الأشياء التي عقدو مفهومها اخونا الفلاسفة الشيوخ، منذ سنين طويله و واهلكو بها اقتصاد بلدان اسلاميه عديد، فسرها حبيبنا الغالي شحرور في 4 دقائق ... تحيات يا عزيز
لو طبق المسلمين دينهم بالطريقة الصحيحة ولو فهمو كتاب الله بالمعنى الصحيح ولو تركو قال الشيخ فلان و روى فلان و استخدمو عقولهم وطوروها لكان حالهم غير ما هم عليها الأن . شكرا دكتور شحرور ..انا من المعجبين بأفكارك الاقرب الى العقل والمنطق من أفكار 99 بالمية من اصحاب اللحاة والعمامات
أذكر أولئك المعجبين بفكر من لا يعرف الفرق بين الربا و التوريق و حتى التوريق لا يعلم ما هو حقيقة بأن المسلمين في عصور الإسلام الأولى طبقوا و مارسوا دينهم بالشكل الصحيح وفق ما وصل إليه علماء الأمة الإسلامية الذين لم يعجبوا بعض الناس في عصرنا الحاضر فكانوا ان بنوا حضارة رائعة و سادوا في العالم و الغريب في منطق هؤلاء أنهم يرفضون علوم علماء الأمة الإسلامية بحجة عدم التبعية و تراهم فيما بعد يتبعون رجلا واحدا حجمه العقلي و الفكري لا يعدو حبة قمح في جيب سترة أحدهم ....أما التوريق فهو ان يشتري البنك من الوكالة السيارة التي انت رغبت بها و لكنك لا تستطيع دفع ثمنها كله للوكالة دفعة واحدة و لكن البنك يبيعك إياها على أن تدفع ثمنها الجديد و الأعلى بالتقسيط ...اخطاؤه كثيرة و معيبة و لذلك لا يستحق الاهتمام
pion masque محمد شحرور حط كل هوءلاء العلماء الضاله في جيبه الصغير ، الله يسعد البطن الي حمله ، تحياتي مهندس وزبال يتدبر القرءان احسن من مليون شيخ لا يفهم الا بأحاديث وأقوال وهجروا القرءان
بارك الله فيك يا دكتورنا البنوك الإسلامية تحايلت لتدخل مجال الأعمال و ترضي جمهور المسلمين. من يقول كان للمسلمين و كان...، عليه أن يحلل لما صاروا إلى ما هم عليه الآن. تدهور العلم، الاقتصاد، المجتمع، الخيرات و كل ما يستطيع أن يوكون دولة و نحن نقول كان للمسلمين كذا و كذا. ألم يحن الوقت لتفعلوا اية : إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٤ الرعد﴾ و كل الآيات التي أتت فيها كلمة : يعقلون و السلام عليكم
المشكلة في فهمنا لمعنى اليسر والعسر ... فالتحريم ليس عسراً على الاطلاق بل هو يسر وتحريم الربا أيضاً يسر... اكبر المشاكل الاقتصادية تأتي من التضخم والسبب الرئسي للتضخم هو الاقتراض بفائدة (الربا) وهذا ما تفعله البنوك.. فتحريم التعامل مع البنوك فيه تيسير كبير على الناس
محمد شحرور اختصر في شرحه لأنه لا يريد أن يلغي أو يزيد في أمر لم يخض فيه الله بنفسه في كتابه بشكل مسهب؛ الربا هو استغلال استغلال الناس بقرض مجحف ولا علاقة له بالتعاملات البنكية؛ الحجة من كتاب الله وليس من مشايخ التخلف
و علما بأن القرض يجب ان يكون لوجه الله و أن يُعطى لشخص من طيب خاطر و أولي على المقترض أن يرد المقرض ماله قبل احد اخر و أنه أولى الديون و أنه لا يجوز للمقترض أن يسأل تمديد وقت لأن ذلك تم بعد اتفاق و طيب خاطر بين الأطراف جميعا في مكان و وقت متحد و لحفاظة خاطر المقرض الذي يقرض ماله لوجه الله أن يراعى قبل غيره لكيلا يمتنع اصحاب المال في عمل الخير و في عمل يحبه الله و رسوله و أولياءه
اخي لا تأخذ دينك من اهل الأهواء فالدين علم وجنة ونار فيجب ان تأخذ فتوى خطيرة كهذه من اهل العلم وليس من اي كان.. فانت عندما تمرض تذهب الى الطبيب وعندما تريد ان تبني منزلك تذهب الى المهندس وليس اي مهندس وانما تحاول الذهاب الى احسن المهندسين واكثرهم خبرة وكذلك الدين فعندما تريد التعامل بالربا يجب ان تسأل اهل التخصص وهم العلماء وارشح لك العالم الألباني فهو اعلم اهل الأرض في زماننا المعاصر في الحديث بشهادة اكبر العلماء.
@@ayeplus6116 كلامك منطقي في جزء منه.. لكن في المقابل انت تحصر الدين واخذ تعاليمه بشخص واحد تقريبا وكأنو الالباني رحمه الله صوت الله في الارض.. غير صحيح اطلاقا الدين دين يسر اخذ من الالباني واخذ من شحرور ا المانع؟ الله انزل القرآن للناس جميعا لكي يفهموه جميعا ويكون محمد صلاة ربي عليه رسول للعالمين وليس للمسلمين الذين يقتدون فقط بالالباني رحمه الله
الدكتور محمد شحرور لديه افكار منطقية ولكن مسائل اﻻفتاء يجب ان تصدر من مجموعة من العلماء لكي يرتاح النفس ويطمئن بالفتوى ﻻن معظم الشيوخ يحرمون التعامل بالبنوك ولكن كﻻمه عن الحيل الشرعيه للبنوك اﻻسﻻمية صحيح مئة بالمئة .
Ahmad Zaki المشكلة ان متخصصين كثيرين الان تراجعوا عن فكرة البنوك الاسلامية لانها في النهاية تتعامل بالفوايد التي هي ربا فقهيا و لكنها حسب شحرور ليست كذلك كونه يغيد، تعريف، الربا حسب القران و اللغة
قرات التعليقات لا احد رد كلامه يشتمون فقط ويوجد بعض الجهله يقولون ان العلماء اتققو ههههه اتفقو على مذا !؟!! البنوك حديثه يعني رواياتكم لا تصلح المرجع الوحيد هو بامتياز كلام الله تعالى ليس خزعبلاتكم وشكرا
اخي دع ما يريبك الى مالا يريبك.. ما دمت لم تقتنع بكلامه فهذا يدل ان فطرتك سليمة .. بداية كلامه صحيح بأن تعاملات البنوك الاسلامية هي نفس تعاملات البنوك الربوية ولكن هذا لا يجعل الربا حلالاً لأن الفائدة التي تتعامل بها البنوك سواء الاسلامية او غيرها هذه الفائدة هي الربا بعينه وهي ام المشاكل الاقتصادية والاجتماعية كلها.. فالتعامل مع البنوك بكل انواعها حرام لا شك فيه... ومن اراد الفتوى فاليأخذها من اصحابها وليس من كل من هب ودب... استمع لكلام الألباني رحمه الله في هذا الخصوص ففيه ما يشفي الصدور بإذن الله.
موضوع الربا طويل جدا وله فروعات كثيرة، ولكن باختصار: الربا هو الفائدة على المال نفسه او على ما يسمى وسيلة الدفع بحد ذاتها. عندما تبيع المال بمال زيادة، فهذا هو الربا بعينه، اما اذا كان في ضمن تجارة، فهذا لا يسمى بربا، بل تجارة 100 %. عندما تأتي قرض لحد وتأخذ منه فائدة، فهذا لا تسمى بتجارة. كذلك إن أعطي باسم افراد أو جماعات ضخمة من الناس كأموال أناس موضوعة في البنوك مثلا، ليقرض بها اناس بحاجة الى قرض وتؤخذ منه فائدة على القرض نفسه وليس على الربح. وإذا كان القرض لغرض غير تجاري، فليشتري البنك الغرض نفسه الذي يريده الزبون ويبيعه بربح بحسب المدة الزمنية التي ستستغرق لدفع ثمن الغرض بالكامل، فيكون بذلك قد استعمل المال في تجارة وليس على القرض نفسه.
Sam bysure كلامك غير صحيح (عندما تبيع المال بمال زيادة فهذا هو الربا بعينه) أولاً ماذا تقصد بـ (المال)؟ كل شيء يُحاز، وله قيمة يمكن قياسها، ويباع ويشترى، ويمكن تملّكه فهو مال. فسيارتك مال، وثوبك مال، وأرضك مال، والإبل والذهب مال. فإن كنت تقصد بالمال هو كل شيء سواءً سلعة أو خدمة أو منفعة أو نقد، فكلامك أعلاه غير صحيح؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استقرض الجمل بالجملين، فهل النبي وقع في الربا؟! وأفتى الشيخ عبدالعزيز بن باز بأن بيع متر قماش بمترين بعد سنة جائز، فهل هو يبيح الربا؟! وإن كنت تقصد الأوراق النقدية والعملات، فأين ذكر ذلك في كتاب الله أو سنة نبيه؟! ثم تعريفك للربا بأنه مال بمال من نفس جنسه بزيادة، فأنت ترى أن مبادلة بيضة ببيضتين هو الربا بعينه؛ لأنه مبادلة مال بمال من نفس جنسه وبزيادة، ولكن مبادلة البيضة بـ 1000 دولار جائز ولا شيء فيه؛ لأن الجنس اختلف! هل هذه السذاجة يصح أن تنسبها للدين القيّم والشريعة المعجزة والرسالة الخاتمة؟! أنتظر ردك يا سام، شكراً لك.
الآية: ' فلا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة '. لا ارى منها الا انها تبيان على الواقع الذي كان موجود والمتعارف عليه في ذاك الزمان، وعلى المسلمين بأن يكفوا عن ذلك. فهذا لا يعني أن أخذ الربا يقف على ذلك، اي على انه محرم فقط في حال أخذ أضعافا مضاعفة، بل ما كان الاكثر سوءا في التعامل مع ذلك.
ثانياً : أما بالنسبة للمثال الذي ضربه م/ شحرور للحيل الشرعية . فقد بناه أساساً على سوء الظن بالمسلمين . و تجاهلاً ما ورد من الآيات الكريمة ، و الأحاديث النبوية الصحيحة من النهي عن سوء الظن بالمسلمين . هذا من جهة . و من جهة أخرى . فإنه لا يصح اعتبار الصورة التي ذكرها تصلح كمثال على الحيلة الشرعية .إلا بافتراض أن جريمة الزنا فيها قد تم ارتكابها، و جرى إثباتها على مرتكبيها لتكتمل صورته ، و يصلح التمثيل بها . (لأن مجرد افتراض أنه مظنة الزنا لا يجعله يصلح مثالاً للحيلة ) . و معلوم أن من يوجه الاتهام بجريمة الزنا - إن لم يقدر على إثباتها بنصاب ثبوتها ، و هو أربعة شهداء عليها - يترتب عليه حد شرعي . لاتهامه الناس بغير إثبات . و هو حد القذف ( فيجلد ثمانين جلدة ، ولا تقبل شهادته أبداًَ بعدها ) أي أن عدالته تسقط بهذا الاتهام الباطل . فما هو السبب القوي الذي أجبر( شحرور ) على ضرب مثال خطير كهذا . تعتمد صحة التمثيل به على فرضية يلازمها سوء الظن بالمسلمين ليصح التمثيل بها لإثبات ارتكاب جريمة شنيعة هي من نوع زنا المحارم . في حين أن الأمثلة على الحيل الشرعية متوفرة أمامه . و هي كثيرة لا تحصى . و لكنه أراد تشويه صورة الحيل الشرعية . فمن أمثلة الحيل الشرعية : أن يختار المسلم السفر المباح في رمضان ليحصل على رخصة الإفطار . و منها : اختاره صيغة معينة للقسم ، يخرج ظاهرها المقسم من الحرج ، دون أن يتورط في الكذب . فاستعمال الكنايات ، و المعاريض في الكلام هما من الحيل الشرعية . قال القرطبي ( و على هذا يتخرج قول النبي صلى الله عليه و سلم للشيخ الذي سأله في غزاة بدر ممن أنتما ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نحن من ماء ) أ. هـ ( أنظر الجامع لأحكام القرآن 12 / 291 ) . و كذلك من كلام الصحابة رضي الله عنهم . فقد روى البيهقي بسنده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ( في المعاريض ما يغنى الرجل عن الكذب ) أ . هـ ( السنن الكبرى 10 / 335 ) . و روى البخاري في الأدب المفرد ، و غيره ، قول عمران بن حصين رضي الله عنه ( إنَّ في المعاريض لمندوحة عن الكذب ) أ. هـ ( أنظر : الأدب المفرد، ص ( 857 ) . و صحح وقفه الألباني في صحيح الأدب المفرد برقم ( 662 ) .
والله يا الربع ان احسهم كل المفكر او الشيوخ ماعندهم سالفه وفلسعوبنا كلن يقول كلام . المهم سوو زي المجلس وخلو فيه تصويت من المشايخ والمفكرين الي في المجلس واعطونا المواضيع با الاختصار لانكم كلكم تتكلمون لوحدكم وانا ابي مقابله وجه لوجه مع جميع الي ذكرتهم
أمر هذا الفقه عجيب جعلوا الظالم والمظلوم المقرض و المقترض في كفة واحدة كلاهما يأكل الربا مدنب دون وجود دليل في القرآن.... الربا لا يمكن الحديث عنها الا في حالة وجود فقير مقترض محتاج ومضطر وغني صاحب المال و مرابي مقرض جشع وطماع وفي ظل غياب هذه الشروط بالطبع مع وجود تراض بين الطرفين فضلا عن انتقاء الضرر والاستغلال الذي يقع على الفقير فالامر ادن لا علاقة له بالربا البتة كحالة التعامل مع البنك الذي لا يحب الفقير ولا يهتم لحاله إطلاقا.. ومع ذلك نقول لكل من يقول بالعكس نطرح عليه أسئلة وعليه ان يقنعنا .. هل هناك في الأصل بنك يتعامل مع الفقراء والمساكين ؟؟ ولا استني هنا الابناك الإسلامية ، وهل الأبناك مؤسسات خيرية وقروضها قروض بر وإحسان بمفهومها الفقهي ..؟؟؟وهل حقا هناك بنك إسلامي في الحقيقة،؟؟، بالمفهوم الشرعي خصوصا وأن البنك مؤسسة مالية وكيل على أموال الناس،،، من اختراع الغرب المتقدم ماليا واقتصاديا ..أم هو مجرد طعم بغلاف ديني عاكفي يستعمله هؤلاء الرأسماليين المسلمين لجلب الزبناء السدج من اجل الربح . تلاعب بالعقد كي يكون شرعي دا مصداقية ليس إلا ..وهل هناك بنك مسيحي اويهودي وبنك بودي في الواقع لكي نقول بأن هناك بنك إسلامي ؟؟؟؟!!أسئلة كثيرة تبقى بلا جواب مقنع بالمرة ،التحريم المطلق ،،بعد ان ثم قياس ربا الجاهلية بالتعاملات البنكية ...مع احترامنا للدكتور شحرور. بارك الله فيه واطال في عمره...كان صريحا وشجاعا..عبر عن ما يراه صاءبا .في ظل غياب نص صريح لام وعاتب الفقير كضحية المرابي صاحب المال باعتباره الظالم ...الذي يأكل الربا اضعافا مضاعفة وليس الفقيرمن يتوعده الخالق سبحانه وتعالى ..قمة العدل الإلهي...
فالمعاريض باب واسع للتخلص من الحرج مع تجنب الكذب . قال ابن الجوزي ( والعرب تستعمل التعريض في كلامها كثيرا فتبلغ إرادتها بوجه هو ألطف من الكشف و احسن من التصريح ) . ( أنظر زاد المسير في علم التفسير 10 / 24 ) . و قال النووي ( اعلم أنَّ هذا الباب من أهم الأبواب ، فإنه مما يكثر استعماله، و تعم به البلوى ، فينبغي لنا أن نعتني بتحقيقه ، و ينبغي للواقف عليه أن يتأمله و يعمل به) . و قال كذلك ( و اعلم أن التورية و التعريض معناهما: أن تطلق لفظًا هو ظاهر في معنى ، و تريد به معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ . لكنه خلاف ظاهره . و هذا ضرب من التغرير و الخداع . قال العلماء : فإن دعت إلى ذلك مصلحة شرعية راجحة على خداع المخاطب . أو حاجة لا مندوحة عنها إلا بالكذب ، فلا بأس بالتعريض . و إن لم يكن شيء من ذلك فهو مكروه . و ليس بحرام . إلا أن يتوصل به إلى أخذ باطل . أو دفع حقٍّ ، فيصير حينئذ حرامًا . هذا ضابط الباب ) أ . هـ ( أنظر : الأذكار ، ص 380 ) . علما بأن قول ( شحرور) في نهاية المثال الذي ضربه " فهذه جريمة " لا يحتمل من الجرائم سوى جريمة زنا المحارم تحديداً . ولذلك فهو في الحقيقة قذف واضح . ولو كان المقصودين بهذه التهمة أناساً معلومين بأشخاصهم ، لوجب عليه إثبات ارتكابهم الزنا (أي أن يأتي بأربعة شهداء يشهدوا عليهم بارتكابها ) . فإن لم يفعل وجب عليه حينها حد القذف فيقام عليه لا محالة . و هو الجلد و عدم قبول شهادته أبداً . يتبع فالمقصود إيضاح أنه لم تكن هناك ضرورة تضطره لضرب هذا المثال تحديداً . إلا إن كان ثمة غرض آخراً( يخفيه شحرور ) و يهدف الوصول إليه من وراء ضربه ؟ . هذا من جهة . و من جهة أخرى فلمناقشة المثال الذي ضربه ، و هو ( قيام رجل بعقد نكاحه على طفلة ليتوصل به إلى إقامة علاقة محرمة مع أمها ) . فإن سبيل منع وقوع هذه الجريمة يندرج تحت باب ( سد الذرائع ) و هو باب يرفضه ( شحرور) رفضاً قاطعاً . مع أن المثال الذي ضربه يصنف من الذرائع التي يجب أن تسد . ولكن في حال غلب الظن و ترجح إرادة الرجل التوصل من وراء العقد على الطفلة أن يرتكب الحرام مع أمها . لأن سد الذريعة هو المنع من المباح الّذي يتوصّل به إلى ارتكاب المحرم . فمن القرائن التي يمكن أن تدل على ترجيح إرادة ( العاقد على الطفلة ) الحرام ليصح اعتبارها ذريعة يجب سدها : كأن تكون والدة الطفلة المعقود عليها مثلاً أرملة مقطوعة لا أقارب لها في البلد، وليس لها جيران تخالطهم مخالطة يومية بحكم الجوار ، أو الصداقة أو التعاطف . و لم يعد يدخل دارها سوى هذا الرجل الذي عقد على ابنتها الطفلة . فكل ما تقدم بيانه يمنع من صحة دخول المثال الذي ضربه م / شحرور في باب الحيل .
اذا أقرض حد لفولان ما مبلغ من المال، واشترط معه ان يرد المال بالكامل الى نهاية السنة، والا يريد تعويض لتأخير الدفع 10% من القرض؛ فتأخر في استرداده لأسباب يعود الى اهمال او عدم مبالاة لجمع المال المطلوب لاسترداده في وقته؛ وجهة نظري في ذلك: لا بأس لمعطي القرض أن يأخذ التعويض من الذي اعطي القرض، وذلك لأن التأخير يعود لعذر غير مقبول، والتعويض لا يعود للقرض نفسه، بل لتأخير استرداده حسب المتفق عليه في العقد. اما اذا كان التأخير لعجزه عن استرداده حقا، فلا يجوز أخذ تعويض، لأن في الحال هذا، يصبح التعويض بمثابة حصة من الربح الذي سيعطى المقرض اذا المقترض نجح بتجارته وربح منها. طبعا اذا عفا عن القرض كليا في حال عجز عن استرداده، فهو خير له، وأقرب للتقوى من دونه.
الربا محرم بكافة أنواعه لا يجوز الاحتيال على القران والتذاكي على رب العالمين حتى لو كان باختلاق احاديث ونسبتها للصحابة القران هو الحجة الذي سيحاسبنا الخالق بموجبه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)). سورة البقرة يمحق الله الربا إن الذين يأكلون الربا لا يقومون لا يقوموووون نهائيا نموذج لذلك الازمات الاقتصادية التي تعصف بأمريكا والبنوك المرتبطة بها في العالم والشواهد والأضرار الناتجة عن الربا هي اليوم اليوم كثيرة جداً يفترض أن تعزز وتقوي علاقة الشعوب بالإسلام والقران الكريم وتضاعف من الاهتمام بالتمسك بتوجيهات الله رب العالمين العليم الخبير بشؤون خلقه. أراد الخالق سبحانه أن تكون التبادلات السلعية عادلة دون ربا، لأن الربا يؤدي إلى حدوث الظلم والله لا يقبل بالظلم على عباده حكمته تجريمه والتنكيل بمن يفعله والموقف القرآني من الربا قوي وواضح. الربا يؤدي إلى منع التبادل النفعي بين الناس ويتسبب باحتكار المال في فئة محدودة ومنع الدوران الاقتصادي. (لا تكون دولة بين الأغنياء) النقد الثابت الذي يحمل قيمة في ذاته هو الذهب والفضة، ومنذ أن تمت طباعة النقد الورقي تضاعفت المشاكل الاقتصادية لتوسع وانتشار المعاملات الربوية بشكل كبير. الخالق العليم الخبير منع تكديس المال/الذهب وأراد عدم الاكتناز للثروة لأن حكمته تقتضي عدم حدوث تضخم اقتصادي وبقاء الثروة في أيادي محدودة (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ )
اخي مدخلك للموضوع غريب ، إذ كيف يجوز لك ان تعقد على بنت عمرها ٢ سنتين🤔؟ عموما انت قصدت تعطي مثال لفكرتك لكن المثال فيه عوج. اخي سبب الربا اصلا هو العملة. فاهم عليه حضرتك ، المال الحلال هو الدينار الذهبي والدرهم الفضي. هيدا هوه المال اللي نزله ربنا المهم اليهود هم اول من سرقوا الذهب والفضة من الارض وحرموا الناس منن ، وطبعوا لك اوراق نقدية بدالها. اوراق نقدية لا قيمة لها ، وليس لها اصل ذهبي لانه اليهود الغوا اتفاقية ذهب مقابل دولار عام ١٩٧١م اتفاقية برايتون. هلاّ كل البنوك على وجه الارض ربوية. ليش ؟؟ لانها لا تتعامل بالذهب كعملة وب التالي العودة الى نظام مالي مصرفي يعتمد على الذهب والفضة هو الحل الوحيد لكل مشاكل الاقتصاد. والله توعد الذين يكنزون الذهب والفضة بعذاب غاية في العالم. والله اعلم.
عكيت يادكتور هاي بالحوراني افهمها حللت البنوك الربوية وعطيتها شرعية وسهلت للناس التعامل معها على أساس انو البنوك الإسلامية ماتفرق عنها أقلك البنوك الإسلامية ما تتعامل بالربا شكلا ومضمونا على الأقل انا شايف بعيني كيف تعمل مادري اذا بعض البنوك عندهم تجاوزات بس ما بصير تطلق احكام مسبقة على شي ماعندك خبرة فيه
ههههههه اتريد ان تقول ان البنوك الاسلاميه لا تاخذ فائده ؟!؟!؟ انت نائم مجرد تحايل فقط واذا اردت الدليل عندما تشتري في البنك الاسلامي هناك مبلغ تدفعه لصاحب السلعه في الاول ثم البنك الاسلامي يدفع الباقي اذا لا مجال لقلب الحقائق واضح ان البنك الاسلامي مجرد اسم فقط
اسلمت البنوك كذب وافتراء قام عليها علماء سوء..... المدين بالبنك المؤسلم زاد دينه اضعااااف وبالعاده يكون من الطبقه المتوسطه او دون المتوسطه هل الله امر بذلك المجتمع اخططف من من مجامع القت بالطبقه الكادحه ببراثن تجار شجعين اوغاد.....
اكيد بيأخذ فائده. ولاكن فائده البنوك الاسلاميه فائده ثابته. حتى لو تعثرت في السداد. ولاكن البنوك الربويه كلما تعثرت كلما زادت الفائده وهذا عين الاستغلال المحرم
حلل الربا پ ''أضعاف مضاعفة '' يعني قليل من الربا جائز ولكن الٱية تصف حالة من الربا وهي حالة الشخص الذي يعجز عن تسديد الدين لسنوات فتصبح الفائدة أضعاف مضاعفة ولن تقيد الحرام على هدا بدليل قوله تعالى ''وذرو ما بقي من الربا'' أي أن سنتيم ربا حرام ويبطل كل العقد ....
اتقوا الله.... الذي فهمته منه هو أن الفائدة لا تسمى ربا ما دام المدين قادر على دفعها، وتتحول إلى ربا إذا كان معسراً وهذا الكلام لا دليل عليه في الإسلام، فمن أين جاء بهذا الكلام.
الربا هو إقراض الغني للفقير قصد ابتزازه ... الغني يقرض الفقير ويأخذ منه أضعاف مضاعفة ليمتلكه ... الفقير مكره على الإقتراض ليس هناك رضا ... أما إذا كان فيه رضا من الطرفين فليس هناك تحريم .... لهذا فتح الله المجال ويسره عندما قال ( إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ) فالله يعلم بما ستأول إليه الأمور في طريقة تسيير الدول الحديثة من خلال إنشاء مؤسسات مالية لتطوير وإنماء النشاط الإقتصادي ... في كل الدول الحديثة إذا تعسر على المستدين سداد دينه فالدولة تحميه والبنك في تعاملاته يضع في حسابه هذه المخاطر وهذا مايسمى بالقروض الميتة ... البنوك الإسلامية تتعامل بمنطق (شبكة بنو اسرائيل عندما حرم عليهم الله الصيد في يوم السبت) ... أضنك فهمتني
free mind كلامك صحيح وعلى أي أساس بستنتج أنه معسر، هل هناك معيار محدد أقيس عليه أن المديون معسر. فربما كان قادرا على تسديد دينه مع الفوائد إذا باع بيته واشترى بيت أصغر او نقل بيت إيجار، واذا كان تاجر غني ربما كان قادر على تسديد دينه إذا دفع لي ربحه بالكامل من صفقته التجارية مع التضحية بقليل من رأس المال! ففي هذة الحالة كل المديونين سيدعون أنهم معسرون لايستطيعون الدفع، وكل الدائنين (البنوك) سيثبتون عكس ذلك ويطالبون بفوائدهم! فعلى أي أساس بحدد ان المديون فقير معسر هل هناك معيار؟ وإذا حصل أن وجد هناك معيار يحدد المعسرين الذين يجب التجاوز عنهم، فإن البنوك والمؤسسات المالية لن تخاطر أبدا وتدين فقيرا واحدا، فهي النهاية مؤسسات ربحيه غايتها الربح والفائدة، وفي هذة الحالة لن تدين إلا الأغنياء وستكون كلها بفوائد. أعتقد أن الأمر ليس بهذة البساطة لكي يفتينا فيه الدكتور محمد شحرور.
صدقت... وليس هذا فحسب وقال ايضا ان الاضعاف المضاعفة حرام اما ضعف واحد فحلال هههههه لا أدري من أين يأتي بهذا الكلام ويقوله هكذا جزافاً من غير دليل.. من هنا تعلم الفرق بين صاحب الهوى وصاحب الدين
لا يا حبيبي هنا لم تصب ،كل البنوك تتعامل بالربا وتهلك الناس بالقروض إلى أن تجعلهم على الحديدة ولا يوجد شيء إسمه قرض ميت لانه وببساطة البنوك تتأكد عشرات المراة من أن يكون للعميل شيء تأخذه منه في حالة عجز عن الدفع وخير دليل الأمريكين الذين وجدوا أنفسهم في الشارع بعدما اقترضه لكي ايشتار بيوت وعجزوا عن إكمال المبلغ لكثرة الفوائد وفي الأخير إنتهى بهم الأمر إلى فقدان البيت والأموال التي دفعوها . الربا حرام وما تفعله البنوك ربا سواء كانت متأسلمة أو بنوك الصهاينة .كلهم سواسية وقريبا بإذن الله تعالى ستكون حرب الله عليهم .
بعد 4 سنين من كتابتك لهذا الرد على الدكتور شحرور هانحن نشهد اليوم وباء كورونا وما فعله بالبنوك وباقتصادات العالم باسره ردا على كوارث كثيرة اصابت هذا الكون لتعيد كورونا التوازن الى الارض بعد اختلالات عديدة رب ضارة نافعة ان في ذلك لاية لاولي الالباب
لايوجد بالإسلام شيىء اسمه (بنك) نشأ الإسلام وترعرع على مبدء التكافل الإجتماعي والله وضح لنا شروط الإستقراض من بعض وذلك بكتابة الدين وشهادة الشهود ولايوجد أي نص يبيح زيادة القيمة المستقرضه عند الإيفاء لإن ذلك يعزز الطبقيه ويبقى الغني مستغل للفقير والإسلام نهى عن الإستغلال ، ثم جاء بيت مال المسلمين وهو بيت تنظيم توزيع الزكاه والصدقات على مستحقيها وما فرضت الزكاه إلا لترسيخ التكافل الإجتماعي، أما أن تقول أن قيمة الفائده لا تصل الى حد رصيد الدين فعليك فهم ماهي الفائده المركبه ولايوجد بنك يسامح متعثر فقير قد يعتبر دين معدوم لشخص ذو نفوذ ولكنه لايعدم دين فقير محتاج وسيقيم عليه دعوى ويسجنه اذا لم يقم بإيفاء الدين وسيفرض عليه كل غرامات التأخير ونفقات المحاماه . الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما قد يصول ويجول من يريد .
تساؤلات عظيمه تركتها مفتوحه وغير مشروحه اصلا يا دكتور ... وهي انك قد شرحت وباقتضاب واختصار كبير عن المقرض الذي يتعامل بالربا او المرابحه ولم توضح شيء عن المقترض . اين تعريف القرض الحسن المذكور بالقران واين تضعه من الخيارات التي طرحتها . اتمنى عليك يا دكتور التوضيح والاسهاب - لاني لم اقتنع بما قلت وربما بسبب العجاله
دكتور محمد المفروض ان تكلم من ياكل الربا فكيف اضع اموالي عند اناس سمو انفسهم بالبنك وقد وصفهم لنا رب العالمين بايه محكمه لم تذكرها قال تعالي ان الزين ياكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الزي يتخبطه المس من الشيطان ذلك بانهم قالو انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهي فله ماسلف ومن عاد فاوليك اصحاب النار هم فيها خالدون... يادكتور هل الزي يقوم كما يقوم الزي يتخبطه المس من الشيطان مستمن على اموالنا... وانت تقول ضعوا اموالكم بالبنوك سواء ربويه او غيرها وانت تعلم انهم اصحاب النار كانك تقول المومن هو الكافر... دكتور هل اسم بنك لسان عربي ام لسان اليهود والنصاري... وفقك الله انتبه لسنا بحاجه ان تشرح لنا ملة اليهود والنصاري كانك من الزين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه من الكتاب ويتركون محكمه
ذلك بأنهم قالوا انما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا آية ما ذكرتها شيخ شحرور، وهي تنذر ان في ناس مثلك بتقول البنك الاسلامي مثل الربوي، لكن في فرق، التورق في البنك الاسلامي صحيح يجعلك تعيد مبلغ اكبر مما اقترضت لكنه مبلغ ثابت لا يزداد في حال ان البنك المركزي رفع سعر الفائدة البنوك الربوية تخدع الناس في فترة الرخاء وتعدهم ان اقساطها اقل من الاسلامية فتقبل عليهم الناس، لكن بعد سنوات قليلة يترفع سعر الفائدة فتزداد قيمة القسط الشهري او تزداد فترة السداد، وهذا لا يحدث بالبنوك الاسلامية
يا شحرور قل لي ماذا درست عن التمويل الاسلامي ؟ تدلس على الناس بكلام عام .. ويامن تسمع وتصدق لا تلومن إلا نفسك ،، فعليكم البحث ولن ينفعكم أن تلوموا الشحرور يوم لا ينفع مال ولا بنون
انا متاكد الكل اللي علق لشحرور هو اما صاحب هوى او شهوة حظ ..فلقي امرا حرام احله لهم فهم مرتاحون له لانه يسكن عندهم احساس الذنب وخصوصا اامتعاملون مع البنوك الربوية
كذاب بلا قروض ميته بلا هبل امال المسجونين علشان عجزهم عن سداد ١٠٠٠ جنية دة قروض ميته ياباشا اقصد باشا في التدليس الربا القرض بفائدة وقد اكتويت بناره اللهم اغفرلي ولاهلي هذا الذنب
محمد شحرور الله تقبل الله منه اجتهاده بحسب نيته ولكنه خبص تخبيصا كثيرا.. الرجال ما خلا شي حرام الزنا سماه ملك يمين والربا حلال الا على الفقير ... والخمر يعني موحرام بس ابعد عنه ... وكلو يعتمد بالغالب على الاخذ بمعنى واحد لكلمات القران مع انها تحتمل معاني كثيره.. انااشوف ان الي سبقونا كانو افصح وابلغ منا باللغه العربية وفهموه القران ان الزنا والربا والخمر حرام... فاتركنا من تخابيصك يا حبيبي يا شحرور
دِقة كائن الحرام ليس فيه شك بالنسبة لاصحاب العقول السليمة، اما فيما يتعلق بقول دكتوركم ان البنوك لا تتعامل بالارباح المضاعفة فهذا كذب وليس له وجه من الحقيقة ، ولو تلاحظون كلامه في البداية فهو يحرم الربى لكنه في النهاية قيده بالاضعاف المضاعفة ،وهذا هو (التخلاط) بعينه؛ وهذا هو الهدف مما يسمونه التجديد (تشكيك الناس في امور دينهم) وارى انه لو اشتغل بتحسين نطقه ولحنه في اللغة لكان احسن له .
هههه لا تاكلو الربا اضعاف مضاعفه لم يقل لا تاكلو الربا فرق كبير يعني ضعف واحد ممكن اقل من الضعف ممكن والله اعلم اما مع الفقير اصحاب الصدقات ممنوع الزياده بالمطلق والله اعلم
أين أحاديث رسول الله عن الربا يا رجل أأنت أعلم من رسول الله بمقصد الله في نهيه عن الربا حتى تتفلسف و تأول كلام الله على هواك و تحل ما حرم الله و رسوله .. فليعلم كل من سمع هذا التدليس أن قروض البنوك هي ربا صريح و لا يوجد ما يسمى بنوك إسلاميه و إن وجد المسمى فجميع البنوك تتعامل بالفوائد الربويه... هل سمعت عن بنك ( إسلامي) يعطيك قرضا حسنا... و ازيدك من الشعر بيت.. إن إيداع الأموال في البنوك يعد إثما حتى و ان كان حسابا جاريا ذاك لأنك بالتعامل مع البنوك تساعد في فشو الربا ما لم تكن مضطرا للتعامل مع البنك لإنهاء معامله أخرى تمر عن طريق البنك و ما أكثرها.. أو أن تودع أموالك في بنك مخافة التعرض للسرقه.. أما أن تودع الأموال في البنك عالما و عامدا لتربو و تزيد بالفوائد التي يعطيها البنك فإنك بذلك تعادي الله و رسوله فإنك و كأنك تعطي أموالك لكبير من أكلة الربا ليقرضها للناس بالربا و تتقاسم معه حصيلة عوائد الربا... كل من يحل عمل البنوك أو يبرر له فإنما يخادع الشرع و أوامر الله و هيهات هيهات أن يفلح.. اللهم هل بلغت.. اللهم فاشهد....
يا فهمان تحريم الربا مو متل ماحكيت انتي الربا ليش الله جعله من الكبائر انا بقلك شوف كم اسرة تهدمة وانتحر صاحبها من اجل الربا من يلج بباب الربا مصيره الهلاك الابدي كمن يقتل نفسه كثير من الاولاد تشردو وتيتمو بسبب الربا لذالك توعد الله المرابي بحرب وسبب اتهيار دول ومجتمعات تمارس الربا اكبر واخطر من شرحك الصطحي انا تاجر واعلم كيف يكون الربا انه من اعظم المفسدات
ليش ينتحر ويقتل حاله ويدمر عائلته ؟ من الأول يا فصح ما يحط حاله في ديون سواء بالفائدة او من دون فايده ، خليه يقتل حاله وناقص من واحد متخلف ، شكلك واقع نفسك بالدين
احذروا هؤلاء يا إخوتي في الله. إنهم يشككونكم في دينكم. الحرام حرام قطعا وله وجه واحد إلا من أراد أن يبحث عن مبرر لفعله أو أكله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه شاهدت ما يقارب العشرات من الفيديوهات لهذا الشخص وانا مسلم بسيط لا علم لي الا ما علمني ربي وكدت انساق وراء افكار هذا الفكتور لكن بحمد الله تبين لي انه شيطان انسي ينساق وراء هواه ويريد ان يفكك مبادئ الاسلام الحقيقية ويزرع في العقل البشري افكار شيطانية ماهي الا مبادئ وخطوات ابليس فمن ينساق ورائه بعد سنة وربي العزة سيجد نفسه هو والمسيحي سواء لا صلاه لا صيام سيجد نفسه في مجالس السوء يشرب الخمر ويستمتع بالنساء وما متاع الحياة الدنيا الا قليل فاللهم استرنا .... يقول هذا الشيطان ان الربا ان لم تتضاعف فهي حلال انظروا اخوتي في الله كيف يفتح ابواب الحرام هي في الاصل ربا فقوله تعالى احل الله البيع وحرم الربا يكفينا شر افكارك اي ان جميع الربا حرام وقوله تعالى - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - فانهم في الجاهلية كانوا يقولون - إذا حل أجل الدين : إما أن يقضي وإما أن يربي ، فإن قضاه وإلا زاده في المدة وزاده الآخر في القدر ، وهكذا كل عام ، فربما تضاعف القليل حتى يصير كثيرا مضاعفا ... فتفسيرك الغبي يقول ان الله عز وجلى وحاشاه يقول لنا كولوا الربا ولا كن لا تاخذوا الضعف يمكن اخذ الربع مثلا يا بهيم اسمها ربا فابن انت من قوله تعالى (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280) وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281) لم يقل تعالى ذروا اضعاف الربا بل قال ذروا ما تبقى من الربا اي كل ما تبقى منها فان تاب العبد اخذ راس ماله اي ماا اعطاه لصاحبه بدون اي زيادة او يمهله ويسر له امره بزيادة الاجل لاخذ راس المال فقط او يجعل هذا الدين صدقة لوجه الله وهو خير له لانه فرج عليه كربة الدين اخوتي في الله احبكم في الله كفوا عن الاستماع لهذا الشخص اخوكم من الجزائر
أخطأت الرأي في مجال البنوك الإسلامية تطلق أحكام بدون ماتعرف كيف البنوك الإسلامية بشكل دقيق تعمل وساويتها بالبنوك الربوية حرام عليك تشمل كل شي كأنك تحلل التعامل مع البنوك الربوية انا بقلك في فرق بينهم
ههههههه "فعلاً شر البلية ما يضحك" قال اضعاف مضاعفة حرام ولكن ضعف واحد حلال!!! هههههه من اين جاء بهذا التفسير... سبحان الله.. والأعجب ان هناك من يقتنع بكلامه!!!! اقول لمن اراد العلم وراحت البال وطمأنينة القلب فعليه الاستماع لفتوى الشيخ الألباني فهو عالم كبير وأهل للفتوى ويبين كلامه بالحجة والمنطق ليس كصاحبنا هذا... سبحان الله يقول لك هذا الشحرور انه لا فرق بين الاثنين وبالأخير يحلل للناس التعامل بالربا وان تضع نقودها في اي بنك كان.. عجيب كيف يتحايل الانسان على كلام الله!!! ارجعوا للشيخ الألباني وستعلموا الحقيقة بالتفصيل ان شاء الله.
اللي قاعد يسويه هذا المعتوه أنه ألغى دور النبي صلى الله عليه وسلم في بيان القرآن و وضع نفسه مكانه فأنكر السنة وصار يفسر مم مخيخه المعتوه. والعجيب فيه ناس مازالت تسمع له
يناقض نفسه هههههههه قال اذا زاد قيمة المبلغ واحد بالمليون يعتبر ربا.... ثم قال بنهاية الفيديوا خذوا من اي بنك ترتاحون له.... هههههههه اللهم ابعدنا عن كل الربا وكل بنوك الارض و ارزقنا من فضلك.
اين قال اذا زاد واحد مليون يعتبر ربا في اي دقيقة قال هذا ؟؟؟؟؟ اعدت الفيديو مرتين و لم اسع ما قلته انت هو اعطى مثال عن انسان محتاج و قال لو اخذت منه لو واحد في المليون تسمى ربا و لم يقل مليون فلماذا التضليل بسوء الفهم اعد الفيديو وافهم جيدا ما قاله ثم احكم
هل في الاسلام كهنوت. ..انت ربما تريد أن تحجر على كلام الناس وتصادر أفكارهم. .رب العالمين استمع الى إبليس وأعطاه الحق ان يدافع عن نفسه. .فهل تعتقد أننا اغبياء سنصدق كل ما يقال بإسم الدين. .فالرجل أسهب واجتهد بارك الله فيه. ..فكلامه منطقي معقول يستدل بآيات الله تعالى. ..فشتان بين تفسيره وتفسير الشيوخ النقليين المتجمدين الحفظة. ...كلامهم عن الربا غامض غير مفهوم بالمرة وغير معقول. خلط في المفاهيم. ..بين ربا الجاهلية. . والعلة فيه الدهب والفضة والتمويل البنكي المعتمد على الأوراق النقدية . .فالابناك دورها يكمن في ضبط التضخم. .والتوازنات المالية ..والموازنة العامة. .بالادخار والتمويل.اكتر من القروض .بالاستثمار وتحريك عجلة الاقتصاد والتنمية. .فلا يستطيع أحد أن يستغني عنها. .مهما حاول ذلك . أصبحت ضرورية وحيوية. .في جميع بلدان العالم بدون استتناء.
rafed hamzawi خسئت ي صرصور شحرور أعظم و أصدق من شرح معاني كتاب الله شحرور أستفاد منه الكثيييير حول العالم و أكتشفوا مدى خداع مشايخ البشوت و العمائم الباطلين الدجّالين
@@suhatelfah7819 حرام دون ان تفقه شيء عليك ان تقبل ما لا يقبل وتفهم ما لا يفهم وإلا صرت زنديقا علماني قراني جاهل للأسف ديننا صار غير معقول ولا مفهوم به تناقضات وإضافات ما انزل الله بها من سلطان جعلته دين هش جامد قاس ضد مصلحة الفقير بهكذا خطاب تقليدي نقلي ظاهري لم يعد يقنع ولا يغري أحد ،، بالمناسبة عندما نحدد تعريفا منطقيا وحقيقي للربا التي ذكرها كتاب الله وحرمها لعلة الضرر الذي يقع على الفقير المعوز المحتاج للمال بعيدا عن قال فلان وعلان عن فلان قال سمعت فلان ..عندءد سيتنهي هذا اللبس والكلام الغير مفهوم عن تعريف الربا ..علما بأن الله تعالى لام وعاتب الغني المقرض ولم يشر إلى الفقير القترض لعلمه المسبق لحاجته للمال مضطر مكره ولا بطل لذلك امر الغني ان يرحم هذا الاخير بان لا ياكل ماله ظلما بان لا ان يستغله ليس إلا .فهل سألت نفسك هنا من يأكل الربا هب الغني الجشع ام الفقير المعوز ..طبعا لم تفعل ولن تفعل لأن المجرم مصاص الدماء والذي توعد الله هو الغني وليس الفقير فيكيف لنا أن نظلم هذا الأخير ونحمله وزرا لا دخل له فيه فكيف الله العادل ان يجعله في مرتبة الجاني وهو الضحية فكيف تحكمون .. أمر هؤلاء الفقهاء عجيب ..واتحداك أن تأتيني بآلية واحدة تلوم الفقير ..لا توجد في كتاب الله البتة...اما مفهوم لا اجتهاد مع وجود النص فالمسألة واضحة جدا .. كلام بين وجلي..آية كل يفهمها من سياقها بالطبع لا تحتاح الى تاويل او اجتهاد....... لكن ايات الربا بها اشكال غير واضحة .....لا يمكن قياسها بالمحرمات الأخرى لارتباطها بالتعاملات المالية بين الناس كضرورة حياتية ..فمن الممكن ان تستغني وتبتعد عن أكل لحم الخنزير واكل مال اليتيم وشهادة الزور لكن لا تقدر ان لا تتعامل ماليا او تقترض امر مستحيل فعلا . ومع ذلك العالم بأسره يتعامل مع الابناك دولا وافرادا .....تقرض وتقترض وتقيم مشاريع في ظل غياب بديل ..وضعف المسلمين اقتصاديا وماليا وحثى فكريا .....
😈 دجال القرن العشرين: الدكتور محمد شحرور: 🔸محمد شحرور" الفائز بجائزة الشيخ زايد للكتاب.! والمدعوم إماراتيا بطبع كتبه ونشرها، وتسجيل حلقات برنامجه (النبأ العظيم) على روتانا، الذي يتم تسجيله في دبي 🔸للشحرور هذا مقاطع باليوتيوب يُحلل فيها الزنا، ومن يعبد النار والبقر يُحشر في الجنة مع الأنبياء! ولا عجب فنصيب السفهاء والمخربين والمحاربين للإسلام من تلك الجوائز النصيب الأكبر، راجع قائمة الحاصلين على جائزه نوبل للسلام لترى صدق ما أقول. 🔸عمل على تحريف القرآن وتشويه الإسلام وتحليل المحرمات، ونشر الفساد الاجتماعي والاقتصادي والتربوي، لأجل تقديم الإسلام بصورة تتناسب مع الغرب. 🔸حاول جاهدا أن يلوي عنق الآيات لتتناسب مع الفكر الحداثي الذي يعتنقه، فمشروعه قائم على تفكيك الآيات وقراءتها بطريقة انتقائية: فيأخذ منها ما يناسب فكره مع تحريف معانيها، ويترك الآيات الأخرى أو يوجهها توجيهاً باطلاً، وكأنه يقرأ القرآن بعيون ماركس وهيغل ونتشة 🔸مشكلته الكبرى تكمن في قصور فهمه للغة العربية، ففي السنتين اللتين رسبهما فب دراسته، كان السبب هو ضعفه باللغة العربية. 🔸مواليده تعود إلى العام 1938 في حين أن حصوله على الثانوية كان في العام 1958. 🔸بسبب اعتناقه للمبدأ الشيوعي الماركسي تم ابتعاثه إلى الاتحاد السوفيتي عام 1958 حيث تأخر تخرجه 8 سنوات أي في سنة 1966 من كلية الهندسة المدنية. حيث رسب 3 سنوات. 🔸بسبب ضعف معدلاته التي تخرج بها من موسكو لم يقبل في جامعة Trinity University Ireland التي ابتعث إليها زملاؤه المعيدون في جامعة دمشق أمثال: الدكتور كرامة بدورة وأحمد بلال وعدنان قصاب فاضطرت وزارة التعليم العالي إلى البحث عن جامعة ذات مستوى أدنى من جامعة Trinity التي ابتعث إليها زملاؤه و اختير له College University Ireland والتي كانت عبارة عن كلية للدراسات المتوسطة ( أي معهد متوسط ، سنتين بعد الثانوية ) وتم تحويلها إلى جامعة لأهداف سياسية بعد أن انفصلت ايرلندا عن انكلترا. وبمعنى آخر فقد كانت تقبل المنتسبين إليها بمعدلات متدنية لأنها بحاجة إلى طلاب. 🔸انفصلت زوجته الروسية عنه وأخذت ابنها وعادت به إلى روسيا، فانعكس ذلك على حالته النفسيته فأدى إلى شعوره بالدونية بين زملائه. هذه الحالة النفسية والنظرة الدونية كانت له الحافز والدافع للتعويض عن النقص الذي يشعر به في المقدرة العقلية والفكرية. 🔸كان يصرح أنه لا بد من رجل عبقري ينهض بهذه الأمة الإسلامية كمارتن لوثر، وهو يعني بهذا القول نفسه! 🔸ولكن يبدو أن العكس هو الذي حدث، فمهاجمة الدين وركوب الموجة الإلحادية هي الأسهل تناولاً بوجود دولة علمانية وفراغ فكري يعيشه العالم العربي وتضليل يمارس عليه، فالتجرؤ على كتاب الله وسنة نبيه والطعن فيهما هي من أوليات العالم الغربي واذنابهم في العالم العربي. - يتبع في الحلقة الثانية...
هؤلاء هموا الرويبضة. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأحذر صاحب القناة الذي ينشر مثل هذه الفيديوهات اتقي الله في نفسك. اننا في آخر الزمان لا تغالط إخوانك المسلمين يرحمك الله
ليس كل من حفظ القرآن يعني أنه مستقيم وملتزم بالإسلام ومفكر إسلامي ، وليس كل من صلى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انه يحب رسول الله ، وليس كل من دخل المسجد وصلى امام الناس انه مؤمن بحق ، فهناك ( المنافق عبدالله بن ابي ابن سلول) قيل انه كان يصلي خلف رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - إنَّ الرسول ﷺ يقول: إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، ( أي إيمان وعمل معا .. إيمان بالله ورسوله وما جاء منهما ثم العمل بهما ) .. فكر جديد مخالف لشرع الإسلام .. فكر وشرع جديد .. .. هذا ما يريده الغرب منا ، تفسير للقرآن بدون علم حقيقي من علم اللغة العربية واصول اللغة العربية ، العلماء القدماء كانوا اصحاب اللغة العربية الصحيحة وعلماء بأصول وقواعد اللغة العربية وبعلم الحديث واسباب النزول ووووو ، فهل يعقل أننا بدون تلك العلوم نستطيع أن نفسر القرآن كيفما يحلوا لنا ونضحك على الجيل العربي الذي لا يفهم العربية بشكل صحيح .. نحن الآن عرب ولكننا لا نفهم لغتنا العربية بشكل صحيح .. الغرب ابعدنا عن لغتنا العربية ثم يأتي ويشرح لنا القرآن من منظور جديد .. المفكرون درسوا في الغرب عند اليهود والنصارى ثم جاؤوا الينا بإسم مفكرين وعلماء .. ( ليس كل من آمن بالله وباليوم الآخر هو مسلم ) ( كي أكون مسلما يجب أن أشهد بأنه : لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ) ثم التزم واتبع كليهما واطعهما.
رحمك يا استاذ وجعلك من اهل الجنة ، كلامك منطقي ، صريح ودقيق.
لم تعرف الأمة الإسلامية أفضل منك في وقتنا الحالي. رحمك الله يا دكتور
او تدري ما قاله رسول الله فيك وكان صادقاً ومنصفا معك يا دكتور محمد شحرور خيركم من تعلم القرآن وعلمه عليه الصلاة والسلام
ده جاهل بقواعد قراءة القرآن افيق ياباشا ده الشحرور المدلس
الأشياء التي عقدو مفهومها اخونا الفلاسفة الشيوخ، منذ سنين طويله و واهلكو بها اقتصاد بلدان اسلاميه عديد، فسرها حبيبنا الغالي شحرور في 4 دقائق ... تحيات يا عزيز
ههههههههههه هناك فيلسوف صح و هو شيخك شخرورة
والله كلامك صح
الشيوخ يحبون الفزلكة واللف والدوران ، لانهم لا يتكلمون من القران انما من دين العنعنة الذي صنعوه
جزاك الله خير دكتور شحرور .. عقل سليم وشرح منطقي وسليم كل التحيات والاحترام لك .
لو طبق المسلمين دينهم بالطريقة الصحيحة ولو فهمو كتاب الله بالمعنى الصحيح ولو تركو قال الشيخ فلان و روى فلان و استخدمو عقولهم وطوروها لكان حالهم غير ما هم عليها الأن .
شكرا دكتور شحرور ..انا من المعجبين بأفكارك الاقرب الى العقل والمنطق من أفكار 99 بالمية من اصحاب اللحاة والعمامات
أذكر أولئك المعجبين بفكر من لا يعرف الفرق بين الربا و التوريق و حتى التوريق لا يعلم ما هو حقيقة بأن المسلمين في عصور الإسلام الأولى طبقوا و مارسوا دينهم بالشكل الصحيح وفق ما وصل إليه علماء الأمة الإسلامية الذين لم يعجبوا بعض الناس في عصرنا الحاضر فكانوا ان بنوا حضارة رائعة و سادوا في العالم و الغريب في منطق هؤلاء أنهم يرفضون علوم علماء الأمة الإسلامية بحجة عدم التبعية و تراهم فيما بعد يتبعون رجلا واحدا حجمه العقلي و الفكري لا يعدو حبة قمح في جيب سترة أحدهم ....أما التوريق فهو ان يشتري البنك من الوكالة السيارة التي انت رغبت بها و لكنك لا تستطيع دفع ثمنها كله للوكالة دفعة واحدة و لكن البنك يبيعك إياها على أن تدفع ثمنها الجديد و الأعلى بالتقسيط ...اخطاؤه كثيرة و معيبة و لذلك لا يستحق الاهتمام
pion masque
محمد شحرور حط كل هوءلاء العلماء الضاله في جيبه الصغير ، الله يسعد البطن الي حمله ، تحياتي مهندس وزبال يتدبر القرءان احسن من مليون شيخ لا يفهم الا بأحاديث وأقوال وهجروا القرءان
تفسير منطقي عقلاني. شكرا لك يا دكتور.
بارك الله فيك يا دكتورنا
البنوك الإسلامية تحايلت لتدخل مجال الأعمال و ترضي جمهور المسلمين. من يقول كان للمسلمين و كان...، عليه أن يحلل لما صاروا إلى ما هم عليه الآن.
تدهور العلم، الاقتصاد، المجتمع، الخيرات و كل ما يستطيع أن يوكون دولة و نحن نقول كان للمسلمين كذا و كذا.
ألم يحن الوقت لتفعلوا اية :
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٤ الرعد﴾
و كل الآيات التي أتت فيها كلمة : يعقلون
و السلام عليكم
وليس عليكم في الدين من حرج الدين دين يسر وليس دين عسر إن وجدتم العسر في أمر ما فاعلموا أنه ليس من الدين
المشكلة في فهمنا لمعنى اليسر والعسر ... فالتحريم ليس عسراً على الاطلاق بل هو يسر وتحريم الربا أيضاً يسر... اكبر المشاكل الاقتصادية تأتي من التضخم والسبب الرئسي للتضخم هو الاقتراض بفائدة (الربا) وهذا ما تفعله البنوك.. فتحريم التعامل مع البنوك فيه تيسير كبير على الناس
محمد شحرور اختصر في شرحه لأنه لا يريد أن يلغي أو يزيد في أمر لم يخض فيه الله بنفسه في كتابه بشكل مسهب؛ الربا هو استغلال استغلال الناس بقرض مجحف ولا علاقة له بالتعاملات البنكية؛ الحجة من كتاب الله وليس من مشايخ التخلف
و علما بأن القرض يجب ان يكون لوجه الله و أن يُعطى لشخص من طيب خاطر و أولي على المقترض أن يرد المقرض ماله قبل احد اخر و أنه أولى الديون و أنه لا يجوز للمقترض أن يسأل تمديد وقت لأن ذلك تم بعد اتفاق و طيب خاطر بين الأطراف جميعا في مكان و وقت متحد و لحفاظة خاطر المقرض الذي يقرض ماله لوجه الله أن يراعى قبل غيره لكيلا يمتنع اصحاب المال في عمل الخير و في عمل يحبه الله و رسوله و أولياءه
روح تلعب بعيد
بارك الله فيك ي دكتور شحرور
من النواحي الماليه العالميه فلا يوجد أي فرق بين البنوك (الاسلاميه ) والبنوك الربويه سوى بالاسم فقط
ازلت عن قلبي هم كبير بارك الله فيك
اخي لا تأخذ دينك من اهل الأهواء فالدين علم وجنة ونار فيجب ان تأخذ فتوى خطيرة كهذه من اهل العلم وليس من اي كان.. فانت عندما تمرض تذهب الى الطبيب وعندما تريد ان تبني منزلك تذهب الى المهندس وليس اي مهندس وانما تحاول الذهاب الى احسن المهندسين واكثرهم خبرة وكذلك الدين فعندما تريد التعامل بالربا يجب ان تسأل اهل التخصص وهم العلماء وارشح لك العالم الألباني فهو اعلم اهل الأرض في زماننا المعاصر في الحديث بشهادة اكبر العلماء.
@@ayeplus6116
كلامك منطقي في جزء منه.. لكن في المقابل انت تحصر الدين واخذ تعاليمه بشخص واحد تقريبا وكأنو الالباني رحمه الله صوت الله في الارض.. غير صحيح اطلاقا الدين دين يسر اخذ من الالباني واخذ من شحرور ا المانع؟ الله انزل القرآن للناس جميعا لكي يفهموه جميعا ويكون محمد صلاة ربي عليه رسول للعالمين وليس للمسلمين الذين يقتدون فقط بالالباني رحمه الله
كلامك مردود عليك لانك قلت لمن تمرض تروح لدكتور يعني ما بتروح تاخد فتوى للعلاج هههههه وبعدين الرجال جابلك الايه بينه قدامك افلا تعقلوون
الدكتور محمد شحرور لديه افكار منطقية ولكن مسائل اﻻفتاء يجب ان تصدر من مجموعة من العلماء لكي يرتاح النفس ويطمئن بالفتوى ﻻن معظم الشيوخ يحرمون التعامل بالبنوك ولكن كﻻمه عن الحيل الشرعيه للبنوك اﻻسﻻمية صحيح مئة بالمئة .
لا يا عمنا
لا يا عمنا كلامه غلط مئة بالمائة
Ahmad Zaki
المشكلة ان متخصصين كثيرين الان تراجعوا عن فكرة البنوك الاسلامية لانها في النهاية تتعامل بالفوايد التي هي ربا فقهيا و لكنها حسب شحرور ليست كذلك كونه يغيد، تعريف، الربا حسب القران و اللغة
Ahmad Zaki حرام وليسةعندك منطق
وهل شيوخ تسميهم علماء وايس لديهم اي دراية بالاقتصاد
الحمد لله على وجود أمثالك
ربنا يرحمه ويغفر له ويجعل مثواه الجنة يارب جزاك الله خيرا أستاذنا
رائع رائع جدا دائما يا دكتور محمد
جزاك الله خيرا يا دكتور و رحمك الله برحمته
لماذا إذا لم يكن في عهد الرسول(ص) قرض بفاءدة... او لم يكن الرسول(ص) فاهما للقرأن?
اللهم تغمده فى رحمتك ياواسع المغفرة.
الله يرحمك يا دكتور نورتنا
الف شكر لصاحب القناه
اللهم ارحمه وارح روحه كما اراحني
قرات التعليقات لا احد رد كلامه يشتمون فقط ويوجد بعض الجهله يقولون ان العلماء اتققو ههههه اتفقو على مذا !؟!! البنوك حديثه يعني رواياتكم لا تصلح المرجع الوحيد هو بامتياز كلام الله تعالى ليس خزعبلاتكم وشكرا
ومن قال لك أن كلام الشحرور هو عين الصواب
anouar anoaur دليله القاطع ببساطه
anouar anoaur الصدقات ايضا تعطى للفقراء فقط والدليل الاخر اضعافا مضاعفه لم يقل كل زياده هنا الدليل
شكرا سيدي ارحتنا
ربما يحتاج الموضوع شرحا اوفى واكثر....لا اعتقد ان الفكرة قد وصلت بهذه العجالة السريعة جدا استاذنا محمد شحرور.....يا ريت شرح مفصل متأن
محمود الخطيب الخطيب
له حلقات كاملة عن كل موضوع، تابعها
اخي دع ما يريبك الى مالا يريبك.. ما دمت لم تقتنع بكلامه فهذا يدل ان فطرتك سليمة .. بداية كلامه صحيح بأن تعاملات البنوك الاسلامية هي نفس تعاملات البنوك الربوية ولكن هذا لا يجعل الربا حلالاً لأن الفائدة التي تتعامل بها البنوك سواء الاسلامية او غيرها هذه الفائدة هي الربا بعينه وهي ام المشاكل الاقتصادية والاجتماعية كلها.. فالتعامل مع البنوك بكل انواعها حرام لا شك فيه... ومن اراد الفتوى فاليأخذها من اصحابها وليس من كل من هب ودب... استمع لكلام الألباني رحمه الله في هذا الخصوص ففيه ما يشفي الصدور بإذن الله.
@@ayeplus6116 ربما اقتنعت بتفسير الالباني ولاكنه ليس معصوم. يحتمل الصواب كما يحتمل الخطء.
كم انت رائع جدا جدا جدا يا دكتور
ليس من المعقول أن يعطي الناس اموالهم التي تعبوا من أجلها ، مجانا للآخرين !!
رحمة الله عليك
رحمك الله واسكنك فسيح جناته
نحتاج شرح مبسط وواضح.
مثل الإرث نحتاج شرح
موضوع الربا طويل جدا وله فروعات كثيرة، ولكن باختصار: الربا هو الفائدة على المال نفسه او على ما يسمى وسيلة الدفع بحد ذاتها. عندما تبيع المال بمال زيادة، فهذا هو الربا بعينه، اما اذا كان في ضمن تجارة، فهذا لا يسمى بربا، بل تجارة 100 %.
عندما تأتي قرض لحد وتأخذ منه فائدة، فهذا لا تسمى بتجارة. كذلك إن أعطي باسم افراد أو جماعات ضخمة من الناس كأموال أناس موضوعة في البنوك مثلا، ليقرض بها اناس بحاجة الى قرض وتؤخذ منه فائدة على القرض نفسه وليس على الربح.
وإذا كان القرض لغرض غير تجاري، فليشتري البنك الغرض نفسه الذي يريده الزبون ويبيعه بربح بحسب المدة الزمنية التي ستستغرق لدفع ثمن الغرض بالكامل، فيكون بذلك قد استعمل المال في تجارة وليس على القرض نفسه.
وما الفرق فى الحالتين فقط تريد ان تتمسك باللحى.
Sam bysure
كلامك غير صحيح (عندما تبيع المال بمال زيادة فهذا هو الربا بعينه)
أولاً ماذا تقصد بـ (المال)؟ كل شيء يُحاز، وله قيمة يمكن قياسها، ويباع ويشترى، ويمكن تملّكه فهو مال.
فسيارتك مال، وثوبك مال، وأرضك مال، والإبل والذهب مال.
فإن كنت تقصد بالمال هو كل شيء سواءً سلعة أو خدمة أو منفعة أو نقد، فكلامك أعلاه غير صحيح؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استقرض الجمل بالجملين، فهل النبي وقع في الربا؟!
وأفتى الشيخ عبدالعزيز بن باز بأن بيع متر قماش بمترين بعد سنة جائز، فهل هو يبيح الربا؟!
وإن كنت تقصد الأوراق النقدية والعملات، فأين ذكر ذلك في كتاب الله أو سنة نبيه؟!
ثم تعريفك للربا بأنه مال بمال من نفس جنسه بزيادة، فأنت ترى أن مبادلة بيضة ببيضتين هو الربا بعينه؛ لأنه مبادلة مال بمال من نفس جنسه وبزيادة، ولكن مبادلة البيضة بـ 1000 دولار جائز ولا شيء فيه؛ لأن الجنس اختلف!
هل هذه السذاجة يصح أن تنسبها للدين القيّم والشريعة المعجزة والرسالة الخاتمة؟!
أنتظر ردك يا سام، شكراً لك.
كتتتتتتتتر اقترض مني ولم احصل على مليم واحد منذ عشرات السنين ما حكم ضياع هذه الأموال
الآية: ' فلا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة '. لا ارى منها الا انها تبيان على الواقع الذي كان موجود والمتعارف عليه في ذاك الزمان، وعلى المسلمين بأن يكفوا عن ذلك. فهذا لا يعني أن أخذ الربا يقف على ذلك، اي على انه محرم فقط في حال أخذ أضعافا مضاعفة، بل ما كان الاكثر سوءا في التعامل مع ذلك.
اعترف انك فنان في الشرح وتشريح القرآن الكريم لأن في قضية الربا هاذه فشلت فى تفسيرها حتى الآن فالربا قضية أخرى
Charho arriba la asasa laho mina assiha
ثانياً : أما بالنسبة للمثال الذي ضربه م/ شحرور للحيل الشرعية . فقد بناه أساساً على سوء الظن بالمسلمين . و تجاهلاً ما ورد من الآيات الكريمة ، و الأحاديث النبوية الصحيحة من النهي عن سوء الظن بالمسلمين . هذا من جهة .
و من جهة أخرى . فإنه لا يصح اعتبار الصورة التي ذكرها تصلح كمثال على الحيلة الشرعية .إلا بافتراض أن جريمة الزنا فيها قد تم ارتكابها، و جرى إثباتها على مرتكبيها لتكتمل صورته ، و يصلح التمثيل بها . (لأن مجرد افتراض أنه مظنة الزنا لا يجعله يصلح مثالاً للحيلة ) .
و معلوم أن من يوجه الاتهام بجريمة الزنا - إن لم يقدر على إثباتها بنصاب ثبوتها ، و هو أربعة شهداء عليها - يترتب عليه حد شرعي . لاتهامه الناس بغير إثبات . و هو حد القذف ( فيجلد ثمانين جلدة ، ولا تقبل شهادته أبداًَ بعدها ) أي أن عدالته تسقط بهذا الاتهام الباطل .
فما هو السبب القوي الذي أجبر( شحرور ) على ضرب مثال خطير كهذا . تعتمد صحة التمثيل به على فرضية يلازمها سوء الظن بالمسلمين ليصح التمثيل بها لإثبات ارتكاب جريمة شنيعة هي من نوع زنا المحارم .
في حين أن الأمثلة على الحيل الشرعية متوفرة أمامه . و هي كثيرة لا تحصى . و لكنه أراد تشويه صورة الحيل الشرعية .
فمن أمثلة الحيل الشرعية : أن يختار المسلم السفر المباح في رمضان ليحصل على رخصة الإفطار . و منها : اختاره صيغة معينة للقسم ، يخرج ظاهرها المقسم من الحرج ، دون أن يتورط في الكذب .
فاستعمال الكنايات ، و المعاريض في الكلام هما من الحيل الشرعية . قال القرطبي ( و على هذا يتخرج قول النبي صلى الله عليه و سلم للشيخ الذي سأله في غزاة بدر ممن أنتما ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( نحن من ماء ) أ. هـ ( أنظر الجامع لأحكام القرآن 12 / 291 ) . و كذلك من كلام الصحابة رضي الله عنهم . فقد روى البيهقي بسنده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ( في المعاريض ما يغنى الرجل عن الكذب ) أ . هـ ( السنن الكبرى 10 / 335 ) . و روى البخاري في الأدب المفرد ، و غيره ، قول عمران بن حصين رضي الله عنه ( إنَّ في المعاريض لمندوحة عن الكذب ) أ. هـ ( أنظر : الأدب المفرد، ص ( 857 ) . و صحح وقفه الألباني في صحيح الأدب المفرد برقم ( 662 ) .
یرحمك اللە ویحسن الیك یاراحم المسلمین بعد رسول اللە 😞😟😪
Momtaze docteur alahe yerhame oildik
البيع و الربا يشتركان في فضل القيمه ،ولكن لأصحاب الصدقات البيع مسموح و الربا محرم
في قمه تاتحليل ربي يرحمك
هل يقصد انه ليس للمعاملات البنكية علاقه؟
والله يا الربع ان احسهم كل المفكر او الشيوخ ماعندهم سالفه وفلسعوبنا كلن يقول كلام . المهم سوو زي المجلس وخلو فيه تصويت من المشايخ والمفكرين الي في المجلس واعطونا المواضيع با الاختصار لانكم كلكم تتكلمون لوحدكم وانا ابي مقابله وجه لوجه مع جميع الي ذكرتهم
أمر هذا الفقه عجيب جعلوا الظالم والمظلوم المقرض و المقترض في كفة واحدة كلاهما يأكل الربا مدنب دون وجود دليل في القرآن.... الربا لا يمكن الحديث عنها الا في حالة وجود فقير مقترض محتاج ومضطر وغني صاحب المال و مرابي مقرض جشع وطماع وفي ظل غياب هذه الشروط بالطبع مع وجود تراض بين الطرفين فضلا عن انتقاء الضرر والاستغلال الذي يقع على الفقير فالامر ادن لا علاقة له بالربا البتة كحالة التعامل مع البنك الذي لا يحب الفقير ولا يهتم لحاله إطلاقا.. ومع ذلك نقول لكل من يقول بالعكس نطرح عليه أسئلة وعليه ان يقنعنا .. هل هناك في الأصل بنك يتعامل مع الفقراء والمساكين ؟؟ ولا استني هنا الابناك الإسلامية ، وهل الأبناك مؤسسات خيرية وقروضها قروض بر وإحسان بمفهومها الفقهي ..؟؟؟وهل حقا هناك بنك إسلامي في الحقيقة،؟؟، بالمفهوم الشرعي خصوصا وأن البنك مؤسسة مالية وكيل على أموال الناس،،، من اختراع الغرب المتقدم ماليا واقتصاديا ..أم هو مجرد طعم بغلاف ديني عاكفي يستعمله هؤلاء الرأسماليين المسلمين لجلب الزبناء السدج من اجل الربح . تلاعب بالعقد كي يكون شرعي دا مصداقية ليس إلا ..وهل هناك بنك مسيحي اويهودي وبنك بودي في الواقع لكي نقول بأن هناك بنك إسلامي ؟؟؟؟!!أسئلة كثيرة تبقى بلا جواب مقنع بالمرة ،التحريم المطلق ،،بعد ان ثم قياس ربا الجاهلية بالتعاملات البنكية ...مع احترامنا للدكتور شحرور. بارك الله فيه واطال في عمره...كان صريحا وشجاعا..عبر عن ما يراه صاءبا .في ظل غياب نص صريح لام وعاتب الفقير كضحية المرابي صاحب المال باعتباره الظالم ...الذي يأكل الربا اضعافا مضاعفة وليس الفقيرمن يتوعده الخالق سبحانه وتعالى ..قمة العدل الإلهي...
بحبك كتير يا دكتر
اتفق معاك يادكتور
فالمعاريض باب واسع للتخلص من الحرج مع تجنب الكذب . قال ابن الجوزي ( والعرب تستعمل التعريض في كلامها كثيرا فتبلغ إرادتها بوجه هو ألطف من الكشف و احسن من التصريح ) . ( أنظر زاد المسير في علم التفسير 10 / 24 ) .
و قال النووي ( اعلم أنَّ هذا الباب من أهم الأبواب ، فإنه مما يكثر استعماله، و تعم به البلوى ، فينبغي لنا أن نعتني بتحقيقه ، و ينبغي للواقف عليه أن يتأمله و يعمل به) . و قال كذلك ( و اعلم أن التورية و التعريض معناهما: أن تطلق لفظًا هو ظاهر في معنى ، و تريد به معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ . لكنه خلاف ظاهره . و هذا ضرب من التغرير و الخداع . قال العلماء : فإن دعت إلى ذلك مصلحة شرعية راجحة على خداع المخاطب . أو حاجة لا مندوحة عنها إلا بالكذب ، فلا بأس بالتعريض . و إن لم يكن شيء من ذلك فهو مكروه . و ليس بحرام . إلا أن يتوصل به إلى أخذ باطل . أو دفع حقٍّ ، فيصير حينئذ حرامًا . هذا ضابط الباب ) أ . هـ ( أنظر : الأذكار ، ص 380 ) .
علما بأن قول ( شحرور) في نهاية المثال الذي ضربه " فهذه جريمة " لا يحتمل من الجرائم سوى جريمة زنا المحارم تحديداً .
ولذلك فهو في الحقيقة قذف واضح . ولو كان المقصودين بهذه التهمة أناساً معلومين بأشخاصهم ، لوجب عليه إثبات ارتكابهم الزنا (أي أن يأتي بأربعة شهداء يشهدوا عليهم بارتكابها ) . فإن لم يفعل وجب عليه حينها حد القذف فيقام عليه لا محالة . و هو الجلد و عدم قبول شهادته أبداً . يتبع
فالمقصود إيضاح أنه لم تكن هناك ضرورة تضطره لضرب هذا المثال تحديداً . إلا إن كان ثمة غرض آخراً( يخفيه شحرور ) و يهدف الوصول إليه من وراء ضربه ؟ . هذا من جهة .
و من جهة أخرى فلمناقشة المثال الذي ضربه ، و هو ( قيام رجل بعقد نكاحه على طفلة ليتوصل به إلى إقامة علاقة محرمة مع أمها ) . فإن سبيل منع وقوع هذه الجريمة يندرج تحت باب ( سد الذرائع ) و هو باب يرفضه ( شحرور) رفضاً قاطعاً .
مع أن المثال الذي ضربه يصنف من الذرائع التي يجب أن تسد . ولكن في حال غلب الظن و ترجح إرادة الرجل التوصل من وراء العقد على الطفلة أن يرتكب الحرام مع أمها . لأن سد الذريعة هو المنع من المباح الّذي يتوصّل به إلى ارتكاب المحرم .
فمن القرائن التي يمكن أن تدل على ترجيح إرادة ( العاقد على الطفلة ) الحرام ليصح اعتبارها ذريعة يجب سدها : كأن تكون والدة الطفلة المعقود عليها مثلاً أرملة مقطوعة لا أقارب لها في البلد، وليس لها جيران تخالطهم مخالطة يومية بحكم الجوار ، أو الصداقة أو التعاطف . و لم يعد يدخل دارها سوى هذا الرجل الذي عقد على ابنتها الطفلة .
فكل ما تقدم بيانه يمنع من صحة دخول المثال الذي ضربه م / شحرور في باب الحيل .
اكتشفت انه الاجانب هم لي يطبقو الدين ودليل حالتهم والعرب ول ليطبقو ال جزز صغير من الدين والحال مبين بلعرب
بالنسبة للاية ....... هي جزئين من ايتين من سورة البقرة وسورة الروم ؟؟؟ وليس اية واحدة
رحمك الله
اذا أقرض حد لفولان ما مبلغ من المال، واشترط معه ان يرد المال بالكامل الى نهاية السنة، والا يريد تعويض لتأخير الدفع 10% من القرض؛ فتأخر في استرداده لأسباب يعود الى اهمال او عدم مبالاة لجمع المال المطلوب لاسترداده في وقته؛ وجهة نظري في ذلك: لا بأس لمعطي القرض أن يأخذ التعويض من الذي اعطي القرض، وذلك لأن التأخير يعود لعذر غير مقبول، والتعويض لا يعود للقرض نفسه، بل لتأخير استرداده حسب المتفق عليه في العقد.
اما اذا كان التأخير لعجزه عن استرداده حقا، فلا يجوز أخذ تعويض، لأن في الحال هذا، يصبح التعويض بمثابة حصة من الربح الذي سيعطى المقرض اذا المقترض نجح بتجارته وربح منها.
طبعا اذا عفا عن القرض كليا في حال عجز عن استرداده، فهو خير له، وأقرب للتقوى من دونه.
نحن في المغرب مثلا اذا لم تصطع رد الدين الي البنك بعد مدة معينة مصيرك السجن
بكل العالم
شكرا
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
الربا محرم بكافة أنواعه لا يجوز الاحتيال على القران والتذاكي على رب العالمين حتى لو كان باختلاق احاديث ونسبتها للصحابة
القران هو الحجة الذي سيحاسبنا الخالق بموجبه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)). سورة البقرة
يمحق الله الربا
إن الذين يأكلون الربا لا يقومون
لا يقوموووون نهائيا نموذج لذلك الازمات الاقتصادية التي تعصف بأمريكا والبنوك المرتبطة بها في العالم
والشواهد والأضرار الناتجة عن الربا هي اليوم اليوم كثيرة جداً يفترض أن تعزز وتقوي علاقة الشعوب بالإسلام والقران الكريم وتضاعف من الاهتمام بالتمسك بتوجيهات الله رب العالمين العليم الخبير بشؤون خلقه.
أراد الخالق سبحانه أن تكون التبادلات السلعية عادلة دون ربا، لأن الربا يؤدي إلى حدوث الظلم
والله لا يقبل بالظلم على عباده حكمته تجريمه والتنكيل بمن يفعله والموقف القرآني من الربا قوي وواضح.
الربا يؤدي إلى منع التبادل النفعي بين الناس ويتسبب باحتكار المال في فئة محدودة ومنع الدوران الاقتصادي. (لا تكون دولة بين الأغنياء)
النقد الثابت الذي يحمل قيمة في ذاته هو الذهب والفضة، ومنذ أن تمت طباعة النقد الورقي تضاعفت المشاكل الاقتصادية لتوسع وانتشار المعاملات الربوية بشكل كبير.
الخالق العليم الخبير منع تكديس المال/الذهب وأراد عدم الاكتناز للثروة لأن حكمته تقتضي عدم حدوث تضخم اقتصادي وبقاء الثروة في أيادي محدودة (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ )
اخي
مدخلك للموضوع غريب ،
إذ كيف يجوز لك ان تعقد على بنت عمرها ٢ سنتين🤔؟
عموما
انت قصدت تعطي مثال لفكرتك
لكن المثال فيه عوج.
اخي
سبب الربا اصلا هو العملة.
فاهم عليه حضرتك ،
المال الحلال هو الدينار الذهبي
والدرهم الفضي.
هيدا هوه المال اللي نزله ربنا
المهم
اليهود هم اول من سرقوا الذهب والفضة من الارض
وحرموا الناس منن ،
وطبعوا لك اوراق نقدية بدالها.
اوراق نقدية لا قيمة لها ،
وليس لها اصل ذهبي
لانه
اليهود الغوا اتفاقية
ذهب مقابل دولار عام ١٩٧١م
اتفاقية برايتون.
هلاّ
كل البنوك على وجه الارض ربوية.
ليش ؟؟
لانها لا تتعامل بالذهب كعملة
وب التالي
العودة الى نظام مالي مصرفي يعتمد على الذهب والفضة هو الحل الوحيد لكل مشاكل الاقتصاد.
والله توعد الذين يكنزون الذهب والفضة
بعذاب غاية في العالم.
والله اعلم.
ملاحضة أخي هل الدهب والفضة الموجودة الآن كافية لسكان الأرض
المثال حقيقة وواقع هناك بعض الناس الذين تزوجوا بطفلات على الورق أو بالوعد والشهود ولم يدخلوا عليهن الا بعد سنوات!!!!
عكيت يادكتور هاي بالحوراني افهمها
حللت البنوك الربوية وعطيتها شرعية وسهلت للناس التعامل معها على أساس انو البنوك الإسلامية ماتفرق عنها
أقلك البنوك الإسلامية ما تتعامل بالربا شكلا ومضمونا على الأقل انا شايف بعيني كيف تعمل مادري اذا بعض البنوك عندهم تجاوزات بس ما بصير تطلق احكام مسبقة على شي ماعندك خبرة فيه
ههههههه اتريد ان تقول ان البنوك الاسلاميه لا تاخذ فائده ؟!؟!؟ انت نائم مجرد تحايل فقط واذا اردت الدليل عندما تشتري في البنك الاسلامي هناك مبلغ تدفعه لصاحب السلعه في الاول ثم البنك الاسلامي يدفع الباقي اذا لا مجال لقلب الحقائق واضح ان البنك الاسلامي مجرد اسم فقط
اسلمت البنوك كذب وافتراء قام عليها علماء سوء..... المدين بالبنك المؤسلم زاد دينه اضعااااف وبالعاده يكون من الطبقه المتوسطه او دون المتوسطه هل الله امر بذلك المجتمع اخططف من من مجامع القت بالطبقه الكادحه ببراثن تجار شجعين اوغاد.....
لا يوجد بنك اسلامي الا بالاسم الكل يقرض وياخذ فائدة
اكيد بيأخذ فائده. ولاكن فائده البنوك الاسلاميه فائده ثابته. حتى لو تعثرت في السداد. ولاكن البنوك الربويه كلما تعثرت كلما زادت الفائده وهذا عين الاستغلال المحرم
حلل الربا پ ''أضعاف مضاعفة '' يعني قليل من الربا جائز ولكن الٱية تصف حالة من الربا وهي حالة الشخص الذي يعجز عن تسديد الدين لسنوات فتصبح الفائدة أضعاف مضاعفة ولن تقيد الحرام على هدا بدليل قوله تعالى ''وذرو ما بقي من الربا'' أي أن سنتيم ربا حرام ويبطل كل العقد ....
اتقوا الله....
الذي فهمته منه هو أن الفائدة لا تسمى ربا ما دام المدين قادر على دفعها، وتتحول إلى ربا إذا كان معسراً
وهذا الكلام لا دليل عليه في الإسلام، فمن أين جاء بهذا الكلام.
الربا هو إقراض الغني للفقير قصد ابتزازه ... الغني يقرض الفقير ويأخذ منه أضعاف مضاعفة ليمتلكه ... الفقير مكره على الإقتراض ليس هناك رضا ... أما إذا كان فيه رضا من الطرفين فليس هناك تحريم ....
لهذا فتح الله المجال ويسره عندما قال ( إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ) فالله يعلم بما ستأول إليه الأمور في طريقة تسيير الدول الحديثة من خلال إنشاء مؤسسات مالية لتطوير وإنماء النشاط الإقتصادي ...
في كل الدول الحديثة إذا تعسر على المستدين سداد دينه فالدولة تحميه والبنك في تعاملاته يضع في حسابه هذه المخاطر وهذا مايسمى بالقروض الميتة ...
البنوك الإسلامية تتعامل بمنطق (شبكة بنو اسرائيل عندما حرم عليهم الله الصيد في يوم السبت) ... أضنك فهمتني
+josephlet فعلا
asmaaa Omar
شكرا
free mind
كلامك صحيح وعلى أي أساس بستنتج أنه معسر، هل هناك معيار محدد أقيس عليه أن المديون معسر. فربما كان قادرا على تسديد دينه مع الفوائد إذا باع بيته واشترى بيت أصغر او نقل بيت إيجار، واذا كان تاجر غني ربما كان قادر على تسديد دينه إذا دفع لي ربحه بالكامل من صفقته التجارية مع التضحية بقليل من رأس المال! ففي هذة الحالة كل المديونين سيدعون أنهم معسرون لايستطيعون الدفع، وكل الدائنين (البنوك) سيثبتون عكس ذلك ويطالبون بفوائدهم! فعلى أي أساس بحدد ان المديون فقير معسر هل هناك معيار؟ وإذا حصل أن وجد هناك معيار يحدد المعسرين الذين يجب التجاوز عنهم، فإن البنوك والمؤسسات المالية لن تخاطر أبدا وتدين فقيرا واحدا، فهي النهاية مؤسسات ربحيه غايتها الربح والفائدة، وفي هذة الحالة لن تدين إلا الأغنياء وستكون كلها بفوائد. أعتقد أن الأمر ليس بهذة البساطة لكي يفتينا فيه الدكتور محمد شحرور.
صدقت... وليس هذا فحسب وقال ايضا ان الاضعاف المضاعفة حرام اما ضعف واحد فحلال هههههه لا أدري من أين يأتي بهذا الكلام ويقوله هكذا جزافاً من غير دليل.. من هنا تعلم الفرق بين صاحب الهوى وصاحب الدين
شحرور يناسب الأشخاص الذين يتبعون الهوى هداهم الله
لا يا حبيبي هنا لم تصب ،كل البنوك تتعامل بالربا وتهلك الناس
بالقروض إلى أن تجعلهم على الحديدة ولا يوجد شيء إسمه قرض ميت لانه
وببساطة البنوك تتأكد عشرات المراة من أن يكون للعميل شيء تأخذه منه في
حالة عجز عن الدفع وخير دليل الأمريكين الذين وجدوا أنفسهم في الشارع
بعدما اقترضه لكي ايشتار بيوت وعجزوا عن إكمال المبلغ لكثرة الفوائد وفي
الأخير إنتهى بهم الأمر إلى فقدان البيت والأموال التي دفعوها . الربا حرام وما تفعله البنوك ربا سواء كانت متأسلمة أو بنوك الصهاينة .كلهم سواسية وقريبا بإذن الله تعالى ستكون حرب الله عليهم .
هههه يا فيلسوف نعم البنوك تتاكد ان الشخص سيرد مالها ونسيت انها تتاكد في نفس الوقت انه قادر ليس فقيرا اذا لا تتسرع
بعد 4 سنين من كتابتك لهذا الرد على الدكتور شحرور هانحن نشهد اليوم وباء كورونا وما فعله بالبنوك وباقتصادات العالم باسره ردا على كوارث كثيرة اصابت هذا الكون لتعيد كورونا التوازن الى الارض بعد اختلالات عديدة رب ضارة نافعة ان في ذلك لاية لاولي الالباب
had m5rref 3a laa5er
لايوجد بالإسلام شيىء اسمه (بنك) نشأ الإسلام وترعرع على مبدء التكافل الإجتماعي والله وضح لنا شروط الإستقراض من بعض وذلك بكتابة الدين وشهادة الشهود ولايوجد أي نص يبيح زيادة القيمة المستقرضه عند الإيفاء لإن ذلك يعزز الطبقيه ويبقى الغني مستغل للفقير والإسلام نهى عن الإستغلال ، ثم جاء بيت مال المسلمين وهو بيت تنظيم توزيع الزكاه والصدقات على مستحقيها وما فرضت الزكاه إلا لترسيخ التكافل الإجتماعي، أما أن تقول أن قيمة الفائده لا تصل الى حد رصيد الدين فعليك فهم ماهي الفائده المركبه ولايوجد بنك يسامح متعثر فقير قد يعتبر دين معدوم لشخص ذو نفوذ ولكنه لايعدم دين فقير محتاج وسيقيم عليه دعوى ويسجنه اذا لم يقم بإيفاء الدين وسيفرض عليه كل غرامات التأخير ونفقات المحاماه .
الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما قد يصول ويجول من يريد .
واحل الله البيع وحرم الربا
المختص يستطيع الإفتاء
وغيره يخبص باسم الدين
تساؤلات عظيمه تركتها مفتوحه وغير مشروحه اصلا يا دكتور ... وهي
انك قد شرحت وباقتضاب واختصار كبير عن المقرض الذي يتعامل بالربا او المرابحه ولم توضح شيء عن المقترض .
اين تعريف القرض الحسن المذكور بالقران واين تضعه من الخيارات التي طرحتها .
اتمنى عليك يا دكتور التوضيح والاسهاب - لاني لم اقتنع بما قلت وربما بسبب العجاله
Moomen Joory
راجع كتبه او موقعه للتفصيل او ع الفيس بوك
هاد يللي قلناه وما حدا بدو يفهم
دكتور محمد المفروض ان تكلم من ياكل الربا فكيف اضع اموالي عند اناس سمو انفسهم بالبنك وقد وصفهم لنا رب العالمين بايه محكمه لم تذكرها قال تعالي ان الزين ياكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الزي يتخبطه المس من الشيطان ذلك بانهم قالو انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهي فله ماسلف ومن عاد فاوليك اصحاب النار هم فيها خالدون... يادكتور هل الزي يقوم كما يقوم الزي يتخبطه المس من الشيطان مستمن على اموالنا... وانت تقول ضعوا اموالكم بالبنوك سواء ربويه او غيرها وانت تعلم انهم اصحاب النار كانك تقول المومن هو الكافر... دكتور هل اسم بنك لسان عربي ام لسان اليهود والنصاري... وفقك الله انتبه لسنا بحاجه ان تشرح لنا ملة اليهود والنصاري كانك من الزين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه من الكتاب ويتركون محكمه
يا ما ناس عانت من موضوع الربا وفي الآخر يطلع الموضوع مفهوم غلط
ذلك بأنهم قالوا انما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا
آية ما ذكرتها شيخ شحرور، وهي تنذر ان في ناس مثلك بتقول البنك الاسلامي مثل الربوي، لكن في فرق، التورق في البنك الاسلامي صحيح يجعلك تعيد مبلغ اكبر مما اقترضت لكنه مبلغ ثابت لا يزداد في حال ان البنك المركزي رفع سعر الفائدة
البنوك الربوية تخدع الناس في فترة الرخاء وتعدهم ان اقساطها اقل من الاسلامية فتقبل عليهم الناس، لكن بعد سنوات قليلة يترفع سعر الفائدة فتزداد قيمة القسط الشهري او تزداد فترة السداد، وهذا لا يحدث بالبنوك الاسلامية
FolkeBernadotte2 كلامك خاطئ ببساطه يوجد عقد في البدايه بينك وبين البنك اذا من اين اتيت بهذا الكلام عجييييب
يا شحرور قل لي ماذا درست عن التمويل الاسلامي ؟ تدلس على الناس بكلام عام .. ويامن تسمع وتصدق لا تلومن إلا نفسك ،، فعليكم البحث ولن ينفعكم أن تلوموا الشحرور يوم لا ينفع مال ولا بنون
انا متاكد الكل اللي علق لشحرور هو اما صاحب هوى او شهوة حظ ..فلقي امرا حرام احله لهم فهم مرتاحون له لانه يسكن عندهم احساس الذنب وخصوصا اامتعاملون مع البنوك الربوية
كذاب بلا قروض ميته بلا هبل امال المسجونين علشان عجزهم عن سداد ١٠٠٠ جنية دة قروض ميته ياباشا اقصد باشا في التدليس الربا القرض بفائدة وقد اكتويت بناره اللهم اغفرلي ولاهلي هذا الذنب
محمد شحرور الله تقبل الله منه اجتهاده بحسب نيته ولكنه خبص تخبيصا كثيرا.. الرجال ما خلا شي حرام الزنا سماه ملك يمين والربا حلال الا على الفقير ... والخمر يعني موحرام بس ابعد عنه ... وكلو يعتمد بالغالب على الاخذ بمعنى واحد لكلمات القران مع انها تحتمل معاني كثيره.. انااشوف ان الي سبقونا كانو افصح وابلغ منا باللغه العربية وفهموه القران ان الزنا والربا والخمر حرام... فاتركنا من تخابيصك يا حبيبي يا شحرور
TheAbuniz
بالنسبة لك تخبيص .. لكن لغيرك صحيح تماماً
دِقة كائن الحرام ليس فيه شك بالنسبة لاصحاب العقول السليمة، اما فيما يتعلق بقول دكتوركم ان البنوك لا تتعامل بالارباح المضاعفة فهذا كذب وليس له وجه من الحقيقة ، ولو تلاحظون كلامه في البداية فهو يحرم الربى لكنه في النهاية قيده بالاضعاف المضاعفة ،وهذا هو (التخلاط) بعينه؛ وهذا هو الهدف مما يسمونه التجديد (تشكيك الناس في امور دينهم) وارى انه لو اشتغل بتحسين نطقه ولحنه في اللغة لكان احسن له .
دقة كاهن لكم دينكم و لنا دين
ديننا واضح عامل عليه المسلمون مذ تشريعه و لا نحتاج لإضافات هذا الدختور و لا لإضافاتكم اللاعقلية
TheAbuniz
هو يعيد تعريف هذه الامور حسب القران اصلا
هههه لا تاكلو الربا اضعاف مضاعفه لم يقل لا تاكلو الربا فرق كبير يعني ضعف واحد ممكن اقل من الضعف ممكن والله اعلم اما مع الفقير اصحاب الصدقات ممنوع الزياده بالمطلق والله اعلم
أين أحاديث رسول الله عن الربا يا رجل أأنت أعلم من رسول الله بمقصد الله في نهيه عن الربا حتى تتفلسف و تأول كلام الله على هواك و تحل ما حرم الله و رسوله .. فليعلم كل من سمع هذا التدليس أن قروض البنوك هي ربا صريح و لا يوجد ما يسمى بنوك إسلاميه و إن وجد المسمى فجميع البنوك تتعامل بالفوائد الربويه... هل سمعت عن بنك ( إسلامي) يعطيك قرضا حسنا... و ازيدك من الشعر بيت.. إن إيداع الأموال في البنوك يعد إثما حتى و ان كان حسابا جاريا ذاك لأنك بالتعامل مع البنوك تساعد في فشو الربا ما لم تكن مضطرا للتعامل مع البنك لإنهاء معامله أخرى تمر عن طريق البنك و ما أكثرها.. أو أن تودع أموالك في بنك مخافة التعرض للسرقه.. أما أن تودع الأموال في البنك عالما و عامدا لتربو و تزيد بالفوائد التي يعطيها البنك فإنك بذلك تعادي الله و رسوله فإنك و كأنك تعطي أموالك لكبير من أكلة الربا ليقرضها للناس بالربا و تتقاسم معه حصيلة عوائد الربا... كل من يحل عمل البنوك أو يبرر له فإنما يخادع الشرع و أوامر الله و هيهات هيهات أن يفلح.. اللهم هل بلغت.. اللهم فاشهد....
يا فهمان تحريم الربا مو متل ماحكيت انتي الربا ليش الله جعله من الكبائر انا بقلك شوف كم اسرة تهدمة وانتحر صاحبها من اجل الربا من يلج بباب الربا مصيره الهلاك الابدي كمن يقتل نفسه كثير من الاولاد تشردو وتيتمو بسبب الربا لذالك توعد الله المرابي بحرب وسبب اتهيار دول ومجتمعات تمارس الربا اكبر واخطر من شرحك الصطحي انا تاجر واعلم كيف يكون الربا انه من اعظم المفسدات
ليش ينتحر ويقتل حاله ويدمر عائلته ؟ من الأول يا فصح ما يحط حاله في ديون سواء بالفائدة او من دون فايده ، خليه يقتل حاله وناقص من واحد متخلف ، شكلك واقع نفسك بالدين
مهمة هذا الشخص ان يجعل الحرام حلالا مع بعض التضييق الصغير ليدفع عن نفسه الشبهات الربا هو السبب الاول في تضخم الاسعار وزيادة الفقر
احذروا هؤلاء يا إخوتي في الله. إنهم يشككونكم في دينكم. الحرام حرام قطعا وله وجه واحد إلا من أراد أن يبحث عن مبرر لفعله أو أكله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
شاهدت ما يقارب العشرات من الفيديوهات لهذا الشخص وانا مسلم بسيط لا علم لي الا ما علمني ربي وكدت انساق وراء افكار هذا الفكتور لكن بحمد الله تبين لي انه شيطان انسي ينساق وراء هواه ويريد ان يفكك مبادئ الاسلام الحقيقية ويزرع في العقل البشري افكار شيطانية ماهي الا مبادئ وخطوات ابليس فمن ينساق ورائه بعد سنة وربي العزة سيجد نفسه هو والمسيحي سواء لا صلاه لا صيام سيجد نفسه في مجالس السوء يشرب الخمر ويستمتع بالنساء وما متاع الحياة الدنيا الا قليل فاللهم استرنا .... يقول هذا الشيطان ان الربا ان لم تتضاعف فهي حلال انظروا اخوتي في الله كيف يفتح ابواب الحرام هي في الاصل ربا فقوله تعالى احل الله البيع وحرم الربا يكفينا شر افكارك اي ان جميع الربا حرام وقوله تعالى - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - فانهم في الجاهلية كانوا يقولون - إذا حل أجل الدين : إما أن يقضي وإما أن يربي ، فإن قضاه وإلا زاده في المدة وزاده الآخر في القدر ، وهكذا كل عام ، فربما تضاعف القليل حتى يصير كثيرا مضاعفا ... فتفسيرك الغبي يقول ان الله عز وجلى وحاشاه يقول لنا كولوا الربا ولا كن لا تاخذوا الضعف يمكن اخذ الربع مثلا يا بهيم اسمها ربا فابن انت من قوله تعالى
(277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280) وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)
لم يقل تعالى ذروا اضعاف الربا بل قال ذروا ما تبقى من الربا اي كل ما تبقى منها فان تاب العبد اخذ راس ماله اي ماا اعطاه لصاحبه بدون اي زيادة او يمهله ويسر له امره بزيادة الاجل لاخذ راس المال فقط او يجعل هذا الدين صدقة لوجه الله وهو خير له لانه فرج عليه كربة الدين
اخوتي في الله احبكم في الله كفوا عن الاستماع لهذا الشخص
اخوكم من الجزائر
شايف الانسان انه ممن ذكرهم الله يتبع الشبهات ويلوي عنق الايات ويفسر علا هواه الا تعلم ان كل اية لها حديث وواقعة بعهد النبي تفسرها جاي تتفلسف علينا
هههههه يعني في نضرك كتاب الله غير مفهوم !؟!؟ يا اخي الروايات تابعه للمصحف ليس العكس تعلم يا اخي
لايمكن ان يخدعني احد اعرف أكثر مما تظن ولماذا لأتكون ما تسميها سنة فلسفة. أشخاص اصابوا واخطءوا
هههههه يا سبحان الله كل شيء عندهم حلاااال
مين اللي حلل ؟؟
@@ineschamtouri7196 الربا
@@حاتمالطائي-و1د أنا سالت مين اللي حلل مو شو حلل 🤦🏽♀️
@@ineschamtouri7196 حرم الربا وحلل البيع
@@حاتمالطائي-و1د انت طبيعي !!! مين مين مين ... اللي شفتوا حلل الربا ؟؟
أخطأت الرأي في مجال البنوك الإسلامية تطلق أحكام بدون ماتعرف كيف البنوك الإسلامية بشكل دقيق تعمل وساويتها بالبنوك الربوية حرام عليك تشمل كل شي كأنك تحلل التعامل مع البنوك الربوية
انا بقلك في فرق بينهم
mhmd كيف كيف بلا اسلامية بلا حمص
mhmd
ما الفرق؟
تحليل ماحرم الله تسمية اجتهاد .
سبحان الله . هذا افتراء وتضليل .
ههههههه "فعلاً شر البلية ما يضحك" قال اضعاف مضاعفة حرام ولكن ضعف واحد حلال!!! هههههه من اين جاء بهذا التفسير... سبحان الله.. والأعجب ان هناك من يقتنع بكلامه!!!! اقول لمن اراد العلم وراحت البال وطمأنينة القلب فعليه الاستماع لفتوى الشيخ الألباني فهو عالم كبير وأهل للفتوى ويبين كلامه بالحجة والمنطق ليس كصاحبنا هذا... سبحان الله يقول لك هذا الشحرور انه لا فرق بين الاثنين وبالأخير يحلل للناس التعامل بالربا وان تضع نقودها في اي بنك كان.. عجيب كيف يتحايل الانسان على كلام الله!!! ارجعوا للشيخ الألباني وستعلموا الحقيقة بالتفصيل ان شاء الله.
اللي قاعد يسويه هذا المعتوه أنه ألغى دور النبي صلى الله عليه وسلم في بيان القرآن و وضع نفسه مكانه فأنكر السنة وصار يفسر مم مخيخه المعتوه.
والعجيب فيه ناس مازالت تسمع له
يناقض نفسه هههههههه
قال اذا زاد قيمة المبلغ واحد بالمليون يعتبر ربا....
ثم قال بنهاية الفيديوا خذوا من اي بنك ترتاحون له.... هههههههه
اللهم ابعدنا عن كل الربا وكل بنوك الارض و ارزقنا من فضلك.
اين قال اذا زاد واحد مليون يعتبر ربا في اي دقيقة قال هذا ؟؟؟؟؟
اعدت الفيديو مرتين و لم اسع ما قلته انت هو اعطى مثال عن انسان محتاج و قال لو اخذت منه لو واحد في المليون تسمى ربا و لم يقل مليون فلماذا التضليل بسوء الفهم اعد الفيديو وافهم جيدا ما قاله ثم احكم
Moath almorgan انت عقلك مبرمج على الفهم الخاطىء
في آخر هذه (الموعظة ) ، فإنه ينصحنا باخذ الربا من اي بنك نشاء .. !!
ياخي حرام عليك تضلل الناس . في كثير جهال وبسطاء سيتورطون بسببك
حسبي الله ونعم الوكيل
اتعجب ان هناك بشر يسمعون لهذا الشخص المجنون... لماذا لا تصبحون ملحدين بدل التلاعب السخيف بالدين على طريقة النصارى
نسمع له لانه يفسر الآيات تفسيرا منطقيا دون تلاعب
هل في الاسلام كهنوت. ..انت ربما تريد أن تحجر على كلام الناس وتصادر أفكارهم. .رب العالمين استمع الى إبليس وأعطاه الحق ان يدافع عن نفسه. .فهل تعتقد أننا اغبياء سنصدق كل ما يقال بإسم الدين. .فالرجل أسهب واجتهد بارك الله فيه. ..فكلامه منطقي معقول يستدل بآيات الله تعالى. ..فشتان بين تفسيره وتفسير الشيوخ النقليين المتجمدين الحفظة. ...كلامهم عن الربا غامض غير مفهوم بالمرة وغير معقول. خلط في المفاهيم. ..بين ربا الجاهلية. . والعلة فيه الدهب والفضة والتمويل البنكي المعتمد على الأوراق النقدية . .فالابناك دورها يكمن في ضبط التضخم. .والتوازنات المالية ..والموازنة العامة. .بالادخار والتمويل.اكتر من القروض .بالاستثمار وتحريك عجلة الاقتصاد والتنمية. .فلا يستطيع أحد أن يستغني عنها. .مهما حاول ذلك . أصبحت ضرورية وحيوية. .في جميع بلدان العالم بدون استتناء.
rafed hamzawi
خسئت ي صرصور
شحرور أعظم و أصدق من شرح معاني كتاب الله
شحرور أستفاد منه الكثيييير حول العالم و أكتشفوا مدى خداع مشايخ البشوت و العمائم الباطلين الدجّالين
@@mohamedbakri8881 اجتهد وأخطأ.. أم يجتهد لينشر الجهل.. لا إجتهاد مع نص... وأحل الله البيع وحرم الربا...
@@suhatelfah7819 حرام دون ان تفقه شيء عليك ان تقبل ما لا يقبل وتفهم ما لا يفهم وإلا صرت زنديقا علماني قراني جاهل للأسف ديننا صار غير معقول ولا مفهوم به تناقضات وإضافات ما انزل الله بها من سلطان جعلته دين هش جامد قاس ضد مصلحة الفقير بهكذا خطاب تقليدي نقلي ظاهري لم يعد يقنع ولا يغري أحد ،، بالمناسبة عندما نحدد تعريفا منطقيا وحقيقي للربا التي ذكرها كتاب الله وحرمها لعلة الضرر الذي يقع على الفقير المعوز المحتاج للمال بعيدا عن قال فلان وعلان عن فلان قال سمعت فلان ..عندءد سيتنهي هذا اللبس والكلام الغير مفهوم عن تعريف الربا ..علما بأن الله تعالى لام وعاتب الغني المقرض ولم يشر إلى الفقير القترض لعلمه المسبق لحاجته للمال مضطر مكره ولا بطل لذلك امر الغني ان يرحم هذا الاخير بان لا ياكل ماله ظلما بان لا ان يستغله ليس إلا .فهل سألت نفسك هنا من يأكل الربا هب الغني الجشع ام الفقير المعوز ..طبعا لم تفعل ولن تفعل لأن المجرم مصاص الدماء والذي توعد الله هو الغني وليس الفقير فيكيف لنا أن نظلم هذا الأخير ونحمله وزرا لا دخل له فيه فكيف الله العادل ان يجعله في مرتبة الجاني وهو الضحية فكيف تحكمون .. أمر هؤلاء الفقهاء عجيب ..واتحداك أن تأتيني بآلية واحدة تلوم الفقير ..لا توجد في كتاب الله البتة...اما مفهوم لا اجتهاد مع وجود النص فالمسألة واضحة جدا .. كلام بين وجلي..آية كل يفهمها من سياقها بالطبع لا تحتاح الى تاويل او اجتهاد....... لكن ايات الربا بها اشكال غير واضحة .....لا يمكن قياسها بالمحرمات الأخرى لارتباطها بالتعاملات المالية بين الناس كضرورة حياتية ..فمن الممكن ان تستغني وتبتعد عن أكل لحم الخنزير واكل مال اليتيم وشهادة الزور لكن لا تقدر ان لا تتعامل ماليا او تقترض امر مستحيل فعلا . ومع ذلك العالم بأسره يتعامل مع الابناك دولا وافرادا .....تقرض وتقترض وتقيم مشاريع في ظل غياب بديل ..وضعف المسلمين اقتصاديا وماليا وحثى فكريا .....
😈 دجال القرن العشرين: الدكتور محمد شحرور:
🔸محمد شحرور" الفائز بجائزة الشيخ زايد للكتاب.! والمدعوم إماراتيا بطبع كتبه ونشرها، وتسجيل حلقات برنامجه (النبأ العظيم) على روتانا، الذي يتم تسجيله في دبي
🔸للشحرور هذا مقاطع باليوتيوب يُحلل فيها الزنا، ومن يعبد النار والبقر يُحشر في الجنة مع الأنبياء!
ولا عجب فنصيب السفهاء والمخربين والمحاربين للإسلام من تلك الجوائز النصيب الأكبر، راجع قائمة الحاصلين على جائزه نوبل للسلام لترى صدق ما أقول.
🔸عمل على تحريف القرآن وتشويه الإسلام وتحليل المحرمات، ونشر الفساد الاجتماعي والاقتصادي والتربوي، لأجل تقديم الإسلام بصورة تتناسب مع الغرب.
🔸حاول جاهدا أن يلوي عنق الآيات لتتناسب مع الفكر الحداثي الذي يعتنقه، فمشروعه قائم على تفكيك الآيات وقراءتها بطريقة انتقائية: فيأخذ منها ما يناسب فكره مع تحريف معانيها، ويترك الآيات الأخرى أو يوجهها توجيهاً باطلاً، وكأنه يقرأ القرآن بعيون ماركس وهيغل ونتشة
🔸مشكلته الكبرى تكمن في قصور فهمه للغة العربية، ففي السنتين اللتين رسبهما فب دراسته، كان السبب هو ضعفه باللغة العربية.
🔸مواليده تعود إلى العام 1938 في حين أن حصوله على الثانوية كان في العام 1958.
🔸بسبب اعتناقه للمبدأ الشيوعي الماركسي تم ابتعاثه إلى الاتحاد السوفيتي عام 1958 حيث تأخر تخرجه 8 سنوات أي في سنة 1966 من كلية الهندسة المدنية. حيث رسب 3 سنوات.
🔸بسبب ضعف معدلاته التي تخرج بها من موسكو لم يقبل في جامعة Trinity University Ireland التي ابتعث إليها زملاؤه المعيدون في جامعة دمشق أمثال: الدكتور كرامة بدورة وأحمد بلال وعدنان قصاب فاضطرت وزارة التعليم العالي إلى البحث عن جامعة ذات مستوى أدنى من جامعة Trinity التي ابتعث إليها زملاؤه و اختير له College University Ireland والتي كانت عبارة عن كلية للدراسات المتوسطة ( أي معهد متوسط ، سنتين بعد الثانوية ) وتم تحويلها إلى جامعة لأهداف سياسية بعد أن انفصلت ايرلندا عن انكلترا. وبمعنى آخر فقد كانت تقبل المنتسبين إليها بمعدلات متدنية لأنها بحاجة إلى طلاب.
🔸انفصلت زوجته الروسية عنه وأخذت ابنها وعادت به إلى روسيا، فانعكس ذلك على حالته النفسيته فأدى إلى شعوره بالدونية بين زملائه.
هذه الحالة النفسية والنظرة الدونية كانت له الحافز والدافع للتعويض عن النقص الذي يشعر به في المقدرة العقلية والفكرية.
🔸كان يصرح أنه لا بد من رجل عبقري ينهض بهذه الأمة الإسلامية كمارتن لوثر، وهو يعني بهذا القول نفسه!
🔸ولكن يبدو أن العكس هو الذي حدث، فمهاجمة الدين وركوب الموجة الإلحادية هي الأسهل تناولاً بوجود دولة علمانية وفراغ فكري يعيشه العالم العربي وتضليل يمارس عليه، فالتجرؤ على كتاب الله وسنة نبيه والطعن فيهما هي من أوليات العالم الغربي واذنابهم في العالم العربي. - يتبع في الحلقة الثانية...
غريب في الدنيا كلامك جميل ولاكن اين هو رد شيوخك عليه !؟!؟!؟ دمر كل خرافاتهم ولم يتجرا احد على رد كلامه علميا اذا للاسف كلامك خااااطئ
هرطقات...
وكيف ترد على هرطقات.. .
هؤلاء هموا الرويبضة. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأحذر صاحب القناة الذي ينشر مثل هذه الفيديوهات اتقي الله في نفسك. اننا في آخر الزمان لا تغالط إخوانك المسلمين يرحمك الله
ليس كل من حفظ القرآن يعني أنه مستقيم وملتزم بالإسلام ومفكر إسلامي ،
وليس كل من صلى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انه يحب رسول الله ،
وليس كل من دخل المسجد وصلى امام الناس انه مؤمن بحق ، فهناك ( المنافق عبدالله بن ابي ابن سلول) قيل انه كان يصلي خلف
رسول الله - - صلى الله عليه وسلم -
إنَّ الرسول ﷺ يقول: إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، ( أي إيمان وعمل معا .. إيمان بالله
ورسوله وما جاء منهما ثم العمل بهما ) ..
فكر جديد مخالف لشرع الإسلام .. فكر وشرع جديد ..
.. هذا ما يريده الغرب منا ، تفسير للقرآن بدون علم حقيقي من علم اللغة العربية واصول اللغة العربية ،
العلماء القدماء كانوا اصحاب اللغة العربية الصحيحة وعلماء بأصول وقواعد اللغة العربية وبعلم الحديث واسباب النزول ووووو ،
فهل يعقل أننا بدون تلك العلوم نستطيع أن نفسر القرآن كيفما يحلوا لنا ونضحك على الجيل العربي الذي لا يفهم العربية بشكل صحيح
.. نحن الآن عرب ولكننا لا نفهم لغتنا العربية بشكل صحيح
.. الغرب ابعدنا عن لغتنا العربية ثم يأتي ويشرح لنا القرآن من منظور جديد .. المفكرون درسوا في الغرب عند اليهود والنصارى ثم جاؤوا الينا بإسم مفكرين وعلماء .. (
ليس كل من آمن بالله وباليوم الآخر هو مسلم ) ( كي أكون مسلما يجب أن أشهد بأنه : لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ) ثم التزم واتبع كليهما واطعهما.
انت بمتخلف فقط بل انت متقهقر وتدعو اليها.......... بس
فيه أحد يصدق هالمعتوه ألحين؟ 😂😂
ضل واضل على كبر يامثبت العقل والدين لاحول ولاقوة الابالله
يا مدلس. انا استغرب لمن يتابعك و يثني عليك . اين ايات الربا يا مدلس
like it اعجبتني really
هو يعيد تعريف الربا اصلا حسب القران
عسل دوعن .. العاقل يكفيه دليل و صاحب الهوى لا يكفيه الف دليل.. يعني الربا معروف و كل الامه أجمعت عليه . و الشحرور الوحيد معترض عليه
خخخخ ههههه رخص في رخص على ابو جنب