دين وطين / تنبيه على أخطاء عقدية في البرنامج ~ محمد بن شمس الدين
Вставка
- Опубліковано 21 лис 2024
- حساباتي الرسمية : mshmsdin.com/l...
وسائل الدعم:
باتريون / mshms
باي بال: www.paypal.com...
__________
الناجون من البدع , محمد بن شمس الدين, الناجون من البدع , الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين , مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين , الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين , الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين , الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين , مصابيح , محمد بن شمس الدين مصابيح , محمد بن شمس الدين , شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين , عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين , لماذا تركوا السلفية , محمد بن شمس الدين , الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين , الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , الرد على السلفية - محمد بن شمس الدين الرد على السلفية - الرد على عبد القادر الحسين - محمد بن شمس الدين الرد على عبد القادر الحسين - مذهب التفويض , محمد بن شمس الدين مذهب التفويض , الرد على عبد الإله العرفج , محمد بن شمس الدين, نقد التراث , المشاققون المشاققون , الرد على علي منصور كيالي - محمد بن شمس الدين الرد على علي منصور كيالي - الرد على أحمد كريمة - محمد بن شمس الدين الرد على أحمد كريمة - الرد على الإباضية , محمد بن شمس الدين الرد على الإباضية , الرد على عصام تليمة - محمد بن شمس الدين الرد على عصام تليمة - الرد على القرضاوي - محمد بن شمس الدين الرد على القرضاوي - الرد على الأشعرية الأشاعرة - محمد بن شمس الدين الرد على الأشعرية الأشاعرة - حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني , الرد على مهنا المهنا , محمد بن شمس الدين الرد على مهنا المهنا , المداخلة ( الرد على الطائفة المدخلية) الرد على جيل صادق , محمد بن شمس الدين الرد على جيل صادق , محمد خير الشعال - محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال - الرد على محمد الفايد , محمد بن شمس الدين الرد على محمد الفايد , الصوفية والبدع - محمد بن شمس الدين الصوفية والبدع - الألباني - محمد بن شمس الدين الألباني - الرد على سعود ذعار المطيري , محمد بن شمس الدين الرد على سعود ذعار المطيري , الدفاع عن المعاصرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن المعاصرين , أسانيد الأشعرية أسانيد الأشعرية , عمر عبد الكافي - محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي - الرد على محمد الحسن الددو - محمد بن شمس الدين الرد على محمد الحسن الددو - تنكرت - البرذوني - مولود السريري - محمد بن شمس الدين تنكرت - البرذوني - مولود السريري - الرد على أحمد دعدوش , محمد بن شمس الدين الرد على أحمد دعدوش , ردود عامة - محمد بن شمس الدين ردود عامة - الرد على ماغي خزام , محمد بن شمس الدين الرد على ماغي خزام , الرد على محمد هداية , محمد بن شمس الدين الرد على محمد هداية , الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , محمد بن شمس الدين الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , الرد على محمد راتب النابلسي - محمد بن شمس الدين الرد على محمد راتب النابلسي - تكفير الأشعرية - محمد بن شمس الدين تكفير الأشعرية - النصارى - محمد بن شمس الدين النصارى - علي الجفري - محمد بن شمس الدين علي الجفري - الرد على مصطفى حسني - محمد بن شمس الدين الرد على مصطفى حسني - مقاطع ردود قصيرة , ردود محمد بن شمس الدين مقاطع ردود قصيرة , ردود الرد على ياسر الحبيب الرد على ياسر الحبيب , الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين, الرد على المفتي أحمد الخليلي , الرد على محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي , المكفراتي , الرد على أحمد الشريف الأزهري - ضلالات المشاهير , الأفلام , المسلسلات , التلفزيون , ردود متعلقة بالقرآن الكريم , الرد على نبيل الشريف - الأشعرية الأحباش , الرد على صلاح أبو عرفة , الرد على سعيد فودة - خالد الجندي - الأزهر , الأحاديث الضعيفة والموضوعة - الرد على أخلاب النساء , الرد على شوقي علام مفتي مصر , الرد على المنشدين - الرد على شيخ الأزهر أحمد الطيب - الرد على باسل الطائي - محمد بن شمس الدين, فضح الكاذبين , عبد العزيز الخطيب الحسني - الرد على أحمد عبده ماهر , الرد على صالح المغامسي - الرد على د أحمد معبد , الرد على يسري جبر , الرد على سيف العصري - بث مباشر , الرد على سالم الطويل , الرد على مسعود المقبالي , محمد بن شمس الدين , الرد على شهيد العتابي , محمد بن شمس الدين , الرد على فايز الكندري , محمد بن شمس الدين , جميل حليم - محمد بن شمس الدين , الرد على خالد با حميد الأنصاري , الرد على صلاح أبو الحاج , الرد على صابر مشهور - محمد بن شمس الدين , الرد على حسن السقاف , عيد المولد النبوي , الرد على أحمد البصيلي , الرد على محمد إبراهيم العشماوي - محمد بن شمس الدين , الرد على عدنان ابراهيم - الرد على مبروك عطية - أسامة الأزهري - الرد على محمد نوح القضاة - الرد على رشيد إيلال - دار الإفتاء المصرير (الرد على دار الإفساد) - عبد الواحد وجيه , وزير الأوقاف الأردني , صحيح الإمام الطبرزد , رجب ديب , أسامة فوزي , ابراهيم عيسى - محمد بن شمس الدين
![مصابيح 124 [ مدرسو القرآن عقيدتهم وهابية فاسدة & أنا أشعري واسمعوني ] #محمد_بن_شمس_الدين](/img/n.gif)
دين وطين من اروع البرامج وكل سؤال كان دار في عقلنا الا وهو واضح في الفديو الاساسي الله يجازيهم ❤
الدين يؤخذ بالدليل وقوة الحجة وليس بالأشخاص لا تغويك المظاهر وحلو اللسان وتعجب بها
@@Ghlalala4213 بارك الله فيك
@@Ghlalala4213ااخي الفاضل احسن الله اليك هدول الشباب والبنات اخوانا في الدين وناس حابين يسمعو قصص محفزة عن الرسول والصحابة من غير الدخول بامور اعمق في العقيدة والتوحيد .. كلشي اخي يجي على مراحل وهاد لكلام عن خبرة حياة كشاهد الاخوة في البرنامج وانا اشهد بناس بعرفهم والله على كلامي خير الشاهدين انهم صارو يسالو اكتر ويحبو يسمعو ووقتها بكون مرحلة تانية اخي بتجي بعلمك لعم تتعلمو فيه يا غالي بتعلم الاخوة العقيدة السليمة التي لا يشوبها شائب وانا اشهد لكن بمراحل الناس في ضياع ليس الجميع فقيه صارت تقلل من قيمة الفقيه العالم
اعتذر على الاطاله احبكم في الله ادعوا لي ان خالفتوني
أخونا لم تفهم التفسير
بنتي بدأت تصلي وتخاف ربها مند تفرجت في حلقات برنامج دين وطين.
الله يجعلها في ميزان حسناتهم.
اه البرنامج فيهو شي صح وشوية اخطاء ❤
هذا مجرد جاهل فقط مهنته انتقاد المشايخ هذه مهنته في المانيا
امین
مسلسل دين و طين السنة ذي من اكثر الاشياء الي حبيتها حرفيا صرت افكر بربي و ديني اكثر و عرفت اشياء كثيرة و بنتظر الحلقة الرابعة♥️♥️
افتارك ذنوب جارية اختي
الله يبارك فيكي اختي وبراڤو وهاد الصح….. الله يحميكي يارب ويحفظك وييسر لك الخير شدي حيلك وخليكي هيك بهالطاقة الايجابية الكبيرة وعملي وحاولي اهم شي الصلاة لانو هي يلي ربنا وعدنا انها لح تساعدنا على اننا نبتعد عن المنكر والفحشاء والبغي وهدول اكبر شغلات وهي بتساعدنا عليها هي الصلاة وهالشي مالح يصير من اول يوم او اول اسبوع بدها محافظة ومثابرة 🫡
خاصة سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والله انا من يوم لشفت البرنامج وخصوصات حياة وقصة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
صرت اصلي الفرض فقط وما اصلي السنة كنت اصليها قبل و اقطعها بس بعد ما سمعت عن الرسول صلى الله عليه وسلم صرت اصليها
الاخطاء كانت لغوية أكثر من كونها عقيدية وبرنامج دين وطين مفيد جدا❤
بالضبط عليك نور
دين وطين ، وضح لنا اسأله كانت في خواطرنا ووضح لنا اصغر التفاصيل ، برنامج مميز ❤
ليش وين كنتوا
✨ كلكم بدون أستثناء أسأل الله لي و لكم فرحاً و جبراً لا ينتهي أبدًا 🤍✨
قرأت بعض التعلقات على هذا المقطع و كأن الشيخ كان ضد برنامج دين وطين...لا أبدا بالعكس الشيخ تكلم بإجابيه و بأدب على البرنامج لكن وضح وصحح بعض النقط العقائديه و الله يسأله عنها ان راى مايجب تصحيحه او تنبيه عليه جزاهم الله خيرا كل من الشيخ و اصحاب البرنامج.. وانا قراء التعليقات هناك من يقول سبب توبتي و اخر توبت ابني.. و واحد افعل مثله...الخ والله اضحكت من غبائهم و نقص عقلهم و قلت معرفتهم يا إخواني فالنتقي الله و نفهم قبل ان ننتقد واقول إنسان واحد يتوب على عقيده سليمه خير من الكثييير من الناس تائبون على قيده خاطئه والله يهدينا
كلامك عين العقل الشيخ ما انتقص منهم ولا اساء الظن في نيتهم الشيخ صحح الاخطاء اللي وقعوا فيها
لم أسمع من هذا الشيخ منذ ظهر إلا تتبع وأنتقاد العلماء
@@FinPenguin-m8o أنا لا دافع عن احد بل ادافع عن الحق... والحق ليس فيه وجهات النظر الحق الحق... و أنت إلتزم بنصيحتك او بكلامك لأنه اعجبني و رايت فيه انك انت من يحتاجه اكثر من غيرك و السلام عليكم
@محمدالصغير-ظ4ج
هذه (السردية السلبينة ) الشماعة الصفات و الأسماء أصبحت خنجر وسلاح فتاك بيد أعداء الإسلام هي من مزقت المسلمين وشتت شملهم
أتحداكم أن تأتوا بآية أو حديث بتحريم التأويل بالاسماء والصفات
أنتم بدعتكم أخطر من بدعت التمسح والتوسل بالقبور
هاذا الرجل كفر النووي والسيوطي وغيرهم من العلماء رحمة الله عليهم
وايضا انكر اسماء الله الحسنى
اذا في احد لم يصدقني اتمنى ان تبحثوا وسوف تجدون الحق
اللهم اني بلغت ❤❤
دين وطين من اروع البرامج اللي شفتها مع تحفظي على اسلوب المذيع المميز بالبرنامج انه سهل اسلوبهم وخصوصا للصغار والمراهقين يفهمونه ويحبون دينهم ويبدون يجتهدون بالدنيا
جل من لا يخطئ ، نسأل الله الهداية و الثبات
دين وطين من اروع البرامج لي تخلي مشاعرك تفيض وتحب دينك وتخليك تحاول تتقرب لله سبحان الله قبول رهيب من وقت شفتو تغيرو فيا بزاف اشياء يارب يجعلو في ميزان حسناتهم ،لازم تشوفو كامل حتى تحكم
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
يا جماعة الخير الشيخ جزاه الله خير بدأ في الثناء على البرنامج وذكر انه مفيد وصحح بعض المعلومات الناقصة. جزاه الله خير هو يحمل على عاتقه إيصال المعلومة بشكل اصح لذلك كان قلق من وصول مشاهدات الحلقة مليونية والمعلومة ناقصة بعض الشيء . شكراً له جزيل الشكر بهذه الطريقة نجعل ديننا واضح لأبنائنا وأحفادنا ونقلل من انتشار المعلومة الناقصة والبدع. ودين وطيب برنامج رائع لكن جل من لا يخطئ.
والله اني شهدت الحلقة و وقع في قلبي شيئٌ من كلامه حول مسألة أين الله و لكن أحسنت الظن به أيضا و كنت انتظر ردك او تبيانك لهذا البرنامج و كنت اعلم انك سترد سبحان الله جزاك الله خير الجزاء
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة
الحمدلله اسلوبك معهم كان جيد و ان شاء الله يتقبلون الامر لا يحسبونه بطريقة خاطىة لاننا كلنا نخطئ
تراه مو من اول العلم لا يجب اخذ الين منه
@@YousefDhaouadiوهل لأهل العلم شهادة يتميزون بها؟
والله أشهد ان ذالك رجل يريد ان يوصل دين حنيف دخل في قلوبنا وازددنا ايمان بي الله تعالى فيا اخوتنا في الايمان كونوا مثلهم ولا تبحثوا عن خطئ كي يتوقفوا في نشر الإسلام
حتى يا شيخ انا اظن فيك الظن الحسن واحبك والله لكن مثل هذه الأشياء ما كان الأفضل انك تحكيلهم ياها برسالة او تتواصل معهم ؟ لأنك لم تقوم بتعديل او تصحيح خطأ في كلامهم بل كان هناك نقصان و انت اضفته وكثير من فيديوهاتك تكون نيتك طيبة لكنها مضرة للشخص الآخر فتقوم بتشويه صورته دون قصد يا ريت لو تأخذ الفكرة وتصححها ان كان فيها غلط دون ذكر الشخص المخطأ وتواصل انت بذاتك معه وما دامت نيتك حسنة فالله رح يساعدك على هذا الشيء و تبينه للناس وانت تعلم هذا الشيء لانهم بالنهاية مسلمين وبهذا العمل تشعل الفتن و المشاكل بين المسلمين دون قصد
وفقك الله فيما يرضى
هو يود تنبيه المتابعين أيضا و تصحيح الأفكار التي تلقوها و قد ذكر كم من مرة أن البرنامج فيه نقاط ايجابية و مدحه و استجسنه ولا شيء يدعو للفتنة حين يستدعي الأمر نشر العلم و تصحيح المفاهيم
شكرا على حسن التفهم
و 4مليون الي شافو الفديو خلاص يكملو على المعلومة الخاطئة؟ طبعا لا افضل شيئ ي
صدقت
@@adem291.مافي معلومة خاطئة....معلومة ناقصة وليست خاطئة
انت تفضح لا تنصح اذهب لهم وتواصل معهم لا تنشر عالعلن هكذا
لست بعالم ولست من طلاب العلم بحق
أنا من عامة الناس والله على الفطرة لما شاهدت الحلقة لاحظت أنو في أشياء لازمها دقة أكثر وسبحان الله طلعتلي هي الحلقة
وبكل الأحوال أنت وهم جزاكم الله خيراً
صحيح لكن ابدا ماذكر في البرنامج اي معلومه او خطأ عقدي!! الشيخ هذا بااالغ جداً بوصف المقطع الله اعلم مابدخل في نيته اذا كانت للمشاهدات ام لا …لكن شي عجيب ان يصفه اخطاء عقديه! جواب الشيخ في دين وطين الاخير بدليل وصحيح من السنه لكن الشيخ هذا شطح جدا وجاب طاري الزنادقه والكفر ياساتر؟! استغرب اسلوب النقد هذا
@@MAg-pb2er الله يهديك يا أخي اتعب على دينك شوي واقرأ تفسير وفقه وحديث وعقيدة !
طيب بس اقرأ القرآن والله يقول ( الرحمن على العرش استوى ) ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) ( سبحانه وتعالى عما يصفون )
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء .
ارحمونا من جهلكم هداكم الله .
ما اشوف فيها اي أخطأ ولو تابعت بل حلقات كاملة راح تشوف انو كل شيء موضح هو يوضح بل دليل ثم يبسط بشرح للناس حتى يكون الفهم اسهل
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة
بالظبط
ياخي هذا الشخص محمد شمس الدين كثير ينتقد نظرتة للناس وكانّها مخطئه وكانه منزه عن الاخطاء كثير مادخل في جدال وهوه مهاجم وليس مناظر
@@asadaa7968 عقيدة فيها خلال الانه أن في السماء
الدين يؤخذ بالدليل وقوة الحجة وليس بالأشخاص لا تغويك المظاهر وحلو اللسان وتعجب بها
شيخ محمد والله اني احبكَ في الله اخوك من العراق
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي الذي يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب عليه أن يصحح عقيدة ونسأل الله الحماية والعافية من ينشره اهل الضلال والأهواء
الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة.
aboflah😂
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة..
الحمد لله والله أفرحتني كنت دائما عندما تمر علي هذه الآية أخاف وأقول ماذا لو حاججت الله وأنكرت ذنوبي، الحمد لله، اللهم أمتنا على الإسلام ❤️
هذا الله سبحانه لايغيب عنه شيء والمؤمن ان يكذب لانه يعلم ان الله علام الغيوب ويعلم كل صغيره وكبيره المؤمن لن يكذب اصلن لانه يعلم ان الله سبحانه عالم كل شيء
@@SalehAlotaibi-zo5dg
نعم لكن كنت أعتقد أن هذه الآية تخص الناس أجمعين، الحمد لله على رحمة الله
@@samirhisoka5852 لن تنكر ذنوبك بل ستحني راسك ويسألك الله وستعترف بكل شيء فيقول سبحانه بعد ان اعترفت بذنوبك وانت مذلول خائف وجل يقول سبحانه سترته لك في الدنيا واليوم اغفره لك سبحان الله جعلنا الله سبحانه اهون الناظرين لنا الدنيا فانيه امس كنا صغارا واليوم كبارا وغدا في القبر فماذا اعددنا للقاء الله وسؤال القبر الحياه الدنيا مقابل الاخره لشيء تخيل تكون انت من اهل النار خالدا فيه شرابك الحميم وهذه نار الاخره ليست كنار الدنيا فهي سبعين ضعف من الدنيا ابواب التوبه مفتوحه لكننا والله مقصرين
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة
نرجوا من اخوننا أهل السنة نشر المقطع على أوسع نطاق وفقكم الله
والآية الرحمن على العرش استوى معنى الاستواء الاستيلاء
@@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1cتعرف معنى كلمة استيلاء في اللغة ؟ لا تكن إمّعة ياهذا،وابحث عن الحق، الاستيلاء معناه أنه كان هناك من هو العرشء ففي اللغة مثلا نقول استوليت على المنصب أي لم يكن لي وأخذته، أي الله ظالم والله المستعان...
@@pytcoo خود (من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى) تفضل اخي الكريم والان
لا لا لن ننشر الضلال
@@pytcoo خود (من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى) تفضل ياخي والان
جزاك الله كل خير وبارك فيك على التوضيح أنا من محبين برنامج دين وطين لكن إضافتك جداً قيمة شكراً جزيلاً
كنت انتظر احد يتكلم عنه🧐🏜️جزاك الله خيراً
وانا ولله من وقت ما سمعت هالحلقتين حسيت انو فيهم اخطاء عقدية
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ويقول ان الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله الحماية والعافية وهذه عقيدة الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى هو الذي خلق الزمان والمكان سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة ليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون. ياخي هذه عقيدة تدارك نفسك ياأنسان
@@ahsanalsmman4968احذر تسئ الظن باخوك في الله و مادراك عندهم أخطاء بالعقيدة وهل شفت محاضراتهم لا تقول كلام من عندك
@@ahsanalsmman4968ما شاء الله حسيت تقلي ها
@@ahsanalsmman4968
هداك الله حتى الشيخ لم يقل أنها أخطاء عقائدية بل هي إجابات ناقصة وهو أكملها ووضحها جزاه الله خيرا
بارك الله فيك . جل من لا يسهو ولا يوجد من لا يخطئ ويجب أن نقول للمخطئ أخطأت والتصحيح له شكرا جزيلا على التنبيه ❤
يا اخوة حفظنا الله واياكم لا تنسوا شيخنا الحبيب❤ من صالح دعائكم
فادعوا له بالثبات والهداية وقول الحق وفعل الحق ونسأل الله ان يجمعنا ومشايخنا واخواننا في الفردوس الاعلى مع رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ❤❤❤
هل هذا انت يا شيخ محمد
هذا تلميذه @@مختلف-ر1ج
@@مختلف-ر1ج لا اخي
هذا متابع @@مختلف-ر1ج
جاي بحساب ثاني
البرنامج رائع لكن وردت بعض الأخطاء كان لابد على الشيخ أن ينبه عنها بكل بساطة
جزاك الله خيرا يا شيخ وأسأل الله أن يثبتك على الحق
ما شاء الله عليك يا شيخ يومياً حوالي ثلاث دروس يومياً تنشر اكثر من فيديو في قنواتك وتبين الاخطاء وترد على المخالفين انت تفرغ اغلب وقتك في العلم وطلب العلم وتبيين الحق من الباطل لديك هدوء وعلم حلم كبير جزاك الله كل الخير
انت والله مسكين لا تعلم اغلاط هذا الشاب اليوتوبرز. وهذا دليل انك انت فارغ وماعندك فهم ولا وعي وبينك وبين نفسك انت تعرف هذا الامر. هذه مشكلتنا مع الاجيال الجديدة اي احد يقدر يغرس فيه قناعاته ولا مقاومه تذكر كلو قبول في قبول.
قياس مع الفارق الصحابه كان بأمكانهم يتاكدوا من الاسلام لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حي بين اظهرهم.
@@barrybarry-i2b مافهمت
@@barrybarry-i2bماهي أخطاؤه؟ الظاهر انه يتحدث بالدليل كل شيء
يطعن في كبار الائمه الذين شهد لهم أئمة عصرهم بالإمامه مثل الإمام النووي وإبن حجر العسقلاني وابي حنيف@@ik_ram6271
قال الإمام الآجري في كتاب الشريعة : الذي يذهب إليه أهل العلم أن الله عز وجل على عرشه فوق سماواته ، وعلمه محيط بكل شيء
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك
ما الدليل الله في السماء كما قيل عن السول صلى الله عليه وسلم
في السماء السابعة الله
وفقك الله لكل خير شيخنا
أخطأت العنوان أخي محمد أنا لا أتابع البرنامج ولكن عنوانك أحدث عندي بعض النشوز من البرنامج من الأمس, ولم أشاهد الحلقة إلا الآن والأخطاء التي ذكرتها لا ترقى إلى أن تذكر مع حجم الخير فيه
لو قلت تعقيب على البرنامج ومدحت البرنامج والمتكلم في البداية لكان أفضل
أخيرا وجدت تعليق يمثلني ،مشكلتي مع القناة انه يذكر الأخطاء فقط ولا يوجهنا عن فائدته
@@Ss-kd3rc
نسأل الله أن يهدينا لما يحب ويرضى ويرينا الحق ويرزقنا اتباعه
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة.
احسنت أخي الاخطاء لغويه وليست عقديه
@@احمدمسعود-م2ه
نعم أخطأ في نظري وخطأ في التعبير والوصف
احبك في الله أخي ،تحاول نشر الإسلام الصحيح الخالي من البدع استمر الله يبارك فيك أخوك من المغرب
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة
اللّهمّ أغفرلي وإرحمني وعافني وإرزقني ♥️
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا
شكرا على شدة ادبك في التصحيح دون شتم او المساس في مقدمي البرنامج.
كنت أنتظر تقييمك لهذا البرنامج بفارغ الصبر.
بارك الله بكم شيخنا❤
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة
بارك الله فيك شيخ اضافات مهمة للبرنامج وهذا لا يصل البرنامج بسوء غير انه اتم بعض النقوصات لعل القائمين على البرنامج غفلو عنها
بارك الله فيكما وصلى الله على الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه و سلم ❤
شكراً جزيلاً وجعلها الله في ميزان حسناتك ❤
جزاك الله خيرا
انا شاهدت مقطع اين الله ولم ألاحظ أي خطأ عقائدى بصراحة فجزاك الله خيرا على انك تنبهنا لما فيه خير لنا
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى
اتقي الله يا اخي من قال إن الله في السماء ففي عقيده خلال نسأل الله الحماية والعافية وعليه أن يدرك نفس قبل أن يندم ولا ينفعه الندم اتقي الله يا اخي
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة
جزتك الله خيرا لتوضيح الأمر . رغم ذلك بفضل الله ثم فيديو الجنة والنار تبت الى الله الله يجعلها بميزان حسناتهم
جزاك الله شيخنا
بارك الله فيك، نحسن الظن بالشيخ و نشكرك على التنبيه❤
أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب
الله يجزيك خير يا شيخنا ما كنت ملاحظ هل الاخطاء الا بعد هذا الفيديو شكراا لك
"رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ"
تصحيحات جميلة ربما نسى او أخطأ بارك الله فيك ❤
جزاك الله كل خير شيخنا وبارك فيك
الله يجزاك خير يا شيخ أحسنت
بذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
الله يجزيهم كل خير والله كل حلقة أجمل من الثانيه في ميزان حسناتهم يا رب 💓💓💓💓💓
انا من الأربعة مليون و نص و كنت فاهم كل كلامك هذا من كلام الشيخ عبد الرحمن الحرمي .. فقط النقطة الأولى التي كان معك الحق فيها اما الباقي ف لو حضرت الحلقة كاملة و ركّزت رح تعرف انه جاوب الأسئلة و ما كان يتجاهل، و بالنهاية جزاك الله خيرًا شيخ أعلم ان هدفك خير
انا من الاربعة مليون ونص وكل المعلومات مافهمتها الا الحين الا الاخيرة كنت عارفتها، لذلك جزاه الله خيرًا على التوضيح لان مو الكل يقدر يركز ويستخرج المعلومات بدقة والاصح ان يتم التوضيح👍🏼
بيض الله وجهك وشكر سعيك وجزاك عنا خير الجزاء
الحمد لله جزاك الله خيرا ياشيخ محمد انا كنت اتمني احد يتكلم عن هذا الموضوع والحمد لله ان وفقك لها❤❤❤
ليه وش فيه محمد الغافري انسان محترم وش غلط اللي سواه
اي نعم محترم جدا وانا احب محتواه ولكنه اخطأ فوجب تصحيح الخطأ مع احترامنا له@@azoozkiller787
بارك الله في مجهودك وحرصك يامحمد شمس الدين
ذكر ابن عبد البر المالكي بالقرن الخامس :
إجماع أهل السنة على أن الله فوق العرش،
بكتابه الاستذكار
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك
@@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1cفي السماء يعني في العلو مش في المكان نفسه فهمت 🤍
نعم صحيح ولكن هذا في حق العبد
@@hlahla3330 وبعد انت اعلم ام الإمام مالك
@@hlahla3330 نعم أنا أشعري لتستو مجسم
وجهك سمح ياشيخ، الله يجزيك ويجازهم كل خير وان كان يوجد بعض الخطأ فالإنسان غير معصوم، ولا يخفى عليك برنامجهم اول برنامج ديني احرص اتابع حلقاته لسهولة الطرح، وسامحنا ياشيخ أنته تدقق على كل حرف ولو ممكن أنه لو حد دقق عليك ليظهر عندك أخطاء ويفضل نصيحتك لهم بالخاص وليس العلن، وكلن على نياته يرزق والله يجزاك كل خير والسموحه منك🌹
بارك الله فيك يا شيخ ❤
بارك الله بك اخي بالله ❤
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا دعواتكم لامي بالشفاء العاجل ولي أيضا وصلاح أبنائي شيخنا الكريم
سبب هدايتي هذا البرنامج
وفقك لما فيه الخير وحفظك ورعاك
دين وطين برنامج رائع هدا ناس كثير وسبحان الله اختلاف العلماء رحمه
وجزاك الله خيرا شيخنا
كما قال أبو بكر الصديق :
ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حي لا يموت ، رواه البخاري في التاريخ الكبير
خوتي فالله انضرو إلا تواضع وادب واخلاق الشيخ شمس الدين بارك الله فيه تكلم بتواضع وقال اني لا اضن بهم سوء وقال بارك الله فيهم ولم يقل عنهم انهم لا يعرفون واخطئو وما إلا ذالك بل تكلم بتواضع ومن ثم صحح بعض الأخطاء التي يجب علينة كمسلمين ان نتعلم منها واللامانه برنامج دين وطين تعلمت منه الكثير ومنها تلك الاشياء الجميله كسيره النبي صلى الله عليه وسلم والكثير جزاهم الله خير فالشيخ شمس الدين بارك الله به رئه انه واجب عليه كمسلم ان يوصل الصوره بشكل اوضح ونحن كمسلمين واجب علينه ان نتعلم منهم ونكون مثلهم بدل تن نتكلم بترهات ونعلق ونتمصخر بشيئ لا معنه له
بارك الله بك يا شيخنا وجزاك الله خيرا
شيخي لا تحكم على شخص من فيديو قصير انصحك ان تشاهد الحلقة كاملاً سوف تستفيد ومن ثم تستطيع ان تعطينا ملاحظاتك
أنا شاهدت المقطع كاملا وأرى صحة قول الشيخ
شاهدها كاملة
بارك الله في جهودك شيخ محمد 🌺
حقيقة انا تابعت الموسم الاول وفعلا برنامج طيب ولكمدن لم آخذ بكل ماذكروه الله يبارك فيك شيخنا واسال الله ان يرو الفيديو ويصححو اخطائهم ولاعيب في ذلك
بالنسبة لموضوع إجابته قبل سماع تتمة السؤال
ربما كان هناك كلام وسؤال قبل كلامه هذه ولكنه مبتور باعتبار أنه لم يؤتَ بالفيديو الأساسي كامل
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
طوبَى لِمَن وجدَ في صحيفتِهِ استغفارًا كثيرًا
♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️
۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)
دين وطين كان بسبب تغيري للأفضل بفضل الله
الله يحفظ الشيخ ابو خالد
دين وطين من أروع البرامج ليس مهم مدى الأخطاء المهم هو التأثير في مجتمعنا و التباع الصراط المستقيم ❤
أخت منال غيري صورة الحالة فهي صورة كاسية عارية لا يجوز نشرها
-يجب التبيه علي الأخطاء من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ماذا تقولين
يافهيم في اخطاء كارثية
والله البرنامج اكثر من روعه واظن ان الخطا لم يكن متعمد وانما كان سهوا والمهم هي الرسالة اللي يوجها البرنامج النا وما اتوقع خطأ كهذا قد يؤدي الى ضجة فالحلقه سليمة إن شاء الله والله يجازيهم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أرجو من عبد الله الغفاري أن يستدرك و يصحح ..
وفقهُ و وفقنا الله إلى ما يحب و يرضى ..
عبد الله ليس بشيخ أو مطلع على الدين هو يتكلم بشكل عفوي و هو معذور عن ذالك الهم نسأل الثبات حتى الممات و بارك فيهم اجمعين
هو يحاول يسال اسئله المشاهد يخاف يسالها @@md.barrak6542
أفضل اربع فيديوهات شاهدتها 👌
نعم هذا الاخ له مقاطع جيدة وما اظن انه ينكر الاستواء لانه اثبت رؤية الله عز وجل وقال بل سوف ننظر الى ربنا حقيقا باعيننا
لذلك ربما اخطأ ونسال الله له ولنا الهداية
هم كدا متناقضين . يثبتوا الرؤيه من دون أن يكون الله جهه مقابل لهم .
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف
الاخ ليس اشعري بارك الله فيك
فهو لم ينكر الرؤية في كثير مما قاله في الفديوهات كما قال اهل السنة وبعض التعليقات من الشيعة و الاشاعرة كانت ضدو
فغلط انك حكمت عليه انه اشعري
برنامج مفهوم وواضح ورائع لا يوجد فيه اي لبس يجازيهم الله كل خير
الرجل الحمدلله عقيدته سليمه سمعت له اكثر من مقطع وهو صاحب سنه فقد قال في اكثر من مره ان الله في السماء مستويا على عرشه وان اجمل شيئ في الجنه هو ان اهلها يرون وجه الله سبحانه وتعالى
ويمكن هنا قد اخطأ في كلامه فنسأل الله ان يغفر له
اكيد اخطاء بدون قصد انشاء الله ربي يغفرله
@@snakdeeb4474
انتبه/ي
" إن شاء الله " تكتب هكذا لكي لا تؤدي لمعنى آخر غير مراد
إن شاء اللّٰه وليس انشاء يختلف المعنى@@snakdeeb4474
إن شاء الله@@snakdeeb4474
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى
والذي يقول إن الله في السماء ففي عقيده خلال نسأل الله الحماية والعافية أدرك نفسك يا انسان قبل أن تموت فهذه عقيدة اتقي الله
بارك الله فيك
جازاك الله عنا خيرا
اي هو هسة عشان في برنامج جاوب ع كل الاسئلة يلي كانت بمخنا وحضراتكم يلي بتحكو عن حالكم اصحاب دين ما قدرتو تجاوبو هسة بلشتو تنتقدو فيه ... لما يوصل حضرتك مقاطع بتمنى انو تحضر الحلقة كلها
ملاحظة الفيديو هاد ما كملتو ولا بعرف اشي راح يحكي
اعوذ بالله من الجهل
صلو على رسول الله ❤️
جزاك الله خيرا شيخنا انا من احد طلب العلم لجدد
جزاك الله خير
والله انه افضل برنامج شفته في التاريخ من هو برنامج السيره النبويه يا حبيبي ارسل رساله الى داخل قلوبنا ان بعض المشايخ ياتين بسيره النبي عليه افضل الصلاه والسلام مثل انه يقرا نشره ادويه اما البرنامج دين وطين ارسلها الى داخل قلوبنا الحمد لله
الإمام ابن بطة شيخ الحنابلة بالقرن الرابع : يقول : و أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه، ذكره في كتابه الإبانة الكبرى
بارك الله فيك ياشيخ لان نقاط يلي فسرتها كانت واصلتني وفاهمها بطريقه سطحيه الا بعد ماسمعت شرك بارك الله فيك ❤❤
اسال الله لك الهداية
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات _
حفظك الله شيخنا محمد بن شمس الدين
حقيقة رأيت عبد الله الغافري ببرنامجه القديم تحدي المعلومات، والمشاهدات عليه بالملايين، لكن لا أدري لماذا لم أرغب بمشاهدته رغم أنني أحب التثقف
وكذلك دين وطين لم تكن لي رغبة بمشاهدته رغم ملايين المشاهدات التي حصدها (صحيح أن الملايين ليست دليل على صحة القول، لكن معنى مجازي)
على كل حال، أنا أبتعد عن الذي يتكلم(بالدين) ولا يقول قال الله وقال الرسول (بحديث صحيح)
فالدين ليس آراءً، ومثل هذه البرامج يجب أن يتم. مراجعتها والإشراف عليها بدقة كبيرة جداً، ليصل المحتوى بشكل صحيح للمشاهد
والله أعلم، نحبك في الله.
احسنت فعلا الدين ليس رائي وراي اخر..
الدين بالتلقي والتقل.. كما تلقاه جبريل عن الله وتلقاه الرسول عن جبريل وتلقاه الصحابة عن رسول الله ﷺ وتلقاه التابعون عن الصحابة. وتابع التابعون عن التابعين.
الى آخره..
البرنامج جيد ومافيه شي لاتعيبوا الاشياء الحلوة
تحدي المعلومات ما فيه شيء يتكلم عن الدين كلها معلومات عامة وهيك. دين وطين هو يلي فيه ذي الأشياء
@@AmouriRX
الطين في عقلك ودماغک..؟
@@عليالبلوي-ح1خ صدقت اخي
والله مادري من وين شفت الاخطاء ..والله برنامج جميل جداً وواضح جداً ..بخصوص أن نطق الجسد والاعضاء ترا هو المذيع يقول إذا كان شخص مراوغ ويقول ما كان قصدي كذا ونيتي ما كانت كذا ترا هو يقصد هنا المنافق والمراوغ هذا الي يقصد بالمعنى الخليجية ومفهوم لنا ورد عليه الاخ الكريم هنا ينطق الله الاعضاء حينها.. الشرح كان مفهوماً هنا ..
سعيد بن عامر: "الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء". خلق أفعال العباد للبخاري
و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد
بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء
من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ
والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ
والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ.
والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ
والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ
والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ
والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ
والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه.
والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ
كذلك من غير المالكية:
اتقي الله يا اخي هذه عقيدة
ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة
تم بحمد الله سبحانه وتعالى
وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
في برنامج اسمه نختم يعرض لك اية وحدة من القرآن بكل مرة تفتح التلفون عشان ما نهجر القرآن. القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة.😊
جزاك الله خيرًا عندي سؤال لازم اقول بسم الله الرحمن الرحيم كلما فتحت الهاتف لقراءة الآية
@@cukurkocovali4515 فإن كان المقطع الذي ستقرئينه من بداية السورة فينبغي أن تبسملي، وإن كان من غير بدايتها فأنت بالخيار بين أن تبسملي أو تتركي البسملة. وهذا في غير سورة التوبة.
أما في سورة التوبة: فلا تقرأ البسملة عند بدايتها اتفاقا، وفي غير بدايتها خلاف، والصحيح مشروعية قراءتها فيه؛ قال الإمام الشاطبي -رحمه الله-:
ولا بد منها في ابتدائك سورة سواها، وفي الأجزاء خير من تلا.
وقال الإمام ابن الجزري في النشر: يجوز في الابتداء بأوساط السور مطلقا سوى (براءة) البسملة وعدمها لكل من القراء تخيرا. وعلى اختيار البسملة جمهور العراقيين، وعلى اختيار عدمها جمهور المغاربة وأهل الأندلس. اهـ.
@@cukurkocovali4515فيها خير وتتعود مع الوقت
@@cukurkocovali4515 والافضل تستعيذ من الشيطان وانت تقرأها الى جانب البسملة
مصيبة الوقت هذا ان كثير صاروا يفتون !!
بارك الله فيك ياشيخ❤️
أما بخصوص أين الله ؟ إذا سأل شخص لي أين الله ؟ سأرد عليه نفس ردك ..ولكن إذا راود في نفس الانسان هذا السؤال رغم علمه أين الله وأين خرج وأسئلة اخرى يخشى سؤاله مثل ما قال المذيع أنتبه جيداً لسؤاله وماذا يقول ؟ فهذا تلاعب من الشيطان هذا ما كان يقصده الاخ أن يتعوذ من الشيطان ..وقد استند لحديث : قال أبو هريرة : قال رسول الله : يأتي الشيطان أحدكم فيقول: مَن خلق كذا؟ مَن خلق كذا؟ حتى يقول: مَن خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهِ.. المسأله ليست خطيره وكانت واضحه مثل وضوح الشمس الله يهدينا ويهديك إن شاءالله
المذيع أخطأ
في قضية انه انهى السؤال وجاوب ممكن فقط لانهم الحلقة كانو مستعدين لها وكاتبين السينيارو بس لحتى تكون الحلقة مرتبة صراحة شيخ جاوب باحترام وحتى حلقات دين وطين من اجملت ما رأيت فاليوتيوب هوما الان يخاطبو شباب هذا الوقت باسلوب بسيط ولم يتعمقو كثيرا هما الهدف الاول ان الشباب والناس لا تخاف من يوم القيامة والحساب واننا ناخذو دين فقط نار وحساب لا العكس دينا دين رحمة والله لم يخلقنا ليعذبنا فمثل هذه لفيديوهات تجعلنا نندم على ما فعلناه من ذنوب ونقترب اكثر لله فهوا خالقنا وعالم باحوالنا ❤ نسأل الله ان يرزقني واياكم الفردوس الاعلى أمين
ساعود.بعد.ساعات ونرى عدد.محبى رسولنا محمد.صلى الله عليه وسلم
ما هذا الكلام!!!
الله يهديك جاي تجمع اللايكات
@@GaMiNg_Mod ايوه ي خويا اصل اليكات هاخد.منها فلوس او هنشهر
بس يبنى ده حركه عشان كل الل يشوفها يصلى ع النبى فاذيده حسنه ويزدنى حسنه ولا ليكات ولا القرف ده صفى نيتك
@@user-Hossamsk8tt-_
ايوه ي خويا جاي تجمع لايكات
@@_AbdulMuhaymin خلاص ي صحبى اصل انتى دخلت جوا نيتى وعرفت صح ي صحبى جاى اجمع ليكات عشان اروح اصرفها واخد.فلوس
جزاك الله خيراً وبارك فيك شيخنا محمد
و أخرج الإمام البخاري : رواية عن أم المؤمنين زينب رضي الله عنها قولها : وزوجني الله من فوق سبع سماوات
جزاك الله خير شيخنا كنت غير منتبهه لهذه الأشياء في البرنامج مع انني شاهدت نصف هذه الحلقه منذ فتره بعيده شكرا لك ربي يحفظك 🤍
شاهدت الحلقة في وقتها لكن لا اظن انه قال ان الله في السماء
لانني اذكر كنت انتظر ان يقولها وما قالها
مثلك. عنوان المقطع مختلف عن المحتوى
@@NightDay1 نعم اليس صحيح؟
لا اذكر انه قال ان الله في السماء
وشاهدت الحلقة التي قال انه سوف ننظر الى الله باعيننا
فما اعلم ما هو التعليق فهو اثبت الرؤية ربما على حلقة اين الله الله اعلم
@@abdalrahmanshakgatreh1722 لا اذكر شيء يا اخي رمضان الماضي شاهدتها
لكن لنرى ما تعليق الشيخ محمد عليها واين الاخطاء التي وقعوا فيها
ذكر ان الله في السماء ولكن لست متأكد في اي حلقه
طيب حبذا لو غيرت العنوان ..والصورة العامة للفيديو توضح بان السلسلة بها اخطاء جليلة بالعقيدة وهكذا نفرت الناس من ما خيره ونفعه اكثر من اخطاء بسيطة ربما وقعوا فيها سهواً ولاتنضمن تحت مسمى اخطاء عقدية كما هو مكتوب بالفيديد
اتفق معك
أخطاء عظيمة في السلسلة