المناظرة العلنية للملاحدة على قنوات المسلمين !! قال الإمام اللالكائي - رحمه الله - مبيناً خطر مناظـرة أهل الأهواء وما تؤدي إليه: "فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة، ولم يكن لهم قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة يموتون من الغيظ، كمداً ودرداً، ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا. حتى جاء المغرورون، ففتحوا لهم إليها طريقاً، وصاروا لهم إلى هلاك الإسـلام دليلاً، حتى كثرت بينهم المشاجرة، وظهرت دعوتهم بالمناظرة، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة، حتى تقابلت الشبه في الحجج، وبلغوا من التدقيق في اللجج، فصاروا أقراناً وأخداناً، وعلى المداهنة خلاناً وأضداداً، وفي الهجرة في الله أعواناً، يكفرونهم في وجوههم عياناً، ويلعنونهم جهاراً وشتان ما بين المنزلتين، وهيهات ما بين المقامين". فأشار الإمام اللالكائي -رحمه الله- إلى منهج السلف رحمهم الله في قهر وإذلال أهل البدع، وأن إهمالهم أشد عليهم من وقع الصارم المسلول، وأعون على وأد بدعتهم، وأنه أحفظ لعقيدة المسلمين. حتى جاء من لا علم عنده، ولا فقه لديه، وفتح لهم باب المناظرة، ففتق فتقا عظيما، ومهد لنشر بدعهم سبيلا، بل كان ذلك سببا في انتكاستهم نعوذ بالله من الخذلان. وكان رجل يقال له: أبو الحورية، وكان يتهم بالإرجاء، ذهب إلى الإمام مالك -رحمه الله- وقال: يا أبا عبد الله، اسمع مني شيئا أكلمك به، وأحاجك وأخبرك برأي. قال الإمام مالك: فإن غلبتني؟ قال: إن غلبتك اتبعني، قال مالك: فإن جاء آخر فغلبنا؟ قال: نتبعه، فقال مالك: يا عبد الله بعث الله عز وجل محمدا بدين واحد، وأراك تنتقل من دين إلى دين" قال أبو قلابة -رحمه الله-: "لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم". فبين رحمه الله - خطر مجادلة أهل الأهواء، فإنهم يلبسون عليك دينك ولا يرجعون كما قال الإمام أحمد -رحمه الله- فيما نقله عنه الإمام ابن بطة العكبري -رحمهما الله- عن أبي علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال: كتب رجل إلى أبي عبد الله -رحمه الله- كتاباً يستأذنه فيه أن يضع كتاباً يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ويحتج عليهم. فكتب إليه أبو عبد الله: بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من سلفنا من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والجلوس مع أهل الزيغ، وإنما الأمور في التسليم والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله، لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم، فإنهم يلبسون عليك، وهم لا يرجعون، فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم، فليتق الله امرؤ، وليصر إلى ما يعود عليه نفعه غداً من عمل صالح يقدمه لنفسه، ولا يكن ممن يحدث أمراً، فإذا هو خرج منه أراد الحجة، فيحمل نفسه على المحال فيه، وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو بباطل، ليزين به بدعته، وما أحدث، وأشد من ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب قد حمل عنه، فهو يريد أن يزين ذلك بالحق والباطل، وإن وضح له الحق في غيره، ونسأل الله التوفيق لنا ولك، والسلام عليك" وقال أبو عثمان الصابوني -رحمه الله- في معرض ذكر موقف أهل السنة من أهل البدعة: "ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضَرَّت وجَرَّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت" إن ما مر ذكره من الآثار في النهي عن الجدل والمناظرة يخفي في طياته الحرص على عقيدة المسلمين، إذ لا ينتج عن مناظرة أهل الأهواء -غالبا- إلا انتكاسة أقوام وثبات آخرين على ضلالهم، وإنما الواجب هو بيان الحق من غير مخاصمة ولا مجادلة، قال الهيثم بن جميل: "قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله الرجل يكون عالما بالسنة أيجادل عنها؟ قال: لا، ولكن يخبر بالسنة، فإن قبلت منه وإلا سكت". وقال العباس بن غالب الوراق: "قلب لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله، أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري فيتكلم متكلم مبتدع أرد عليه؟ قال: لا تنصب نفسك لهذا، أخبر بالسنة ولا تخاصم، فأعدت عليه القول. فقال: ما أراك إلا مخاصما". يا هؤلاء رفقا رفقا بالعوااام الذين يستهويهم مثل هذه المناظرات ولا عاقبة لها في الغالب إلا استقرار الشبه في قلوبهم ولا حول ولا قوة إلا بالله #أبوزياد_النوبي
بارك الله فيك ياشيخ وجزاك الله خيرا ونفع بك لقد أنرت لنا الطريق كنت أسمع لهم ولكن الحمد لله بعد هذه الحلقة كشفت ووضحت لي أشياء كنت جاهلا بها أسأل الله أن يعفو عني ويتجاوز عن سيئاتي
بارك الله فيك هل ترى أن الإشكال الوحيد في كلام الدكتور أبي الفداء رميك بالحزبية يعني أنت تقره في كل ما قال إلا هذه لو كان الأمر كذلك فلا عليك أخطأ الدكتور حسام فيما وصمكم به وعليه أن يعتذر لك اعتذارا شخصيا إذ أخطأ في شخصكم وعليك أن تتوب وتستغفر مما أخطأت فيه كما بين في المقطع الحق يا أخي الكريم أن اعتذارك وتوبتك أوجب من اعتذاره لو وجب عليه فأنت تفتح بابا عظيما من الشر يا أخي الكريم الحزبية مصطلح يطلق على من لم يكن على المنهج الصافي على من لا يسير على منهج السلف فلو كنت على منهج السلف تسير فأين أنت من منهجهم في المناظرة والجدل ألم تقرأ ما دونه أئمة السنة في هذا الباب فإن كنت قرأته فلم خالفته؟ وإن لم تقرأه فانت لم تقرأ كتابا من كتب الاعتقاد إذن !!! فكيف تناظر ؟!!!!! أرجو أن لا تأخذك العزة بالإثم بارك الله فيك وأن تقر وتعترف بخطر وخطأ ما انت مقدم عليه فهو أولى لك من الغضب لنفسك وفقك الله لما يحب ويرضى
أكيد الدكتور حسام علم ذلك من خلال القرائن . قال الله عز وجل { ولتعرفنهم في لحن القول } . والعبرة في الرجوع إلى الحق لا التمادي في الباطل أخانا الكريم ! فدعك وحظوظ النفس ، واهضم حق نفسك . فإن كان قد أخطأ في رميك بالحزبية - ولا أراه أخطأ - فقد أخطأتَ أنت في انتهاج طرائقهم . فاهجر مسالكهم تسلم من رميك بالحزبية . وفقنا الله وإياكم لمرضاته وللتمسك بالحق والعمل بمقتضاه !
وليد إسماعيل انا لله و انا اليه راجعون يا شيخ اتق الله و دع عنك هذا قال تعالى ﴿وَالَّذينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تابوا مِن بَعدِها وَآمَنوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِها لَغَفورٌ رَحيمٌ﴾ [الأعراف: ١٥٣] ﴿وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم وَمَن يَغفِرُ الذُّنوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَم يُصِرّوا عَلى ما فَعَلوا وَهُم يَعلَمونَ﴾ [آل عمران: ١٣٥] و انتبه من امثال احمد حرقان والله اني اجد قول الله تعالى ظاهرا فيهم ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيرِ عِلمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتابٍ مُنيرٍ ثانِيَ عِطفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنيا خِزيٌ وَنُذيقُهُ يَومَ القِيامَةِ عَذابَ الحَريقِ﴾ [الحج: ٨-٩] و قوله تعالى ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذينَ لا يَعقِلونَ وَلَو عَلِمَ اللَّهُ فيهِم خَيرًا لَأَسمَعَهُم وَلَو أَسمَعَهُم لَتَوَلَّوا وَهُم مُعرِضونَ﴾ [الأنفال: ٢٢-٢٣] مهما قلنا يا شيخ ما فعلته خطأ فتب الى الله و احمد الله جل و علا انك لم تعرض حلقاته بعد و تقدر ان تتراجع بكل سهولة
اخيرا فى حد بيفهم، انا قلت كلام مشابه فى تعليق منى على الفيديو التقديمي بتاعه ولكن للاسف لا احد يفهم، لكنى لا ولم اتطرق الى نوايا الناس فهذه لله و انما اتحدث على المناظرة فهى باطلة شكلا ومضمونا
لو كانت دولة إسلامية لضربت أعناقهم و إنتهى الأمر كما كان السلف الصالح ...لكن للأسف سيطرت الديموقراطية فإن خطرهم كبير حقا ...لأننا لم نسمع أن ملحدا قتل ردة !!!!!!!! مع أن جريمتهم أعظم الجرائم ...
أخي الحبيب نسأل الله لنا ولكم الهداية، ننتظر أدلتكم على أن الشيخ وليد اسماعيل حزبي أو تقدموا اعتذار وتصححوا المعلومة. فالشيخ وليد اسماعيل لا نعرف عنه إلا أنه سلفي ولا ينتمي لأي حزب وله جهود دعوية كبيرة نسأل الله له التوفيق والسداد، إلا أني أوافق الشيخ أبو الفداء في أن شخص مثل أحمد حرقان ليس أهلا للمناظرة وهو أصبح كارط محروق فمناظرته أو محاورته تشهره وتعيده إلى الأضواء.
هل تعرف ما هي الحزبية بارك الله فيك الحزبية هي اتباع اي طريق غير طريق السلف الصالح وأقرب دليل على اتباع الأخ وليد لطريق مخالف لطريق السلف كل ما ذكره الدكتور أبي الفداء وأظهره ما ذكره اللالكائي في المناظرة العلنية التي تنشر وتروج للباطل وأظن كلام اللالكائي لا يخفى عليك
هي طريقة السرورية تيار من الجماعة الاخوانية يعشقون الظهور والشهرة لذلك يدخلون في جدالات سقيمة يسمونها مناظرات مع الملاحدة والرافضة ودائماً يظهرون في صورة ضعيفة ولا يهمهم ذلك لأن الهدف هو الترويج لأنفسهم والشهرة فقط
@@مسلمةوأفتخر-ف9غ لو لم يكن في هذه المناظرة إلا بث كلام الملاحظة وشبهاتهم على عوام المسلمين واطلاعهم على زبالة أفكار هؤلاء لكفى بها شرا وجب علينا جميعا التحذير منه كونوا كما كان سلفكم الصالح بارك الله فيكم
@@zyad2210 ربما الشيخ وليد يرى بأنه من الضروري ان تتم هذه المناظرة لان حرقان قد فتن الكثير من الشباب الذين اغتروا بكلامه وكان مقصده هو اظهار ضعف حجة حرقان امام الحجج التي سيقدمها هو في مناظرته ونحن لانعلم عن الشيخ غير حرصه على الدين وذكائه في التعامل مع الخصم
@@مسلمةوأفتخر-ف9غ ربنا هذه يا أختنا لا توضع إلا عند الكوكب أقل ما يقال ردا على كلامك لو سلمنا به هل كانت المناقشة على قناة أحمد وعند متابعيه هو المفتونين به ! لا على قناة المسلم الذي تحسنون به الظن واثقون بعقله كما تقولين أختنا !!!!!
@@ahmadaxa1995 كلا قناة الشيخ أبي الفداء لا تكفي فهي قناة نخبوية وأطروحاتها صعبة على العوام ، نحن عندنا أصحاب وأخوة صغار يتساءلون فنحتاج إلى أن نوجههم إلى من يفهمونه ، وجهت أخي مرة للدكتور ذ.. (لم اذكر اسمه حتى لا اظلمه وابوء بإثمه) ولكني الآن لم أعد أثق كثيرا به وأحسب أن الدكتور أبا الفداء لا يحب طرحه أيضًا. محاضرات الشيخ صعبة ، وهو يعلم أنها كذلك فنحتاح منه توجيهًا
تبا للقطبيين السروريين المجرمين.. أينقصنا فتح باب شر عظيم على ابناء المسلمين؟ تبا لكم الي يوم الدين.. قلوبنا احترقت.. تأتون بأقذر التافهين الى قنواتكم التي اغتر بها عوام المسلمين؟ يا أخي انتم الحزبيون اجهل الناس بالالحاد ابتداء من التافه عمرو شريف وصولا الى القطبي الخارجي سامي العامري.. ينقلون ولا يفهمون و يترجمون نقلا ونسخا .. فما بالك بهذا الوليد .. الذي يفشل امام متبرجين و متبرجات في المناظرة.. العبء ثقل عليكم يا د.حسام.. ننتظر البيان ان شاء الله
@@llvllx داء ماذا يا جاهل؟ ما ذنبي إن كنت جاهلا و تهز رأسك لكل ناعق ولا تقرأ؟ سامي العامري يترجم كتب اللاهوتيين النصارى و يزينها بكلام شيوخ الاسلام ليبدو ان كلامه مبني على عقيدة اهل السنة ، فإن كنت إمعة لا تقرأ و تتبع كل من يدعي الدفاع عن الاسلام، فعلاجك ليس عندي.. عمرو شريف ليس كالعامري في في بعض الاشياء ولكنهما يأخذان من اللاهوتيين النصارى، ومن قرأ فهم ومن لم يقرأ كان جاهلا من قطعان اللايك و الشير مثلك.
@@llvllx هديء نفسك.. أعصابك خالطت حكمك. الخارجية شيء و الجهمية شيء . العامري منشوراته ثناء على أهل الخروج و الدعاة له و اهل البدع بل و يلمح بكفر بعض الحكام لم يكفرهم من هو اعلم منه.. و صفحته طافحة به.. اما جهميته فهي ترجمة "نسخ لصق" من كتب النصارى و تزيينها بالاسلام .. و كتابه براهين وجود الله نسخ كامل.. ومملوؤ بما يعارض عقيدتنا.. و لو كنت تريد الفهم فراجع كلام د.ابو الفداء في الرد على الجهمية المعاصرين .. واما انت فلا فاهم ولا عاوز تفهم.. كيف وقد قدست العامري ولا يهمك لوازم ماترجم عن شيوخه النصارى في الاسلام..
المناظرة العلنية للملاحدة على قنوات المسلمين !!
قال الإمام اللالكائي - رحمه الله - مبيناً خطر مناظـرة أهل الأهواء وما تؤدي إليه: "فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة، ولم يكن لهم قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة يموتون من الغيظ، كمداً ودرداً، ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا.
حتى جاء المغرورون، ففتحوا لهم إليها طريقاً، وصاروا لهم إلى هلاك الإسـلام دليلاً، حتى كثرت بينهم المشاجرة، وظهرت دعوتهم بالمناظرة، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة، حتى تقابلت الشبه في الحجج، وبلغوا من التدقيق في اللجج، فصاروا أقراناً وأخداناً، وعلى المداهنة خلاناً وأضداداً، وفي الهجرة في الله أعواناً، يكفرونهم في وجوههم عياناً، ويلعنونهم جهاراً وشتان ما بين المنزلتين، وهيهات ما بين المقامين".
فأشار الإمام اللالكائي -رحمه الله- إلى منهج السلف رحمهم الله في قهر وإذلال أهل البدع، وأن إهمالهم أشد عليهم من وقع الصارم المسلول، وأعون على وأد بدعتهم، وأنه أحفظ لعقيدة المسلمين.
حتى جاء من لا علم عنده، ولا فقه لديه، وفتح لهم باب المناظرة، ففتق فتقا عظيما، ومهد لنشر بدعهم سبيلا، بل كان ذلك سببا في انتكاستهم نعوذ بالله من الخذلان.
وكان رجل يقال له: أبو الحورية، وكان يتهم بالإرجاء، ذهب إلى الإمام مالك -رحمه الله- وقال: يا أبا عبد الله، اسمع مني شيئا أكلمك به، وأحاجك وأخبرك برأي.
قال الإمام مالك: فإن غلبتني؟ قال: إن غلبتك اتبعني، قال مالك: فإن جاء آخر فغلبنا؟ قال: نتبعه، فقال مالك: يا عبد الله بعث الله عز وجل محمدا بدين واحد، وأراك تنتقل من دين إلى دين"
قال أبو قلابة -رحمه الله-: "لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم".
فبين رحمه الله - خطر مجادلة أهل الأهواء، فإنهم يلبسون عليك دينك ولا يرجعون كما قال الإمام أحمد -رحمه الله- فيما نقله عنه الإمام ابن بطة العكبري -رحمهما الله- عن أبي علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال: كتب رجل إلى أبي عبد الله -رحمه الله- كتاباً يستأذنه فيه أن يضع كتاباً يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ويحتج عليهم.
فكتب إليه أبو عبد الله:
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من سلفنا من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والجلوس مع أهل الزيغ، وإنما الأمور في التسليم والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله، لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم، فإنهم يلبسون عليك، وهم لا يرجعون، فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم، فليتق الله امرؤ، وليصر إلى ما يعود عليه نفعه غداً من عمل صالح يقدمه لنفسه، ولا يكن ممن يحدث أمراً، فإذا هو خرج منه أراد الحجة، فيحمل نفسه على المحال فيه، وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو بباطل، ليزين به بدعته، وما أحدث، وأشد من ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب قد حمل عنه، فهو يريد أن يزين ذلك بالحق والباطل، وإن وضح له الحق في غيره، ونسأل الله التوفيق لنا ولك، والسلام عليك"
وقال أبو عثمان الصابوني -رحمه الله- في معرض ذكر موقف أهل السنة من أهل البدعة: "ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضَرَّت وجَرَّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت"
إن ما مر ذكره من الآثار في النهي عن الجدل والمناظرة يخفي في طياته الحرص على عقيدة المسلمين، إذ لا ينتج عن مناظرة أهل الأهواء -غالبا- إلا انتكاسة أقوام وثبات آخرين على ضلالهم، وإنما الواجب هو بيان الحق من غير مخاصمة ولا مجادلة، قال الهيثم بن جميل: "قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله الرجل يكون عالما بالسنة أيجادل عنها؟ قال: لا، ولكن يخبر بالسنة، فإن قبلت منه وإلا سكت".
وقال العباس بن غالب الوراق: "قلب لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله، أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري فيتكلم متكلم مبتدع أرد عليه؟ قال: لا تنصب نفسك لهذا، أخبر بالسنة ولا تخاصم، فأعدت عليه القول. فقال: ما أراك إلا مخاصما".
يا هؤلاء رفقا رفقا بالعوااام الذين يستهويهم مثل هذه المناظرات ولا عاقبة لها في الغالب إلا استقرار الشبه في قلوبهم ولا حول ولا قوة إلا بالله
#أبوزياد_النوبي
أحسنت بارك الله فيك
شيخنا أطلت في مسألة الشك النظري
ممكن تبسيط لهذا المعنى
وإحالتنا على مصدر نستشرح منه المسألة.
والله إني أفرح بك يا أبا الفداء، ثبتنا الله واياك على الحق ورزقنا الإخلاص في القول والعمل
جزاك ربي الجنة حبيبنا الفاضل الدكتور حسام .
وأسأل الله أن ينفع بك وأن يجعلك من الراسخين في العلم .
حلقة فوق الرائعة بمراحل
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل وزادكم توفيقا
أحسنتم يا أسود ..سموا الأشياء بأسمائها بارككم الله
بارك الله فيك ياشيخ وجزاك الله خيرا ونفع بك لقد أنرت لنا الطريق كنت أسمع لهم ولكن الحمد لله بعد هذه الحلقة كشفت ووضحت لي أشياء كنت جاهلا بها أسأل الله أن يعفو عني ويتجاوز عن سيئاتي
بارك الله فيك
سؤال بيسط من أين علمت أني حزبي ؟
بارك الله فيك هل ترى أن الإشكال الوحيد في كلام الدكتور أبي الفداء رميك بالحزبية
يعني أنت تقره في كل ما قال إلا هذه
لو كان الأمر كذلك فلا عليك أخطأ الدكتور حسام فيما وصمكم به وعليه أن يعتذر لك اعتذارا شخصيا إذ أخطأ في شخصكم
وعليك أن تتوب وتستغفر مما أخطأت فيه كما بين في المقطع
الحق يا أخي الكريم أن اعتذارك وتوبتك أوجب من اعتذاره لو وجب عليه
فأنت تفتح بابا عظيما من الشر
يا أخي الكريم الحزبية مصطلح يطلق على من لم يكن على المنهج الصافي على من لا يسير على منهج السلف فلو كنت على منهج السلف تسير فأين أنت من منهجهم في المناظرة والجدل ألم تقرأ ما دونه أئمة السنة في هذا الباب فإن كنت قرأته فلم خالفته؟ وإن لم تقرأه فانت لم تقرأ كتابا من كتب الاعتقاد إذن !!!
فكيف تناظر ؟!!!!!
أرجو أن لا تأخذك العزة بالإثم بارك الله فيك وأن تقر وتعترف بخطر وخطأ ما انت مقدم عليه فهو أولى لك من الغضب لنفسك
وفقك الله لما يحب ويرضى
هذا كل ما يشغلك؟!!!! طيب ألست تربيت على يد الحزبيين؟! وما زلت لهم معظما و على اتباعهم حريصا ولهم موقرا فإن لم تكن حزبيا بهذا فما هي؟الحزبيه
أكيد الدكتور حسام علم ذلك من خلال القرائن .
قال الله عز وجل { ولتعرفنهم في لحن القول } .
والعبرة في الرجوع إلى الحق لا التمادي في الباطل أخانا الكريم !
فدعك وحظوظ النفس ، واهضم حق نفسك .
فإن كان قد أخطأ في رميك بالحزبية - ولا أراه أخطأ - فقد أخطأتَ أنت في انتهاج طرائقهم .
فاهجر مسالكهم تسلم من رميك بالحزبية .
وفقنا الله وإياكم لمرضاته وللتمسك بالحق والعمل بمقتضاه !
اتق الله اتركت كل ما في المقطع ووقفت على هذه
وليد إسماعيل
انا لله و انا اليه راجعون
يا شيخ اتق الله و دع عنك هذا قال تعالى ﴿وَالَّذينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تابوا مِن بَعدِها وَآمَنوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِها لَغَفورٌ رَحيمٌ﴾ [الأعراف: ١٥٣] ﴿وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم وَمَن يَغفِرُ الذُّنوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَم يُصِرّوا عَلى ما فَعَلوا وَهُم يَعلَمونَ﴾ [آل عمران: ١٣٥]
و انتبه من امثال احمد حرقان والله اني اجد قول الله تعالى ظاهرا فيهم ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيرِ عِلمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتابٍ مُنيرٍ ثانِيَ عِطفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنيا خِزيٌ وَنُذيقُهُ يَومَ القِيامَةِ عَذابَ الحَريقِ﴾ [الحج: ٨-٩] و قوله تعالى ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذينَ لا يَعقِلونَ وَلَو عَلِمَ اللَّهُ فيهِم خَيرًا لَأَسمَعَهُم وَلَو أَسمَعَهُم لَتَوَلَّوا وَهُم مُعرِضونَ﴾ [الأنفال: ٢٢-٢٣]
مهما قلنا يا شيخ ما فعلته خطأ فتب الى الله و احمد الله جل و علا انك لم تعرض حلقاته بعد و تقدر ان تتراجع بكل سهولة
اخيرا فى حد بيفهم، انا قلت كلام مشابه فى تعليق منى على الفيديو التقديمي بتاعه ولكن للاسف لا احد يفهم، لكنى لا ولم اتطرق الى نوايا الناس فهذه لله و انما اتحدث على المناظرة فهى باطلة شكلا ومضمونا
هذه الحلقة لابد من نشرها،،،
خصوصا أن هذا الأمر تساهل فيه من تصدر وخرج للناس على أنه داعية
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
بارك الله فيك وثبتك ونفع بكم
نقد في محله
جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خيرا
ربنا يهديه
لو كانت دولة إسلامية لضربت أعناقهم و إنتهى الأمر كما كان السلف الصالح ...لكن للأسف سيطرت الديموقراطية فإن خطرهم كبير حقا ...لأننا لم نسمع أن ملحدا قتل ردة !!!!!!!!
مع أن جريمتهم أعظم الجرائم ...
أخي الحبيب نسأل الله لنا ولكم الهداية، ننتظر أدلتكم على أن الشيخ وليد اسماعيل حزبي أو تقدموا اعتذار وتصححوا المعلومة.
فالشيخ وليد اسماعيل لا نعرف عنه إلا أنه سلفي ولا ينتمي لأي حزب وله جهود دعوية كبيرة نسأل الله له التوفيق والسداد، إلا أني أوافق الشيخ أبو الفداء في أن شخص مثل أحمد حرقان ليس أهلا للمناظرة وهو أصبح كارط محروق فمناظرته أو محاورته تشهره وتعيده إلى الأضواء.
هل تعرف ما هي الحزبية بارك الله فيك
الحزبية هي اتباع اي طريق غير طريق السلف الصالح
وأقرب دليل على اتباع الأخ وليد لطريق مخالف لطريق السلف كل ما ذكره الدكتور أبي الفداء وأظهره ما ذكره اللالكائي في المناظرة العلنية التي تنشر وتروج للباطل وأظن كلام اللالكائي لا يخفى عليك
ua-cam.com/video/d0OKkJjRmo4/v-deo.html
جزاك الله خيرا كثيرا
هي طريقة السرورية تيار من الجماعة الاخوانية يعشقون الظهور والشهرة لذلك يدخلون في جدالات سقيمة يسمونها مناظرات مع الملاحدة والرافضة ودائماً يظهرون في صورة ضعيفة ولا يهمهم ذلك لأن الهدف هو الترويج لأنفسهم والشهرة فقط
الشيخ وليد ليس كذلك ولا بد بأن له غاية من هذه المبادرة لاتستعجلوا بالحكم على الناس فالرجل مشهود له بمواقفه المشرفة ودفاعه الدائم عن الدين
@@مسلمةوأفتخر-ف9غ
لو لم يكن في هذه المناظرة إلا بث كلام الملاحظة وشبهاتهم على عوام المسلمين واطلاعهم على زبالة أفكار هؤلاء لكفى بها شرا وجب علينا جميعا التحذير منه
كونوا كما كان سلفكم الصالح بارك الله فيكم
@@zyad2210 ربما الشيخ وليد يرى بأنه من الضروري ان تتم هذه المناظرة لان حرقان قد فتن الكثير من الشباب الذين اغتروا بكلامه وكان مقصده هو اظهار ضعف حجة حرقان امام الحجج التي سيقدمها هو في مناظرته ونحن لانعلم عن الشيخ غير حرصه على الدين وذكائه في التعامل مع الخصم
@@مسلمةوأفتخر-ف9غ
ربنا هذه يا أختنا لا توضع إلا عند الكوكب
أقل ما يقال ردا على كلامك لو سلمنا به هل كانت المناقشة على قناة أحمد وعند متابعيه هو المفتونين به !
لا على قناة المسلم الذي تحسنون به الظن واثقون بعقله كما تقولين أختنا !!!!!
@@مسلمةوأفتخر-ف9غ
دا حرقان يقول بالحرف
أخدنا القناة بتاعته !!!!!!!!!
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم
شيخنا أبا الفداء بمن تنصحنا أن نستمع له في هذا الباب؟ باب الشبهات وهكذا.. حتى نعلم الصالح من الطالح
قناة الشيخ ابي الفداء اللهم بارك تكفيك باذن الله
@@ahmadaxa1995 كلا قناة الشيخ أبي الفداء لا تكفي فهي قناة نخبوية وأطروحاتها صعبة على العوام ، نحن عندنا أصحاب وأخوة صغار يتساءلون فنحتاج إلى أن نوجههم إلى من يفهمونه ، وجهت أخي مرة للدكتور ذ.. (لم اذكر اسمه حتى لا اظلمه وابوء بإثمه) ولكني الآن لم أعد أثق كثيرا به وأحسب أن الدكتور أبا الفداء لا يحب طرحه أيضًا.
محاضرات الشيخ صعبة ، وهو يعلم أنها كذلك فنحتاح منه توجيهًا
جزاك الله خيرا وبارك فيك
#روعة
تبا للقطبيين السروريين المجرمين.. أينقصنا فتح باب شر عظيم على ابناء المسلمين؟
تبا لكم الي يوم الدين.. قلوبنا احترقت..
تأتون بأقذر التافهين الى قنواتكم التي اغتر بها عوام المسلمين؟
يا أخي انتم الحزبيون اجهل الناس بالالحاد ابتداء من التافه عمرو شريف وصولا الى القطبي الخارجي سامي العامري.. ينقلون ولا يفهمون و يترجمون نقلا ونسخا .. فما بالك بهذا الوليد .. الذي يفشل امام متبرجين و متبرجات في المناظرة..
العبء ثقل عليكم يا د.حسام.. ننتظر البيان ان شاء الله
مسكين سامي عامري خارجي ?
ترمي سامي عامري بدائك وجهلك ؟! اين عمرو شريف من سامي عامري ؟
@@llvllx
داء ماذا يا جاهل؟
ما ذنبي إن كنت جاهلا و تهز رأسك لكل ناعق ولا تقرأ؟
سامي العامري يترجم كتب اللاهوتيين النصارى و يزينها بكلام شيوخ الاسلام ليبدو ان كلامه مبني على عقيدة اهل السنة ، فإن كنت إمعة لا تقرأ و تتبع كل من يدعي الدفاع عن الاسلام، فعلاجك ليس عندي..
عمرو شريف ليس كالعامري في في بعض الاشياء ولكنهما يأخذان من اللاهوتيين النصارى، ومن قرأ فهم ومن لم يقرأ كان جاهلا من قطعان اللايك و الشير مثلك.
Fremdsprachensüchtig Musli من يترجم براهين تثبت وجود الخالق ولا تعارض النقل لدينا يصبح خارجي عندك؟ بأي معيار تحكم ؟ هداك الله
@@llvllx
هديء نفسك.. أعصابك خالطت حكمك.
الخارجية شيء و الجهمية شيء .
العامري منشوراته ثناء على أهل الخروج و الدعاة له و اهل البدع بل و يلمح بكفر بعض الحكام لم يكفرهم من هو اعلم منه.. و صفحته طافحة به..
اما جهميته فهي ترجمة "نسخ لصق" من كتب النصارى و تزيينها بالاسلام .. و كتابه براهين وجود الله نسخ كامل.. ومملوؤ بما يعارض عقيدتنا.. و لو كنت تريد الفهم فراجع كلام د.ابو الفداء في الرد على الجهمية المعاصرين ..
واما انت فلا فاهم ولا عاوز تفهم.. كيف وقد قدست العامري ولا يهمك لوازم ماترجم عن شيوخه النصارى في الاسلام..
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا