلا لكن لو لم يصرح بها فلا يمكن بناء حكم فقهي بناء على النوايا التي لا يعلمها إلا الله لكن ان يكون الأجل المحدد بعلم الطرفين وبإتفاق مسبق بينهما سواء كان شفهيا أو مكتوبا في العقد فهذا ما يجعل النكاح باطلا
کثیر مما یقوله الشیخ عن المتعة کذب و افتراء، فزواج المتعة یشترط فیه اذن الولی کالزواج الدائم اذا کانت الزوجة بکرا، وانما لایشترط اذن الولی اذا کانت المرأة ثیبا کالذائم، وتعتد عدة الوفاة اربعة اشهر و عشرا اذا مات زوجها اثناء الزوجیة، و ایضا یشترط فیه المهر، و انما یسمی اجرا احیانا تماشیا مع القرآن الکریم، حیث قال فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن، و تستحق جمیع المهر بمجرد العقد، و لکنها لو اخلت بالمدة او ببعضها یسقط من المهر بنسبته مثل الدائم، فانه لو طلقها قبل الدخول او مات یسقط نصف المهر، و یثبت للمتمتع بها جمیع احکام النکاح الدائم سوی بعض کالتوارث و استحقاق النفقة، و هذا لابأس به، فالبیع له اقسام یختص بعضها ببعض الاحکام.و انا انصح الناس ان لایغتروا بکلمات اهل السنة و ان یطالعوا کتب الشیعة کی یعرفوا حقیقة الامر، و انصح علماء اهل السنة ان یکفوا عن الافتراء و ان ینظروا فی کلمات الشیعظ بعین الانصاف و یستسلموا للحق کی لا یکونوا من الأخسرین اعمالا الذین ضل سعیهم فی الحیاة الدنیا و یحسبون انهم یحسنون صنعا.
@@اميرالكنك-ظ3س رحم الله البخاري ومسلم ، الى اي درجة من الأمانة في نقل الأحاديث. اذن لماذا تطعنون في البخاري ومسلم مادام ينقل لنا الروايات الجنسية كما تزعم ايها الرافضي ، أما ان تعترف بالبخاري ومسلم واما ان تخرس ، فالرواية التي تنفعكم تأخذونها ، والرواية التي ضدكم تطعنون بها . بئس القوم انتم
- باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها
زواج المسيار باطل ومثير للشبهات لكونه ينطوي على الاضرار بمصالح المرأة وبالاطفال الذين قد يلدون لاحقا و الذين لا يحظون برعاية ابوية كاملة نتيجة غياب الاب المتكرر عن البيت.. وهو يتعارض مع مقاصد الزواج الشرعي الاعتيادي، وهي، السكنى، المودة والرحمة. وزواج المتعة اكثر بشاعة من زواج المسيار وهو صنو للزنا...
@@الناصري-ذ5ضالرسول حرم المتعة وانتهى الأمر ولا يعتد بما قبل ذلك فقد كان الصحابة يشربون الخمر مثلا قبل نزول آية تحريم الخمر فهل بمنطقك الأعوج تستدل بفعلهم على حلية الخمر ام نلتزم نص التحريم الناسخ لما قبله؟
@@khaledaskalany510 اولا لم يرد عن النبي التحريم وانما حرمه عمر وكثير من الصحابه تمتعو على عهد النبي وابي بكر حتى اواخر عهد عمرر والسبب واضح لانه كان يحب الرجال وهذا الزواج يحرمه من ذالك ثانيا الخمر لم يشرع اباحته من النبي ص ولا من كتاب الله عكس زواج المتعه فهو شرع من الله ورسوله قال تعالى فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه وهذه الاية المباركه نازله في زواج المتعه وابن عباس يقول نزلت فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى راجع كتبك قبل ذالك حتى ابن تيميه شيخك يقول هو اقرب للفطرة الطبيعيه ولا ينافيها وفي درء لمفاسد الرجال والنساء لكن انتم للاسف كان صحابتكم يفعلونه بدون ضوابط واحكامه لذالك تم تحريمه عندكم لا عدة للمرءة ولا يرث الابن ولا نفقه من هذا الزواج وغيرها من ال ضوابط اللتي اقرها النبي لهذا الزوااج طبعا اول متمتعه في الاسلام هي اسماااء بنت ابي بكر ولم ينكر عليهااا وكذالك معاويه في عهده وفي عهد عثمااان
@@الناصري-ذ5ض أولا كلامك خطأ فقد ورد عن النبي التحريم بأحاديث كثيرة صحيحة ثابتة متصلة السند وعليها اجماع أهل السنة وعمر فقد عمل بأمر رسول الله وأشاع هذا الحكم النبوي لأن بعض الصحابة كانوا يجهلونه ولم يعلموا بنسخه والصحابة الذين علموا بالنسخ امتنعوا في عهد رسول الله والذين لم يعلموا بالنسخ ظلوا عليه في عهد ابي بكر لكن ابي بكر لم يعلم بأنهم تمتعوا وإلا كان نهاهم واما سبب تحريم عمر للمتعة فهو وصول علم له بمن يفعله فأراد أن يعلم الناس بحكم رسول الله في تحريمه حتى يعرف كل الناس وكل الصحابة امتثلوا لذلك ولم يعترضوا على عمر بما فيهم علي نفسه أقر بحرمتها قولا واحدا بل ان روايات التحريم في الصحاح جاءت عن طريق علي وليس عن طريق عمر ثانيا الخمر لم يشرع اباحته ولكنه كان من عادات القوم وقبل نزول الآيات كانوا يشربون الخمر لأن هذا من عاداتهم ولا يحتاجون لنص ليبيحه أصلا لكنهم امتنعوا بعد نزول نص صريح في التحريم ثالثا المتعة ليست مذكورة في كتاب الله أصلا والآية التي ذكرتها لا دليل فيها على المتعة المؤقتة بل على النكاح الشرعي الدائم وهذا هو سياقها اما الاستمتاع فيعني الإنتفاع في اللغة وان كان دائما وليس له علاقة بالمتعة المؤقتة انتم من تحرفون معاني الآيات على حسب أهوائكم رابعا حديث الى أجل مسمى لا يثبت صحته ولكن على فرض صحتها فهذه الجملة منسوخة ولا توجد قراءة متواترة أبدا عن رسول الله فيها كلمة (الى أجل مسمى) وإنما هي قراءة منسوخة لفظا وحكما وهذا هو ما نقوله ان المتعة نسخت بالتحريم بعد ان كانت محللة سواء في القرآن او السنة خامسا ابن تيمية لا يقر بحلية المتعة أبدا فلا تكذب عليه وإنما اقر بأنها منسوخة بالتحريم سادسا لا يصح عن الصحابة انهم تمتعوا بعد علمهم بحكم التحريم من رسول الله وحتى من تمتعوا بعد رسول الله هم عدد قليل لعدم علمهم فلما علموا بالتحريم في عهد عمر امتنعوا عنه ولو كانوا يؤمنون بحليتها لاستمروا فيها بعد وفاة عمر وهذا ما لم يحدث أبدا ولا دليل عليه بل ان علي نفسه ابقى على حكم التحريم في خلافته سابعا حتى عندما احل رسول الله المتعة كان هذا في وقت الحروب فقط لظرف خاص وهو حكم مؤقت مشروط بظروف الحرب فقط ثم نسخت حتى ان ابن عباس كان يفتي بها للضرورة فقط وكان يقول انها كأكل الميتة ولحم الخنزير للمضطر فقط ثم تراجع عن هذا في آخر حياته بعد ان نهاه الصحابة بما فيهم علي نفسه ثامنا حتى عندما كانت حلال في عهد رسول الله قبل ان يحرمها كانت لها شروط وضوابط من وجود المهر والنفقة واذن الولي كل الإختلاف كان في انها مشروطة بأجل محدد مسبقا وليست دائمة ثم حرمت في غزوة خيبر ثم في عام الفتح تاسعا كلامك عن أسماء بنت ابي ابكر هو كذب في كذب والحديث الوارد في ذلك هو عن متعة الحج وأصلا المتعة لم تشرع إلا في الغزوات في المدينة في غزوة خيبر عام 7 هجريا بينما تزوجت اسماء بنكاح عادي في مكة قبل الهجرة اي قبل ان تشرع المتعة أصلا لذلك لا يصح هذا الإستدلال وكذلك لا يثبت عندنا بسند صحيح ان عثمان او معاوية تمتع في عهده هذا كذب ولم يثبت ان أحدا من الصحابة او التابعين تمتع بعد نهي عمر أصلا واتحداك ان تثبت ان عليا أحل المتعة في خلافته ولن تستطيع
انا شيعي من العراق لا اعترف بالمسيار والمتعه هذه متناقضه مع اخلاق الاسلام
لم عزفته حت صدك صوت تتلصق علي المسيار 🤭 ولا تقارن زواج المسيار بزواج المتعه ؟؟؟لي ان اساسا لا توجد مقارنه ✋ والمسيار عقد شرعي وشهود وموافقة ولي الامر كامل الاركان 👈ام الmتعه بدون عقد وبدون شهود وبدون موافقة ولي الامر وينتهي بدون طلاق انتماء وصلة الفكره صح
المسيار حلال لانه زواج عادي تماما و الفرق ان تقوم المرأه بالتخلي عن حقوقها ان كان من ناحيه الصرف او النوم ولكن يجب أن يكون معلنا فهذا هو حلال
إبن الرافدين إذا كنت ترى ذالك فا هذا يعني أنك قريب من الدين الإسلام الصحيح ... او أنت أقرب إلى الأخلاق السامية ... و الحمد لله و لكن حاول أن تقرأ أكثر و تطلع أكثر على تفسيره من البخاري و مسلم و على سنة رسول الله ... لتقترب أكثر إلى دين الحق و ليس إلى دين الفتنة أو الخوارج أو الروافض ... و الله الموفق و الله المستعان
زواج زواج واحد كل هده الاسامي تادي ع شبهات زنا .. مالكي
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت الوهاب
بارك الله فيك الحمد لله اني مسلم سني و لست رافضي ادعوا غير الله أسئل الله أن يهدي إخواننا الشيعة إلى الحق
اسال الله ان يهديكم للمذهب الحق الشيعي .ونتم نيام عن حق محمد صلى الله عليه واله وسلم
@@محمدناجي-ر1م ههه
@@محمدناجي-ر1م الله يهديك أخي زواج المتعة حرام وهو زنا
@@abedabid9882 وزواج الميسار وزواج الأصدقاء وارضاع الكبير وغيره
@@alaaslmlkalaaalmlk8355 هههه واش بيهم ذو هاذو لامحل لهم من الاعراب عندنا الزواج تام هو لي فيه كل الشروط أخي لا تدافع عن المنكر زواج متعة زنا
هذه اسئله فليجب عنها الشيعه إن استطاعو
.
السؤال الاول
هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟
إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك
وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.
.
السؤال الثاني :
من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟
إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟
وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة
وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟
وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر .
.
السؤال الثالث :
هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟
إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذ تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟
وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟
لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين .
.
السؤال الرابع :
مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟
إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ أم أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟
ولماذا لم يخرج أخوه الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟
.
السؤال الخامس
لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟
إن قلت أنه لم يكن يعلم ماسيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب.
وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟
وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟
ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟
فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام.
.
السؤال السادس
من قتل الحسين ؟
إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل (في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين
وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذ تلعن يزيد ؟
إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .
(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون )
.
السؤال السابع
أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟
إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم
تلطمون على النبي؟
وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين.
.
السؤال الثامن
الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟
إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.
وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته
.
السؤال التاسع
يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل الحسين يخضع لولاية التكوينية؟
إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.
.
السؤال العاشر
في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟
إن قلت نعم انتهى أمرهم .
وإن قلت لا قلت لك لماذا لايبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟
.
السؤال الحادي عشر
لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟
إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟
وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين
.
السؤال الثاني عشر
أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟
فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟
إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.
وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟
ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟
.
السؤال الاخير
هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذ أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أنك ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟
إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟
إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر .
عندما ألتقيك أيها الإمام الوهمي سأطلب منك إقامة مناظرة بيني وبينك في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك
...
أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو
أن تستخدم عقلك وتفكر ولا تسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق مالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر
فكر فقط !
اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام الصحيح على سنه الله ورسوله
فيليكس العراقي
هههههههه
فيليكس العراقي ماشاءالله على اخلاق الشيعة ونعم المذهب
لا أحد يعرف الاسلام الصحيح !! المسلمون منقسمون إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة
@@mavie8709 إلا واحدة إذن هناك فرقة تعرف الإسلام الصحيح
أهل السنة
@@amaninashar8055 الكل يدعي أنه يعرف ويتبع الاسلام الصحيح !!! ذلك أن الإنسان يتبع دين آباءه وأجداده وبدون تفكير وبتعصب !! فلو ولدت في إيران لكنت الان تدافع عن التشيع وتقول أن الصحابة تآمروا على علي وأخذوا منه الخلافة وتتهم عائشة بالزنا !!! ولو ولدت في اليابان لكنت الان تدافع عن البوذية وتعتبرها أفضل دين في العالم وتقول أن اليابان تطورت بفضل تطبيق البوذية الصحيحة والنتيجة كل الأديان بما فيها الاسلام صناعة بشرية بحتة !!!!
i am proud to be a suni muslim
كنت رافضيا مثلكم فهداني الله الى التوحيد.
@@عليالموسوي-ش6ه
شنو الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي ؟
وهل يوجد ذكر لزواج المسيار في كتب أهل السلف الصالح ؟
وما هو الفرق بين زواج المتعه وزواج المسيار ؟
ولماذا علي وافق عمر في رأيه ؟ هل الأمام المعصوم حسب معتقدكم انه أخطأ ؟
رضي الله عنهم ...
الله يثبتك والله انك في الطريق الصحيح
@@amoonsy7950 الحمد لله على نعمة الإسلام ، جزاك الله خير .
@@abodking7024 زواج الmتعه بدون عقد شرعي وبدون شهود وبدون موافقة ولي الامر وينتهي بدون طلاق ✋ ام المسيار يوجد فيه عقد شرعي ويوجد فيه شهود ويوجد فيه مهر وبموافقة ولي الامر ✋يعني حاله الزواج العادي الاختلاف انه مافيه عرس وسكن
یا کذاب انت کاکثر اهل السنة کذاب مفتر، کنت سنیا و لا تزال سنیا ضالا.
ونحن ندعوك الي الحق والي الصراط المستقيم
السلام عليكم
ألا ترون إن الزواج بقصد الإلتفاف على السنه الصحيحه هي كَلَيْ الألسن في كتاب ألله كما في فعل أهل الكتاب.
ليس هنالك زواج يبيت فيه الطلاق مسبقاً إتقوا الله وصونوا الأعراض
إنا لله وإنا إليه راجعون
جزاكم الله خيرا نسأل الله أن يحفظكم وينصركم يارب العالمين
اقرا سوره الفاتحه واسال نفسك ايه واهدنا الصراط المستقيم
السلام عليكم اسأل الله العظيم ان يرزقني زوجا مرح يعرف أمور دينه
السلام عليكم
@@ateia6112 و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
انا ابحث عن زوجه والله جادي
المتعه :
لا يوجد عدة ثلاثة قروء كما قال الله تعالى
لا تورث
لا يوجد ولي يزوجها
هناك مدة متفق عليها
الرجل لا يعتبر محصن
بارك الله فيك ونفع بعلمك يا شيخ
هو عند علم هاذ
@@زينب-ع1ض8فاي اعلم من علمائك
كيف يقبل رجل عاقل ان يتزوج أمرأة كانت متعة لا حول ولا قوة الى بالله اللهم ردن إليك ردا جميلا وحسن الخاتمة
طيب ياشيخ حديث او اية تحرم ايراد شرط الوقت في العقد؟؟اعطيني دليل من الحديث حتى لو ضعيف السند ..اية من القران تدل على تحريم ايراد شرط الوقت
ببساطة اذا اذا كان في الزواج شرط مفارقة بعد مدة معينة يشرط ان لا تدل على التأبيد فهنا يكون زواج متعة وفي صحيح مسلم وعن سلمه بن الأكوع قال :«رخص رسول الله صلى لله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، وكنت أشب منه، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت: أنت وردائك يكفيني، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها»[36]، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه«أنه كان مع رسول الله صلى لله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا .وفي حديث سبره أن رسول الله نهى يوم الفتح عن متعة النساء».[2] وعن علي رضي الله عنه «أن رسول الله نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير».[37]
زواج المتعة ينتهي انتهاء المدة المتفق عليها بين المرأة والرجل ،قد يكون جماع واحد وتنتهي المدة،او،٣٠دقيقة،اوساعة،او يوم أو شهر اوعام ،أو عامين أو... من إلى حسب ماتفقنا عليه الماتعة والماتع،. كما انه لايشترط فيه حظور ولي البنت البكر أو من ينوب عنه ،ولا توارت بينهما،الصيغة القبول الاتفاق،لايشترط الشهود في هذا الزواج،ولايوثق،قد يتزوج الف منهن لها ما اتفق عليه،ليس،لها،مهر لكن لها اجرة
الحمدلله. والشكر علئ نعمة الشكر
ما الفرق بين المسيار والزواج العادي؟
بارك الله فيك يا شيخ كفيت و وفيت
تحدد المده يوم او يومين ويتم طلاق حسب الشرع
حسب الشرع
الشرع ماحلل اي زواج فيه توقيت للطلاق
وبعدين اذا حددت مدة الزواج خلاص اول ما تنتهي المدة تعتبر المرأة مطلقه لانك اتفقت على طلاقها ووافقت عليه بداية العقد ياحبيبي هذه تعتبر تجاره وليس زواج وهذا لا يجوز
لا طبعا الطلاق لا يكون حدد مسبقا ومجرد اشتراط الأجل المحدد في العقد يجعله النكاح باطلا لأن الأصل في النكاح هو الدوام والطلاق هو الإستثناء
الشيخ كأنه حبيب حينما واجه خصومه
بارك الله فيك ياشيخ
سني ولي الفخر سني
اترضون لبناتكم تتزوج بهذه الطريقة لا فرق بينه وبين الزنا
نعوذ بالله من اسم ظاري
الحمدلله عندما نرجع لأهل العلم تتضح الحقيقه بصورة جليه كان لدي الكثير من التساؤلات حول هذه المواضيع وكنت أشك بالسنه ولكني فهمت بعد مشاهدة المقطع ورغم ذلك يبقى الزواج الشرعي هو الاصح والأكمل والمسيار وغيره تلصق الشبهات بصوره سيئه عنه اما المتعه فأضن انها الزنا بذاته فإن الفتاة تستطيع الزواج عند خروجها من البيت في اي مكان وزمان بدون إذن اهلها ولمدة محدده حتى لمدة جماع واحده والعياذ بالله اللهم استر عروض بنات المسلمين وعليك بإعدائك اعداء الدين
اذا كانت بكر لايجوز اله باذن ولي الامر
اولا لا يجوز عندنا زواج الباكر الا مع اذني الولي
ثانيا هذه الاحاديث مقتطعة لماذا لا تكمل الحديث هذا تدليس
بارك الله فيكم شيخنا انا الان فهمت الحقيقه
كنت لا استطيع مجادلة الشيعه في المتعه يأتيني بهؤلاء جميعاً زواج المسيار ومدري ايش كنت لا استطيع الرد اما الان سأبحث عن الشيعه للمناظره هلموا اللي ايها الشيعه 😂😂 سوف ارى ان كان منهم رجل يواجهني
ua-cam.com/video/z8WUUh94BtI/v-deo.html
اجلد
روح حرر القدس عزيزي على هاي همتك ، تحچون صدك انتم خزيتونا عمي خر/ه على هالأمور الي فرقت المسلمين
لا يجوز زواج البكر.....ولا في اي كتاب من كتب الشيعة....إنما يجوز جواز المتعة مع المطلقة والارمل ....زواج ضمن شروط ومهر،وعدة ووقت محدد للتصحيح....
الا موجود.بكتبك ابحث عنه المتعه بالبكر
هذا هو من كتبكم
- باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها
والله فصلت ضحك 😂😂
المسيار أسوأ من المتعه لانه لايعترف بالذريه
الاثنين اسوء من البعض
المسيار الشرعي يكون فيه كل الحقوق واقبات لنسب والتوارث ويعترف بالذرية وليس محدد بأجل وبإذن الولي ومعرفة الأهل قولا أحدا غير ذلك يكون نكاح باطل
وهل هناك من يزوج ابنته اذا علم بنية الزوج من انه يطلق زوجته بعد حلول الاجل الذي نواه؟.
فهل تصح مدة زواجهم اذا استجاب الزوج لنيته المبطنة وطلق زوجته بعد مضي شهر وهي المدة التي نواها الزوج إبتداءً قبل العقد؟.
كلام غير مقنع وايراد فروق لا يحل اصل المسالة وهو نية الطلاق لدى الزوج قبل ابرام العقد
ذهب بعض اهل العلم الا تحريم مثل هذه الزيجات (الزواج بنيه الطلاق) و لكن لا أحد يعرف هذه النيه الا الزوج و الله و الحق عليه و يبقى هذا الزواج افضل من المتعه
النية لا يمكن إثباتها ولو ثبتت او قالها بلسانه يصبح النكاح باطلا لكن لو لم يصرح بها فلا يمكن بناء حكم فقهي بناء على النوايا التي لا يعلمها إلا الله لكن ان يكون الأجل المحدد بعلم الطرفين وبإتفاق مسبق بينهما سواء كان شفهيا أو مكتوبا في العقد فهذا ما يجعل النكاح باطلا
3:01😂😂😂😂
صحيح كلامه زمان لم يكن فيه توثيق حتى بالهويه فقد جائت مؤخرًا
اذا وحده مزوجه بس عقد سيد واجه وخطبني من اهلي ومهر وبدله هاذه اسمه مسيار لو دائمي ممكن تجاوب عليه
وهسة شصار وياج🙂
ييييييي لا حوله ولا قوه الا بالله
کثیر مما یقوله الشیخ عن المتعة کذب و افتراء، فزواج المتعة یشترط فیه اذن الولی کالزواج الدائم اذا کانت الزوجة بکرا، وانما لایشترط اذن الولی اذا کانت المرأة ثیبا کالذائم، وتعتد عدة الوفاة اربعة اشهر و عشرا اذا مات زوجها اثناء الزوجیة، و ایضا یشترط فیه المهر، و انما یسمی اجرا احیانا تماشیا مع القرآن الکریم، حیث قال فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن، و تستحق جمیع المهر بمجرد العقد، و لکنها لو اخلت بالمدة او ببعضها یسقط من المهر بنسبته مثل الدائم، فانه لو طلقها قبل الدخول او مات یسقط نصف المهر، و یثبت للمتمتع بها جمیع احکام النکاح الدائم سوی بعض کالتوارث و استحقاق النفقة، و هذا لابأس به، فالبیع له اقسام یختص بعضها ببعض الاحکام.و انا انصح الناس ان لایغتروا بکلمات اهل السنة و ان یطالعوا کتب الشیعة کی یعرفوا حقیقة الامر، و انصح علماء اهل السنة ان یکفوا عن الافتراء و ان ینظروا فی کلمات الشیعظ بعین الانصاف و یستسلموا للحق کی لا یکونوا من الأخسرین اعمالا الذین ضل سعیهم فی الحیاة الدنیا و یحسبون انهم یحسنون صنعا.
ايها الرافضة ارجعوا الى مصادركم وكتبكم وستجدون هذه القذارات التي تنسبوها الى آل البيت وهم منها براء .
@@اميرالكنك-ظ3س رحم الله البخاري ومسلم ، الى اي درجة من الأمانة في نقل الأحاديث. اذن لماذا تطعنون في البخاري ومسلم مادام ينقل لنا الروايات الجنسية كما تزعم ايها الرافضي ، أما ان تعترف بالبخاري ومسلم واما ان تخرس ، فالرواية التي تنفعكم تأخذونها ، والرواية التي ضدكم تطعنون بها . بئس القوم انتم
@@اميرالكنك-ظ3س دينكم دين مزاج يا راقصه
- باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها (26447) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها (1) كراهية العيب على أهلها
زواج المسيار باطل ومثير للشبهات لكونه ينطوي على الاضرار بمصالح المرأة وبالاطفال الذين قد يلدون لاحقا و الذين لا يحظون برعاية ابوية كاملة نتيجة غياب الاب المتكرر عن البيت.. وهو يتعارض مع مقاصد الزواج الشرعي الاعتيادي، وهي، السكنى، المودة والرحمة. وزواج المتعة اكثر بشاعة من زواج المسيار وهو صنو للزنا...
3:01
😂😂😂😂😂😂🤣
@@Videowatcherhvgh متعه الحج ، الواضح انك تنسخ وتلصق بدون ما تقرأ 😏
@@marwanmt5276
لا نسخ ولا لصق.. بل من كتبكم وااااضح
@@Videowatcherhvgh نعم من كتبنا ، وهي متعه الحج وليست التي عندكم الز،نا وبعضها قبل التحريم ف الاستدلال باطل ، و زواج المتعه منسوخ وباطل
@@marwanmt5276
لا ليست متعة الحج بل هو النساء بنص كتبكم والإنكار لايفيدك
@@Videowatcherhvgh يمكنني قول اي شئ وانسبه الي كتبك ، لا تكن مثل البغباء تردد ما تسمعه واتي بدليل علي ما تقول
الحمدالله اني سني
يوجد في الاسلام زواج واحد فقط والباقي زنا
1:58 والعياذ بالله
لازواج إلا بولي وشاهدي عدل
العدة
هذا هو العهر
اقسم بالله ان زواج المتعة زنا
ولعب في الاعراض
زواج المسيار احله الرسول ل٣ايام فقط
اذا رسول الله شرع الزناا والصحابه فعلو الزناا فأشكل على نبيك
@@الناصري-ذ5ضالرسول حرم المتعة وانتهى الأمر ولا يعتد بما قبل ذلك فقد كان الصحابة يشربون الخمر مثلا قبل نزول آية تحريم الخمر فهل بمنطقك الأعوج تستدل بفعلهم على حلية الخمر ام نلتزم نص التحريم الناسخ لما قبله؟
@@khaledaskalany510 اولا لم يرد عن النبي التحريم وانما حرمه عمر وكثير من الصحابه تمتعو على عهد النبي وابي بكر حتى اواخر عهد عمرر والسبب واضح لانه كان يحب الرجال وهذا الزواج يحرمه من ذالك ثانيا الخمر لم يشرع اباحته من النبي ص ولا من كتاب الله عكس زواج المتعه فهو شرع من الله ورسوله قال تعالى فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه وهذه الاية المباركه نازله في زواج المتعه وابن عباس يقول نزلت فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى راجع كتبك قبل ذالك حتى ابن تيميه شيخك يقول هو اقرب للفطرة الطبيعيه ولا ينافيها وفي درء لمفاسد الرجال والنساء لكن انتم للاسف كان صحابتكم يفعلونه بدون ضوابط واحكامه لذالك تم تحريمه عندكم لا عدة للمرءة ولا يرث الابن ولا نفقه من هذا الزواج وغيرها من ال ضوابط اللتي اقرها النبي لهذا الزوااج طبعا اول متمتعه في الاسلام هي اسماااء بنت ابي بكر ولم ينكر عليهااا وكذالك معاويه في عهده وفي عهد عثمااان
@@الناصري-ذ5ض أولا كلامك خطأ فقد ورد عن النبي التحريم بأحاديث كثيرة صحيحة ثابتة متصلة السند وعليها اجماع أهل السنة وعمر فقد عمل بأمر رسول الله وأشاع هذا الحكم النبوي لأن بعض الصحابة كانوا يجهلونه ولم يعلموا بنسخه والصحابة الذين علموا بالنسخ امتنعوا في عهد رسول الله والذين لم يعلموا بالنسخ ظلوا عليه في عهد ابي بكر لكن ابي بكر لم يعلم بأنهم تمتعوا وإلا كان نهاهم واما سبب تحريم عمر للمتعة فهو وصول علم له بمن يفعله فأراد أن يعلم الناس بحكم رسول الله في تحريمه حتى يعرف كل الناس وكل الصحابة امتثلوا لذلك ولم يعترضوا على عمر بما فيهم علي نفسه أقر بحرمتها قولا واحدا بل ان روايات التحريم في الصحاح جاءت عن طريق علي وليس عن طريق عمر
ثانيا الخمر لم يشرع اباحته ولكنه كان من عادات القوم وقبل نزول الآيات كانوا يشربون الخمر لأن هذا من عاداتهم ولا يحتاجون لنص ليبيحه أصلا لكنهم امتنعوا بعد نزول نص صريح في التحريم
ثالثا المتعة ليست مذكورة في كتاب الله أصلا والآية التي ذكرتها لا دليل فيها على المتعة المؤقتة بل على النكاح الشرعي الدائم وهذا هو سياقها اما الاستمتاع فيعني الإنتفاع في اللغة وان كان دائما وليس له علاقة بالمتعة المؤقتة انتم من تحرفون معاني الآيات على حسب أهوائكم
رابعا حديث الى أجل مسمى لا يثبت صحته ولكن على فرض صحتها فهذه الجملة منسوخة ولا توجد قراءة متواترة أبدا عن رسول الله فيها كلمة (الى أجل مسمى) وإنما هي قراءة منسوخة لفظا وحكما وهذا هو ما نقوله ان المتعة نسخت بالتحريم بعد ان كانت محللة سواء في القرآن او السنة
خامسا ابن تيمية لا يقر بحلية المتعة أبدا فلا تكذب عليه وإنما اقر بأنها منسوخة بالتحريم
سادسا لا يصح عن الصحابة انهم تمتعوا بعد علمهم بحكم التحريم من رسول الله وحتى من تمتعوا بعد رسول الله هم عدد قليل لعدم علمهم فلما علموا بالتحريم في عهد عمر امتنعوا عنه ولو كانوا يؤمنون بحليتها لاستمروا فيها بعد وفاة عمر وهذا ما لم يحدث أبدا ولا دليل عليه بل ان علي نفسه ابقى على حكم التحريم في خلافته
سابعا حتى عندما احل رسول الله المتعة كان هذا في وقت الحروب فقط لظرف خاص وهو حكم مؤقت مشروط بظروف الحرب فقط ثم نسخت حتى ان ابن عباس كان يفتي بها للضرورة فقط وكان يقول انها كأكل الميتة ولحم الخنزير للمضطر فقط ثم تراجع عن هذا في آخر حياته بعد ان نهاه الصحابة بما فيهم علي نفسه
ثامنا حتى عندما كانت حلال في عهد رسول الله قبل ان يحرمها كانت لها شروط وضوابط من وجود المهر والنفقة واذن الولي كل الإختلاف كان في انها مشروطة بأجل محدد مسبقا وليست دائمة ثم حرمت في غزوة خيبر ثم في عام الفتح
تاسعا كلامك عن أسماء بنت ابي ابكر هو كذب في كذب والحديث الوارد في ذلك هو عن متعة الحج وأصلا المتعة لم تشرع إلا في الغزوات في المدينة في غزوة خيبر عام 7 هجريا بينما تزوجت اسماء بنكاح عادي في مكة قبل الهجرة اي قبل ان تشرع المتعة أصلا لذلك لا يصح هذا الإستدلال وكذلك لا يثبت عندنا بسند صحيح ان عثمان او معاوية تمتع في عهده هذا كذب ولم يثبت ان أحدا من الصحابة او التابعين تمتع بعد نهي عمر أصلا واتحداك ان تثبت ان عليا أحل المتعة في خلافته ولن تستطيع