قال الإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه: والله لو أن إبليس سجد لله عز ذكره بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك ولا قبله الله عز ذكره ما لم يسجد لآدم كما أمره الله عزّ وجل ان يسجد له، وكذلك هذه الأمة العاصية المفتونة بعد نبيّها (صلى الله عليه وآله) وبعد تركهم الإمام الذي نَصَّبَه نبيهم (صلى الله عليه وآله) لهم فلن يقبل الله تبارك وتعالى لهم عملاً ولن يرفع الله لهم حسنة، حتى يأتوا الله عز وجل من حيث أمرهم ويتولوا الإمام الذي أمروا بولايته ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله عزّ وجلّ ورسوله لهم، ..إن الله افترض على أُمّة محمد (صلى الله عليه وآله) خمس فرائض : الصلاة والزكاة والصيام والحج وولايتنا ، فرخصَ لهم في أشياء من الفرائض الأربعة ولم يرخص لأحد من المسلمين في ترك ولايتنا ، لا والله ما فيها رخصة.. الكافي ج ٨ص٢٧٠ وسائل الشيعة ج ١ص٩١
🔖الزيارة المُختصرة لصاحب الأمر ✋السلام عليك يا صاحب الزمان السلام عليك يا خليفة الرحمـٰن السلام عليك يا شريك القران السلام عليك يا قاطع البرهان السلام عليك يا امام الانس والجان السلام عليك وعلى ابائك الطيبين واجدادك الطاهرين المعصومين ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل الفرج والعافية والنصر والتمكين والتأييد لهم 🕊 واظبوا على هذه الزيارة فإنها تصنعُ العجائب ✋آلسـلآمـ عليكمـ يآمـولآي يآصـآح ـب آلزمـآن آينمـآ كنت
صار خمسين سنه انصلي ب الشهادة الثالثه وهسه عرفنا انها باطله ..عجيب والله وهل نحن كاذبين عندما نقول اشهد ان عليا ولي الله لا والله علي ولي الله وحجته وصفيه وذكره عبادة في العبادة وهو نفس رسول الله الاعظم ❤نورهم واحد صلوات الله وسلامه عليهم
الدين مال أبهاتكم تقولون فيه بإجتهادكم. ألأئمة (ع) أمروا بالشهادة للولاية (اللتي بدونها لا دين ولا رسالة كما في السورة المباركة) في الصلاة, والله نادى بها منذ بداية خلقه, وبلال أذن بها. والاَن هذه الصيغة الهزيلة والفتوى اللتي ليس فيها أساس من الثقلين لأننا سألنا ذلك من سماحة المرجع السابق لنا هذا عن ذلك ولم يجب. ألحمدلله الذي بتمسكنا بإمامنا ألعسكري(ع) و جعل إمامنا (عج) نصب أعيننا, أن أغنانا الله بألثقلين معا و فقط عنه وعنكم. هداكم الله لمعرفة إمامنا (عج) و هدى الناس بكم . فلا تقولوا ما لم يقل به أهل البيت (ع) . (أأنزل الله تعالى دينا ناقصا فإستعان بهم على إتمامه ...........).وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ . وليس شهادتيهم.
٣٥١/ (٢) - قال الإمام عليه السلام : «قال علي بن الحسين عليه السلام في قوله تعالى: يََا أَيُّهَا اَلنََّاسُ يعني سائر المكلفين من ولد آدم. اُعْبُدُوا رَبَّكُمُ أطيعوا ربكم من حيث أمركم، أن تعتقدوا أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، و لا شبيه له و لا مثل، عدل لا يجور، جواد لا يبخل، حليم لا يعجل، حكيم لا يخطل ، و أن محمدا صلى الله عليه واله عبده و رسوله، و بأن آل محمد أفضل آل النبيين، و أن عليا عليه السلام أفضل[آل محمد، و أن أصحاب محمد المؤمنين منهم أفضل صحابة المرسلين، و أن أمة محمد أفضل]أمم المرسلين. ثم قال عز و جل: اَلَّذِي خَلَقَكُمْ اعبدوا الذي خلقكم من نطفة من ماء مهين، فجعله في قرار مكين، إلى قدر معلوم، فقدره فنعم القادر رب العالمين. قوله: اُعْبُدُوا رَبَّكُمُ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ وَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أي اعبدوا بتعظيم محمد و علي بن أبي طالب ’ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ نسما، و سواكم من بعد ذلك، و صوركم، فأحسن صوركم. ثم قال عز و جل: وَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قال: و خلق الله الذين من قبلكم من سائر أصناف الناس لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ قال: لها و جهان: أحدهما: و خلق الذين من قبلكم لعلكم-كلكم-تتقون، أي لتتقوا كما قال الله عز و جل: وَ مََا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاََّ لِيَعْبُدُونِ . و الوجه الآخر: اعبدوا الذي خلقكم، و الذين من قبلكم، لعلكم تتقون، أي اعبدوه لعلكم تتقون النار، و (لعل) من الله واجب، لأنه أكرم من أن يعني عبده بلا منفعة، و يطمعه في فضله ثم يخيبه، ألا تراه كيف قبح من عبد من عباده، إذا قال لرجل: اخدمني لعلك تنتفع بي، و لعلي أنفعك بها؛ فيخدمه، ثم يخيبه و لا ينفعه، فالله عز و جل أكرم في أفعاله، و أبعد من القبيح في أعماله من عباده» . 💢💢💢💢💢💢💢💢 الخطل: المنطق الفاسد المضطرب، و قد خطل في كلامه و أخطل، أي أفحش. «الصحاح-خلل-٤: ١٦٨٥» .
ذكر علي واجب وصلاة بدون ذكر علي باطلة لان نحنو نقرء ونلع على ايات القرءان الكريم ونؤمن بان محمد المصطفى رسول اللة علية السلام والة علي وهو لايتكلم الى عن وحي وقال من كنتو مولا فعلي مولا الهم والي من والاة وعادي من عادة علي علية السلام في غدير خم اضف ذالك بان هوة معدن التوحيد بمحمد وال محمد اللة بدا وبهم يختم حواجنا بهم مغضية وصلاتنا بهم مقبولة وذنوبنا بهم مغفورة والدين دينهم وحبهم واطاعتهم واجبة وانتة لعلك تؤمن بكلام الحجة ابن الحسن علية السلام وهوة الحاكم وهوة خليفة اللة وبقيتة واناخذ احكامنة منهم ومن شريعتهم وفتواي رجال الدين الانجاس باطلة بوجود الحجة ابن الحسن علية السلام ليس كل رجال الدين اكو مراجع طيبين وقالو ارسلنا اللة لكم وهم ينشرون الحكام بامر الامام المهدي عجل الله فرجه ويبينون الى الناس مثلاً محمد صادق الصدر كان اتباعة واجب على كل شيعي مؤمن وهوة قال كلم. يقول اللة ارسلتو لكم محمد صادق الصدر رضوان اللة تعالة فلم تهتمو بهي ولم ترعو واللة عز وجل لايرسل الى نبي او وصي نبي او وصي امام معصوم وهوة وصي الحجة ابن الحسن علية السلام ورسولة الى الناس ونرجع اي عمل او دين بدون ولاية علي علية السلام باطلة وصلاتك بدون ذكرة باطلة
@@-sagadalmusawi6127 و نبينا الأعظم صلى الله عليه وآله قال لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه انه ما جعل الله لي كرامة و الا و جعل لك مثلها
اي يا ذكي اللعن ثابت واللعن نص قرأني نلعن اعداء محمد وال محمد صلوات الله عليهم ونتربى من اعداءهم.. انت شنو تتضايق اما نلعن اعداء محمد وا عجبا…! اما الاستحباب كثير وكل واحد يتبع مرجعه بس الامر بسيط بس انت شويه عقلك ما يستوعب ربي يحفظك
-(( منقول ))👇🏻 السؤال : متى تمّ التغيّر في الصلاة بالكيفيّة الحاليّة عند السنّة ؟ هل بعد وفاة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أم في زمن الخلفاء ؟ الجواب : اجتهادات واستحسانات الخلفاء الثاني : اختلاف الفقهاء بسبب اختفاء النصوص والأحاديث النبويّة حيث انّ أوّل عمل ارتكبه الخلفاء بعد وفاة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو منع الصحابة من الحديث بل إحراق كتب الأحاديث وقولهم : « حسبنا كتاب الله » ، فمن جهة قلّة النصوص والأحاديث اعتمد كثير من فقهاء أهل السنّة في إثبات الأحكام الشريعة على القياس والإستحسان والرأي والإجتهاد ـ وان كان في مقابل النصّ ـ ، والظاهر انّ أوّل من فتح هذه الباب هو عمر بن الخطاب ، وإليك أمثلة لذلك : ۱. أصرّ عمر بن الخطاب على إسقاط « حيّ على خير العمل » من الأذان والإقامة بحجّة انّ المسلمين إذا سمعوا انّ الصلاة خير العمل تركوا الجهاد واشتغلوا بالصلاة التي هي خير الأعمال ، فنراه انّه خالف سنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي كان يقول في أذانه « حيّ على خير العمل » باجتهاده واستحسانه. [ البحر الزخّار الجامع لمذاهب علماء الأمصار / المجلّد : ۲ / الصفحة : ۱۹۲ / الناشر : مؤسسة الرسالة ـ بيروت / الطبعة : ۲ ] ۲. فقد روى في جامع الاصول ممّا رواه عن الموطأ ، قال عن مالك أنّه بلغه المؤذّن جاء عمر يؤذّن لصلاة الصبح فوجده نائماً ، فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر أن يجعلهما في الصبح. [ بحار الأنوار / المجلّد : ۳۱ / الصفحة : ٤۳ / الناشر : دار الرضا ] وهكذا زاد عمر بن الخطاب في الأذان فقرة لم يذكرها النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في أذان الفجر وإقامته. ۳. حينما جاؤوا باسارى الفرس إلى عمر بن الخطاب ـ وهو الخليفة يومئذٍ ـ وقفوا أمامه واضعين إحدى يديهم على الاُخرى فسألهم لماذا تقفون هكذا ؟ فقالوا نحن نعظم ونحترم رؤسانا بأن نقف أمامهم مع التكتّف ، فقال عمر يبنغي ان يقف المسلمون في الصلاة أمام الله تعالى بهذه الكيفيّة لأجل الإحترام والتعظيم. [ مستند العروة الوثقى ، المجلّد : ٤ / الصفحة : ٤٤٥ / الناشر : لطفي / الطبعة : ۱ ] وغاب عنه انّ الصلاة عبادة توقيفيّة لا يجوز الزيادة عليها ولم يكن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يصلّي متكتّفاً ، أو على الأقلّ لم يثبت انّه كان يتكتّف ، لكن عمر بن الخطاب أمر المسلمين بذلك وجعلها سنّة. والعجيب انّ الكثير من أهل السنّة يرون هذه السنّة من أوجب الواجبات مع انّه لم يقل بوجوب التكتّف أحد من الفقهاء ولا أئمّة المذاهب الأربعة ، بل قال مالك إمام المالكيّة بانّ السنّة هو إرسال اليدين الّا في النالفلة إذا وقع المصلّى في الجرح من إطالتها. ٤. رأى عمر بن الخطاب انّ المسلمين يصلّون نوافل شهر رمضان « التراويح » في المسجد بصور انفراديّة ، كلّ يصلّي في جانب من المسجد لوحده ، لانّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : « لا تشرع الجماعة في النافلة ». فأمرهم بأن يصلّوه جماعة فأطاعه المسلمون وفي الليلة الثانية نظر إلى صفوف الجماعة في صلاة النافله « التروايح » فقال : « نِعْمَ الْبِدْعَةُ ». [ صحيح البخاري ، المجلّد : ۳ / الصفحة : ٥۸ / كتاب صلاة التراويح ] ومن ذلك اليوم نرى انّ أهل السنّة يصلّون صلاة التروايح ـ نوافل ليالي شهر رمضان ـ جماعة إلى يومنا هذا فاتّبعوا بدعة عمر تركوا سنّة رسول الله صلّى الله عليه آله وسلّم.
الإمام علي عليه السلام
خذ القناعه في الدنيا وأرض بها
وأجعل نصيبك منها راحة البدن .
وأنظر لمن ملك الدنيا بأجمعها
هل راح منها بغير القطن والكفن .
وان علياً نعم الولي
قال الإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه:
والله لو أن إبليس سجد لله عز ذكره بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعه ذلك ولا قبله الله عز ذكره ما لم يسجد لآدم كما أمره الله عزّ وجل ان يسجد له،
وكذلك هذه الأمة العاصية المفتونة بعد نبيّها (صلى الله عليه وآله)
وبعد تركهم الإمام الذي نَصَّبَه نبيهم (صلى الله عليه وآله) لهم
فلن يقبل الله تبارك وتعالى لهم عملاً ولن يرفع الله لهم حسنة،
حتى يأتوا الله عز وجل من حيث أمرهم ويتولوا الإمام الذي أمروا بولايته ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله عزّ وجلّ ورسوله لهم،
..إن الله افترض على أُمّة محمد (صلى الله عليه وآله) خمس فرائض :
الصلاة والزكاة والصيام والحج وولايتنا ،
فرخصَ لهم في أشياء من الفرائض الأربعة ولم يرخص لأحد من المسلمين في ترك ولايتنا ،
لا والله ما فيها رخصة..
الكافي ج ٨ص٢٧٠
وسائل الشيعة ج ١ص٩١
🔖الزيارة المُختصرة لصاحب الأمر
✋السلام عليك يا صاحب الزمان السلام عليك يا خليفة الرحمـٰن السلام عليك يا شريك القران السلام عليك يا قاطع البرهان السلام عليك يا امام الانس والجان السلام عليك وعلى ابائك الطيبين واجدادك الطاهرين المعصومين ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل الفرج والعافية والنصر والتمكين والتأييد لهم 🕊
واظبوا على هذه الزيارة فإنها تصنعُ العجائب
✋آلسـلآمـ عليكمـ يآمـولآي يآصـآح ـب آلزمـآن آينمـآ كنت
احسنت..
المصدر؟
@@اللهمصليعلىمحمدوالمحمد-ذ5ب صل *
صار خمسين سنه انصلي ب الشهادة الثالثه وهسه عرفنا انها باطله ..عجيب والله
وهل نحن كاذبين عندما نقول اشهد ان عليا ولي الله لا والله علي ولي الله وحجته وصفيه وذكره عبادة في العبادة
وهو نفس رسول الله الاعظم ❤نورهم واحد صلوات الله وسلامه عليهم
الدين مال أبهاتكم تقولون فيه بإجتهادكم. ألأئمة (ع) أمروا بالشهادة للولاية (اللتي بدونها لا دين ولا رسالة كما في السورة المباركة) في الصلاة, والله نادى بها منذ بداية خلقه, وبلال أذن بها. والاَن هذه الصيغة الهزيلة والفتوى اللتي ليس فيها أساس من الثقلين لأننا سألنا ذلك من سماحة المرجع السابق لنا هذا عن ذلك ولم يجب. ألحمدلله الذي بتمسكنا بإمامنا ألعسكري(ع) و جعل إمامنا (عج) نصب أعيننا, أن أغنانا الله بألثقلين معا و فقط عنه وعنكم. هداكم الله لمعرفة إمامنا (عج) و هدى الناس بكم . فلا تقولوا ما لم يقل به أهل البيت (ع) . (أأنزل الله تعالى دينا ناقصا فإستعان بهم على إتمامه ...........).وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ . وليس شهادتيهم.
اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله
٣٥١/ (٢) - قال الإمام عليه السلام : «قال علي بن الحسين عليه السلام في قوله تعالى: يََا أَيُّهَا اَلنََّاسُ يعني سائر المكلفين من ولد آدم. اُعْبُدُوا رَبَّكُمُ أطيعوا ربكم من حيث أمركم، أن تعتقدوا أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، و لا شبيه له و لا مثل، عدل لا يجور، جواد لا يبخل، حليم لا يعجل، حكيم لا يخطل ، و أن محمدا صلى الله عليه واله عبده و رسوله، و بأن آل محمد أفضل آل النبيين، و أن عليا عليه السلام أفضل[آل محمد، و أن أصحاب محمد المؤمنين منهم أفضل صحابة المرسلين، و أن أمة محمد أفضل]أمم المرسلين.
ثم قال عز و جل: اَلَّذِي خَلَقَكُمْ اعبدوا الذي خلقكم من نطفة من ماء مهين، فجعله في قرار مكين، إلى قدر معلوم، فقدره فنعم القادر رب العالمين.
قوله: اُعْبُدُوا رَبَّكُمُ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ وَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أي اعبدوا بتعظيم محمد و علي بن أبي طالب ’ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ نسما، و سواكم من بعد ذلك، و صوركم، فأحسن صوركم.
ثم قال عز و جل: وَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قال: و خلق الله الذين من قبلكم من سائر أصناف الناس لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ قال: لها و جهان:
أحدهما: و خلق الذين من قبلكم لعلكم-كلكم-تتقون، أي لتتقوا كما قال الله عز و جل: وَ مََا خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاََّ لِيَعْبُدُونِ .
و الوجه الآخر: اعبدوا الذي خلقكم، و الذين من قبلكم، لعلكم تتقون، أي اعبدوه لعلكم تتقون النار، و (لعل) من الله واجب، لأنه أكرم من أن يعني عبده بلا منفعة، و يطمعه في فضله ثم يخيبه، ألا تراه كيف قبح من عبد من عباده، إذا قال لرجل: اخدمني لعلك تنتفع بي، و لعلي أنفعك بها؛ فيخدمه، ثم يخيبه و لا ينفعه، فالله عز و جل أكرم في أفعاله، و أبعد من القبيح في أعماله من عباده» .
💢💢💢💢💢💢💢💢
الخطل: المنطق الفاسد المضطرب، و قد خطل في كلامه و أخطل، أي أفحش. «الصحاح-خلل-٤: ١٦٨٥» .
الشهادة الثالثة المقدسة واجبه ..وكلام علماء غير مجدي
يصير نقول اشهد ان عليا ولي الله
ذكر علي واجب وصلاة بدون ذكر علي باطلة لان نحنو نقرء ونلع على ايات القرءان الكريم ونؤمن بان محمد المصطفى رسول اللة علية السلام والة علي وهو لايتكلم الى عن وحي وقال من كنتو مولا فعلي مولا الهم والي من والاة وعادي من عادة علي علية السلام في غدير خم اضف ذالك بان هوة معدن التوحيد بمحمد وال محمد اللة بدا وبهم يختم حواجنا بهم مغضية وصلاتنا بهم مقبولة وذنوبنا بهم مغفورة والدين دينهم وحبهم واطاعتهم واجبة وانتة لعلك تؤمن بكلام الحجة ابن الحسن علية السلام وهوة الحاكم وهوة خليفة اللة وبقيتة واناخذ احكامنة منهم ومن شريعتهم وفتواي رجال الدين الانجاس باطلة بوجود الحجة ابن الحسن علية السلام ليس كل رجال الدين اكو مراجع طيبين وقالو ارسلنا اللة لكم وهم ينشرون الحكام بامر الامام المهدي عجل الله فرجه ويبينون الى الناس مثلاً محمد صادق الصدر كان اتباعة واجب على كل شيعي مؤمن وهوة قال كلم. يقول اللة ارسلتو لكم محمد صادق الصدر رضوان اللة تعالة فلم تهتمو بهي ولم ترعو واللة عز وجل لايرسل الى نبي او وصي نبي او وصي امام معصوم وهوة وصي الحجة ابن الحسن علية السلام ورسولة الى الناس ونرجع اي عمل او دين بدون ولاية علي علية السلام باطلة وصلاتك بدون ذكرة باطلة
قول وهذا واجب وحوبتك برقبتي
ذكر اشهادة 3 في الاذان والاقامة هيه مستحبة وهيه ليست جزء منها . وفي تشهد التسليم (الاخير) لا يجوز قولها .
@@ليث-س4ص1ه الإمام علي
@@-sagadalmusawi6127
و نبينا الأعظم صلى الله عليه وآله قال لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه انه ما جعل الله لي كرامة و الا و جعل لك مثلها
احسنت ياا شيخنا ❤
عمر في النار
لماذا استحباب و ليس وجوب ? ومن انتم حتى تجيزون
هههههه من انتم ههههههه اشفيك قذافي
هذا موجود بالكتب وبالروايات والعلماءنا الكبار والفقهاء يقرون بذلك ونحن نتبعهم ليش معصب ومسوي سالفه وبالاساس ماكو سالفه
ممكن مصدر الروايه
من هم الفقهاء الذين افتو
لقد قالها أهل البيت عليهم السلام فنحن في غنى عن قول فقهاء السوء والضلال.
زين وأذا قلت أشهد ان عمر ولي الله ماذا سيحصل
راح يجيك جبل 😂
اشهد ان عليا ولي الله
يعني اللعن عندك واجب و ذكر علي مستحب?
اي يا ذكي اللعن ثابت واللعن نص قرأني نلعن اعداء محمد وال محمد صلوات الله عليهم ونتربى من اعداءهم..
انت شنو تتضايق اما نلعن اعداء محمد وا عجبا…!
اما الاستحباب كثير وكل واحد يتبع مرجعه بس الامر بسيط بس انت شويه عقلك ما يستوعب ربي يحفظك
-(( منقول ))👇🏻
السؤال :
متى تمّ التغيّر في الصلاة بالكيفيّة الحاليّة عند السنّة ؟ هل بعد وفاة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أم في زمن الخلفاء ؟
الجواب :
اجتهادات واستحسانات الخلفاء الثاني : اختلاف الفقهاء بسبب اختفاء النصوص والأحاديث النبويّة حيث انّ أوّل عمل ارتكبه الخلفاء بعد وفاة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو منع الصحابة من الحديث بل إحراق كتب الأحاديث وقولهم : « حسبنا كتاب الله » ، فمن جهة قلّة النصوص والأحاديث اعتمد كثير من فقهاء أهل السنّة في إثبات الأحكام الشريعة على القياس والإستحسان والرأي والإجتهاد ـ وان كان في مقابل النصّ ـ ، والظاهر انّ أوّل من فتح هذه الباب هو عمر بن الخطاب ، وإليك أمثلة لذلك :
۱. أصرّ عمر بن الخطاب على إسقاط « حيّ على خير العمل » من الأذان والإقامة بحجّة انّ المسلمين إذا سمعوا انّ الصلاة خير العمل تركوا الجهاد واشتغلوا بالصلاة التي هي خير الأعمال ، فنراه انّه خالف سنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي كان يقول في أذانه « حيّ على خير العمل » باجتهاده واستحسانه. [ البحر الزخّار الجامع لمذاهب علماء الأمصار / المجلّد : ۲ / الصفحة : ۱۹۲ / الناشر : مؤسسة الرسالة ـ بيروت / الطبعة : ۲ ]
۲. فقد روى في جامع الاصول ممّا رواه عن الموطأ ، قال عن مالك أنّه بلغه المؤذّن جاء عمر يؤذّن لصلاة الصبح فوجده نائماً ، فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر أن يجعلهما في الصبح. [ بحار الأنوار / المجلّد : ۳۱ / الصفحة : ٤۳ / الناشر : دار الرضا ]
وهكذا زاد عمر بن الخطاب في الأذان فقرة لم يذكرها النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في أذان الفجر وإقامته.
۳. حينما جاؤوا باسارى الفرس إلى عمر بن الخطاب ـ وهو الخليفة يومئذٍ ـ وقفوا أمامه واضعين إحدى يديهم على الاُخرى فسألهم لماذا تقفون هكذا ؟ فقالوا نحن نعظم ونحترم رؤسانا بأن نقف أمامهم مع التكتّف ، فقال عمر يبنغي ان يقف المسلمون في الصلاة أمام الله تعالى بهذه الكيفيّة لأجل الإحترام والتعظيم. [ مستند العروة الوثقى ، المجلّد : ٤ / الصفحة : ٤٤٥ / الناشر : لطفي / الطبعة : ۱ ]
وغاب عنه انّ الصلاة عبادة توقيفيّة لا يجوز الزيادة عليها ولم يكن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يصلّي متكتّفاً ، أو على الأقلّ لم يثبت انّه كان يتكتّف ، لكن عمر بن الخطاب أمر المسلمين بذلك وجعلها سنّة. والعجيب انّ الكثير من أهل السنّة يرون هذه السنّة من أوجب الواجبات مع انّه لم يقل بوجوب التكتّف أحد من الفقهاء ولا أئمّة المذاهب الأربعة ، بل قال مالك إمام المالكيّة بانّ السنّة هو إرسال اليدين الّا في النالفلة إذا وقع المصلّى في الجرح من إطالتها.
٤. رأى عمر بن الخطاب انّ المسلمين يصلّون نوافل شهر رمضان « التراويح » في المسجد بصور انفراديّة ، كلّ يصلّي في جانب من المسجد لوحده ، لانّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : « لا تشرع الجماعة في النافلة ». فأمرهم بأن يصلّوه جماعة فأطاعه المسلمون وفي الليلة الثانية نظر إلى صفوف الجماعة في صلاة النافله « التروايح » فقال : « نِعْمَ الْبِدْعَةُ ». [ صحيح البخاري ، المجلّد : ۳ / الصفحة : ٥۸ / كتاب صلاة التراويح ]
ومن ذلك اليوم نرى انّ أهل السنّة يصلّون صلاة التروايح ـ نوافل ليالي شهر رمضان ـ جماعة إلى يومنا هذا فاتّبعوا بدعة عمر تركوا سنّة رسول الله صلّى الله عليه آله وسلّم.
شوف الله شسوه بيكم من وره سولفكم