لماذا لا تناقشه و تحاوره كما يفعل المتحضرون بدلاً من أن تنفرد بالحديث وحدك و تسفه من علمه و شخصه؟ أراك بعيداً كل البعد عن الخلق القويم! و من يفتقد الخلق السليم و إدارة اختلاق الرأى، لا يؤتمن و لا يؤخذ منه علم، فمتى غاب خلق العلم، غاب العلم.
قاعدة إذا غاب خلق العلم غاب العلم غير مطردة وفي المتقدمين من هو أحد في الفقه والعقيدة واللغة وغيرهن من العلوم وهو فيهن رأس الكلام يستخلص الحاذق منه مواطن العلم والاستفادة ويجتنب العاطفية على وجهيها المدح والذم ثم إذا وعى العلم فيه قلبه فنقده فأخذ أو ترك، وإن أراد الكلام عن الجانب الخلقي فلا يطغين عنده على ما استله ولا يتوقفن في العلم على لين الجانب أو الحدة فالناس ومنهم من تستفيد منه أخلاقهم وسعة صدورهم شتى فلو تركتهم لذلك لم تفد علما وضاع عليك ما عنده وربما أنت أحق به منه.
نصرك الله يا أستاذ وأعزَّكَ بالدفاع عن كتابه، المحاضرة والموقف خطير وعظيم ولعلّه يهم الكثير حتى ممن ليس متابعا القناة، فلو خفَّفت انفعالك -وهو مفهوم- واكتفيتَ بالنّقض العلمي التفصيلي ربما شفى ذلك غليلك وأدّى الغرض من الإفحام والإلزام والتّبكيت، أقول ذلك كي لا يجد الجهَلَةُ إلى موقفك الحقِّ سبيلا، ونُصحًا لك وإجلالا لأن هناك من الطلبة الصغار من يأخذ عنك العلم وأدب الرد والمناظرة، فلو راعيتَ ذلك جمعتَ خَيرَين عظيمين. وكذلك لتجعلَ للمخالِف سبيلًا يرجع منه، ففي هذا غاية الكرم وزكاة لعلمك بالحقّ الذي هداك الله إليه. (على أني لا أرى في الأصل مناقشة ما كتِب مستورا، فصاحب البدعة غير الداعي إليها لا يعامل معاملة الداعية، ولكن الله المستعان). جزاك الله خيرًا وسخّرك لموقفٍ يحبّه منك ويرضاه.
هذا ليس حلفا من الأستاذ،، الأستاذ مصري وهذه الكلمة عندنا تعبير تهكمي ،، نقول (لا والنبي) (لا يا شييييخ) عبارات عامية نستنكر ونتهكم بها ليس فيها ريح نية الحلف،، مدير القناة
السلام عليكم وان كانت الحلقة في نقد الرسالة ولكنني والحمد لله استفدت من هذه المحاضرة القيمة بمادة الاعجاز فالشكر موصول لك على ما قدمت بارك الله فيك استاذا وناقدا
يا لله ، يا لله ، يا لله و الله يا احباب لو علمنا الخير الذي نحن فيه ، تبارك الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ، لسجدنا ، . للعلي الوهاب الى يوم الدين مثل هذا العلم تصرف علي الدولارات و يورويات ، ونحن نجده دسما جميلا ملخصا : زبدة في علم سيدي ابو قيس ، فالله و حده من سيجازيك عنه ، نساله ان يزيدك بسطة في الجسم ، و سعة في العلم ، و بركة في الزوجة الفاضلة و الاولاد الكرام سيدي ابو قيس ، ادخلنا العلي الوهاب بجنبك يوم الدين بجوار الحبيب الاعظم الاكرم نبينا البليغ الفصيح النظير ، بكرمه و شفاعة الشفيع و ببركة ما تعلمنا إياه
هناك فرق دقيق بين معنى الصرفة عند الجاحظ والنظام فالجاحظ كما يقول الدكتور عبد الرحمن الشهري يرى ان الله صرف العرب عن معارضة القرآن حتى لا يدعي احد منهم انه عارض القرآن ولو كذبا وافتراء لانه يرى ان ذلك ممكن ان يلبس على بعض العوام مع اقراره بأن القرآن معجز وان العرب عحزوا عن معارضته. اما النظام فإنه كما يقول مساعد الطيار كان متناسقا مع عقيدته بخلق القرآن فمادام يرى ان القرآن مخلوق وليس كلام الله فإن الناس يستطعون معارضته والنسج على مثاله. ولكن الله صرفهم. فالرجل كان منسجما مع تصوره الكلي للقرآن والله اعلم .
بارك الله فيكم.
ما اروعك
حفظك الله.. وجمعنا في الفردوس الاعلى بلطفه ورحمته
لا يبدو استشهاد غير معتزلي بمعتزلي على إثبات عقيدة ما أمرا منطقيا.
شكرا …
على هذا الجهاد العظيم بالكلمة …
لماذا لا تناقشه و تحاوره كما يفعل المتحضرون بدلاً من أن تنفرد بالحديث وحدك و تسفه من علمه و شخصه؟ أراك بعيداً كل البعد عن الخلق القويم! و من يفتقد الخلق السليم و إدارة اختلاق الرأى، لا يؤتمن و لا يؤخذ منه علم، فمتى غاب خلق العلم، غاب العلم.
بارك الله فيك
قاعدة إذا غاب خلق العلم غاب العلم غير مطردة وفي المتقدمين من هو أحد في الفقه والعقيدة واللغة وغيرهن من العلوم وهو فيهن رأس
الكلام يستخلص الحاذق منه مواطن العلم والاستفادة ويجتنب العاطفية على وجهيها المدح والذم ثم إذا وعى العلم فيه قلبه فنقده فأخذ أو ترك، وإن أراد الكلام عن الجانب الخلقي فلا يطغين عنده على ما استله ولا يتوقفن في العلم على لين الجانب أو الحدة فالناس ومنهم من تستفيد منه أخلاقهم وسعة صدورهم شتى فلو تركتهم لذلك لم تفد علما وضاع عليك ما عنده وربما أنت أحق به منه.
احسن الله اليك وجزاك الله خيرا
مبدع وقوي حجة كعادتك، الله يبارك في عمرك.
نصرك الله يا أستاذ وأعزَّكَ بالدفاع عن كتابه، المحاضرة والموقف خطير وعظيم ولعلّه يهم الكثير حتى ممن ليس متابعا القناة، فلو خفَّفت انفعالك -وهو مفهوم- واكتفيتَ بالنّقض العلمي التفصيلي ربما شفى ذلك غليلك وأدّى الغرض من الإفحام والإلزام والتّبكيت، أقول ذلك كي لا يجد الجهَلَةُ إلى موقفك الحقِّ سبيلا، ونُصحًا لك وإجلالا لأن هناك من الطلبة الصغار من يأخذ عنك العلم وأدب الرد والمناظرة، فلو راعيتَ ذلك جمعتَ خَيرَين عظيمين.
وكذلك لتجعلَ للمخالِف سبيلًا يرجع منه، ففي هذا غاية الكرم وزكاة لعلمك بالحقّ الذي هداك الله إليه. (على أني لا أرى في الأصل مناقشة ما كتِب مستورا، فصاحب البدعة غير الداعي إليها لا يعامل معاملة الداعية، ولكن الله المستعان).
جزاك الله خيرًا وسخّرك لموقفٍ يحبّه منك ويرضاه.
حفظكم الله ونفع بكم
1:05:22 لا تحلف الا بالله يا مولانا
هذا ليس حلفا من الأستاذ،،
الأستاذ مصري وهذه الكلمة عندنا تعبير تهكمي ،،
نقول (لا والنبي) (لا يا شييييخ)
عبارات عامية نستنكر ونتهكم بها ليس فيها ريح نية الحلف،،
مدير القناة
السلام عليكم زرحمة الله وبركاته
السلام عليكم وان كانت الحلقة في نقد الرسالة ولكنني والحمد لله استفدت من هذه المحاضرة القيمة بمادة الاعجاز فالشكر موصول لك على ما قدمت بارك الله فيك استاذا وناقدا
ما شاء الله ❤
16:02
قناة الأستاذ أبي قيس!
كم دججت الأستذة وكم أفرغ غيرك الدكترة من مضمونها!
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم وزادك وايانا من فضله 💚
إنما أنت منذر من يخشاها ؟!
جيد
القول بالصرفة سقط لانه هناك من حاول ان يأتي بمثله مثل رشيد
يا لله ، يا لله ، يا لله
و الله يا احباب لو علمنا الخير الذي نحن فيه ، تبارك الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ، لسجدنا ،
. للعلي الوهاب الى يوم الدين
مثل هذا العلم تصرف علي الدولارات و يورويات ، ونحن نجده دسما جميلا ملخصا : زبدة في علم سيدي ابو قيس ، فالله و حده من سيجازيك عنه ، نساله ان يزيدك بسطة في الجسم ، و سعة في العلم ، و بركة في الزوجة
الفاضلة و الاولاد الكرام
سيدي ابو قيس ، ادخلنا العلي الوهاب بجنبك يوم الدين بجوار الحبيب الاعظم الاكرم نبينا البليغ الفصيح النظير ، بكرمه و شفاعة الشفيع و ببركة ما تعلمنا إياه
هناك سورة عند الملحدين باسم سورة التطور
واضح انها مقالة تعبر عن رأيه فقط وليست بحث
هناك فرق دقيق بين معنى الصرفة عند الجاحظ والنظام فالجاحظ كما يقول الدكتور عبد الرحمن الشهري يرى ان الله صرف العرب عن معارضة القرآن حتى لا يدعي احد منهم انه عارض القرآن ولو كذبا وافتراء لانه يرى ان ذلك ممكن ان يلبس على بعض العوام مع اقراره بأن القرآن معجز وان العرب عحزوا عن معارضته. اما النظام فإنه كما يقول مساعد الطيار كان متناسقا مع عقيدته بخلق القرآن فمادام يرى ان القرآن مخلوق وليس كلام الله فإن الناس يستطعون معارضته والنسج على مثاله. ولكن الله صرفهم. فالرجل كان منسجما مع تصوره الكلي للقرآن والله اعلم .
القول بالصرفة ساقط واقعا
حيث ان هناك من حاول واتى ببعض الخزعبلات
القول بالصرفة لا يعني ان القرآن غير بليغ ولكن هل يعني انه هناك من قد يأتي بأبلغ من القرآن بلاغة لأن هذا اشكالية ان يكون هنلك من هو ابلغ من القرآن
يعني جوازه من هذه الحيثية، لكن القائلين بهذا القول قد يدفعونه بالبلاغة المشاهدة فيه، لكن ليس منع عدم الإتيان بمثله في المستقبل.
@@omar21135 اصلا الاعجاز بالصرفة ساقط لأن هناك من حاول والف بعض الخزغبلات...
ولكن هل الاعجاز بالصرفة يقتضي ان هناك من الشعراء من هو ابلغ من القرآن
@@omar21135 مثله فقط ام قد يأتي احد بنصوص وقصائد ابلغ منه
@@MiniUnderwaterrestaurant يقتضي جوازه
@@omar21135 وهل يمكن ان يكون هناك من كلامه ابلغ من الله..يعني الله عز وجل اقل منه وحاشاه؟
مافهمته أنه جعل المقال محصورا لبعض متابعيه فكيف نصوره وننشره وننتقده ؟ فليبق مطويا مجهولا
أمثال هذا المتعالم المتفيقه يجب أن يفضح جهله للعامة. وقد أحسن أبا قيس وفقه الله.
أحمد صبرة يسواك انت واللي خلفوك وأتباعك
هذا هو العلم
شكرا على الدرس العملي
اشلف كلام وخلي الخرقى تصدق
إذا كنت ما شاء الله عنك عالم بين الخطأ وترك أحكام الهبل