وفقك الله تعالى وبارك فيك وادامك الله تعالى / كتبت عشر صفحات لتفكيك محاضرتك هذه _ نظرية المعرفة _ ووصلت الى نتيجة واقعا كما تفضلت مشكورا ( انا كليات اتكلم والا كل مفردة من هذه المفردات يمكن عشرين محاضرة تحتاج لها ) رائع انت ايها الفيلسوف حفظك الله وادامك ذخرا لنا .
sorry to be off topic but does someone know a way to log back into an instagram account?? I somehow forgot the password. I would appreciate any tips you can offer me!
@Aries Zander i really appreciate your reply. I got to the site through google and I'm in the hacking process now. Seems to take a while so I will get back to you later when my account password hopefully is recovered.
منذ سنوات طويلة سمعت السيد كمال الحيدري في احد محاضراته يسأل عن أمنية له قال اسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني لسانا ناطقا لنشر دين الله وعلوم القرآن وعلوم اهل البيت عليهم السلام وانني اعتقد ان الله استجاب لسماحة السيد الذي اراها قمة سامية في العلم والتقوى حفظك الله سيدنا ووفقنا لفهم دروسك العالية المضامين والغنية بالعلم
اتمنى ان يكون دعائنا للسيد بالتوفيق والتسديد وان لان نكلق الالقاب كيفما شئنا، اتصور ان كلمة فيلسوف العصر كبيرة جدا لوجود غيره من المبدعين في هذا المجال ولا نبخس حقهم. الله يوفقك سيد وماتحيد عن طريق الحق.
0:33 البدء 1:47 أهمية نظرية المعرفة 6:35 الأصل الأول: مقدمة في تقسيم العلم الحصولي (تعريف المعرفة) - التصديق الجازم المطابق للواقع غير القابل للزوال 20:19 الأصل الثاني: ما هو الطريق للوصول إلى هذه المعرفة؟ (القضية الأساس: البديهية الضرورية/ القضية المستندة عليها: النظرية الاستدلالية) - العلاقة بين هذين النوعين من طرف واحد فقط (احتياج المعرفة النظرية للمعرفة البديهية) 26:30 الأصل الثالث: ما هي حقيقة القضايا الأولية الضرورية؟ (ملاك جعل القضية ضرورية) - الاحتمال الأول: عدم الحاجة للاستدلال للقضية لوضوحها (عرض إشكالات على هذا الرأي) - الاحتمال الثاني: العجز عن إقامة الدليل للقضية (عرض إشكالات على هذا الرأي)
الى بعض الاحبه الذين قالو في تعليقاتهم ان السيد الحيدري لم ياتي بجديد في العلم ان يراجع - فقط للاشاره- الدقيقه 12:20 من المحاضره حين وضح "اني لم اتفق مع المناطقه كالشيخ المظفر في ان الجهل المركب خارج عن العلم بل هو علم تصديقي جازم [ غير مطابق ] للواقع" وليت شعري لو يعرف من يقول بعدم اجتهاد الحيدري العلمي ما يعني ذلك في المنظومه المعرفيه والاستدلال العلمي وصناعه الجدل وغيره الكثير فاسال الله لي ولهم الهدايه..
Zein Alabidin مع احترامي للسيد الحيدري ولك هذا رأي المشهور والشيخ المظفر خالف المشهور فهذا رأي مطروح بل هو المشهور بالسيد لم يأت بجديد بل وافق المشهور تحياتي
الشيخ مظفر يقسم الجهل إلى جهل بسيط وجهل مركب ويقول في كتاب المنطق يزعم البعض أن الجهل المركب من أقسام العلم . وهذا الكلام يدلل على أن هنالك من المناطقة من يقول أن الجهل المركب هو من أقسام العلم واما السيد كمال فهو من الذين يقولون بأن الجهل المركب هو من أقسام العلم في المراتب الأولى ولكن في مرتبته الأخيرة يكون من الجهل لان تعريف الجهل المركب هو الاعتقاد الجازم الغير مطابق للواقع فالاعتقاد هو تصديق وهو من أقسام العلم والجازم وهو اليقين وهو من أقسام العلم ولكن الغير مطابق للواقع هو من الجهل .
@@يوسفالياسر-ذ5ب اتاسف كثيرا للتاخر في الرد ولكن صدق او لا تصدق لم ارى تعليقك الكريم حتى اليوم... في كل الاحوال لم يثبت لدي ان الشيخ المظفر خالف المشهور بل ان اطروحته هي المشهوره والمدرسه في الحوزة وعلى الرغم من ذلك فهذا لا ينافي اساس ما قمنا بالتعليق عليه بان السيد الحيدري في ذاك الوقت ولا يزال مجتهد من الطراز الاول ويكفي جديده باسلوب التدريس لمن يختلف معهم بالراي حتى وان لم يثبت لديك المدعى.. تحياتي
@@jawadalmansoor577 هذا يوضح ان الشيخ المظفر قدس سره لا يتبنى ان الجهل المركب من العلم وتعبيره (البعض) يوكد انه ليس عنده من المشهورات كما يدعي الاخ يوسف الياسر..
@@zeinalkinani نعم الشيخ المظفر يعد الجهل المركب من أقسام الجهل ويصف الذين يزعمون بأنه من أقسام العلم بانهم من اصحاب الجهل المركب ولكن الذين يعتبرون الجهل المركب من أقسام العلم ليسوا قليلين وربما هم الأكثر .
حسب ما فهمنا من نظرية المعرفة هو في ملاك الصدق يوجد اختلاف في تحديد القضايا الأولية اختلاف في شروط القضية الأساس وهي الأولية ايضا اختلاف فبعد ليش هالتفسيق والتكفير للذين يختلفون معنى في قضايا ظنية
الإجماع على امر ما ليس بالضروره دليل على صدقه أو دقته والدليل كل العالم كان يؤمن بالأرض على انها مسطحه واثبت العلم عدم صحة ذلك ،، كل العالم ولقبل ٥٠٠ سنه تقريبا يؤمن بان الأرض هي مركز الكون واثبت العلم على عدم صحتها فالإجماع على امر ليس بالضروره هو دليل إثبات على أحقية امر ما فمثلا الصين اكبر تعداد بالعالم وكلهم أو الأغلبية ملحدين أو بوذيين فهل هذا دليل على اصحية أو أحقية مايذهبون اليه ؟؟؟؟
الفرق بين القضيَّة والتَّصديق: ان القضية المنطقيَّة: قول مركبٌ يحتمل الصدق والكذب، أي: انه قولٌ يصح منه أن يكون صادقًا أو كاذبًا في آنٍ واحد، تمثيل: زيد قائم زيد ليس بقائم فهي قضيَّةٌ من حيث تجويز احتمال صدق كلا القولين مع تنافيهما وتصديقٌ حيث أنه فهم صدق القضيَّة الاولى "زيد قائم" مع وجوب كذب الأُخرى. التصديق في القضايَّا :منع جواز صدق الاثنين، لأنه مع فرض أنهما متنافيّان: والصادق لا يتنافى مع الصَّادق، أو جواز كذبهما: ونفسُ الاول، أو أنه يستلزم اجتماع الصدق والكذب في قضيَّةٍ ما، فلا جائز: إذ أن النقيضان لا يجتمعان، ولا جائز أن لا تكون القضيَّة واحدا منهما، لان النقيضان لا يرتفعان، فالتَّصديقُ فهم صدق قضية ما، مع عدم إحتمال نقيضها. والتَّصديق: قول يحتمل أما الصدق أو الكذب، وكما عرَّفه الفارابي: فهم صدق قضيَّة ما هذا ما فهمه العبد الفقير من حضرة جنابكم، ونسأل الله نور الفهم
سماحة السيد الله يبارك بكم ويحفضكم فأذا سمحتم لدي استفهام بسيط في خلال البحث قلت ان الجهل المركب من مراحل العلم والشيخ المضفر (رحمه الله) يقول ان الجهل المركب ليس من العلم لانه لايمكن ان يكون الشيئ من اقسام مقابله والعلم يقابله الجهل فكيف يكون الجهل المركب من مراحل العلم ؟وثانيا النقيضان لايجتمعان ولايرتفعان دليلهما انهما مطابقان للواقع كلنار والماء فأنهمالايجتمعان؟ارجو الاجابة حفضكم الله سيدنا
المنتقم الكرار عزيزي ... الجهل المركب يقابل العلم تقابل الضدين لا تقابل العدم والملكة الجهل الذي عرفه المظفر في منطقه هو ما يقابل العلم تقابل العدم والملكة وهذا التعريف لا يصدق على الجهل المركب الجهل المركب هو أنك تعلم شيئا لكن علمك لا يطابق الواقع وهو يقابل العلم الذي يطابق الواقع ... فبالنتيجة الجهل المركب يقابل العلم تقابل الضدين لا تقابل العدم والملكة اما قول المظفر (( الجهل المركب ليس من أقسام العلم )) فهذا ما تفرد به المظفر وهو باطل
انا مستغرب من خزعبلات الناس الذين يسمون الفرضيه بي نظريه ويقولون النظريه مجرد نظريه . مثلا فرضيه الاكوان المتعدده يسمونها بي نظريه الاكوان المتعدده النظريه اذا تم اثباتها تبقى نظريه اي مثبته علميه اذا تم بطلان النظريه يصبح اسمها فرضيه . مثلا فرضيه الاكوان المتعدده فرضيه الارض المسطحه فرضيه الماتركس فرضيه التكون الذاتي . النظريات . مثلا نظريه الانفجار العظيم نظريه التطور النظريه النسبيه . وغيرها
زين نقن هل تريد نقداً علمياً ؟؟؟ هل انزل الله العلم والمعرفه على ادم والأنبياء والأولياء ( لانك شيعي وتؤمن بالأولياء المعصومين ) ووضعها بهم أم ان العلم والمعرفه تأتي نتيجة للتطور الفكري والاكتساب ؟؟؟؟
إطالة بدون فائدة كل ما زاد الحكي الفارغ كل ما كان ذلك دليل على قصور البرهان وعدم القدرة على ايصال معلومة نظرية المعرفة ممكن كلها تاخذ لها 10دقائق الباقي كله حشو وكلام فارغ
وفقك الله تعالى وبارك فيك وادامك الله تعالى / كتبت عشر صفحات لتفكيك محاضرتك هذه _ نظرية المعرفة _ ووصلت الى نتيجة واقعا كما تفضلت مشكورا ( انا كليات اتكلم والا كل مفردة من هذه المفردات يمكن عشرين محاضرة تحتاج لها ) رائع انت ايها الفيلسوف حفظك الله وادامك ذخرا لنا .
ماهذا العمق في الطرح وبالعامية العراقية شنو انت بشر طبيعي يعني بحق فيلسوف اللهم يحفظك بحق محمد وال محمد
sorry to be off topic but does someone know a way to log back into an instagram account??
I somehow forgot the password. I would appreciate any tips you can offer me!
@Owen Walter instablaster ;)
@Aries Zander i really appreciate your reply. I got to the site through google and I'm in the hacking process now.
Seems to take a while so I will get back to you later when my account password hopefully is recovered.
@Aries Zander it did the trick and I actually got access to my account again. I'm so happy!
Thank you so much you saved my ass :D
@Owen Walter You are welcome =)
جزاكم الله خيرا وأي خير اعظم من أن تثيرو لنا دفائن العقول فشكرا لك سيدي ومرجعي الحيدري نشكر الله تعالى على نعمة وجودك و على منهي علينا بمعرفتك .
جزاك الله خيراً سيدنا الحيدري
كل يوم يزداد يقيني بك انك محق بكل ماتطرح
عظيم جدا سيدي الاستاذ الحيدري
من أجمل البحوث المعرفية الفلسفية
منذ سنوات طويلة سمعت السيد كمال الحيدري في احد محاضراته يسأل عن أمنية له قال اسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقني لسانا ناطقا لنشر دين الله وعلوم القرآن وعلوم اهل البيت عليهم السلام وانني اعتقد ان الله استجاب لسماحة السيد الذي اراها قمة سامية في العلم والتقوى حفظك الله سيدنا ووفقنا لفهم دروسك العالية المضامين والغنية بالعلم
ادام الله وجودك بيننا يا سيدي يا سيد كمال الحيدري والله وضحت لنا سعة دين الله تعالى بعد ما قيدها العلماء
محاضرة عميقة جداً.
اللهم صل على محمد وال محمد واحفظ لنا سيدنا الاستاذ كمال الحيدري وسدد خطاه - محمد الخاقاني
ادام الله ظلكم سيدنا العلامة المفكر
بحث رائع جداً .. الله يطول بعمرك سيّدنا
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بارك الله فيك مولاي سيد كمال وفرج عنك بحق محمد وال محمد
نسأل الله العلي القدير أن يزيدك من علمه لكي تظهره للناس احسنتم سيدنا
فرج الله عنك واخزى ظالميك ونشكوهم إلى الله
جزاكم الله خير الجزاء. ....
احسنتم سيدنا بحث فلسفي رائع ....ادام الله ضلكم
حفظك الله و حفظ استاذك الشيخ الجوادي املي
بارك الله بجهودك سيدنا
شكرا سيدنا نقولها صادقين شكرا لك وجزاك الله خير
الله يحفظك سيدي الجليل العالم والفيلسوف سيد كمال الحيدري
وانى ايضن يا ياسر محمد جننت بهاذا الا نسان اللهم لا تحرمنا منه الله يحفظة
الرائع ❤
اتمنى ان يكون دعائنا للسيد بالتوفيق والتسديد وان لان نكلق الالقاب كيفما شئنا، اتصور ان كلمة فيلسوف العصر كبيرة جدا لوجود غيره من المبدعين في هذا المجال ولا نبخس حقهم. الله يوفقك سيد وماتحيد عن طريق الحق.
Ghazwan Alsalih
احسنت اخي العزيز كلام منطقي وعقلاني..
يجب ان نعطي كل انسان ما يستحقه !!!
فلا نبالغ بالمدح ولا نبخس الناس اشيائهم
شكرا" لهذه المحاضرة .. مع العلم بانها متاخرة ؟؟ و اتمنى ان لا تنقطع
الحيدري عودنا على اضافة معلومات شكرا" له
.
ما اثاره السيد اليوم طفرة كبيرة في عالم نظرية المعرفة
حفظكم الله بحفظه
شكد راقي ❤😘😘
وفقك الله لما فيه صلاح هذ الامه
0:33 البدء
1:47 أهمية نظرية المعرفة
6:35 الأصل الأول: مقدمة في تقسيم العلم الحصولي (تعريف المعرفة)
- التصديق الجازم المطابق للواقع غير القابل للزوال
20:19 الأصل الثاني: ما هو الطريق للوصول إلى هذه المعرفة؟ (القضية الأساس: البديهية الضرورية/ القضية المستندة عليها: النظرية الاستدلالية)
- العلاقة بين هذين النوعين من طرف واحد فقط (احتياج المعرفة النظرية للمعرفة البديهية)
26:30 الأصل الثالث: ما هي حقيقة القضايا الأولية الضرورية؟ (ملاك جعل القضية ضرورية)
- الاحتمال الأول: عدم الحاجة للاستدلال للقضية لوضوحها (عرض إشكالات على هذا الرأي)
- الاحتمال الثاني: العجز عن إقامة الدليل للقضية (عرض إشكالات على هذا الرأي)
شكرا لك ❤🙏
شكرا
زادك الله من فضله
احسنت سيدنا وهذا يفيد كذلك في الاحكام المطابقة للواقع والغير واقعية بحث النظرية اشعر بانه يغني نوعا ما عن المنطق
الى بعض الاحبه الذين قالو في تعليقاتهم ان السيد الحيدري لم ياتي بجديد في العلم ان يراجع - فقط للاشاره- الدقيقه 12:20 من المحاضره حين وضح "اني لم اتفق مع المناطقه كالشيخ المظفر في ان الجهل المركب خارج عن العلم بل هو علم تصديقي جازم [ غير مطابق ] للواقع" وليت شعري لو يعرف من يقول بعدم اجتهاد الحيدري العلمي ما يعني ذلك في المنظومه المعرفيه والاستدلال العلمي وصناعه الجدل وغيره الكثير فاسال الله لي ولهم الهدايه..
Zein Alabidin مع احترامي للسيد الحيدري ولك هذا رأي المشهور والشيخ المظفر خالف المشهور فهذا رأي مطروح بل هو المشهور بالسيد لم يأت بجديد بل وافق المشهور تحياتي
الشيخ مظفر يقسم الجهل إلى جهل بسيط وجهل مركب ويقول في كتاب المنطق يزعم البعض أن الجهل المركب من أقسام العلم . وهذا الكلام يدلل على أن هنالك من المناطقة من يقول أن الجهل المركب هو من أقسام العلم واما السيد كمال فهو من الذين يقولون بأن الجهل المركب هو من أقسام العلم في المراتب الأولى ولكن في مرتبته الأخيرة يكون من الجهل لان تعريف الجهل المركب هو الاعتقاد الجازم الغير مطابق للواقع فالاعتقاد هو تصديق وهو من أقسام العلم والجازم وهو اليقين وهو من أقسام العلم ولكن الغير مطابق للواقع هو من الجهل .
@@يوسفالياسر-ذ5ب اتاسف كثيرا للتاخر في الرد ولكن صدق او لا تصدق لم ارى تعليقك الكريم حتى اليوم... في كل الاحوال لم يثبت لدي ان الشيخ المظفر خالف المشهور بل ان اطروحته هي المشهوره والمدرسه في الحوزة وعلى الرغم من ذلك فهذا لا ينافي اساس ما قمنا بالتعليق عليه بان السيد الحيدري في ذاك الوقت ولا يزال مجتهد من الطراز الاول ويكفي جديده باسلوب التدريس لمن يختلف معهم بالراي حتى وان لم يثبت لديك المدعى.. تحياتي
@@jawadalmansoor577 هذا يوضح ان الشيخ المظفر قدس سره لا يتبنى ان الجهل المركب من العلم وتعبيره (البعض) يوكد انه ليس عنده من المشهورات كما يدعي الاخ يوسف الياسر..
@@zeinalkinani نعم الشيخ المظفر يعد الجهل المركب من أقسام الجهل ويصف الذين يزعمون بأنه من أقسام العلم بانهم من اصحاب الجهل المركب ولكن الذين يعتبرون الجهل المركب من أقسام العلم ليسوا قليلين وربما هم الأكثر .
اطال الله في عمرك سيدنا
حفظكم الله سيدنا بحق محمد وال محمد
الله يحفظك سيد كمال الحيدري
دمت موفقا سيد
ربي يحفظك ان شاء الله
سبحان الله.. وللجهل مراتب
احسنتم سیدنابارک الله بک و زادک الله علماً
احسنتم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
لطيف السيد يحب اقتناص اللآلئ والدرر المهمة لعمله ومجاله.
احسنت سيدنا
الله يحفظك مولاي بحق محمد وال محمد
من اراد ان يرتقي فعليه ان يقتدي بك .
شرح بداية الحكمة السيد كمال الحيدري
على يوتيوب كان موجود سابقاً لكن لا يوجد حالياً
ممكن تزيله على اليوتيوب؟
أعظم مشكلة في تحديد وصولي إلى التصديق من قال وصولك للتصديق يدل على أنه مطابق للواقع
حسب ما فهمنا من نظرية المعرفة
هو في ملاك الصدق يوجد اختلاف
في تحديد القضايا الأولية اختلاف
في شروط القضية الأساس وهي الأولية
ايضا اختلاف فبعد ليش هالتفسيق والتكفير للذين يختلفون معنى في قضايا ظنية
الإجماع على امر ما ليس بالضروره دليل على صدقه أو دقته والدليل كل العالم كان يؤمن بالأرض على انها مسطحه واثبت العلم عدم صحة ذلك ،، كل العالم ولقبل ٥٠٠ سنه تقريبا يؤمن بان الأرض هي مركز الكون واثبت العلم على عدم صحتها فالإجماع على امر ليس بالضروره هو دليل إثبات على أحقية امر ما فمثلا الصين اكبر تعداد بالعالم وكلهم أو الأغلبية ملحدين أو بوذيين فهل هذا دليل على اصحية أو أحقية مايذهبون اليه ؟؟؟؟
متابع
شكد عميق سيدنا امنيتي اصير طالب يمه
الله يطول عمرك سيدنا و ينفعنا بعلومكم المباركة
اللهم يحفظكم يا فيلسوف العصر
احسنت كيف تحكم على القضية انها من النوع الاول او الثاني
رجل عظيم حفظه الله
هل هو في سجن ؟؟؟
الفرق بين القضيَّة والتَّصديق:
ان القضية المنطقيَّة: قول مركبٌ يحتمل الصدق والكذب، أي: انه قولٌ يصح منه أن يكون صادقًا أو كاذبًا في آنٍ واحد، تمثيل:
زيد قائم
زيد ليس بقائم
فهي قضيَّةٌ من حيث تجويز احتمال صدق كلا القولين مع تنافيهما وتصديقٌ حيث أنه فهم صدق القضيَّة الاولى "زيد قائم" مع وجوب كذب الأُخرى.
التصديق في القضايَّا :منع جواز صدق الاثنين، لأنه مع فرض أنهما متنافيّان: والصادق لا يتنافى مع الصَّادق، أو جواز كذبهما: ونفسُ الاول، أو أنه يستلزم اجتماع الصدق والكذب في قضيَّةٍ ما، فلا جائز: إذ أن النقيضان لا يجتمعان، ولا جائز أن لا تكون القضيَّة واحدا منهما، لان النقيضان لا يرتفعان، فالتَّصديقُ فهم صدق قضية ما، مع عدم إحتمال نقيضها.
والتَّصديق: قول يحتمل أما الصدق أو الكذب، وكما عرَّفه الفارابي: فهم صدق قضيَّة ما
هذا ما فهمه العبد الفقير من حضرة جنابكم، ونسأل الله نور الفهم
سماحة السيد الله يبارك بكم ويحفضكم فأذا سمحتم لدي استفهام بسيط في خلال البحث قلت ان الجهل المركب من مراحل العلم والشيخ المضفر (رحمه الله) يقول ان الجهل المركب ليس من العلم لانه لايمكن ان يكون الشيئ من اقسام مقابله والعلم يقابله الجهل فكيف يكون الجهل المركب من مراحل العلم ؟وثانيا النقيضان لايجتمعان ولايرتفعان دليلهما انهما مطابقان للواقع كلنار والماء فأنهمالايجتمعان؟ارجو الاجابة حفضكم الله سيدنا
المنتقم الكرار
من قال ان النقيضان لا يجتمعان .....!!!!؟
لا اقل هذا لا ينطبق على كل نقيضان ....
اضافة الى ان النار والماء يجتمعان ....
المنتقم الكرار
عزيزي ... الجهل المركب يقابل العلم تقابل الضدين لا تقابل العدم والملكة
الجهل الذي عرفه المظفر في منطقه هو ما يقابل العلم تقابل العدم والملكة وهذا التعريف لا يصدق على الجهل المركب
الجهل المركب هو أنك تعلم شيئا لكن علمك لا يطابق الواقع
وهو يقابل العلم الذي يطابق الواقع ... فبالنتيجة الجهل المركب يقابل العلم تقابل الضدين لا تقابل العدم والملكة
اما قول المظفر (( الجهل المركب ليس من أقسام العلم )) فهذا ما تفرد به المظفر وهو باطل
Ali Al Ali كلامك دقيق....
احسنت
اخواني القائمين على القناة يوجد تكمله للحوار مع الملاحدة و هل انتهى بحث السيد حفظه الله
الدوخة الزينة ههه 😆 يرادلهة اعادة اكثر من مرة حتة افتهمهة
اذا لم تكن قد درست المنطق سابقا فسيكون من الصعب عليك فهم ومعرفة البحث .
بالمناسبة قد يختلف في البديهية هل هي بديهية ام نظرية مثال على ذلك البديهية الخامسة لاقليدس
انا مستغرب من خزعبلات الناس الذين يسمون الفرضيه بي نظريه ويقولون النظريه مجرد نظريه . مثلا فرضيه الاكوان المتعدده يسمونها بي نظريه الاكوان المتعدده النظريه اذا تم اثباتها تبقى نظريه اي مثبته علميه اذا تم بطلان النظريه يصبح اسمها فرضيه . مثلا فرضيه الاكوان المتعدده فرضيه الارض المسطحه فرضيه الماتركس فرضيه التكون الذاتي . النظريات . مثلا نظريه الانفجار العظيم نظريه التطور النظريه النسبيه . وغيرها
شباب ادعولي اطلع معدل دا اقره محتاج دعائكم
ابراهيم الله يوفقك
ويوفقك رحم الله والديك
بالتوفيق ان شالله عزيزي
رحم الله والديك
ابراهيم الله يوفقك في اعلى المراتب بالدنيا والاخرة
التصديق الجازم المطابق للواقع الغير قابل للزول
العبارة المنطقية هي جملة تحتمل اما الصواب او الخطا ولا يمكن ان يجتمع بها الصواب والخطا معا
الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب وليس كل جملة فالانشاء والاستفهام لا يحتملان الصدق والكذب والخبر هو من التصديق واما التصور فلا يحكم فيه بالصدق والكذب .
السلام عليكم:
سؤال اليس الاجماع بحساب الاحتمال يؤدي لليقين؟
السيد يمكن ان يضيف سبب للبقاء واحترام الوجود
وليس الدخول لتفنيد النظريات ومشاكلها ..... وأنما أن تكون مؤمن مثقف
و ماذا عُنِي بالمشكلات برأيك ؟
الذي يتطاول عليك بل السب والشتم فل يعلم انه ليس له دين وليس عنده اخلاق ومن الذي ينقد بدليل علمي هل بيك والا فلا
زين نقن
هل تريد نقداً علمياً ؟؟؟ هل انزل الله العلم والمعرفه على ادم والأنبياء والأولياء ( لانك شيعي وتؤمن بالأولياء المعصومين ) ووضعها بهم أم ان العلم والمعرفه تأتي نتيجة للتطور الفكري والاكتساب ؟؟؟؟
المبرهنه او النظرية او النتيجة
سيدنا الله يحفظكم
للغرب عدة مدارس للمعرفة وبعضها متناقضة
هل يوجد كتاب او بحث مكتوب في نظرية المعرفة للسيد الحيدري أرجو الافادة؟
اي موجود على موقعه الإلكتروني
سيده بس المدرسه التجريبيه دخت بيهابكتاب فلسفتناارجوك نزلها
والله انا استغرب جدا هل توجد ابحاث بهذه الدرجة من الرصانة العلمية في الحوزة
حيدر المرعبي
للأسف لا
يعني الامر عجيب وغريب !!!
آلاف الطلاب في الحوزه العلميه ولم نشاهد واحدا من هؤلاء #الالاف يصل الى مستوى الحيدري في الطرح !!!
اقرأكتاب فلسفتناللشهيدالصدر
كم محاضرة هاي السلسلة؟
اي الاولية لا تبرهن او لايمكن البرهنة عليها
هذا الحكي عربي مولانا؟
نتبهوا السيد اذا العبايه لبسها يتكلم بهدوء واذا وقعت يتعصب
عقلك كم گيكه ههههه
الله يحفظك مولانا
النظرية في اي مرتبه من المعرفة
Someone please translate the speech into English
بس أريد اعرف الي مخلي دس لايك متأكد عنده عقل لو مجرد وحل؟ ؟ .
يالله وأخيرا سأتفرغ لهذه السلسلة العالمية الرائعة والذهبية من قبل السيد حفظه الله تعالى
الفلسفه الاسلاميه أو المنطق الارسطى .. التصديق الجازم المقابل الغير قابل للزوال
التصديق نوعان.. منطقى و هو التصديق المزكور و التصديق الكلامى و هو الايمان ( قلبى)
الايمان من الناحيه الكلاميه... عقد بين قلب الانسان و بين محتوى تلك القضيه العليمه و هى تظهر فى السلوك .. فكم من قضيه علميه لا توادى لسلوك( يجحدونها )
الجهال التافهين الذين اول مره يرون هذا الشخص ويسمعون هذه المباحث يظنون (انه جايب الغايبة ) بينما هو مجرد مجتر بكل موضوعية
عمن يتحدث السيد
Hfhd Jjrjr
اخي اقرا العنوان ...
البديبهيات
لايمكن البرهنة عليها
درس فلسفي بحت
إطالة بدون فائدة كل ما زاد الحكي الفارغ كل ما كان ذلك دليل على قصور البرهان وعدم القدرة على ايصال معلومة نظرية المعرفة ممكن كلها تاخذ لها 10دقائق الباقي كله حشو وكلام فارغ
ما عاجبك لا تتباعه بدون كلام زائد
سيدنا مو مناسب انت جالس على كرسي وعرش وطلبتك جلوس على الارض
في 22 جانفي 2024
احسنت سيدنا