Yuval Noah Harari’nin kitaplarını her zaman düşündürücü bulmuşumdur, ancak onları daha çok kendi kişisel analizleri olarak varsayıp okuyorum, kesin tarihsel ya da bilimsel rehberler olarak değil. Bazı ifadelerinin tartışmaya açık olabileceğini kabul etsem de, geleneksel düşünceleri sorgulatmak için ördüğü hikayeleri takdir ediyorum. Bana göre, eserlerinin asıl değeri, gerçeklik algımızı sarsabilmesinde yatıyor, örneğin, para ya da milletler gibi kavramların gücünün, kolektif olarak onlara inanmamızdan kaynaklandığını hatırlatması gibi. Nexus’u okuduktan sonra, bunun Harari’nin ‘yan düşünceleri’ gibi olduğunu hissettim. Diğer kitaplarındaki temaları ve fikirleri birbirine bağlamaya yardımcı olan bir ek kitap gibi. Bilgi ağlarının ve ortak mitlerin insanlığı nasıl şekillendirdiğini inceleyerek, diğer kitaplarında işlediği daha geniş anlatılara bir katman daha ekliyor sanki. Son olarak, iki noktaya değinmek istiyorum. İlki, Harari’nin Türkiye baskılarında, diğer ülkelere kıyasla, İslam’a yönelik eleştirilerin daha az yer alabileceği. Sanırım yayıncıların, bölgesel hassasiyetler nedeniyle içeriği uyarlamasından kaynaklanıyor. Bu da eleştirilerin dengesiz görünmesine yol açabiliyor. Yalnız bu konuda çok emin değilim, siz daha iyi biliyorsunuzdur. İkincisi, kapitalizm eleştirisi hakkında. Harari kapitalizmi sert bir şekilde eleştirmemiş olabilir, ancak hiç eleştirmediğini söylemek haksızlık olur. Sapiens’de kapitalizmi bir “din” ya da “inanç sistemi” olarak tanımlaması, çevreye verdiği zararları ve sosyal eşitsizlikleri vurgulaması, sistemin eksikliklerini düşündürmek için önemli noktalardı. Benim görüşüme göre, kapitalizm ile ilgili eleştirileri doğrudan bir saldırıdan çok, daha analitik ve düşündürücü bir şekilde ortaya konmuş diyebilirim. Video ve analiziniz için ayrıca teşekkür etmek istiyorum. Emeğinize sağlık.
Düzeltme yapmak istiyorum. Sokrates'in değil "Platon'un Devlet"i Kitapta her ne kadar Platon'un hocası Sokrates diyalogları yer alsa da bu devlet Platon'undur.
🎉🎉🎉 mercii
Emeğinize sağlık 🍀
Teşekkür ederim 🙂
Teşekkür ederim. Güzel bir analiz metni yazmışsınız.
Yuval Noah Harari’nin kitaplarını her zaman düşündürücü bulmuşumdur, ancak onları daha çok kendi kişisel analizleri olarak varsayıp okuyorum, kesin tarihsel ya da bilimsel rehberler olarak değil. Bazı ifadelerinin tartışmaya açık olabileceğini kabul etsem de, geleneksel düşünceleri sorgulatmak için ördüğü hikayeleri takdir ediyorum. Bana göre, eserlerinin asıl değeri, gerçeklik algımızı sarsabilmesinde yatıyor, örneğin, para ya da milletler gibi kavramların gücünün, kolektif olarak onlara inanmamızdan kaynaklandığını hatırlatması gibi.
Nexus’u okuduktan sonra, bunun Harari’nin ‘yan düşünceleri’ gibi olduğunu hissettim. Diğer kitaplarındaki temaları ve fikirleri birbirine bağlamaya yardımcı olan bir ek kitap gibi. Bilgi ağlarının ve ortak mitlerin insanlığı nasıl şekillendirdiğini inceleyerek, diğer kitaplarında işlediği daha geniş anlatılara bir katman daha ekliyor sanki.
Son olarak, iki noktaya değinmek istiyorum. İlki, Harari’nin Türkiye baskılarında, diğer ülkelere kıyasla, İslam’a yönelik eleştirilerin daha az yer alabileceği. Sanırım yayıncıların, bölgesel hassasiyetler nedeniyle içeriği uyarlamasından kaynaklanıyor. Bu da eleştirilerin dengesiz görünmesine yol açabiliyor. Yalnız bu konuda çok emin değilim, siz daha iyi biliyorsunuzdur.
İkincisi, kapitalizm eleştirisi hakkında. Harari kapitalizmi sert bir şekilde eleştirmemiş olabilir, ancak hiç eleştirmediğini söylemek haksızlık olur. Sapiens’de kapitalizmi bir “din” ya da “inanç sistemi” olarak tanımlaması, çevreye verdiği zararları ve sosyal eşitsizlikleri vurgulaması, sistemin eksikliklerini düşündürmek için önemli noktalardı. Benim görüşüme göre, kapitalizm ile ilgili eleştirileri doğrudan bir saldırıdan çok, daha analitik ve düşündürücü bir şekilde ortaya konmuş diyebilirim.
Video ve analiziniz için ayrıca teşekkür etmek istiyorum. Emeğinize sağlık.
Düzeltme yapmak istiyorum. Sokrates'in değil "Platon'un Devlet"i
Kitapta her ne kadar Platon'un hocası Sokrates diyalogları yer alsa da bu devlet Platon'undur.