أحسنت في شرحك المقصود الواضح للآية وهنالك محاولات ممن يسمون أنفسهم (أهل السنة) بأن يجعلو الناس تكفر بسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله والله يردهم على كفرهم وتأويلاتهم الفاشلة وكفرهم الصريح الواضح بالقرآن والسنة
يمكن أن نقول، قال الله تعالى: الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ولا يمكن و لا يصح أن تقول قال رسول الله الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ هذا ليس قال رسول الله، هذا قال الله، و لكن إذا قلنا قال الله نطق رسول الله، الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ كانت مهمة الرسول هي النطق، هذا قول الله نطق رسول الله، اذا كان الحديث وحي يجب أن نقول قال الله و لا يجوز أن تقول قال رسول الله و هكذا تسقط فرضية الشافعي أن الحديث وحي لأنه لم يفرق بين القول و النطق، اذا قلت أنا بيت شعري مثلا، أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي و أسمعت كلمات من به صمم، سأكون أنا هنا الناطق و المتنبي هو القائل، الناطق باسم الخارجية، يعني القول قوله و النطق من وزارة الخارجية. و يكون الشافعي أول من أخطء و قال أن السنة وحي ثاني، و انطلقت صناعة الحديث و كل ما يقوم به العرب في القرن الثاني هجري و جعلها دين و ذخلنا في هاته المتاهة إلى يومنا هذا.
ان هو الا وحي المقصود به جبريل عليه السلام. كلمة هو تعود دائما على الشخص فلا نقول هو عن الجماد مثل الكتاب وهذا يعني أن المقصود بكلمة وحي ليس القرأن. كلمة هو ضمير منفصل للغائب المفرد المُذكر والرسول عليه السلام ليس وحي لأنه ذكره بالأيه لم يكن غائب بدليل قول الله ( ما ضل صاحبكم وما غوى) ثم تبدأ الايه بخبر جديد بقول الله تعالى ( أن هو الا وحي) أي جبريل (يوحى) اليه من الله أي جبريل أيضا. والله اعلم
كلام بعيد كل البعد عن الحقيقة. الله يدافع على صحة رسالته وانت تحشر في الامر كل ما قاله النبي والحالة أنه قد يخطيء فيصوب الله خطأه في القرآن. : " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" فيؤكد ان الرسول لا ينطق عن الهوى عند إبلاغه القرآن. ولذلك فالآية الموالية هي "إن هو إلا وحي يوحى". بمعنى " إن القرآن إلا وحي يوحى من الخالق للمخلوق، لذا فلا ضلال فيه..
@@قرآنللجميع-ن4ش الآية التي ذكرتها موجود رد وتوضيح من المتحدث لك ان تراجع....المشكله انك اخذت قرار مسبق في كون النبي غير معصوم بالتالي هو بشر يخطأ ويصيب وحاشاه من ذلك وأرجو التركيز على المقصود من المخاطبين في الآية وأيضا ما ورد في السنة المطهرة عندما كان يكتب عبدالله بن عمر كل شيء فقال له البعض اتكتب كل شيء وهو بشر يغضب ويرضى فرجع للرسول فقال له أكتب فوالذي نفسي بيده لا يخرج منه إلا حقا واشار الى فمه...وليتك تراجع كل الايات التي بها ظهور قدح في النبي وحاشاه صلى الله عليه وآله
احسنت أستاذ محاظرتك قيمه وايمانيه كل عام وانته بخير واتمنى لك حسن العاقبه بالثبات على ولايتهم والبرائه من اعدائهم
أحسنت في شرحك المقصود الواضح للآية
وهنالك محاولات ممن يسمون أنفسهم (أهل السنة) بأن يجعلو الناس تكفر بسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله
والله يردهم على كفرهم وتأويلاتهم الفاشلة وكفرهم الصريح الواضح بالقرآن والسنة
احسنت دكتور
يمكن أن نقول، قال الله تعالى:
الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
ولا يمكن و لا يصح أن تقول قال رسول الله
الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
هذا ليس قال رسول الله، هذا قال الله، و لكن إذا قلنا قال الله نطق رسول الله،
الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
كانت مهمة الرسول هي النطق، هذا قول الله نطق رسول الله،
اذا كان الحديث وحي يجب أن نقول قال الله و لا يجوز أن تقول قال رسول الله
و هكذا تسقط فرضية الشافعي أن الحديث وحي لأنه لم يفرق بين القول و النطق،
اذا قلت أنا بيت شعري مثلا، أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي و أسمعت كلمات من به صمم، سأكون أنا هنا الناطق و المتنبي هو القائل،
الناطق باسم الخارجية، يعني القول قوله و النطق من وزارة الخارجية.
و يكون الشافعي أول من أخطء و قال أن السنة وحي ثاني، و انطلقت صناعة الحديث و كل ما يقوم به العرب في القرن الثاني هجري و جعلها دين و ذخلنا في هاته المتاهة إلى يومنا هذا.
ان هو الا وحي المقصود به جبريل عليه السلام. كلمة هو تعود دائما على الشخص فلا نقول هو عن الجماد مثل الكتاب وهذا يعني أن المقصود بكلمة وحي ليس القرأن. كلمة هو ضمير منفصل للغائب المفرد المُذكر والرسول عليه السلام ليس وحي لأنه ذكره بالأيه لم يكن غائب بدليل قول الله ( ما ضل صاحبكم وما غوى) ثم تبدأ الايه بخبر جديد بقول الله تعالى ( أن هو الا وحي) أي جبريل (يوحى) اليه من الله أي جبريل أيضا.
والله اعلم
صاحبكم تقصد كفار قريش
كلام بعيد كل البعد عن الحقيقة. الله يدافع على صحة رسالته وانت تحشر في الامر كل ما قاله النبي والحالة أنه قد يخطيء فيصوب الله خطأه في القرآن. : " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" فيؤكد ان الرسول لا ينطق عن الهوى عند إبلاغه القرآن. ولذلك فالآية الموالية هي "إن هو إلا وحي يوحى". بمعنى " إن القرآن إلا وحي يوحى من الخالق للمخلوق، لذا فلا ضلال فيه..
الله خاطب سيدنا محمد بالنبي في الحالات اللتي لا تتعلق بالرساله وخاطبه بالرسول بالأمور اللتي تتعلق بالرساله.
انت لم تفهم الفيديو ابدا
@@حسينالطاهر-ظ8ص والله؟ هات ما عندك.
@@قرآنللجميع-ن4ش
الآية التي ذكرتها موجود رد وتوضيح من المتحدث لك ان تراجع....المشكله انك اخذت قرار مسبق في كون النبي غير معصوم بالتالي
هو بشر يخطأ ويصيب وحاشاه من ذلك
وأرجو التركيز على المقصود من المخاطبين
في الآية وأيضا ما ورد في السنة المطهرة عندما كان يكتب عبدالله بن عمر كل شيء فقال له البعض اتكتب كل شيء وهو بشر يغضب ويرضى فرجع للرسول فقال له أكتب فوالذي نفسي بيده لا يخرج منه إلا حقا واشار الى فمه...وليتك تراجع كل الايات التي بها ظهور قدح في النبي وحاشاه صلى الله عليه وآله
@@حسينالطاهر-ظ8ص هكذا إذن؟ القضية فيها عبد الله بن عمر؟ في هذه الحالة فعلا لم ولن افهم شيئا. السلام عليكم.