إلى كل المشكيكين في القرآن الكريم اول ايتين في سورة البقرة قال فيها الله تعالى ( الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) ) . ليس هنلك تظارب في الايات و الله لا يهدي القوم الظلمين و إذا كنت تظن أن الأرض كوكب فعلم انك مسكين.
دكتور فاضل جزاك الله خيرا هناك موضوع اتمنى ان تبحث فيه لانك اكثر مني علما بالفقه و علوم القران الكريم اتمنى لو تشرح لنا كيف وصف الله خلق الارض و السماء في القرآن و شكل الارض الحقيقي الذي ذكر في القرآن هذا الموضوع مهم و يثير جدلا كبيرا بين بعض الناس اتمنى لو تخصص بعض من وقتك في البحث بهذا الموضوع . دكتور فاضل انا اثق بك كثيرا اتمنى ان تعمل على هذا الموضوع كي نفرق الحق من الباطل . اعمل بجهد ارجوك .
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك . يا ليتك تعمل حلقة خاصة عن موضوع الأرض المسطحة لأنه للأسف هناك الكثير ممن يؤمن بهذا ويستشهد بالقرآن على تسطحها وعدم كرويتها .
أنا ارى ان الشبهة لا وجود لها أصلا لأن الآية 11 من سورة فصلت لا تتحدث عن خلق السماء بعد الارض. بل بالعكس تشير ان السماء مخلوقة أصلا فهو يقول "ثم استوى إلى السماء وهي دخان" أي السماء موجودة لكنها في الحالة الدخانية. او ما يعرف علميا بالغبار الكوني الذي كان منتشرا جدا في بداية الكون وتوجد العديد من الرسمات للكون في هذا الوقت وهو عبارة عن نجوم ودخان
انا ارى ان الدخان مقصود به دخان البراكين الذي ملاء الارض خاصة ان الايات تتحدث عن تقدير اقوات الارض قبلها وبعد امتلاء الارض بالدخان ومنع ضوء الشمس دخلت الارض في العصر الجليدي الكبير ثم في نهايته بقيت الحياة في البحر كما كانت لكن لا حياة على سطح الارض بسبب ان الاوزون لم يتشكل بعد ان تشكل افهم ان هذا من تمام السماوات كما هو مذكور بالقرآن الكريم
اسمح لي يا باشمهندس أن أختلف معك قليلاً فالله عز و جل لم يقل أنه خلق السماء بعد الأرض بل قال ثم استوى إلى السماء و هي دخان أي كانت موجودة قبل الأرض ثم استوى إليها
بغض النظر عن أن الكلام عن "ثم" لغويا صحيح .. ولكن آيات خلق السماوات والأرض سواء التي في سورة فصلت أو النازعات أو البقرة، لهم ترتيب معين أعرفه ليس فيه أي تناقض بل الأعجب أنه يوافق الترتيب العلمي تماما ..
بتأمل الآيات هناك فرق بين خلق سوى قضى جعل الخلق للمكون المادي التسوية للمكونات التنظيمية كقوانين الجاذبية والمجال المغناطيسي والحركة والجعل لما ينشا من علاقات مكونات المخلوقات وقضى اي النهاية ونتيجة الامر...الحاصل ان اللخبطة تنشأ من عدم التمييز بين مدلولات الالفاظ....وللتوضيح اكثر بالنسبة للانسان الخلق للمكون المادي العظام والجلد والدم وكافةالانسجة والاجهزة الحسية ..خلقه من تراب... والتسويةللنفس ذلك المكون الذي هو وراءالمادة ..ونفس وما سواها...
الأمر يستقيم قرآنيا فقط إذا إعتبرنا بأن الأرض مسطحة وليست كرويه ،، ولايوجد دليل على كروية الأرض سوى النظريات والمعادلات لكن لايوجد آي دليل مادي وأصغروأسهل دليل مادي هو الصوره فلاتوجد ولو صوره واحده للأرض الكرويه،،
read news انتم طرحتم نموذج الكرويه ولديكم ادله ومعادلات ونظريات من النموذج نفسه، مثل الذي يقوم بتأليف فيلم بحبكه قويه لا أكثر ولا أقل، لكن عندما تعجز نظريتك عن الإجابه عن مشاهدات وادله محسوسه فالمشكله تكون في التموذج نفسه ويكون السوآال هل تفهم الخ هو كلام فارغ،، وابسط الأمثله على خزعبلات نظريتكم هو غياب الكيرف المزعوم واقرب مثال تطبيقي هو القذآئف الحربيه كمثال مدافع ارتشر السويديه التي تصل بدون توجيه صاروخي الى 30كلم ويفترض حسب نظريتكم ان الهدف يكون تحت الأفق بخمسين متر لكن الذي يحدث انه تتم اصابة الهدف بشكل مباشر وبدون حساب الإنحنآء المزعوم،، ولو سألت اي عسكري يعمل فيها عن حساب للإنحنآء في القذآئف وطلبت منه حساب الخمسين متر لقام بإطلاق الرصاص عليك مباشرة، وساعتها قول له وانت بتطلّع في الروح انت تفهم في المثلثات والبطيخ، فالنظريات اذا فشلت في التطبيق واقعيا فأنها تتحول الى بتندجان وعدس
ربنا يرفعك بعلمك والله استفدت كثير منك وعندي تعقيب بسيط عدم استنباطنا علم حتى الان من القرآن لا ينفي عدم وجوده القران في حد نظري المتواضع ليس فقط اخبار الآخرة بل اخر الاخبار القرآن (وهذه منك استاذي) اختلاف قراءاته توضح كثير من الأشياء لكن يا استاذ فاضل انا الاحظ ان العلم فيما بعد ١٨٨١ بدأ ينحي القوانين الثابتة التي توافق القرآن بنظريات فلسفية لا دليل مادي لها حتى الآن والعلم متغير ،متقلب كل يوم بإستنتاج لذلك قولك رتقا ففتقناهما انها تعني كانتا مادة واحدة ، صحيح ولكن نحن عرب والفتق ليس انفجارا بل عندما تفتق قربة ماء قماشية تراها تقطر دون معرفة مكان الفتق وذلك لأن الفتق هو تباعد الخيوط او الغشاء عن بعضه وهذا يوافق قوله تعالى (والسماء ذات الحبك) لذلك يقول ابن عباس فتق السماء بالمطر والأرض بالزرع أنا أعرف أنك تعرض السيناريوهات فقط لكن قلت انك تميل لفكرة خلق الارض بعد السماء وهنا دعني اوضح لك نقطة وانت والله اقدر مني على فهمها ان شاء الله فقط توضيح لعله لم تنتبه له الله سبحانه خلق السماء كسقف محفوظ والسقف لا يبنى قبل الأساس لذلك آية ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) تدل صراحة أن كل الخلق ابتدأ من الأرض فهو خلقها ثم سوى السماء ثم دحى الأرض وبسطها واخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها ان اصبت فمن الله عز وجل وان اخطأت فمن نفسي والشيطان هذا والله تعالى اعلم
نعم يا استاذ ثم لا تفيد دائما الترتيب ولكن هنا في خلق السموات والارض تفيد الترتيب ونفهم ذلك من السياق القرءاني الذي يقصد تبيين الترتيب في الخلق لا مجرد الخلق
قال تعالى : ( مآ أشهدتهم خلق السموات و الأرض و لا خلق أنفسهم و ما كنت متخذ المضلين عضدا . 51 ) الكهف لماذا نخضع القرآن لتفسيرات النظريات العلمية لبداية الخلق ستظل نظريات و كل فترة تظهر نظرية جديدة تدعي حلها لفكرة نشأة الكون و لن يستطيع الإنسان مهما حاول ان يثبت صحتها ﻹنه ببساطة لم يشهدها أمرنا الله بالبحث في الأرض عن كيف بدأ الخلق لنتعلم و لم يأمرنا بالإثبات
تحيه طيبه لكم جميعا .. مع كامل احترامى للعرض المحترم للشبهات و لكن الايه ليس بها اي شبهه لو اننا فرقنا اولا بين السماء بمعنى الغلاف الجوي و معنى السموات بمعنى اشمل فقد ذكر الله عز و جل انه استوي الى السماء و هى دخان اى ان السماء الدنيا كانت موجوده بشكل دخانى و حعل بها مصابيح و ازال الغبار الكونى عنها لتصبح مؤهله للحياه بخلاف باقى الكواكب مثل زوحل و نبتون و غيرهم من الكواكب التى لازالت تعانى من الغبار الكونى الخانق والقاتل .. فمعنى ذالك انه لا تواجد شبهه اساسا الا فى الفهم و ليست بالنص
لازم فهم حقيقة وحدود النظريات العلمية ذاتها فالثقة بها بهذه الدرجة التقديسية خطير تظهر عدم الفهم لحقيقة المنهج العلمي التجريبي وحدوده وموثوقيته في قضايا النشأة و ما وقع في الماضي المغيب
أشكر لك ما قدمت. وأحب أن ألفت انتباهك إلى أن كتاب المرادي يسمّى " الجَنى الداني..." وليس " الجِنّي الداني...". وثانيا: ما قلته بخصوص الهمزة هو ليس من معاني الهمزة مثلما أن لحروف الجر معاني معينة. فما ضربته من أمثلة مستعملا الهمزة هي من معاني الاستفهام. وهذا ما يسمى في علم البلاغة العربية " خروج االاستفهام عن مقتضى الظاهر". فقد يخرج الاستفهام إلى التقرير والإنكار والتوبيخ و...إلخ.
بارك الله فيك أستاذ فاضل لدحض الشبهات ، والله استغرب من الذي يلحد والقران واضح وضوح الشمس انه كلام رب العالمين ، الكثير من علماء ودكاترة الغرب اعتنقوا الاسلام بسبب الآيات الكونيه وهم يقرأون القران بلغه انجليزية ، انا تكفيني ايه واحده لأعرف انه من المستحيل انه عصر الرسول والعرب في حينه كانت أمه ترعى الإبل ان يعرفوا ان الكون في توسع - والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون - يعني قليل من العقل والإنصاف ياجماعه
مع احترامي لشخصكم الكريم لكن هذا الاسلوب لا ينفع .. ان ترد على الكثير من الشبهات وراء بعض وفي جلسة واحدة. يا اخي الامر محتاج تحضير اكثر لكي لا تغادر شبهة الا بعد ان تكون اجبت عندها من كل الجهات لكي لا تترك لقائل مقالا فيها. خذ وقتك يا استاذ فاضل.
الموضوع سهل جدا مش محتاج تأويل "ثم" أصلا رغم ان كلامك صحيح لغويا ,المحكم هو (أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا) وتفسيرها ان السماء خلقت والشمس وبعدها الأرض, اما سورة فصلت (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ) يعني أن الله خلق الأرض في يومين من الـ6 (وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ) وتهيأت الأرض هنا حصل في 4 أيام ودا بعد الـ6 أيام اللي خلقت فيها السماء والأرض (ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ) هنا الأية بتتكلم عن تسوية السماء لسبع سماوات ودا كان في يومين بعد الـ6 و الـ4 ومش القصد هو خلق السماء لأن الأية بتقول "استوى الى السماء" يعني السماء كانت موجودة و دا بالظبط يؤيد أية (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ), وبالنسبة لـ "زينا السماء الدنيا بمصابيح" فهي جملة حال وانت هتلاحظ ان الله هنا غير الأسلوب في الكلام عن ذاته من الغائب "فقضاهن" و "أوحى" للحاضر "زينا" ومعنى ذلك أن السماء والشمس خلقوا قبل الأرض وبعد خلق الأرض تم ضبطها للحياة وبعد ذلك الله جعل السماء لسبع سماوات. وأية (السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا) معناها هو ان كل شيء في الكون كان متحد وانفصل ودا يؤيد العلم وكمان مش معناها ان الأرض كانت موجوده لأن معنى السماوات والأرض المقصود بيه الكون كله زي (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) و(جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ)
Ahmed Elkady ماشاء الله اجابة وافية و واضحة و فعلا المعنى لا. يدل على خلق السماء بل على تلك المرحلة من الغبار الكوني الدخان و التي تتوافق مع اخر ما اوصل اليه العلم
يمكت كلمة (سماء) تختلف من (السماوات) و تختلف عن (سبع سماوات). أنا مثلما أعتقد، أن السماء هو الغلاف الجوي، و سبع سماوات هي سبع طبقات الغلاف الجوي. أما السماوات بدون ذكر سبع تعني العلو و الإرتفاع و ما هو خارج سطح الأرض. ((أرجو التصحيح إن أخطأت)).
Utopia Researcher كلامك صحيح واتفق معك هنا المقصود الغلاف الجوي حول الرض المكون من سبع طبقات لذلك قال وحفظا لان الغلف الجوي يحمي الارض من النيازك والشهب لذالك الخالق دائما يقول - قل سيروا في الارض - وليس على الارض لاننا اصلا في وليس على
When you can't decipher a coded message, you never say that the code is wrong but that you haven't found the code to decipher it yet. Thank you for all
دكتور فاضل هناك شبهة تحتاج ادلة دامغة وقوية الان يطرحها احمد سامي وهي بشرية الاديان وانه لا دليل عليها انها من عند الله ياريت تطيل الفس بالرد على هذه الشبهة بالادلة الواضحة البينة
أخي العزيز الجواب موجود في الآية نفسها "ثم استوى إلى السماء وهي دخان...." يعني السماء موجودة قبل الأرض لكن الله بعد خلق الأرض وتنظيمها، إستوى إلى السماء التي كانت دخانا، ولا يعني أنها دخان أنها غير موجودة، فقال لها وللأرض ...الخ فالآية لم تقل إن الله خلق السماء بعد الأرض، بل العكس هو الصحيح، فما الداعي إلى التكلف في التأويل؟.
بسم الله الرحمن الرحيم الاستاذ فاضل سليمان الموقر ثم تالية... والاستواء او التسوية تلي الخلق ولا تلي الجعل... الذي خلق فسوى.. ثم خلق فسوى ...الخ.. أما الجعل فيلي الخلق ... وبالتالي فالاستواء إلى السماء وهي دخان يكون تاليا ليومي خلق الأرض الاولين... مفتاح المسألة يكمن في قوله عز وجل سواء للسائلين.. الكلمتين اللتين لا يلتفت إليهما أحد وهو يفسر..للاسف .. الاقوات قدرت سواء للسائلين اي لغاية اخر محتاج قبل يوم القيامة ، فهذه الأيام الستة هي من بداية الخلق لغاية يوم القيامة. فتفصيل خلق الأرض هو التالي يومين لخلقها حيث لا حياة فيها اي لا سائلين، وبالتالي لا انداد كي تتخذ ، ثم تليها أربعة أيام فيها سائلين اي فيها حياة وتلكم ستة أيام . اما تفصيل خلق السماء في هذه الأيام الستة فهو في اول يومين كانت دخانا ، رتقا مع الأرض.. ثم في اليومين الثالث والرابع فتقت (إئتيا طوعا أو كرها) فقضيت سبع سموات ووجدت الشمس ابتداء من الثالث تزامنا مع بدء تقدير الاقوات في اليوم الثالث أما في اليومين الخامس والسادس فالسموات في اتساع.. ولقد بنينا السماء بأيد (الثالث والرابع لان الايد تشير للامتداد اي السبع سموات) وإنا لموسعون (في الخامس والسادس). .. وتلكم ستة أيام . ام السماء بناها (بدءا من اول يومين وهي دخان ورتق مع الأرض) اغطش ليلها وأخرج ضحاها - بداية الفتق _ الثالث والرابع ) والأرض بعد ذلك دحاها، في اليومين الخامس والسادس.. كانتا رتقا ففتقناهما .. رتقا في اول يومين ، والفتق من الثالث إلى اخر السادس اي إلى يوم القيامة.. فالفتق مستمر ( وانا لموسعون). وحدها السماء الدنيا لا تتسع .. وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا... اي محفوظة من الاتساع...لذلك لا تبتعد الشمس ولا القمر عن ارضنا... والناس عن هذا الاستثناء المخالف لاتساع بقية السموات معرضون ... وهم عن آياتها معرضون.. والله تعالى اعلى واعلم واعز واكرم والحمدلله رب العالمين محبتي وبارك الله بك
الآيات تدل علي أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما اي بدء خلقهما معا في نفس الوقت ثم خلقت الأرض في يومين وقدر فيها أوقاتها في أربعة ايام شاملة ايام الخلق ثم اتجه سبحانه الي السماء ف سواهن سبع سماوات في يومين فأصبحت ايام الخلق ستة ايام
مشكلتنا نحن المسلمون مثل باقي الديانات بعد تطور تكنولوجيا المعلومات ظهر للجميع أن كل الكتب قرانا او إنجيلا او حتى الثوراة مملوئة بالأخطاء العلمية و اللغوية لكن اليهود و النصارى يعرفون من كتب التوراة و الإنجيل المشكل لدى المسلمون الذين يعتقدون أن القرآن نزل من السماء و يتهربون من الحقيقة قارن أخي بين مصحف ورش و مصحف حفص ستجد اختلافات كثيرة فأين الكتاب المحفوض وأين الصحف التي احرقها عثمان بن عفان
الاخ توبي نفيت عني العلم بغير علم ..لنكن ايجابيين عندما تعترض وضح لى ماالذي جعلك تنفي عني العلم وانا لاادعيه فنحن لم نؤت من العلم الا قليلا....قال الله تعالى وقال الذين اوتوا العلم والايمان.......عندما نتحرك في التأمل والتفكر في الخلق بإيمان بدون علم او بعلم بدون ايمان فالنتيجة كارثية.....توأمةالعلم والايمان شرط في من تأخذ عنه...والله الهادي الى سواءالسراط.....
اولا، ولا واحدة من هذه الايات متوافقة مع العلم، ثانياً ممكن بالفعل كلمة «ثم» تأتي بمعنى غير ترتيب الاحداث، لكن هذا نادر و يفترض ان السامع قادر على ادراك هذا المعنى و الا سقطت البلاغة و اصبح الكلام طلاسم، لو انت عايز تقنعني ان القرآن طلاسم و بيقول كلام بعكس المعنى المقصود علشان يلخبط القارئ مفيش مشكلة بس متجيش بعد كدة و تقول انه كلام الله. مش القرآن بيقول عن نفسه لو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا؟ خلاص، ايات خلق الارض و السماء هي احد الادلة على انه من عند غير الله لانها توضحلك ان الكاتب ليس له ادنى فكرة عما يكتب. لو كان الله عايز يقول كلمة او كلمتين عن خلق الكون اكيد مش حيقولهم بالشكل ده
أرجو إن حضرتك ترد عليا أن حينما سمعت هذه الشبهة هزتني لكني حينما راجعت المعلومات العلمية إتضح ليا التالي: 1- السيناريو الأول هو الإنفجار الكبير الأول و هو لم يكن هناك شموسا فيها عناصر أكثر من عنصري الهيدروجين و الهليوم لذلك بدأت الشموس في إنتاج هذه المواد عن طريق تكوين شموسا أثقل فأثقل حتي إستطاعت تكوين العناصر المعقدة من حديد و ذهب و خلافه و بذلك صنعت مواد الإراضي أولا أو الكواكب ثم إنفجرت الشموس مكونة شموسا بدائية جديدة مكونة من الهيدروجين و الهليوم يدور حولها كواكب مكونة من المواد المعقدة فالسماء الحالية التي نراها تكونت من ملاين الإنفجارات النجمية والذي كان هدفها الرئيسي هو إنتاج العناصر المعقدة التي كونت الكواكب الحالية ثم إنبثقت السماء التي نراها حاليا المكونة من ملاين المجرات الناشئة و بعد ذلك وليس قبل هذه الإنفجارات كانت موجودة أي سماء أو حتي كواكب قبل تكون مادة الكون فبداية زمن التكون لم تكن هناك أي سماء و لا أراضي ( كواكب) بل مجرد شموس قريبة جدا من بعضها البعض تنتج مادة الكون الأولية من الإندماجات النووية المتصلة و بذلك لا يمكن بتاتت أن تكون السماء الحالية موجودة أبدا إلا بعد تكون هذه المواد المعقدة وهي مادة الكواكب أو الأراضي. 2- السيناريو الثاني أن الآية تتحدث عن سمائنا المباشرة الأولي و هيا واقعية بالفعل فلا يمكن أن يكون للأرض غلاف جوي نسميه نحن سماء قبل أن تتكون الأرض ككوكب بجاذبيته الحالية المعلومة حيث أن الجاذبية هي السبب الرئيسي لتكون السماء الحافظة للإرض أو ما نسميه علميا بالغلاف الأرضي أنا أرسل لحضرتك رأي لأعرف رأيك فيه إن كان علي صواب أو هو لوي لعنق الحقيقة حيث إني أثق في رأي حضرتك كثيرا ولك جزيل الشكر و التقدي م/يامن وحيد
@read news ليس عندي اي شك بتاتا في وجود الله أو وجود سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتاكدي من الموضوعين السابقين مؤكدين عندي اكثر من تاكدي من اني سأموت في وقت حدده الله لي مسبقا أو اني موجود ولكن ما كنت أتحدث عنه هو العلم وجدلياته وهو سبب الرسالة وعلي العموم اشكرك علي الرد على وليوفقكم الله
السؤال المطروح هل سخر الله سبحانه الشمس والقمر للارض ام العكس؟ أليست الأرض هي المقصودة في هذا النظام المغلق للبشر والجن. قال الله عز وجل "والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين"."وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ" وقال تعالى " فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ". الارض إذا هي الأساس، وما في السماء مسخر للأرض والبشر وكلها ايات لقوم يعقلون. "وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل و جعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلمو عدد السنين و الحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا ". لانفسر كلام الله بالعلم المزيف. وان كان ندب المسلم اليوم جهله فماذا على الإسلام من جهل مسلم هل العلم في الإسلام فريضة وهل سادت أمة بغير التعلم.
الموضوع بسيط والفديو مناسب ليه وخلاصة الرد ان "ثم "لا تأتي فقط لتفيد الترتيب والدليل مثال ضرب من القران مثال ضرب من الشعر شرح من كتب علماء اللغة اظن الفديو ممتاز
ثم لا تفيد الترتيب دائما لا تأخذ علوما تجريبية من القرآن و هذا ما طلبه منك القرآن لأنه كتاب هداية و ليس فيزياء و لا كيمياء صدقني الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من ذلك
@@FadelSoliman212 اذا كان القرأن ليس كتاب للعلوم فلماذا كل هذا الحرص من الله سبحانه وتعالي عن الحديث عن الظواهر الكونية الكسوف والخسوف والجبال ونقصان الأرض وعلم الأجنة الخ الخ. ربما تقصد أن تقدم العلم يدلل علي ما ورد في القرأن من ذكر مختصر ولكن لابد أن نرد علي المشكك بشكل علمي دقيق.
المشكلة مش في أن انسان يحاول نقد القرآن الكريم القرآن الكريم يتحدي و يعجز اي حد المشكلة في جهل الانسان ده ده الآفة المشكلة ان عيل في تالته اعدادي يسمع حلقتين لملحد و يقرأ مقالين في ويكيبيديا يفتكر نفسه اينشتاين في الفيزياء و المتنبي في اللغة العربية و يجي يقولك القورءان بيه اخطاؤن نحويتن احنا بنعاني من الهبد بنعاني أن كل واحد فاكر نفسه عشان اتولد مسلم يبقي بالطبيعي لازم يكون فاهم الإسلام لأن بابا كان مسلم و جدو كان مسلم يبقي انا مسلم و ابن مسلم و شيخ للاسلام في نفسي بدون دراسة بدون قراءة بدون طلب علم بدون مذاكرة هما فيديوهين و بوست طويل يقرأه و يجي ينتقد القرآن الكريم و السنة و يلاقي اللي يصقفله و يكرمه و يستضيفه
يا دكتور نظرية الانفجار الكبير عليها بعد كثير و ابحث عن الموضوع و المحاضرات العلمية بعنوان cosmology in crisis بمعنى أن العلم ليس قاطع بل وعاجز عن تتبع حقيقة احداث خلق الكون كله! هناك إشكال منهجي في الكوزمولوجيا و ربنا قال " و ما أشهدتهم خلق السماوات..." فهناك حدود لمعرفة البشر و دقتها و صحتها ...تبقى نظريات فرضيات محاولات....فقط
من تفسير الطبري : وقوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) اختلف أهل التأويل في معنى قوله ( بعد ذلك ) فقال بعضهم : دحيت الأرض من بعد خلق السماء . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء ، ثم ذكر السماء قبل الأرض ، وذلك أن الله خلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، فذلك قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها ) يعني : أن الله خلق السماوات والأرض ، فلما فرغ من السماوات قبل أن يخلق أقوات الأرض فيها بعد خلق السماء ، وأرسى الجبال ، يعني بذلك دحوها الأقوات ، ولم تكن تصلح أقوات الأرض ونباتها إلا بالليل والنهار ، فذلك قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) ألم تسمع أنه قال : ( أخرج منها ماءها ومرعاها ) . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يعقوب ، عن حفص ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : وضع البيت على الماء على أربعة أركان قبل أن يخلق الدنيا بألفي عام ، ثم دحيت الأرض من تحت البيت . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن بكير بن الأخنس ، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ، قال : خلق الله البيت قبل الأرض بألفي سنة ، ومنه دحيت الأرض . وقال آخرون : بل معنى ذلك : والأرض مع ذلك دحاها ، وقالوا : الأرض خلقت ودحيت قبل السماء ، وذلك أن الله قال : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ) . قالوا : فأخبر الله أنه سوى السماوات بعد أن خلق ما في الأرض جميعا ، قالوا فإذا كان ذلك كذلك ، فلا وجه لقوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) إ لا ما ذكرنا من أنه مع ذلك دحاها قالوا : وذلك كقول الله عز وجل : ( عتل بعد ذلك زنيم ) . بمعنى : مع ذلك زنيم ، وكما يقال للرجل : أنت [ ص: 209 ] أحمق ، وأنت بعد هذا لئيم الحسب ، بمعنى : مع هذا ، وكما قال جل ثناؤه : ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ) : أي من قبل الذكر ، واستشهد بقول الهذلي : حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا خراش وبعض الشر أهون من بعض وزعموا أن خراشا نجا قبل عروة . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد ( والأرض بعد ذلك دحاها ) قال : مع ذلك دحاها . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، أنه قال : والأرض عند ذلك دحاها . حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : ثنا علي بن معبد ، قال : ثنا محمد بن سلمة ، عن خصيف ، عن مجاهد ( والأرض بعد ذلك دحاها ) قال : مع ذلك دحاها . حدثني محمد بن خلف العسقلاني ، قال : ثنا رواد بن الجراح ، عن أبي حمزة ، عن السدي في قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) قال : مع ذلك دحاها . والقول الذي ذكرناه عن ابن عباس من أن الله تعالى خلق الأرض ، وقدر فيها أقواتها ، ولم يدحها ، ثم استوى إلى السماء ، فسواهن سبع سموات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، فأخرج منها ماءها ومرعاها ، وأرسى جبالها ، أشبه بما دل عليه ظاهر التنزيل ، لأنه جل ثناؤه قال : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) والمعروف من معنى " بعد " أنه خلاف معنى " قبل " وليس في دحو الله الأرض بعد تسويته السماوات السبع ، وإغطاشه ليلها ، وإخراجه ضحاها ، ما يوجب أن تكون الأرض خلقت بعد خلق السماوات لأن الدحو إنما هو البسط في كلام العرب ، والمد يقال منه : دحا يدحو دحوا ، ودحيت أدحي دحيا ، لغتان; ومنه قول أمية بن أبي الصلت : دار دحاها ثم أعمرنا بها وأقام بالأخرى التي هي أمجد [ ص: 210 ] وقول أوس بن حجر في نعت غيث : ينفي الحصى عن جديد الأرض مبترك كأنه فاحص أو لاعب داحي وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والأرض بعد ذلك دحاها ) : أي بسطها . حدثني محمد بن خلف ، قال : ثنا رواد ، عن أبي حمزة ، عن السدي ( دحاها ) قال : بسطها . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان : ( دحاها ) بسطها . وقال ابن زيد في ذلك ما حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( دحاها ) قال : حرثها شقها وقال : ( أخرج منها ماءها ومرعاها ) ، وقرأ : ( ثم شققنا الأرض شقا ) حتى بلغ ( وفاكهة وأبا ) ، وقال حين شقها أنبت هذا منها ، وقرأ ( والأرض ذات الصدع ) .
شيء أخير لاحظته استاذي -ابليس استطاع تحريف كتب اهل الكتاب لكنه لم يستطع على القرآن فبدأ بتحريف العلم كي يظهر أن القرآن مخطئ لذلك الشرح يطول جدا في هذه النقطة وامثلتها كثير اذكر منها عالسريع التطور من القردة العصور الحجرية والانسان الذي كان لايعرف النار (مع ان ادم علمه الله الاسماء كلها) سبب الخسوف والكسوف الخ الخ الخ هداني الله واياك
طيب ما الحجة دي مردود عليها بسهولة يعني! ما لما الناس بتروح تقول اكتشافات زي التطور اللي هو يدخل في كيف بدأ الخلق, الناس بتتكفر علشان بيعارضوا القرآن, فالواضح اننا ماشيين بمنهج انتقائي, خليك مع القرآن لما يعجبنا, و لما نتزنق نقول امشي مع الاكتشاف
مصطفى الخفاجي انت فاهم كلمة نظرية غلط، مشكلتك و الله، التطور نظرية زي ما الجاذبية نظرية زي ما النسبية نظرية، كل دي نظريات علمية بتفسر ظواهر، ليها أدلة قوية و ليها تنبؤات و تطبيقات، حضرتك مش مقتنع مشكلتك، حتفضل احسن تفسير عندنا.
عزيزي فاهم الكلمة واعرف هنالك نوعان من التطور ...الميكرو والمايكرو ...الميكرو حقيقة علمية وهو التأقلم مع البيئة المحيطة ..اما الخلاف هو على المايكرو افلوشن ...والجاذبية والنسبية حقيقة علمية مرصودة ليست كالتطور .... تعاني نظرية التطور من عدة مشاكل مخالفتها لشروط النظرية العلمية وهي المشاهدة observation فلا احد شاهد التطور وتخالف شرط التجربة ولا يمكن اجراء التجربة للتاكد من صحة التطور فمابالك بتكرار التجربة experiment للتاكد و لاستخلاص قانون طبيعي وهنا اتعجب لمن يقارن التطور بقانون الجاذبية والنسبية متبث علميا وتجريبيا فلامجال للمقارنة بينهما * مخالفتها لشرط الاتساق consistency والاتساق هو شرط ضروري في كل نظرية علمية محترمة بحيث يجب علي كل نظرية علمية ان تكون متسقة وثابثة من الالف للياء
ربنا خلق السماء الاول وجعلها دخان وعمل فيها كل شئ بعد كده راح للارض ورجع تاني للسماء عشان يجعلها متواصلة مع الارض لان الارض والسماء متصليين بالغلاف الجوي
Anti NWO الدين جه عشان يجاوب على الأسئلة الوجودية؛ إحنا جينا إزاي و منين و ليه؟، لما تبقى الإجابة مش واضحة عشان "ثم" لها أكتر من معنى، إزاي هثق في كتاب زي ده؟
Anti NWO هيضرني إن هيبقى في تعارض بين العلم و النص القرآني، و لإزالة التعارض هنضطر نلجأ لمعنى تاني ل"ثم"، و نكتشف إن اللغة زئبقية لا تنتج معرفة و تتلون حسب الدليل الحسي، فما اقدرش أثق فيها ولا في النص.
للأسف ده مش كلام علمي خالص, و ده اشبه بالتلفيق, يعني ايه لازمة الاعجاز العلمي لما في الآخر مش حتقدر تفهم حاجة في القرآن غير لما تثبتها برة الأول و بعدين نرجع نعيد تفسير القرآن, طب فين الاعجاز في كده؟؟ في رأيي مفيش حاجة ضيعتنا غير فلسفة الاعجاز العلمي دي, ده دجل و الله و الأفضل نبعد عنه خالص. ما ينفعش نناطح العلم بالقرآن و بعدين نشتكي لما نلاقي الناس بتبص بنظرة علمية نقدية للقرآن. هو ده التفكير العلمي.
الجواب موجود في الآية نفسها "ثم استوى إلى السماء وهي دخان...." يعني السماء موجودة قبل الأرض لكن الله بعد خلق الأرض وتنظيمها، إستوى إلى السماء التي كانت دخانا، ولا يعني أنها دخان أنها غير موجودة، فقال لها وللأرض ...الخ فالآية لم تقل إن الله خلق السماء بعد الأرض، بل العكس هو الصحيح.
Mohamed Elsherif صديقي الراجل قال في الفيديو القران مش كتاب علم وقال ان الله قال قل سيروا في الارض وان معرفه الخلق ليست في القران لكن في المختبرات فازاي تقوله يبقي فين اعجاز العلم في القران مهو بيقولك هو مش كتاب علمي اساسا يعني متفق معاك في رفض الاعجاز العلمي
mohamed alghonamy ما هو ترسي على بر، يعني فيه اعجاز علمي يبقى حيتحط في مقارنة و مناطحة مع العلم، مفيش اعجاز علمي يبقى ما تكفرش حد بيتكلم في التطور مثلا و تقول عليه بيناقض الدين!
Mohamed Elsherif انا مومن بالتطور وشايف انه لا ينفاي وجود الله والحاله الوحيده اللي تتعارض فيها مع الدين هي انكارها لوجود الله وده شي داروين نفسه مقالش بيه فبالتالي انا مش فاهم كمنتك ده ومازلت معتقد ان القران مش كتاب علم واشارته للعلم هيا من باب التدبر الفلسفي مش من باب الانجاز العلمي
كلمة السماوات والارض لاتعنى السماء التى فوقنا او الارض التى نعيش عليها الكلمه مكتوبه امامك فى القران مكتوبه السموت ومعنى السموت هو القران الكريم اما معنى الارض فهو الرضا والارضاء والتارض من السموت وكتوبه فى النسخه الاصليه قبل ادخال التشكيل واختراع الهمزه واضافتها للقران بعد سنة ١٠٠ هجريه مكتوبه بهاذا الشكل ( سما و ت ) فمعنى سما اى السمو ورفعة المكانه ومعنى ( ت ) الشئ الذى يخدش الراس ويزهل العقل فما هو الشئ السامى الذى يزهل العقل انه الكتاب او الصحف السماويه ومعنىث سبع هو شتمه وسبه وتنقصه اى كتاب سماوى يشتم البشر ويتنقصه ويشبهه بالكلب والحمار ولو تدبرت المعنى لوجدته سامى وعالى الفكر والارض معناها الناس الراضين بدينهم او التارض والتدبر من السموت وهو القران او التوراه اخى الباحث لايوجد الا سما واحده مبنيه ( والسماء بنيناها بايدى وانا لموسعون ويقول والسماء والطارق ويقول والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع والايه التى تقول ( كانت السموت والارض رتقا ففتقناهما وجعلنا من الما كل شئ حى ) اى كانت الكتب السماويه مكتوبه بتفاسيرعها ففصلناهما عن بعضهما وجعلنا من القران او الكتب السماويه كل ما يحي القلوب لان كلمة الما وليس الماء لان الماء كلمه اعجميه غير عربيه اما المويه فمعناها الماء الذى نشربه بالفصحى والسلام وادخل جوجل واسال من الذى اخترع الهمزه ومتى واترك الجواب لجوجل الذى ليس له وطن ولادين
احمد سامي يدعي العلم وفي كل مرة يثبت لنا أنه فعلا يعاني من جهل علمي حقيقي عقله ضيق لا يتمتع بسعة الفهم والاستخلاص وهذا النوع من العقول لا يجب أن يغامر في الخوض في الأمور الدينية و الغيبية لأنه لن يستطيع أن يحقق الاستنتاجات الموضوعية بالإضافة أن انحيازه واضح فهو يعتبر الاسلام دين خاطيء ومتناقض في قضيته وهي فرضيته التي ينطلق منها ولم يعطي لنفسه أن يطرح ولو مرة فرضيية مناقضة لها لكي يكون عادلا في طرحه
بصراحة انا شايف انك محلتش الشبهة انت جيت تكحلها عميتها. انت كده بتعترف ان الله لم يحسن اختيار طريقة التواصل بالبشر لأنه استخدم لغة قديمة محدش مهتم بيها انهردة، يبقى فين الحجة علينا؟ و فين المعجزة في القرآن اذا كانت لغته اكل الدهر عليها و شرب؟ حضرتك عملت زي اللي بيحاول يبرر 'فلما بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة'. التبرير نفسة و اخراج النص عن معناه الاصلي اللي فهمة الاوائل زي ابن عباس كده بينضح في القدرة التعبيرية لله. اللي هو ربنا معرفش يعبر فانا هفهمكم قصدة. ثانيا ذنب ايه الغير متحدثين بالعربي و بيعتمد على الترجمات ؟ انا اعرف كتير الحدوا بسبب الايه ديه لان الترجمة بتاعتها في sahih international مهزلة. و بعدين يعني ايه القرآن معجزة؟ لو واحد ادعى في الهند ان الله بيكلمة بلغة سنسكريتية بليغة لا يمكن لاحد ان يأتي بمثلها، هتصدقه؟ لو قولت اه حصلت على فكرة مع واحد هندي و ادعى النبوة من ٥٠٠ سنة و يجب عليك ان تفحص ادعائة لعل يكون الله كلمه فعلا و يجب علينا اتباع وحية او نهلك في جهنم للأبد. لو قولت لأ يبقى القرآن ليس حجة من الاساس و ساعتها لا يجب على اي شخص غير 'عربي قرشي' اتباع وحي محمد. ارجو الرد و شكرا
يا استاذ فاضل انت بررت بشكل مقبول كون القرآن ليس كتاب علوم و الى حد ما اقتنعت بما طرحت. ولكنك استرسلت في تفسير كلمة ثم وهنا وقعت في الخطأ فالتبرير هنا ليس منطقي.
m.facebook.com/albyyinah/photos/a.311331105705803/512415008930744/?type=3 شبهة ثم ..احيانا لاتفيد ترتيب الاحداث ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البيانات
ايه الهرطقه دي يا باشمهندس، انت لا تفهم الفرق بين النظريات و الحقائق العلميه. الله لم يشهد احد من خلقه خلق السموات و الارض يعني ليس هناك حقيقه علميه علي بدء الخلق و انما الخبر من الخالق و ليس اتباع نظريات الخلق العشوائي للملاحده. اتق الله و لا تجادل في ايات الله بغير علم.
كلامك لف ودوران وتنبيش عن مخارج. المشكلة انك طول عمرك متعود على التفسير والتأويل.. لماذا يجب ان يكون هناك تفسير وتأويل ولي لأعناق النصوص اصلا في ما هو المفروض لن يكون اعظم كتاب في التاريخ نزل كلمة بكلمة وحرف بحرف من عند خالق هذا الكون بلسان عربي مبين!!!!!! قصة خلق الكون في القران مقتبسة من قصة الخلق التوراتية التي بدورها مقتبسة من قصة الخلق البابلية المتعددة الآلهة.. ثم في سياق الايات في سورة فصلت لا تفيد الاخبار كالامثلة التي ذكرتها حضرتك بل التسلسل الواضح لانه تكلم عن اربعة ايام لخلق الارض ثم يومين لتسوية السماء الدخانية الى سبع سماوات... لو كانت الايات معكوسة لكنت طبعا من الموضحين ان القران يطابق العلم وان ثم هنا هي للتسلسل.. وطبعا المضحك انك لا تتطرق الى كيف ان الارض هذا الكوكب الصغير يستغرق تكوينه ٤ ايام او سمها ما شئت اربع فترات، وتحويل السماء الدخانية الى كل هذه النجوم والكواكب بل والشمس والقمر يأخذ يومين!!! فكر قبل ان تدافع عن هذه النصوص على العمياني... الاديان كلها خرافات وأساطير الاولين. ====== خرافات الاديان باختصار شديد خرافات التوراة والانجيل والقران العلمية من خلق وتكوين الارض وما فيها قبل السماء وما فيها (سفر التكوين وسورة فصلت) وخلق الانسان من طين (ثاني أكسيد السيليكا وماء) وتكون الجنين عظاما تكتسي لحما، ووصف ان ماء الرجل والمرأة يخرج من بين الصلب والترائب وان القمر نور فيهن (اي السماوات السبع كلها) وان الشهب رجوم للشياطين الخ الخ الخ ناهيك عن الخرافات التاريخية من قصة يوسف وموسى وسليمان التي لا يؤيدها اي تاريخ انساني موازي خارج دفتي القران والتوراة رغم عظم ملك سليمان مثلا.. الذي ملك الجن والانس وكذلك محدودية الانبياء في اليهود والعرب اي ان النبوة اختراع عبري عربي بامتياز فحتى جيرانهم اليونان والمصريين والبابليين لم يعرفوا انبياء ناهيك عن الهنود والصينيين واليابانيين والاسكندنافيين الخ الخ كلها تؤكد ان هذه الكتب مستحييييييييل ان تكون من عند خالق هذا الكون.. وماذا عن عدم تحرير العبيد قطعا واستباحة لحم النساء في السبي (غزوة اوطاس) وبيع وشراء ونكاح النساء عبر التاريخ الاسلامي.. هل تعلم متى حرمت او منعت العبودية في بلدك؟ خالق هذا الكون ليس مدير ماخور ابدي اسمه الجنة ولا معتقل تعذيب ابدي سادي.. كلا الثواب والجزاء لا يناسب العمل ومدته.. مجرد تفزيع للجهلاء قديما.. لعلك لا تعلم ان اليهود ليس عندهم جنة ولا نار وان النار اختراع مسيحي بعد ان حوروا محرقة الزبالة في القدس جي هنوم (جهنم) الى النار الابدية الفكرة عجبت محمد وأضاف عليها الفردوس (اسم فارسي) الجنسية.. يعني حتى اسم الجنة والنار مستعار من شعوب اخرى...،
ومع ذلك فلم يقل القران ان الارض خلقت قبل السماء ولا قال ان السماء خلقت قبل الارض بل من توهم ذلك جهلاء لم يقرأ احدهم جيدا ......وهذا يدل علي ان لغة القران قوية يصعب عليهم فهم تلك اللغة ...وان شبهات الملحدين فشنك وان القران من عند الله بدليل انهم بعد كل السنين دي وكل العلم الي موجود النهاردة وبقالهم سنين طويلة فاهمين النص غلط
@@Mohamed-jj5wr بصراحة والحقيقة ان العيب في الجهل مش العيب في النص اقرء النص بدقة وبعلم لتكتشف بنفسك جهل مايدعيه الملحدين ....لو افترضنا انك لاتجيد اللغة الانجليزية ده مش معناه ان الحروف والكلمات الانجليزية ليست لها معني ...ولكن ده معناه جهلك باللغة
انا اقصد النص نفسه لماذا احتاج إلي مفسرين ليفسروا لي القرآن؟ اصل المفسرين دول في الأول والآخر بشر ممكن جدًا يغلطه في تفسير آية معينه ليه ربنا يخلي البشر هما اللي يفسروا القرآن لماذا لم ينزل من عند الله بلغة واضحة بينة لا خلاف عليها بدلًا من اختلاف المفسرين في تأويل الآيات؟ اصل هو مش معقول السنة يفسروا القرآن بشكل والشيعة بشكل والقرآنين بشكل آخر وكل طائفة منهم يظنون انهم على الحق المبين فمن يلام على ذالك من انزل القرآن بشكل غير مفهوم ام من اجتهد وفسره؟
@@Mohamed-jj5wr المفسر بيجتهد ...لكن التفسير عندنا مش بالهوي او بتنزل عليه الروح القدس ....التفسير وفق لمعاني الكلمات واسباب النزول وحياة الرسول والسيرة الحياتية للرسول والايات تفسر بعضها البعض....والقران حمال اوجه ...يعني النص الواحد قد يحتمل فعلا اكتر من معني ...وقد يجتهد المفسر ويخطيء .....الفيصل هنا هو كل ما ذكرت لك من ادوات التفسير .....وبالمناسبة القران لايعرف مصطلح السنة والشيعة ..(هو سماكم المسلمين) ....واخيرا يمكنك فهم القران بنفسك بدون واسطة اذا اردت ذلك
باختصار لان الرد كثير هنا انت لاتحتاج لكهنوت مفسر ... القران لايحتاج لواسطة يشرح لك ....انت تقدر تقرأ وتفهم زي ما انا الحمد لله قادر علي ذلك وانا لست كاهن او عراف ومر عليا وقت كنت لا ادرك بعض المعاني ولكني تدبرت وقرات المعاني واسباب النزول وفهمت الايات بالايات وبسيرة الرسول .
الجواب موجود في الآية نفسها "ثم استوى إلى السماء وهي دخان...." يعني السماء موجودة قبل الأرض لكن الله بعد خلق الأرض وتنظيمها، إستوى إلى السماء التي كانت دخانا، ولا يعني أنها دخان أنها غير موجودة، فقال لها وللأرض ...الخ فالآية لم تقل إن الله خلق السماء بعد الأرض، بل العكس هو الصحيح،.
![[UA] NAVI vs MOUZ | BO5 | IEM Rio 2024](http://i.ytimg.com/vi/CMBYk0cbGoA/mqdefault.jpg)
لا يوجد تضارب في القرآن، ولكن نحن لم نفهمه بعد...
الحقيقة انه لم تبقي لهم حجة.جزاك الله خير يا استاذ
الكتاب اسمه (الجَنَى الداني) وليس (الجنّي الداني).. جنى أي قطوف كقوله تعالى: (وجنى الجنتين دانٍ)
تقبل الله منا ومنكم
طبقات الغلاف الجوي للارض اليست سماء يقول تعالى ﴿وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجعِ﴾ [الطارق: ١١]
رائع رائع جدا كم استمتع واستفيد مما تقدمه وكم أتمنى أن لا ينتهي المقطع جزاء الله عنا خيرا د فاضل
أخي فاضل. وهل الارض مسطحة وهذا ما يجعل للآيات القرآنية معنى ويجعلنا كبشر مركز الخلق وكل شيء مسخر لنا
بارك الله فى حضرتك ويحفظك يا شيخنا الجليل مهندس فاضل سليمان 💐🌺🌹
جزاكم الله كل الخير
شكرااااااا
جزاك الله خيرا
إلى كل المشكيكين في القرآن الكريم اول ايتين في سورة البقرة قال فيها الله تعالى ( الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) ) .
ليس هنلك تظارب في الايات و الله لا يهدي القوم الظلمين و إذا كنت تظن أن الأرض كوكب فعلم انك مسكين.
نسأل الله أن يوفقك دوما في خدمة كتابه الكريم يا استاذنا الغالي
ربنا خلق الارض ثم السماء ثم دحاها يعني جعلها مبسطه مسطحه صالحه للحياه لان الارض كانت صخره غير منتظمه.
دكتور فاضل جزاك الله خيرا
هناك موضوع اتمنى ان تبحث فيه لانك اكثر مني علما بالفقه و علوم القران الكريم
اتمنى لو تشرح لنا كيف وصف الله خلق الارض و السماء في القرآن و شكل الارض الحقيقي الذي ذكر في القرآن هذا الموضوع مهم و يثير جدلا كبيرا بين بعض الناس اتمنى لو تخصص بعض من وقتك في البحث بهذا الموضوع . دكتور فاضل انا اثق بك كثيرا اتمنى ان تعمل على هذا الموضوع كي نفرق الحق من الباطل . اعمل بجهد ارجوك .
سيقول لك العلم قال كورة طايرة في الهوا
خلاصة الفديو ان ثم لا تأتي حصرا لتفيد الترتيب وضرب مثال من القران والشعر .
علشان انا عارف ان الملحدين معندهمش صبر للاسف يشوفوا الفديو للنهاية
يا سلام
بارك الله فيك يا بشمهندس
سبحان الله وبحمده استغفر الله العظيم
ارجوكم ارجوكم ارجوكم أن تنشروا أن التفسير الإنجليزي للقرآن الكريم جاهز و يمكن شراء نسخه أو حتي تنزيله! رجاءً!
.بارك الله فيك ونفع بك دكتور فاضل سليمان...الباطل جند من جنود الله
.الباطل الذي يتمثل في شكل سامي كان سبب في وجود هذه الفيديوهات النافعة
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك . يا ليتك تعمل حلقة خاصة عن موضوع الأرض المسطحة لأنه للأسف هناك الكثير ممن يؤمن بهذا ويستشهد بالقرآن على تسطحها وعدم كرويتها .
الجواب انو الأرض ممكن تيجي بمعنى اليابسة وممكن بمعنى كوكب الارض
فلو في آية بتدل على تسطح الأرض فالمقصود بيها اليابسة مش الكوكب
ماشاء الله ربنا يزيدك توفيق
أنا ارى ان الشبهة لا وجود لها أصلا لأن الآية 11 من سورة فصلت لا تتحدث عن خلق السماء بعد الارض.
بل بالعكس تشير ان السماء مخلوقة أصلا فهو يقول "ثم استوى إلى السماء وهي دخان" أي السماء موجودة لكنها في الحالة الدخانية. او ما يعرف علميا بالغبار الكوني الذي كان منتشرا جدا في بداية الكون وتوجد العديد من الرسمات للكون في هذا الوقت وهو عبارة عن نجوم ودخان
المفروض هذه اجابه الشبهه و انتهی
انا ارى ان الدخان مقصود به دخان البراكين الذي ملاء الارض خاصة ان الايات تتحدث عن تقدير اقوات الارض قبلها وبعد امتلاء الارض بالدخان ومنع ضوء الشمس دخلت الارض في العصر الجليدي الكبير ثم في نهايته بقيت الحياة في البحر كما كانت لكن لا حياة على سطح الارض بسبب ان الاوزون لم يتشكل بعد ان تشكل افهم ان هذا من تمام السماوات كما هو مذكور بالقرآن الكريم
احسنت
ليس هناك الا احتمال واحد وهو الثالث
انا لم افهم من الاية الاولى ان الارض خلقت قبل السماء فالاية تؤكد ان السماء موجودة قبل الأرض
بل الآية تدل على أن المادة التي خلق منها الكون ازلية!
@@Rationalist-Y لمذا شبهة
جزاك الله عنى خير الجزا
اسمح لي يا باشمهندس أن أختلف معك قليلاً فالله عز و جل لم يقل أنه خلق السماء بعد الأرض بل قال ثم استوى إلى السماء و هي دخان أي كانت موجودة قبل الأرض ثم استوى إليها
@Anti NWO نجوم تفرز الدخان وعندمى تنفجر النجوم تصبح دخان والعلماء يقلون له هاذا الدخان الغبار أو السديم
ua-cam.com/video/WWskLRs9S1Q/v-deo.html هاذا الفيديو في كل أسئلتك أخوك من المغرب
@Anti NWO والله أن كنت في شك في خلق السماء و الأرض ولك ذلك الفيديو أجاب على الشبهة
@Anti NWO عفوا
احسنت
وهذا هو الفهم الأقرب للآية
مثل الترتيب حسب الأهمية
جزاك الله خيرا. ذكر الطاهر بن عاشور ان من معاني ثم في عطف الجمل: التراخي الرتبي!!!
ثم استوى يعني هي موجودة فتستوى عليها السماء أولا
جازاك الله كل خير دكتور فاضل كم افدتني و جاوبت على كثير من استفساراتي في فيديوهاتك .
ياباش مهندس ربنا سبحانه وتعالى قال ثم استوي إلى السماء اى أن السماء موجودة والله اعلم
بغض النظر عن أن الكلام عن "ثم" لغويا صحيح .. ولكن آيات خلق السماوات والأرض سواء التي في سورة فصلت أو النازعات أو البقرة، لهم ترتيب معين أعرفه ليس فيه أي تناقض بل الأعجب أنه يوافق الترتيب العلمي تماما ..
ممكن تخبرنا به إذا سمحت
بتأمل الآيات هناك فرق بين خلق سوى قضى جعل
الخلق للمكون المادي التسوية للمكونات التنظيمية كقوانين الجاذبية والمجال المغناطيسي والحركة والجعل لما ينشا من علاقات مكونات المخلوقات وقضى اي النهاية ونتيجة الامر...الحاصل ان اللخبطة تنشأ من عدم التمييز بين مدلولات الالفاظ....وللتوضيح اكثر بالنسبة للانسان الخلق للمكون المادي العظام والجلد والدم وكافةالانسجة والاجهزة الحسية ..خلقه من تراب... والتسويةللنفس ذلك المكون الذي هو وراءالمادة ..ونفس وما سواها...
مشاء الله زادك الله علما
جزاك الله خيرا 🤍🌹 ونفع الله بك حبيبنا ومعلمنا دكتور فاضل
هذا دعم لجميع العلوم الدنيوية والحث على دراستها🤍🌹
وين ممكن الاقي القران المترجم بترجمة الدكتور فاضل؟
كيف القرآن ليس كتاب علم والله عز وجل يقول
﴿ وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 52
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ ﴾ [الرعد: 37]
﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [ص: 29.
فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَاتعلمون". صدق الله العظيم.
لا تضارب مع العلم، السماوات السبع اكتملت بعد الأرض.
فسواهن سبع سماوات اي اكملهن سبع سماوات
الكتب اللي بتعلن عنها ..اين نجدها وهل هي متاحه وموجوده ام لا...
لا اله الا الله
الأمر يستقيم قرآنيا فقط إذا إعتبرنا بأن الأرض مسطحة
وليست كرويه ،،
ولايوجد دليل على كروية الأرض
سوى النظريات والمعادلات
لكن لايوجد آي دليل مادي
وأصغروأسهل دليل مادي
هو الصوره
فلاتوجد ولو صوره واحده
للأرض الكرويه،،
معليش لأن دماغك مغسول
فمستحيل تفهم
read news انتم طرحتم نموذج الكرويه
ولديكم ادله ومعادلات ونظريات من النموذج نفسه،
مثل الذي يقوم بتأليف فيلم
بحبكه قويه لا أكثر ولا أقل،
لكن عندما تعجز نظريتك
عن الإجابه عن مشاهدات
وادله محسوسه
فالمشكله تكون في التموذج نفسه
ويكون السوآال هل تفهم
الخ هو كلام فارغ،،
وابسط الأمثله على خزعبلات نظريتكم
هو غياب الكيرف المزعوم
واقرب مثال تطبيقي
هو القذآئف الحربيه
كمثال مدافع ارتشر السويديه
التي تصل بدون توجيه صاروخي
الى 30كلم
ويفترض حسب نظريتكم
ان الهدف يكون تحت الأفق
بخمسين متر
لكن الذي يحدث انه تتم اصابة
الهدف بشكل مباشر
وبدون حساب الإنحنآء المزعوم،،
ولو سألت اي عسكري يعمل فيها
عن حساب للإنحنآء في القذآئف
وطلبت منه حساب الخمسين متر
لقام بإطلاق الرصاص عليك مباشرة،
وساعتها قول له وانت بتطلّع في الروح
انت تفهم في المثلثات والبطيخ،
فالنظريات اذا فشلت
في التطبيق واقعيا
فأنها تتحول الى بتندجان وعدس
ربنا يرفعك بعلمك والله استفدت كثير منك
وعندي تعقيب بسيط
عدم استنباطنا علم حتى الان من القرآن لا ينفي عدم وجوده
القران في حد نظري المتواضع ليس فقط اخبار الآخرة بل اخر الاخبار
القرآن (وهذه منك استاذي) اختلاف قراءاته توضح كثير من الأشياء لكن
يا استاذ فاضل
انا الاحظ ان العلم فيما بعد ١٨٨١ بدأ ينحي القوانين الثابتة التي توافق القرآن بنظريات فلسفية لا دليل مادي لها حتى الآن
والعلم متغير ،متقلب كل يوم بإستنتاج
لذلك قولك رتقا ففتقناهما انها تعني كانتا مادة واحدة ، صحيح ولكن نحن عرب والفتق ليس انفجارا بل عندما تفتق قربة ماء قماشية تراها تقطر دون معرفة مكان الفتق
وذلك لأن الفتق هو تباعد الخيوط او الغشاء عن بعضه وهذا يوافق قوله تعالى (والسماء ذات الحبك) لذلك يقول ابن عباس فتق السماء بالمطر والأرض بالزرع
أنا أعرف أنك تعرض السيناريوهات فقط لكن قلت انك تميل لفكرة خلق الارض بعد السماء وهنا دعني اوضح لك نقطة وانت والله اقدر مني على فهمها ان شاء الله فقط توضيح لعله لم تنتبه له
الله سبحانه خلق السماء كسقف محفوظ والسقف لا يبنى قبل الأساس لذلك آية ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) تدل صراحة أن كل الخلق ابتدأ من الأرض
فهو خلقها ثم سوى السماء ثم دحى الأرض وبسطها واخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها
ان اصبت فمن الله عز وجل وان اخطأت فمن نفسي والشيطان
هذا والله تعالى اعلم
جزاك الله خيرا يا باشمهندس تفسير رائع
نعم يا استاذ ثم لا تفيد دائما الترتيب ولكن هنا في خلق السموات والارض تفيد الترتيب ونفهم ذلك من السياق القرءاني الذي يقصد تبيين الترتيب في الخلق لا مجرد الخلق
الجنى الداني في حروف المعاني
جنى يجني جنيا ....جنى بالالف المقصورة المهملة وليس الياء المنقوطة المعجمة.
صحيح أشكرك
جزاك الله خيرا💙
قال تعالى : ( مآ أشهدتهم خلق السموات و الأرض و لا خلق أنفسهم و ما كنت متخذ المضلين عضدا . 51 ) الكهف
لماذا نخضع القرآن لتفسيرات النظريات العلمية لبداية الخلق ستظل نظريات و كل فترة تظهر نظرية جديدة تدعي حلها لفكرة نشأة الكون و لن يستطيع الإنسان مهما حاول ان يثبت صحتها ﻹنه ببساطة لم يشهدها
أمرنا الله بالبحث في الأرض عن كيف بدأ الخلق لنتعلم و لم يأمرنا بالإثبات
تحيه طيبه لكم جميعا .. مع كامل احترامى للعرض المحترم للشبهات و لكن الايه ليس بها اي شبهه لو اننا فرقنا اولا بين السماء بمعنى الغلاف الجوي و معنى السموات بمعنى اشمل فقد ذكر الله عز و جل انه استوي الى السماء و هى دخان اى ان السماء الدنيا كانت موجوده بشكل دخانى و حعل بها مصابيح و ازال الغبار الكونى عنها لتصبح مؤهله للحياه بخلاف باقى الكواكب مثل زوحل و نبتون و غيرهم من الكواكب التى لازالت تعانى من الغبار الكونى الخانق والقاتل .. فمعنى ذالك انه لا تواجد شبهه اساسا الا فى الفهم و ليست بالنص
كلمة سماء أيظا تعني ما علا و ارتفع. ربما الجو و الغلاف الجوي و الفضاء و ملكوت الله كلهم في السماوات.
لازم فهم حقيقة وحدود النظريات العلمية ذاتها فالثقة بها بهذه الدرجة التقديسية خطير تظهر عدم الفهم لحقيقة المنهج العلمي التجريبي وحدوده وموثوقيته في قضايا النشأة و ما وقع في الماضي المغيب
عاااااااش
محمد شحرور يتحداكم فهل من مجيب و الا تنطبق عليكم الآية " صم بكم عمي فهم لا يعقلون "
الله يرحم شحرور
جزيت خيرا توضيح مقنع بعض الشيئ وليس قطعي
طب مشان فكرة خلق الارض في اربع ايام وخلق السماوات السبع في يومين كيف فينا نفسرها ؟؟؟
يا بشمهندس فاضل انا بحبك ثم انا لم اقل اني بكرهك
أشكر لك ما قدمت. وأحب أن ألفت انتباهك إلى أن كتاب المرادي يسمّى " الجَنى الداني..." وليس " الجِنّي الداني...". وثانيا: ما قلته بخصوص الهمزة هو ليس من معاني الهمزة مثلما أن لحروف الجر معاني معينة. فما ضربته من أمثلة مستعملا الهمزة هي من معاني الاستفهام. وهذا ما يسمى في علم البلاغة العربية " خروج االاستفهام عن مقتضى الظاهر". فقد يخرج الاستفهام إلى التقرير والإنكار والتوبيخ و...إلخ.
بارك الله فيك أستاذ فاضل لدحض الشبهات ، والله استغرب من الذي يلحد والقران واضح وضوح الشمس انه كلام رب العالمين ، الكثير من علماء ودكاترة الغرب اعتنقوا الاسلام بسبب الآيات الكونيه وهم يقرأون القران بلغه انجليزية ، انا تكفيني ايه واحده لأعرف انه من المستحيل انه عصر الرسول والعرب في حينه كانت أمه ترعى الإبل ان يعرفوا ان الكون في توسع - والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون - يعني قليل من العقل والإنصاف ياجماعه
مع احترامي لشخصكم الكريم لكن هذا الاسلوب لا ينفع .. ان ترد على الكثير من الشبهات وراء بعض وفي جلسة واحدة.
يا اخي الامر محتاج تحضير اكثر لكي لا تغادر شبهة الا بعد ان تكون اجبت عندها من كل الجهات لكي لا تترك لقائل مقالا فيها.
خذ وقتك يا استاذ فاضل.
الموضوع سهل جدا مش محتاج تأويل "ثم" أصلا رغم ان كلامك صحيح لغويا ,المحكم هو (أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا) وتفسيرها ان السماء خلقت والشمس وبعدها الأرض,
اما سورة فصلت (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ) يعني أن الله خلق الأرض في يومين من الـ6
(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ)
وتهيأت الأرض هنا حصل في 4 أيام ودا بعد الـ6 أيام اللي خلقت فيها السماء والأرض
(ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ )
هنا الأية بتتكلم عن تسوية السماء لسبع سماوات ودا كان في يومين بعد الـ6 و الـ4 ومش القصد هو خلق السماء لأن الأية بتقول "استوى الى السماء" يعني السماء كانت موجودة و دا بالظبط يؤيد أية (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ), وبالنسبة لـ "زينا السماء الدنيا بمصابيح" فهي جملة حال وانت هتلاحظ ان الله هنا غير الأسلوب في الكلام عن ذاته من الغائب "فقضاهن" و "أوحى" للحاضر "زينا"
ومعنى ذلك أن السماء والشمس خلقوا قبل الأرض وبعد خلق الأرض تم ضبطها للحياة وبعد ذلك الله جعل السماء لسبع سماوات. وأية (السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا) معناها هو ان كل شيء في الكون كان متحد وانفصل ودا يؤيد العلم وكمان مش معناها ان الأرض كانت موجوده لأن معنى السماوات والأرض المقصود بيه الكون كله زي (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) و(جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ)
Ahmed Elkady ماشاء الله اجابة وافية و واضحة و فعلا المعنى لا. يدل على خلق السماء بل على تلك المرحلة من الغبار الكوني الدخان و التي تتوافق مع اخر ما اوصل اليه العلم
كلامك صحيح ... فعلا الاية ذكرت ان الله استوى الى السماء وهي دخان يعني كانت مخلوقة وليس (ثم خلقنا السماء)
يمكت كلمة (سماء) تختلف من (السماوات) و تختلف عن (سبع سماوات).
أنا مثلما أعتقد، أن السماء هو الغلاف الجوي، و سبع سماوات هي سبع طبقات الغلاف الجوي. أما السماوات بدون ذكر سبع تعني العلو و الإرتفاع و ما هو خارج سطح الأرض.
((أرجو التصحيح إن أخطأت)).
Utopia Researcher كلامك صحيح واتفق معك هنا المقصود الغلاف الجوي حول الرض المكون من سبع طبقات لذلك قال وحفظا لان الغلف الجوي يحمي الارض من النيازك والشهب لذالك الخالق دائما يقول - قل سيروا في الارض - وليس على الارض لاننا اصلا في وليس على
Utopia Researcher واية اخرى على ان الغلاف الجوي يحمي الارض من الأشعة الكونيه والنيازك - وجعلنا السماء سقفا محفوظا
When you can't decipher a coded message, you never say that the code is wrong but that you haven't found the code to decipher it yet. Thank you for all
علي الكيالي خلق السماوات والارض
سورة طه الآيه 4 تنزيلاً ممن خلق الأرض والسماوات العلى قدم الأرض على السماء هو في أيه 😁
@@doctortechno7864 خلي صليبك ينفعك وتكلم بصيغه تقنع المقابل أي ترتيب ذكرها الله وهو يقول خلق الأرض والسماء..... تفضل
shams _ s.h يا محترم الواو حرف عطف يفيد المشاركة
@@Bareq_Raad هم خلاص حيتشاركم ينهار ابيض 😁
السماوات والأرض مذكورة بكثرة سماء و أرض
دكتور فاضل هناك شبهة تحتاج ادلة دامغة وقوية الان يطرحها احمد سامي وهي بشرية الاديان وانه لا دليل عليها انها من عند الله ياريت تطيل الفس بالرد على هذه الشبهة بالادلة الواضحة البينة
نصدق ناسا الشيطانية بان الأرض كروية ونكذب القرآن...
درر
نفكر ونفك الشيفرة ولا نقراءة القران بعقلية الحكم ونحاول تفسير التناقضات الضاهرة للقران لماذا كل هذا يا دكتور
أخي العزيز الجواب موجود في الآية نفسها "ثم استوى إلى السماء وهي دخان...." يعني السماء موجودة قبل الأرض لكن الله بعد خلق الأرض وتنظيمها، إستوى إلى السماء التي كانت دخانا، ولا يعني أنها دخان أنها غير موجودة، فقال لها وللأرض ...الخ فالآية لم تقل إن الله خلق السماء بعد الأرض، بل العكس هو الصحيح، فما الداعي إلى التكلف في التأويل؟.
الآية واضحة
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ فاضل سليمان الموقر
ثم تالية... والاستواء او التسوية تلي الخلق ولا تلي الجعل... الذي خلق فسوى.. ثم خلق فسوى ...الخ.. أما الجعل فيلي الخلق ... وبالتالي فالاستواء إلى السماء وهي دخان يكون تاليا ليومي خلق الأرض الاولين...
مفتاح المسألة يكمن في قوله عز وجل سواء للسائلين.. الكلمتين اللتين لا يلتفت إليهما أحد وهو يفسر..للاسف ..
الاقوات قدرت سواء للسائلين اي لغاية اخر محتاج قبل يوم القيامة ، فهذه الأيام الستة هي من بداية الخلق لغاية يوم القيامة.
فتفصيل خلق الأرض هو التالي
يومين لخلقها حيث لا حياة فيها اي لا سائلين، وبالتالي لا انداد كي تتخذ ، ثم تليها أربعة أيام فيها سائلين اي فيها حياة وتلكم ستة أيام .
اما تفصيل خلق السماء في هذه الأيام الستة فهو
في اول يومين كانت دخانا ، رتقا مع الأرض..
ثم في اليومين الثالث والرابع فتقت (إئتيا طوعا أو كرها) فقضيت سبع سموات ووجدت الشمس ابتداء من الثالث تزامنا مع بدء تقدير الاقوات في اليوم الثالث
أما في اليومين الخامس والسادس فالسموات في اتساع.. ولقد بنينا السماء بأيد (الثالث والرابع لان الايد تشير للامتداد اي السبع سموات) وإنا لموسعون (في الخامس والسادس). .. وتلكم ستة أيام .
ام السماء بناها (بدءا من اول يومين وهي دخان ورتق مع الأرض) اغطش ليلها وأخرج ضحاها - بداية الفتق _ الثالث والرابع ) والأرض بعد ذلك دحاها، في اليومين الخامس والسادس..
كانتا رتقا ففتقناهما .. رتقا في اول يومين ، والفتق من الثالث إلى اخر السادس اي إلى يوم القيامة.. فالفتق مستمر ( وانا لموسعون).
وحدها السماء الدنيا لا تتسع .. وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا... اي محفوظة من الاتساع...لذلك لا تبتعد الشمس ولا القمر عن ارضنا... والناس عن هذا الاستثناء المخالف لاتساع بقية السموات معرضون ... وهم عن آياتها معرضون..
والله تعالى اعلى واعلم واعز واكرم
والحمدلله رب العالمين
محبتي وبارك الله بك
الآيات تدل علي أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما اي بدء خلقهما معا في نفس الوقت ثم خلقت الأرض في يومين وقدر فيها أوقاتها في أربعة ايام شاملة ايام الخلق ثم اتجه سبحانه الي السماء ف سواهن سبع سماوات في يومين فأصبحت ايام الخلق ستة ايام
انصح بمشاهدة الاستاذ علي الكيالي ان علم هذا الدكتور اشياء تخفى عليه اشياء
🌷🌷
معذرة يا باشمهندس
كتاب الجنى الداني تنطق كلمة الجنى بالألف اللينة مثل كلمة العمى
الجنى حصيلة الجني أو ما يطلب جنيه
والله اعلم
مشكلتنا نحن المسلمون مثل باقي الديانات بعد تطور تكنولوجيا المعلومات ظهر للجميع أن كل الكتب قرانا او إنجيلا او حتى الثوراة مملوئة بالأخطاء العلمية و اللغوية لكن اليهود و النصارى يعرفون من كتب التوراة و الإنجيل المشكل لدى المسلمون الذين يعتقدون أن القرآن نزل من السماء و يتهربون من الحقيقة قارن أخي بين مصحف ورش و مصحف حفص ستجد اختلافات كثيرة فأين الكتاب المحفوض وأين الصحف التي احرقها عثمان بن عفان
الاخ توبي نفيت عني العلم بغير علم ..لنكن ايجابيين عندما تعترض وضح لى ماالذي جعلك تنفي عني العلم وانا لاادعيه فنحن لم نؤت من العلم الا قليلا....قال الله تعالى وقال الذين اوتوا العلم والايمان.......عندما نتحرك في التأمل والتفكر في الخلق بإيمان بدون علم او بعلم بدون ايمان فالنتيجة كارثية.....توأمةالعلم والايمان شرط في من تأخذ عنه...والله الهادي الى سواءالسراط.....
كيف تجرؤ لتبين قصد الله في كلامه ، اليس هو احق من في تبيان كلامه و هو قال بلسان عربي مبين اي واضح للسامعين العرب فمن انت لتفسر قصد الله
ههه هد في الصور ،(القران)
اولا، ولا واحدة من هذه الايات متوافقة مع العلم،
ثانياً ممكن بالفعل كلمة «ثم» تأتي بمعنى غير ترتيب الاحداث، لكن هذا نادر و يفترض ان السامع قادر على ادراك هذا المعنى و الا سقطت البلاغة و اصبح الكلام طلاسم، لو انت عايز تقنعني ان القرآن طلاسم و بيقول كلام بعكس المعنى المقصود علشان يلخبط القارئ مفيش مشكلة بس متجيش بعد كدة و تقول انه كلام الله.
مش القرآن بيقول عن نفسه لو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا؟ خلاص، ايات خلق الارض و السماء هي احد الادلة على انه من عند غير الله لانها توضحلك ان الكاتب ليس له ادنى فكرة عما يكتب. لو كان الله عايز يقول كلمة او كلمتين عن خلق الكون اكيد مش حيقولهم بالشكل ده
أرجو إن حضرتك ترد عليا
أن حينما سمعت هذه الشبهة هزتني لكني حينما راجعت المعلومات العلمية إتضح ليا التالي:
1- السيناريو الأول هو الإنفجار الكبير الأول و هو لم يكن هناك شموسا فيها عناصر أكثر من عنصري الهيدروجين و الهليوم لذلك بدأت الشموس في إنتاج هذه المواد عن طريق تكوين شموسا أثقل فأثقل حتي إستطاعت تكوين العناصر المعقدة من حديد و ذهب و خلافه و بذلك صنعت مواد الإراضي أولا أو الكواكب ثم إنفجرت الشموس مكونة شموسا بدائية جديدة مكونة من الهيدروجين و الهليوم يدور حولها كواكب مكونة من المواد المعقدة فالسماء الحالية التي نراها تكونت من ملاين الإنفجارات النجمية والذي كان هدفها الرئيسي هو إنتاج العناصر المعقدة التي كونت الكواكب الحالية ثم إنبثقت السماء التي نراها حاليا المكونة من ملاين المجرات الناشئة و بعد ذلك وليس قبل هذه الإنفجارات كانت موجودة أي سماء أو حتي كواكب قبل تكون مادة الكون
فبداية زمن التكون لم تكن هناك أي سماء و لا أراضي ( كواكب) بل مجرد شموس قريبة جدا من بعضها البعض تنتج مادة الكون الأولية من الإندماجات النووية المتصلة و بذلك لا يمكن بتاتت أن تكون السماء الحالية موجودة أبدا إلا بعد تكون هذه المواد المعقدة وهي مادة الكواكب أو الأراضي.
2- السيناريو الثاني أن الآية تتحدث عن سمائنا المباشرة الأولي و هيا واقعية بالفعل فلا يمكن أن يكون للأرض غلاف جوي نسميه نحن سماء قبل أن تتكون الأرض ككوكب بجاذبيته الحالية المعلومة حيث أن الجاذبية هي السبب الرئيسي لتكون السماء الحافظة للإرض أو ما نسميه علميا بالغلاف الأرضي
أنا أرسل لحضرتك رأي لأعرف رأيك فيه إن كان علي صواب أو هو لوي لعنق الحقيقة حيث إني أثق في رأي حضرتك كثيرا
ولك جزيل الشكر و التقدي
م/يامن وحيد
@read news ليس عندي اي شك بتاتا في وجود الله أو وجود سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتاكدي من الموضوعين السابقين مؤكدين عندي اكثر من تاكدي من اني سأموت في وقت حدده الله لي مسبقا أو اني موجود
ولكن ما كنت أتحدث عنه هو العلم وجدلياته وهو سبب الرسالة
وعلي العموم اشكرك علي الرد على
وليوفقكم الله
👍👍
السؤال المطروح هل سخر الله سبحانه الشمس والقمر للارض ام العكس؟ أليست الأرض هي المقصودة في هذا النظام المغلق للبشر والجن.
قال الله عز وجل "والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين"."وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ"
وقال تعالى " فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ". الارض إذا هي الأساس، وما في السماء مسخر للأرض والبشر وكلها ايات لقوم يعقلون. "وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل و جعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلمو عدد السنين و الحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا ". لانفسر كلام الله بالعلم المزيف.
وان كان ندب المسلم اليوم جهله
فماذا على الإسلام من جهل مسلم
هل العلم في الإسلام فريضة
وهل سادت أمة بغير التعلم.
أظن الموضوع كان محتاج تحضير زيادة. عموما جزاك الله خير يا أستاذ فاضل
الموضوع بسيط والفديو مناسب ليه
وخلاصة الرد ان "ثم "لا تأتي فقط لتفيد الترتيب
والدليل مثال ضرب من القران مثال ضرب من الشعر شرح من كتب علماء اللغة
اظن الفديو ممتاز
ثم لا تفيد الترتيب دائما
لا تأخذ علوما تجريبية من القرآن و هذا ما طلبه منك القرآن لأنه كتاب هداية و ليس فيزياء و لا كيمياء
صدقني الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من ذلك
@@FadelSoliman212 اذا كان القرأن ليس كتاب للعلوم فلماذا كل هذا الحرص من الله سبحانه وتعالي عن الحديث عن الظواهر الكونية الكسوف والخسوف والجبال ونقصان الأرض وعلم الأجنة الخ الخ. ربما تقصد أن تقدم العلم يدلل علي ما ورد في القرأن من ذكر مختصر ولكن لابد أن نرد علي المشكك بشكل علمي دقيق.
سوره طه الآيه 4 تنزيلاً ممن خلق الأرض والسماوات العلا قدم الأرض على السماء ممكن توضيح 😁
@@shams_s.h6027 ربما لأن الأمر يتعلق بالتنزيل...والأرض اهم من السماء في ذلك لأن بها الإنسان المستقبل للأمر والتنزيل الإلهي.. والله اعلم
المشكلة مش في أن انسان يحاول نقد القرآن الكريم
القرآن الكريم يتحدي و يعجز اي حد
المشكلة في جهل الانسان ده
ده الآفة
المشكلة ان عيل في تالته اعدادي يسمع حلقتين لملحد و يقرأ مقالين في ويكيبيديا
يفتكر نفسه اينشتاين في الفيزياء و المتنبي في اللغة العربية و يجي يقولك
القورءان بيه اخطاؤن نحويتن
احنا بنعاني من الهبد
بنعاني أن كل واحد فاكر نفسه عشان اتولد مسلم يبقي بالطبيعي لازم يكون فاهم الإسلام لأن بابا كان مسلم و جدو كان مسلم يبقي انا مسلم و ابن مسلم و شيخ للاسلام في نفسي بدون دراسة بدون قراءة بدون طلب علم بدون مذاكرة
هما فيديوهين و بوست طويل يقرأه و يجي ينتقد القرآن الكريم و السنة
و يلاقي اللي يصقفله و يكرمه و يستضيفه
النية الطيبة أحمد سامي اللي تتريقي عليه ده و بيرد عليه فاضل سليمان معاه إجازة في القرآن
يا دكتور نظرية الانفجار الكبير عليها بعد كثير و ابحث عن الموضوع و المحاضرات العلمية بعنوان cosmology in crisis بمعنى أن العلم ليس قاطع بل وعاجز عن تتبع حقيقة احداث خلق الكون كله! هناك إشكال منهجي في الكوزمولوجيا و ربنا قال " و ما أشهدتهم خلق السماوات..." فهناك حدود لمعرفة البشر و دقتها و صحتها ...تبقى نظريات فرضيات محاولات....فقط
من تفسير الطبري : وقوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) اختلف أهل التأويل في معنى قوله ( بعد ذلك ) فقال بعضهم : دحيت الأرض من بعد خلق السماء .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء ، ثم ذكر السماء قبل الأرض ، وذلك أن الله خلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء ، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، فذلك قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها ) يعني : أن الله خلق السماوات والأرض ، فلما فرغ من السماوات قبل أن يخلق أقوات الأرض فيها بعد خلق السماء ، وأرسى الجبال ، يعني بذلك دحوها الأقوات ، ولم تكن تصلح أقوات الأرض ونباتها إلا بالليل والنهار ، فذلك قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) ألم تسمع أنه قال : ( أخرج منها ماءها ومرعاها ) .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يعقوب ، عن حفص ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : وضع البيت على الماء على أربعة أركان قبل أن يخلق الدنيا بألفي عام ، ثم دحيت الأرض من تحت البيت .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن بكير بن الأخنس ، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ، قال : خلق الله البيت قبل الأرض بألفي سنة ، ومنه دحيت الأرض .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : والأرض مع ذلك دحاها ، وقالوا : الأرض خلقت ودحيت قبل السماء ، وذلك أن الله قال : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ) . قالوا : فأخبر الله أنه سوى السماوات بعد أن خلق ما في الأرض جميعا ، قالوا فإذا كان ذلك كذلك ، فلا وجه لقوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) إ لا ما ذكرنا من أنه مع ذلك دحاها قالوا : وذلك كقول الله عز وجل : ( عتل بعد ذلك زنيم ) . بمعنى : مع ذلك زنيم ، وكما يقال للرجل : أنت [ ص: 209 ] أحمق ، وأنت بعد هذا لئيم الحسب ، بمعنى : مع هذا ، وكما قال جل ثناؤه : ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ) : أي من قبل الذكر ، واستشهد بقول الهذلي :
حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا خراش وبعض الشر أهون من بعض
وزعموا أن خراشا نجا قبل عروة .
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد ( والأرض بعد ذلك دحاها ) قال : مع ذلك دحاها .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، أنه قال : والأرض عند ذلك دحاها .
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : ثنا علي بن معبد ، قال : ثنا محمد بن سلمة ، عن خصيف ، عن مجاهد ( والأرض بعد ذلك دحاها ) قال : مع ذلك دحاها .
حدثني محمد بن خلف العسقلاني ، قال : ثنا رواد بن الجراح ، عن أبي حمزة ، عن السدي في قوله : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) قال : مع ذلك دحاها .
والقول الذي ذكرناه عن ابن عباس من أن الله تعالى خلق الأرض ، وقدر فيها أقواتها ، ولم يدحها ، ثم استوى إلى السماء ، فسواهن سبع سموات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك ، فأخرج منها ماءها ومرعاها ، وأرسى جبالها ، أشبه بما دل عليه ظاهر التنزيل ، لأنه جل ثناؤه قال : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) والمعروف من معنى " بعد " أنه خلاف معنى " قبل " وليس في دحو الله الأرض بعد تسويته السماوات السبع ، وإغطاشه ليلها ، وإخراجه ضحاها ، ما يوجب أن تكون الأرض خلقت بعد خلق السماوات لأن الدحو إنما هو البسط في كلام العرب ، والمد يقال منه : دحا يدحو دحوا ، ودحيت أدحي دحيا ، لغتان; ومنه قول أمية بن أبي الصلت :
دار دحاها ثم أعمرنا بها وأقام بالأخرى التي هي أمجد
[ ص: 210 ]
وقول أوس بن حجر في نعت غيث :
ينفي الحصى عن جديد الأرض مبترك كأنه فاحص أو لاعب داحي
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( والأرض بعد ذلك دحاها ) : أي بسطها .
حدثني محمد بن خلف ، قال : ثنا رواد ، عن أبي حمزة ، عن السدي ( دحاها ) قال : بسطها .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان : ( دحاها ) بسطها .
وقال ابن زيد في ذلك ما حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( دحاها ) قال : حرثها شقها وقال : ( أخرج منها ماءها ومرعاها ) ، وقرأ : ( ثم شققنا الأرض شقا ) حتى بلغ ( وفاكهة وأبا ) ، وقال حين شقها أنبت هذا منها ، وقرأ ( والأرض ذات الصدع ) .
شيء أخير لاحظته استاذي
-ابليس استطاع تحريف كتب اهل الكتاب لكنه لم يستطع على القرآن فبدأ بتحريف العلم كي يظهر أن القرآن مخطئ لذلك الشرح يطول جدا في هذه النقطة
وامثلتها كثير اذكر منها عالسريع
التطور من القردة
العصور الحجرية والانسان الذي كان لايعرف النار (مع ان ادم علمه الله الاسماء كلها)
سبب الخسوف والكسوف
الخ الخ الخ
هداني الله واياك
طيب ما الحجة دي مردود عليها بسهولة يعني! ما لما الناس بتروح تقول اكتشافات زي التطور اللي هو يدخل في كيف بدأ الخلق, الناس بتتكفر علشان بيعارضوا القرآن, فالواضح اننا ماشيين بمنهج انتقائي, خليك مع القرآن لما يعجبنا, و لما نتزنق نقول امشي مع الاكتشاف
اخي مثالك حول التطور خاطى ....التطور نظرية تشوبها الكثير من الاخطاء والكثير من المشاكل وتبقى مجرد نظرية.....
مصطفى الخفاجي اصلا كلمة "مجرد نظرية" دليل الفجوة المعرفية في فهم العلم
نعم هي نظرية وليست حقيقة علمية مطلقة :) وقلت لك فيها الكثير من الفجوات...
مصطفى الخفاجي انت فاهم كلمة نظرية غلط، مشكلتك و الله، التطور نظرية زي ما الجاذبية نظرية زي ما النسبية نظرية، كل دي نظريات علمية بتفسر ظواهر، ليها أدلة قوية و ليها تنبؤات و تطبيقات، حضرتك مش مقتنع مشكلتك، حتفضل احسن تفسير عندنا.
عزيزي فاهم الكلمة واعرف هنالك نوعان من التطور ...الميكرو والمايكرو ...الميكرو حقيقة علمية وهو التأقلم مع البيئة المحيطة ..اما الخلاف هو على المايكرو افلوشن ...والجاذبية والنسبية حقيقة علمية مرصودة ليست كالتطور ....
تعاني نظرية التطور من عدة مشاكل
مخالفتها لشروط النظرية العلمية وهي المشاهدة observation فلا احد شاهد التطور وتخالف شرط التجربة ولا يمكن اجراء التجربة للتاكد من صحة التطور فمابالك بتكرار التجربة experiment للتاكد و لاستخلاص قانون طبيعي وهنا اتعجب لمن يقارن التطور بقانون الجاذبية والنسبية متبث علميا وتجريبيا فلامجال للمقارنة بينهما
* مخالفتها لشرط الاتساق consistency والاتساق هو شرط ضروري في كل نظرية علمية محترمة بحيث يجب علي كل نظرية علمية ان تكون متسقة وثابثة من الالف للياء
ربنا خلق السماء الاول وجعلها دخان وعمل فيها كل شئ بعد كده راح للارض ورجع تاني للسماء عشان يجعلها متواصلة مع الارض لان الارض والسماء متصليين بالغلاف الجوي
@read news يعني لو قلت ذهب بدل راح أصبحت أفضل !!!
الرد ده في حد ذاته مصيبة لأن خلاصته بتقول إن اللغة العربية لغة هلامية لا يمكن أن ينبني عليها أحكام أو تصورات مادمنا لا نعرف بالضبط مراد القائل.
Anti NWO الدين جه عشان يجاوب على الأسئلة الوجودية؛ إحنا جينا إزاي و منين و ليه؟، لما تبقى الإجابة مش واضحة عشان "ثم" لها أكتر من معنى، إزاي هثق في كتاب زي ده؟
Anti NWO هيضرني إن هيبقى في تعارض بين العلم و النص القرآني، و لإزالة التعارض هنضطر نلجأ لمعنى تاني ل"ثم"، و نكتشف إن اللغة زئبقية لا تنتج معرفة و تتلون حسب الدليل الحسي، فما اقدرش أثق فيها ولا في النص.
Anti NWO مش ده نفس منطق الكنيسة مع جاليليو، اللي في الآخر طلع كلامه صح؟
Anti NWO ده مثل ضربته عشان اوضح إن الدليل الحسي قد يكون دليل على فساد معتقد و ليس العكس كما تقول
Anti NWO لم يثبت أنه خاطيء لو أخذنا بالمعنى الآخر ل"ثم"، و هذا يرجعنا إلى معضلة أن القرآن بهذه المعاني الغامضة لا يمكن أن ينتج معرفة و ليس جدير بالثقة
للأسف ده مش كلام علمي خالص, و ده اشبه بالتلفيق, يعني ايه لازمة الاعجاز العلمي لما في الآخر مش حتقدر تفهم حاجة في القرآن غير لما تثبتها برة الأول و بعدين نرجع نعيد تفسير القرآن, طب فين الاعجاز في كده؟؟ في رأيي مفيش حاجة ضيعتنا غير فلسفة الاعجاز العلمي دي, ده دجل و الله و الأفضل نبعد عنه خالص. ما ينفعش نناطح العلم بالقرآن و بعدين نشتكي لما نلاقي الناس بتبص بنظرة علمية نقدية للقرآن. هو ده التفكير العلمي.
الجواب موجود في الآية نفسها "ثم استوى إلى السماء وهي دخان...." يعني السماء موجودة قبل الأرض لكن الله بعد خلق الأرض وتنظيمها، إستوى إلى السماء التي كانت دخانا، ولا يعني أنها دخان أنها غير موجودة، فقال لها وللأرض ...الخ فالآية لم تقل إن الله خلق السماء بعد الأرض، بل العكس هو الصحيح.
Mohamed Elsherif صديقي الراجل قال في الفيديو القران مش كتاب علم وقال ان الله قال قل سيروا في الارض وان معرفه الخلق ليست في القران لكن في المختبرات فازاي تقوله يبقي فين اعجاز العلم في القران مهو بيقولك هو مش كتاب علمي اساسا يعني متفق معاك في رفض الاعجاز العلمي
@@mohamedalghonamy9093 هو لم يقل انه رفض الاعجاز العلمي ...هنالك الكثير من الاعجاز في القران ولاينكر هذا الشي مسلم ....
mohamed alghonamy ما هو ترسي على بر، يعني فيه اعجاز علمي يبقى حيتحط في مقارنة و مناطحة مع العلم، مفيش اعجاز علمي يبقى ما تكفرش حد بيتكلم في التطور مثلا و تقول عليه بيناقض الدين!
Mohamed Elsherif
انا مومن بالتطور وشايف انه لا ينفاي وجود الله والحاله الوحيده اللي تتعارض فيها مع الدين هي انكارها لوجود الله وده شي داروين نفسه مقالش بيه
فبالتالي انا مش فاهم كمنتك ده ومازلت معتقد ان القران مش كتاب علم واشارته للعلم هيا من باب التدبر الفلسفي مش من باب الانجاز العلمي
قدم يتم خلق شئ ثم خلق شئ آخر ثم تسوية المخلوق الاول ثم الثاني فيحصل اللبس بسبب عدم التفريق بين مدلولات الالفاظ
كلمة السماوات والارض لاتعنى السماء التى فوقنا او الارض التى نعيش عليها الكلمه مكتوبه امامك فى القران مكتوبه السموت
ومعنى السموت هو القران الكريم اما معنى الارض فهو الرضا
والارضاء والتارض من السموت وكتوبه فى النسخه الاصليه
قبل ادخال التشكيل واختراع الهمزه واضافتها للقران بعد سنة
١٠٠ هجريه مكتوبه بهاذا الشكل ( سما و ت ) فمعنى سما
اى السمو ورفعة المكانه ومعنى ( ت ) الشئ الذى يخدش الراس
ويزهل العقل فما هو الشئ السامى الذى يزهل العقل انه الكتاب
او الصحف السماويه ومعنىث سبع هو شتمه وسبه وتنقصه اى كتاب
سماوى يشتم البشر ويتنقصه ويشبهه بالكلب والحمار ولو تدبرت
المعنى لوجدته سامى وعالى الفكر والارض معناها الناس الراضين
بدينهم او التارض والتدبر من السموت وهو القران او التوراه
اخى الباحث لايوجد الا سما واحده مبنيه ( والسماء بنيناها بايدى
وانا لموسعون ويقول والسماء والطارق ويقول والسماء ذات الرجع
والارض ذات الصدع والايه التى تقول ( كانت السموت والارض رتقا
ففتقناهما وجعلنا من الما كل شئ حى ) اى كانت الكتب السماويه
مكتوبه بتفاسيرعها ففصلناهما عن بعضهما وجعلنا من القران او الكتب السماويه كل ما يحي القلوب لان كلمة الما وليس الماء
لان الماء كلمه اعجميه غير عربيه اما المويه فمعناها الماء الذى
نشربه بالفصحى والسلام وادخل جوجل واسال من الذى اخترع
الهمزه ومتى واترك الجواب لجوجل الذى ليس له وطن ولادين
هري
احمد سامي يدعي العلم وفي كل مرة يثبت لنا أنه فعلا يعاني من جهل علمي حقيقي عقله ضيق لا يتمتع بسعة الفهم والاستخلاص وهذا النوع من العقول لا يجب أن يغامر في الخوض في الأمور الدينية و الغيبية لأنه لن يستطيع أن يحقق الاستنتاجات الموضوعية بالإضافة أن انحيازه واضح فهو يعتبر الاسلام دين خاطيء ومتناقض في قضيته وهي فرضيته التي ينطلق منها ولم يعطي لنفسه أن يطرح ولو مرة فرضيية مناقضة لها لكي يكون عادلا في طرحه
Zanoubia Ahmed
احمد سامي جاهل وعقله ضيق 😂😂😂😂😂
بصراحة انا شايف انك محلتش الشبهة انت جيت تكحلها عميتها. انت كده بتعترف ان الله لم يحسن اختيار طريقة التواصل بالبشر لأنه استخدم لغة قديمة محدش مهتم بيها انهردة، يبقى فين الحجة علينا؟ و فين المعجزة في القرآن اذا كانت لغته اكل الدهر عليها و شرب؟ حضرتك عملت زي اللي بيحاول يبرر 'فلما بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة'. التبرير نفسة و اخراج النص عن معناه الاصلي اللي فهمة الاوائل زي ابن عباس كده بينضح في القدرة التعبيرية لله. اللي هو ربنا معرفش يعبر فانا هفهمكم قصدة. ثانيا ذنب ايه الغير متحدثين بالعربي و بيعتمد على الترجمات ؟ انا اعرف كتير الحدوا بسبب الايه ديه لان الترجمة بتاعتها في sahih international مهزلة. و بعدين يعني ايه القرآن معجزة؟ لو واحد ادعى في الهند ان الله بيكلمة بلغة سنسكريتية بليغة لا يمكن لاحد ان يأتي بمثلها، هتصدقه؟ لو قولت اه حصلت على فكرة مع واحد هندي و ادعى النبوة من ٥٠٠ سنة و يجب عليك ان تفحص ادعائة لعل يكون الله كلمه فعلا و يجب علينا اتباع وحية او نهلك في جهنم للأبد. لو قولت لأ يبقى القرآن ليس حجة من الاساس و ساعتها لا يجب على اي شخص غير 'عربي قرشي' اتباع وحي محمد. ارجو الرد و شكرا
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
يا استاذ فاضل انت بررت بشكل مقبول كون القرآن ليس كتاب علوم و الى حد ما اقتنعت بما طرحت. ولكنك استرسلت في تفسير كلمة ثم وهنا وقعت في الخطأ فالتبرير هنا ليس منطقي.
متفق
@@omarali1256 كان لابد إثبات أن ثم لا تفيد الترتيب دائما لنفي حدوث خطأ في القرآن
ما اتفق معك في الموضوع
اسمعو للشيخ منقذ السقار في رده على الشبهة هذه ua-cam.com/video/brNVml7Has4/v-deo.html
m.facebook.com/albyyinah/photos/a.311331105705803/512415008930744/?type=3
شبهة ثم ..احيانا لاتفيد ترتيب الاحداث ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البيانات
ايه الهرطقه دي يا باشمهندس، انت لا تفهم الفرق بين النظريات و الحقائق العلميه. الله لم يشهد احد من خلقه خلق السموات و الارض يعني ليس هناك حقيقه علميه علي بدء الخلق و انما الخبر من الخالق و ليس اتباع نظريات الخلق العشوائي للملاحده. اتق الله و لا تجادل في ايات الله بغير علم.
كلامك لف ودوران وتنبيش عن مخارج.
المشكلة انك طول عمرك متعود على التفسير والتأويل..
لماذا يجب ان يكون هناك تفسير وتأويل ولي لأعناق النصوص اصلا في ما هو المفروض لن يكون اعظم كتاب في التاريخ نزل كلمة بكلمة وحرف بحرف من عند خالق هذا الكون بلسان عربي مبين!!!!!!
قصة خلق الكون في القران مقتبسة من قصة الخلق التوراتية التي بدورها مقتبسة من قصة الخلق البابلية المتعددة الآلهة..
ثم في سياق الايات في سورة فصلت لا تفيد الاخبار كالامثلة التي ذكرتها حضرتك بل التسلسل الواضح لانه تكلم عن اربعة ايام لخلق الارض ثم يومين لتسوية السماء الدخانية الى سبع سماوات...
لو كانت الايات معكوسة لكنت طبعا من الموضحين ان القران يطابق العلم وان ثم هنا هي للتسلسل..
وطبعا المضحك انك لا تتطرق الى كيف ان الارض هذا الكوكب الصغير يستغرق تكوينه ٤ ايام او سمها ما شئت اربع فترات، وتحويل السماء الدخانية الى كل هذه النجوم والكواكب بل والشمس والقمر يأخذ يومين!!!
فكر قبل ان تدافع عن هذه النصوص على العمياني...
الاديان كلها خرافات وأساطير الاولين.
======
خرافات الاديان باختصار شديد
خرافات التوراة والانجيل والقران العلمية من خلق وتكوين الارض وما فيها قبل السماء وما فيها (سفر التكوين وسورة فصلت) وخلق الانسان من طين (ثاني أكسيد السيليكا وماء) وتكون الجنين عظاما تكتسي لحما، ووصف ان ماء الرجل والمرأة يخرج من بين الصلب والترائب
وان القمر نور فيهن (اي السماوات السبع كلها)
وان الشهب رجوم للشياطين
الخ الخ الخ
ناهيك عن الخرافات التاريخية من قصة يوسف وموسى وسليمان التي لا يؤيدها اي تاريخ انساني موازي خارج دفتي القران والتوراة رغم عظم ملك سليمان مثلا.. الذي ملك الجن والانس
وكذلك محدودية الانبياء في اليهود والعرب اي ان النبوة اختراع عبري عربي بامتياز فحتى جيرانهم اليونان والمصريين والبابليين لم يعرفوا انبياء ناهيك عن الهنود والصينيين واليابانيين والاسكندنافيين الخ الخ
كلها تؤكد ان هذه الكتب مستحييييييييل ان تكون من عند خالق هذا الكون..
وماذا عن عدم تحرير العبيد قطعا واستباحة لحم النساء في السبي (غزوة اوطاس) وبيع وشراء ونكاح النساء عبر التاريخ الاسلامي..
هل تعلم متى حرمت او منعت العبودية في بلدك؟
خالق هذا الكون ليس مدير ماخور ابدي اسمه الجنة ولا معتقل تعذيب ابدي سادي..
كلا الثواب والجزاء لا يناسب العمل ومدته..
مجرد تفزيع للجهلاء قديما..
لعلك لا تعلم ان اليهود ليس عندهم جنة ولا نار
وان النار اختراع مسيحي بعد ان حوروا محرقة الزبالة في القدس جي هنوم (جهنم) الى النار الابدية
الفكرة عجبت محمد وأضاف عليها الفردوس (اسم فارسي) الجنسية..
يعني حتى اسم الجنة والنار مستعار من شعوب اخرى...،
كلام فارغ
ومع ذلك فلم يقل القران ان الارض خلقت قبل السماء ولا قال ان السماء خلقت قبل الارض بل من توهم ذلك جهلاء لم يقرأ احدهم جيدا ......وهذا يدل علي ان لغة القران قوية يصعب عليهم فهم تلك اللغة ...وان شبهات الملحدين فشنك وان القران من عند الله بدليل انهم بعد كل السنين دي وكل العلم الي موجود النهاردة وبقالهم سنين طويلة فاهمين النص غلط
piyrwq85
ولماذا لم ينزل الله القرآن بلغة مفهومه؟
@@Mohamed-jj5wr
بصراحة والحقيقة ان العيب في الجهل مش العيب في النص اقرء النص بدقة وبعلم لتكتشف بنفسك جهل مايدعيه الملحدين ....لو افترضنا انك لاتجيد اللغة الانجليزية ده مش معناه ان الحروف والكلمات الانجليزية ليست لها معني ...ولكن ده معناه جهلك باللغة
انا اقصد النص نفسه لماذا احتاج إلي مفسرين ليفسروا لي القرآن؟ اصل المفسرين دول في الأول والآخر بشر ممكن جدًا يغلطه في تفسير آية معينه ليه ربنا يخلي البشر هما اللي يفسروا القرآن لماذا لم ينزل من عند الله بلغة واضحة بينة لا خلاف عليها بدلًا من اختلاف المفسرين في تأويل الآيات؟
اصل هو مش معقول السنة يفسروا القرآن بشكل والشيعة بشكل والقرآنين بشكل آخر وكل طائفة منهم يظنون انهم على الحق المبين فمن يلام على ذالك من انزل القرآن بشكل غير مفهوم ام من اجتهد وفسره؟
@@Mohamed-jj5wr
المفسر بيجتهد ...لكن التفسير عندنا مش بالهوي او بتنزل عليه الروح القدس ....التفسير وفق لمعاني الكلمات واسباب النزول وحياة الرسول والسيرة الحياتية للرسول والايات تفسر بعضها البعض....والقران حمال اوجه ...يعني النص الواحد قد يحتمل فعلا اكتر من معني ...وقد يجتهد المفسر ويخطيء .....الفيصل هنا هو كل ما ذكرت لك من ادوات التفسير .....وبالمناسبة القران لايعرف مصطلح السنة والشيعة ..(هو سماكم المسلمين) ....واخيرا يمكنك فهم القران بنفسك بدون واسطة اذا اردت ذلك
باختصار لان الرد كثير هنا انت لاتحتاج لكهنوت مفسر ... القران لايحتاج لواسطة يشرح لك ....انت تقدر تقرأ وتفهم زي ما انا الحمد لله قادر علي ذلك وانا لست كاهن او عراف ومر عليا وقت كنت لا ادرك بعض المعاني ولكني تدبرت وقرات المعاني واسباب النزول وفهمت الايات بالايات وبسيرة الرسول .
تصريفة جديدة ههه
Doctor Techno اي ،قلك القران ليس كتاب علم،وهذا الصح،القران لا اخد يعرف تفسيره
@@mhamzeh386 الظاهر انت لم تتابع الفيديو جيدا
الجواب موجود في الآية نفسها "ثم استوى إلى السماء وهي دخان...." يعني السماء موجودة قبل الأرض لكن الله بعد خلق الأرض وتنظيمها، إستوى إلى السماء التي كانت دخانا، ولا يعني أنها دخان أنها غير موجودة، فقال لها وللأرض ...الخ فالآية لم تقل إن الله خلق السماء بعد الأرض، بل العكس هو الصحيح،.
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا و للامام دائما