كلامه هنا بناء على اجتهاده وليس بناء على حديث ، فكونك تقول مزيل البدع اشارة للمسألة هذي ما يجوز ، بل على العكس علماء السعودية يرون ان اجتهاده خاطئ وان قبض اليدين هو السنة ولهم اجتهاد في ذلك مثلما اجتهد هو رحمه الله . والمجتهد له اجران بلا شك
رحمه الله شيخنا الألباني وإبن باز وإبن عثيمين رحمة واسعة وحفظ الله علماؤنا من هم على منهج السلف الصالح. عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا اتَّخذ الناس رؤوسًا جهالاً، فسُئِلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا))؛ متفق عليه.
اللهم اغفر له وارحمه واغفر وارحم الشيخ محمد بن العثيمين والشيخ ابن باز واجعلهم من اهل جنة الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولاءك رفيقا
رحم الله الشيخ االالباني لم يرد على الاتهامات التي وجهت له من مخالفية بل كان يسميهم بالأخوه أو الإخوان جزاه الله خيرا في الدنيا والآخرة 🤲 في حين هم كانو يطلقون علية ابشع التهم لا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله أن يغفر لهم و يهدينا للصراط المستقيم
العلماء المتقدمين هم الرجال الاقرب الى الحق وعلى رأسهم الامام احمد رحمه الله عليه الذي افتى بجواز قبض وسدل اليدين بعد الرفع من الركوع ما لكم كيف تحكمون
رحمه الله كان يكفي في اثبات الغبض بعد الركوع أنه لم يثبت حديث عام او خاص في الاسبال بعد الركوع فيقدم الدليل العام في الغبض بعد الركوع لحديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
رحم الله الشيخ الامام المحدث الألباني .. ولاشك أن هناك علماء يقولون بمشروعية وضع الكفين على الصدر بعد الرفع من الركوع لذلك جرى التنبيه فالخلاف هنا بين أهل العلم ممكن .
الإستدال صفة فعل ولادليل عليها لاعام ولاخاص إذن هي غير سنة ولوفعل غير مشروع ولاحرج عليه والقبض صفة فعل ولادليل عليها خاص وتدخل في عموم أحاديث وضع اليمنى على الأسرى وهو الأصل
كلهم مجتهدون وكل على خير ولا داعي لهذا النزاع بين بعض من يكتب التعليقات، وللفائدة للشيخ الخضير مقطع فصّل تفصيل جيّد لا نظير له ولم أسمع قبله مثله ، ثم بعد ذلك أثبت القبض وقال هي السنة، والمسألة الخلاف فيها سائغ والحمد لله.
أبن الباز رحمه الله (وضع الأيدي على الصدر قبل الركوع وبعده سنة، والدليل على ذلك: أن النبي ﷺ: كان يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة وكان يأمر بذلك، وقد ثبت في الصحيح من حديث وائل أن النبي ﷺ: كان يضع يده اليمنى على كفه اليسرى وجاء في الروايات الأخرى: والرسغ والساعد فهذا هو السنة، وجاء في رواية وائل بن حجر عند ابن خزيمة: أنه يضعهما على صدره وكذا عند أحمد من حديث قبيصة بن هلب الطائي عن أبيه: أن النبي ﷺ كان يضع يديه على صدره حال كونه قائمًا في الصلاة وهكذا قال وائل: كان النبي ﷺ إذا كان قائمًا في الصلاة وضع يمينه على شماله فدل ذلك على أنه في حال قيامه يضعهما على صدره سواء كان القيام قبل الركوع أو بعد الركوع، وهكذا جاء من حديث طاوس مرسلاً عن النبي ﷺ بإسناد جيد وضع اليمين على الشمال على الصدر، هذا هو أصح ما قيل في هذا، وضعهما على الصدر قبل الركوع وبعده. أما ما وقع في رسالة بعض إخواننا الذين صنفوا صلاة النبي ﷺ من زعمه أن وضعهما على الصدر بعد الركوع بدعة، فهو خطأ غلط، غلط ممن قال ذلك، فلا ينبغي أن يعول عليه، ولا ينبغي أن يكون ذلك مانعًا من الاستفادة من كتبه وما فيها من الفوائد، لكن هذا الخطأ؛ كل يخطي ويغلط، فقول من كتب في صفة صلاة النبي ﷺ أن وضعهما على الصدر بعد الركوع بدعة قول غلط، وهو قول أخينا في الله الشيخ: ناصر الدين الألباني، قد غلط في هذا، وهو علامة جليل مفيد، وكتبه مفيدة، لكن كُلٌّ يغلط، وله أغلاط معدودة، نسأل الله أن يوفقه للرجوع عنها
رحم الله شيخنا الألباني ولكن من استدل بحديث القبض العام فهو وإن كان قد اجتهد فقد استدل بحديث ولكن هل ذكر شيخنا رحمه الله دليل على وضع الإسبال ولو كان دليل عاماً الجواب لا فالأمر فيه سعة والله أعلم ولايجوز الإنكار على الحالتين واهل القبض على الكفين استدلالهم أقوى لأنهم استدلوا بدليل وإن كان عام والله أعلم
@@user-mx5pw3gk5c بل وردت في الأحاديث الصحيحة والصريحة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبض بيمينه على شماله إذا كان قائما في الصلاة. الحديث رواه البخاري عن سهل بن سعد الساعدي. والقيام معروف لدى العرب.. أي عاقل غير متعصب يعرف معنى القيام ما دليلك على السدل؟
@@user-mx5pw3gk5c أنا أتيتك بحديث القبض قبل وبعد الركوع وهو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض بيمينه على شماله إذا كان قائما (واقفا) في الصلاة. أعطني أنت دليل على أن رسول الله كان يرسل يديه. فقط
ما أنسب هي للتلاوة أو هي للتعظيم وضعت أو قبضت على الصدر.وصلاة الجماعة للنفل توشي بالفرض لذا لا تفعل بالمسجد وافعل بغيره.ونقول الحجة متبادلة ما سنيه الإرسال وما سنية بسط الكفين على الفخذين.لذا جازت الصلاة لكن نفي القبض قياما والإشارة جلوسا هو عموم مخالفة السنة.وعيبي رجل اعترف بالضعيف:فأشر للدعاء ولو بين السجدتين.ومن صحيح مسلم حديث:عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدَ فِي الصَّلَاةِ جَعَلَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى بَيْنَ فَخِذِهِ وَسَاقِهِ وَفَرَشَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ.وحديث صحيح مسلم عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ أَنَّهُ قَالَ رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَهَانِي فَقَالَ اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فَقُلْتُ وَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ قَالَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى.فقط السؤال هل تقبض مسرعا هنا نهي حتى تستوى قائما.والحديث الضعيف لا ترفع الأيدى إلا فى سبع مواطن حين تفتتح الصلاة وحين تدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت وحين يقوم على الصفا وحين يقوم على المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمى الجمرة (الطبرانى عن ابن عباس).ضعفه الألباني وله أسنادين يشهد لبعضهما وفى الإسناد الأول محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن.وفى الثانى عطاء بن السائب وقد اختلط.لكن فتح الصلاة مع كل هيئة من الصلاة والنصحية لا ترفع وأنت تنخفض بل لا ترفع ألا من علو فقد حديث الرفع مع كل هيئة :أحرج الدارمي والطيالسي وأحمد عن عبد الرحمن اليَحْصبِي عن وائل الحضرمي:أنه صلى مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فكان يكئر إذا خفض وإذا رفع، ويرفع يديه عند التكبير، ويسلم عن يمينه وعن يساره.وإسناده حسن.ومن صحيح أبي داود (الكتاب الأم) الألباني:وهذا إسناد حسن؛ رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير عبد الرحمن بن اليحصبي، وقد وثقه ابن حبان، وروى عنه ثقتان.
أئمة الحرم كلهم يضعوا يديهم على صدورهم بعد الركوع!! و أحفاد الصحابة يقومون بهذا الفعل مثل الشيخ محمد العريفي و هو حفيد للصحابي الجليل خالد بن الوليد ، فهل تقنعني أن حفيد خالد بن الوليد يصلي صلاة خاطئة؟ و أن أئمة الحرم كلهم غلطانين؟؟؟
خليك زي أحمد بن حنبل أجاز الأمرين.بس خلاص لاتنهى ولا تثبت.أي الفعلين ضرب من الغيب.تقف بين يدي الله فلا تنهى.تخص التلاوة فلا تنهى.فلفظة ربنا ولك الحمد تقتضي عموم القبض.فاين تضع اليسري بين الجلستين بل لما لا تشير إغاظة للشيطان بوسطى اليمني مع تحليق اليدين بين الجلستين والبدعة ليست ضعيف الحديث أو عموم نص.عجبي صحح الألباني: وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها-مثلية القيام الأول هكذا قال وائل- ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها-صرفت للتشهد كيف لم يذكر الرجل لا السجود والجلسة الثانية للتكرار أصلا- .
شيخنا هذي من المسائل الاجتهادية والشيخ لم ينكر على من يضع يديه على صدره بل الشيخ رحمه الله لما صلى خلف الشيخ ابن باز رحمه الله وضع يديه على صدره ولكن الشيخ رحمه الله يسلك مسلك أهل الحديث فلا يعمل إلا بما ثبت ولم يرد نص صحيح في أن النبي وضع يديه على صدره
@UAE69USA ماذا تستفيد من كلامك هذا الجارح وبماذا تفيد به غيرك انت هل عندك مشكلة نفسية ام ماذا ..مرة تقول جاهل ومرة تقول كذاب......قال الله تعلى في القران ....قل لعبادي يقولوا التي هي احسن.....
@UAE69USA الاسلام ليس بحاجة لناس عديمي الأخلاق مثلك ليدافعوا عن مبادئه...الوهابية جماعتك هم المدرسة التي تخرج منها كل الارهابيين مثل داعش والقاعدة الذي دمروا بلاد المسلمين....روح ادرس اخلاق احسن لك
@UAE69USA الصوفية فتحوا القسطنطينية على يد القائد الصوفي محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله وقال لتفتحن القسطنطينة ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش....وكذلك الصوفية حرروا بيت المقدس وطردوا الصليبيين منه على يد القائد الصوفي صلاح الدين الايوبي...هذه جزء قليل من انجازات السادة الصوفية الكرام...هل لك ان تقول لي ماهي انجازات الوهابية المتطرفين داعش والقاعدة والزرقاوي وابوبكر البغدادي وغيرهم ممن دمروا بلاد المسلمين وكانوا اكبر خدمة للصهيونية العالمية
يا أجهل الجهلاء ألا ترى الشيخ العلامة رحمه الله ينقل أحاديث وأفعال الرسول عليه الصلاة و السلام.ثانيا تعلم الإملاء ثم تكلم مع الناس عن العلماء أو جادلهم. ثالثا أسلوب أسلوب تهجم وتهكم لا ينفعك بل يضرك وأخيرا أتق الله ولا تقل إلا خيرا
@@user-sh4ij7ml6m لا يا اخي انا لا اقصد الشيخ رحمه الله اقصد هدا المعلق الذي لا يعرف ما يتكلم لذا علقت في تعليقة زلزلت قلبي يا اخي سوف اسحب تعليقي حتى لا يضن بي مثلك
فدك باامي وابي يا رسول الله للاسف اخي لايوجد ما يسمى الوهابية هذه خيانة من العثمانيين اطلقوها على السعودية ليشككوا المسلمين نحن في السعودية لم نسمع بالوهابية الا من اعلام الاعداء علماً بان عمري قارب الستين عاماً ( نحن تبع مذهب الشيخ احمد بن حنبل ) رحمه الله وجميع مشائخ السنة . امي امل انلا نصدق ونتبع المغرضين بلا تثبت . تحياتي .
![لقاء[198 من 200] وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع - الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](http://i.ytimg.com/vi/L5R5G3sCiZ0/mqdefault.jpg)
اللهم أرحم مجدد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
اللهم ارحم شيخنا الفاضل محدث العصر محارب البدع والضلائل وثبتنا على الدين والحق
الألباني مزيل العقد ومبين البدع ماشاء الله عليه
كلامه هنا بناء على اجتهاده وليس بناء على حديث ، فكونك تقول مزيل البدع اشارة للمسألة هذي ما يجوز ، بل على العكس علماء السعودية يرون ان اجتهاده خاطئ وان قبض اليدين هو السنة ولهم اجتهاد في ذلك مثلما اجتهد هو رحمه الله . والمجتهد له اجران بلا شك
@@majeed_1988ومذا قال اخي الرفع من الركوع جزاك الله
رحمه الله شيخنا الألباني وإبن باز وإبن عثيمين رحمة واسعة وحفظ الله علماؤنا من هم على منهج السلف الصالح.
عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا اتَّخذ الناس رؤوسًا جهالاً، فسُئِلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا))؛ متفق عليه.
اللهم ارحم أهل التوحيد وبارك في علماء السنة والجماعة الربانيين كابن باز والعلامة إلالباني والعلامة ابن عثيمين وغيرهم
رحمة الله الشيخ ألباني رحمة واسعه ويسكنك الله جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين آمين آمين آمين آمين أمين آمين يارب العالمين
رحمة الله عليهم علماء السنة
رحمك الله تعالى يا فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمة واسعة. -
ماشاء الله
إالدين عند الله الإسلام
رحمه الله الشيخ الالباني
اللهم ارحم علمائنا
الله يرحمك ياشيخ العلامة ويجعل مثواك الجنة الفردوس الاعلي
رحم الله الإمام الألباني وجزاه الله عنا خير الجزاء
رحم الله الشيخ الالباني والشيخ ابن باز والشيخ العثيمين وجزاهم عنا خير الجزاء وحفظ الله المشايخ الاحياء الذين ساروا على طريق السلف الصالح
جدي احدهم انت توقع من هو
جزاك الله خيرا ورحمه الله الشيخ الألباني
جزاك.الله.خيرا.على.هده.الاءم
رحم الله الإمام المجدد محمد ناصر الدين الالباني
اللهم ارحم شيخونا الألباني. وابن باز والعثمين .
ياناصر الدين اللباني اليدين على الصدر يحرم باطله ويحرم
@@user-bf4gg6mr5o الأصل هو القبض وليس السدل
اللهم امييين
ابن عثيمين جدي الله يرحمه
اللهم امين
رحم الله الشيخ الالباني.. وجزاه الله كل خير
رحمة الله على الشيخ الالباني و الشيخ ابن باز
وجدي ابن عثيمين
اللهم اغفر له وارحمه واغفر وارحم الشيخ محمد بن العثيمين والشيخ ابن باز واجعلهم من اهل جنة الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولاءك رفيقا
جدي واحد منهم توقع مين هو
ربي يرحمك وينور قبرك ويرفع درجتك ويجمعنا في الفردوس الأعلى مع النبي صلي الله عليه وسلم شيخنا الحبيب
اللهم اغفر لشيخ الإسلام ناصر الدين الألباني وارحمه.
جزاه الله خيرونورقبره
ما شاء الله رحم الله شيخنا محمد نصر. الدين الألباني رحمه الله تعالى
رحمة الله عليك يا شيخ
رحم الله شيخنا الألباني
جزاك الله خيرا
رحمة الله عليه إمام
رحم الله الإمام الألباني رحمة واسعة و جمعه مع النبي عليه الصلاة والسلام في جنته .
غفر الله لك وعفا عنك افتقدناك وامثالك
رحمه الله عليك يا شيخ ونفع الله بكم اﻷمة
جزاك الله خيرا يا شيخ ونفعنا بعلمك
رحمه الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته
رحم الله العلامة المجدد الالباني .
الله يرحمك يا شيخ
جزكم الله خيرا
رحم الله الشيخ االالباني لم يرد على الاتهامات التي وجهت له من مخالفية بل كان يسميهم بالأخوه أو الإخوان جزاه الله خيرا في الدنيا والآخرة 🤲 في حين هم كانو يطلقون علية ابشع التهم لا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله أن يغفر لهم و يهدينا للصراط المستقيم
اللهم ارحم شيوخنا الاجلاء
جزاكم الله خيرا.
رحم الله علماء المسلمين.
جزاك الله خيرا يا شيخ
Oussama Loucif الهم إرحم شيخنا وسكنهو جنة الفرذوس الاعلا.
هاذه من المسائل الإجتهادية يا أخوان
رحمة الله عليه
رحمه الله رحمة وسعته الى يوم يبعثون
اللهَم ارحم كل مشايخ السنة
رحم الله شيخنا
رحمه الله العلامة المحدث دقيق جدا
اللهم الحقنا بالصالحين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رحمه الله رحمتً واسعتً
رحم الله شيخنا الجليل
الله يرحمو شيخ الباني
اسال الله له الفردوس الاعلى
اللهم مشايخناالالباني ابن بازوابن عثيميين
اللهم اغفر لشيخنا الالباني
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة وجميع موتى المسلمين يارب العالمين
رحمه الله
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رب اغفر لي ولوالدي
رب اغفر لي ولوالدي
رب اغفر لي ولوالدي
وللمؤمنين والمؤمنات
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
رحمك الله.
رحمك الله رحمك الله رحمك الله
الله
لم نكن في السعودية حتى قبل ثلاثين سنة تقريبا نضع أيدينا على الصدر أو البطن بعد الرفع من الركوع !!
هل يمكن ان تبين اكثر اخي الفاضل ، بارك الله فيك
بل كانت موجودة
صدقت ماكنا نضع اليد اليمنى على اليد اليسرى بعد الرفع من الركوع
انظروا الى التفصيل في المسائل من قبل علماء المنهج السلفي ، ما شاء الله
العلماء المتقدمين هم الرجال الاقرب الى الحق وعلى رأسهم الامام احمد رحمه الله عليه الذي افتى بجواز قبض وسدل اليدين بعد الرفع من الركوع ما لكم كيف تحكمون
رحمه الله كان يكفي في اثبات الغبض بعد الركوع أنه لم يثبت حديث عام او خاص في الاسبال بعد الركوع فيقدم الدليل العام في الغبض بعد الركوع لحديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
رحم الله الشيخ الامام المحدث الألباني .. ولاشك أن هناك علماء يقولون بمشروعية وضع الكفين على الصدر بعد الرفع من الركوع لذلك جرى التنبيه فالخلاف هنا بين أهل العلم ممكن .
علامة ولم نذكية علي الله فعلا محدث الامة
الله یرحم علماء السلف
جزاكم الله خيرا. لكن لماذ التحميل مغلق؟
الحق في هذه المسأله مع الالباني بس لاتزعلوا يا اهل الجزيره
الإستدال صفة فعل ولادليل عليها لاعام ولاخاص إذن هي غير سنة ولوفعل غير مشروع ولاحرج عليه
والقبض صفة فعل ولادليل عليها خاص
وتدخل في عموم أحاديث وضع اليمنى على الأسرى وهو الأصل
كلهم مجتهدون وكل على خير ولا داعي لهذا النزاع بين بعض من يكتب التعليقات، وللفائدة للشيخ الخضير مقطع فصّل تفصيل جيّد لا نظير له ولم أسمع قبله مثله ، ثم بعد ذلك أثبت القبض وقال هي السنة، والمسألة الخلاف فيها سائغ والحمد لله.
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وجعل مثواه الجنة ،إن شاء تضع وإن شاء ترسل والله أعلم
أبن الباز رحمه الله (وضع الأيدي على الصدر قبل الركوع وبعده سنة، والدليل على ذلك: أن النبي ﷺ: كان يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة وكان يأمر بذلك، وقد ثبت في الصحيح من حديث وائل أن النبي ﷺ: كان يضع يده اليمنى على كفه اليسرى وجاء في الروايات الأخرى: والرسغ والساعد فهذا هو السنة، وجاء في رواية وائل بن حجر عند ابن خزيمة: أنه يضعهما على صدره وكذا عند أحمد من حديث قبيصة بن هلب الطائي عن أبيه: أن النبي ﷺ كان يضع يديه على صدره حال كونه قائمًا في الصلاة وهكذا قال وائل: كان النبي ﷺ إذا كان قائمًا في الصلاة وضع يمينه على شماله فدل ذلك على أنه في حال قيامه يضعهما على صدره سواء كان القيام قبل الركوع أو بعد الركوع، وهكذا جاء من حديث طاوس مرسلاً عن النبي ﷺ بإسناد جيد وضع اليمين على الشمال على الصدر، هذا هو أصح ما قيل في هذا، وضعهما على الصدر قبل الركوع وبعده.
أما ما وقع في رسالة بعض إخواننا الذين صنفوا صلاة النبي ﷺ من زعمه أن وضعهما على الصدر بعد الركوع بدعة، فهو خطأ غلط، غلط ممن قال ذلك، فلا ينبغي أن يعول عليه، ولا ينبغي أن يكون ذلك مانعًا من الاستفادة من كتبه وما فيها من الفوائد، لكن هذا الخطأ؛ كل يخطي ويغلط، فقول من كتب في صفة صلاة النبي ﷺ أن وضعهما على الصدر بعد الركوع بدعة قول غلط، وهو قول أخينا في الله الشيخ: ناصر الدين الألباني، قد غلط في هذا، وهو علامة جليل مفيد، وكتبه مفيدة، لكن كُلٌّ يغلط، وله أغلاط معدودة، نسأل الله أن يوفقه للرجوع عنها
رحم الله شيخنا الألباني ولكن من استدل بحديث القبض العام فهو وإن كان قد اجتهد فقد استدل بحديث
ولكن هل ذكر شيخنا رحمه الله دليل على وضع الإسبال ولو كان دليل عاماً
الجواب لا
فالأمر فيه سعة والله أعلم ولايجوز الإنكار على الحالتين واهل القبض على الكفين استدلالهم أقوى لأنهم استدلوا بدليل وإن كان عام
والله أعلم
إن لم يكن وضع اليد اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع سنةٌ عن النبي ...
فلماذا نقول بالبدعية !!!؟؟
هي ليست بدعة بل اجتهاد في كلا الوضعين
1 divisé par 0 = x c'est à dire x=i
طيب هل لديكم دليل عام مثلنا على سدل اليدين بعد الركوع أن كان في دليل عام فأتونا به
هل ثبت السدل بعد الرفع من الركوع؟
لا
إذن السنة القبض
يا خي ما دام اذن التي استخدمتها فانت استنتجت اي اجتهدت والسنة لا تاتي من اجتهاد ودمت في حفظ الله
@@user-mx5pw3gk5c
بل وردت في الأحاديث الصحيحة والصريحة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبض بيمينه على شماله إذا كان قائما في الصلاة. الحديث رواه البخاري عن سهل بن سعد الساعدي. والقيام معروف لدى العرب.. أي عاقل غير متعصب يعرف معنى القيام
ما دليلك على السدل؟
@@belami708 اخي الكريم لم يرد في الاثنين حديث صريح وكل الاراء اجتهاد
@@user-mx5pw3gk5c
ما دليلك على السدل؟
@@user-mx5pw3gk5c
أنا أتيتك بحديث القبض قبل وبعد الركوع وهو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض بيمينه على شماله إذا كان قائما (واقفا) في الصلاة.
أعطني أنت دليل على أن رسول الله كان يرسل يديه. فقط
ما أنسب هي للتلاوة أو هي للتعظيم وضعت أو قبضت على الصدر.وصلاة الجماعة للنفل توشي بالفرض لذا لا تفعل بالمسجد وافعل بغيره.ونقول الحجة متبادلة ما سنيه الإرسال وما سنية بسط الكفين على الفخذين.لذا جازت الصلاة لكن نفي القبض قياما والإشارة جلوسا هو عموم مخالفة السنة.وعيبي رجل اعترف بالضعيف:فأشر للدعاء ولو بين السجدتين.ومن صحيح مسلم حديث:عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدَ فِي الصَّلَاةِ جَعَلَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى بَيْنَ فَخِذِهِ وَسَاقِهِ وَفَرَشَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ.وحديث صحيح مسلم عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ أَنَّهُ قَالَ رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَهَانِي فَقَالَ اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فَقُلْتُ وَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ قَالَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى.فقط السؤال هل تقبض مسرعا هنا نهي حتى تستوى قائما.والحديث الضعيف لا ترفع الأيدى إلا فى سبع مواطن حين تفتتح الصلاة وحين تدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت وحين يقوم على الصفا وحين يقوم على المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمى الجمرة (الطبرانى عن ابن عباس).ضعفه الألباني وله أسنادين يشهد لبعضهما وفى الإسناد الأول محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن.وفى الثانى عطاء بن السائب وقد اختلط.لكن فتح الصلاة مع كل هيئة من الصلاة والنصحية لا ترفع وأنت تنخفض بل لا ترفع ألا من علو فقد حديث الرفع مع كل هيئة :أحرج الدارمي والطيالسي وأحمد عن عبد الرحمن اليَحْصبِي عن وائل الحضرمي:أنه صلى مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فكان يكئر إذا خفض وإذا رفع، ويرفع يديه عند التكبير، ويسلم عن يمينه وعن يساره.وإسناده حسن.ومن صحيح أبي داود (الكتاب الأم) الألباني:وهذا إسناد حسن؛ رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير عبد الرحمن بن اليحصبي، وقد وثقه ابن حبان، وروى عنه ثقتان.
أئمة الحرم كلهم يضعوا يديهم على صدورهم بعد الركوع!! و أحفاد الصحابة يقومون بهذا الفعل مثل الشيخ محمد العريفي و هو حفيد للصحابي الجليل خالد بن الوليد ، فهل تقنعني أن حفيد خالد بن الوليد يصلي صلاة خاطئة؟ و أن أئمة الحرم كلهم غلطانين؟؟؟
الصلاة منقولة عمليا ولامعنى فيها للحديث ولا لهذا السؤال التافه
والمجيب كارثة
والمخدرات لم يوجد نص في تحريمها لابد من الاخذ بالاستقراء بالنصوص العامة
لماذا لا تحرم كشف الوجه... بالرغم من الادلة من القرآن الكريم... والسنة... ارجو الإجابة.. وشكرا
الشيخ الالباني توفي منذ سنوات ممن تريد الإجابة ؟
خليك زي أحمد بن حنبل أجاز الأمرين.بس خلاص لاتنهى ولا تثبت.أي الفعلين ضرب من الغيب.تقف بين يدي الله فلا تنهى.تخص التلاوة فلا تنهى.فلفظة ربنا ولك الحمد تقتضي عموم القبض.فاين تضع اليسري بين الجلستين بل لما لا تشير إغاظة للشيطان بوسطى اليمني مع تحليق اليدين بين الجلستين والبدعة ليست ضعيف الحديث أو عموم نص.عجبي صحح الألباني: وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها-مثلية القيام الأول هكذا قال وائل- ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها-صرفت للتشهد كيف لم يذكر الرجل لا السجود والجلسة الثانية للتكرار أصلا- .
شيخنا هذي من المسائل الاجتهادية والشيخ لم ينكر على من يضع يديه على صدره بل الشيخ رحمه الله لما صلى خلف الشيخ ابن باز رحمه الله وضع يديه على صدره
ولكن الشيخ رحمه الله يسلك مسلك أهل الحديث فلا يعمل إلا بما ثبت ولم يرد نص صحيح في أن النبي وضع يديه على صدره
وضع اليد اليمنى على اليسرى خضوع و تذلل لله سبحانه وتعالى.
الشيخ الباني في هذا خطا
من قول العلامة بن عثيمين القبض بعد الرفع من الركوع هو السنة والله اعلم
هههههههه ..هذا لو الصوفية عملوه كان قلتوا عليه هذا بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.....طلع الوهابية هم عندهم بدع وليس فقط الصوفية.....هههههه..
@UAE69USA عرفتك انت وهابي من اسلوب كلامك الهجومي الجارح...وعرفت انك جاهل لان الجهلاء يبدأون كلامهم دائما بالسباب والشتائم والتهم...... اغرب عن وجهي انت وامثالك الكلام معهم مضيعة للوقت لايستفاد منكم ولاتفيدون غيركم
@UAE69USA ماذا تستفيد من كلامك هذا الجارح وبماذا تفيد به غيرك انت هل عندك مشكلة نفسية ام ماذا ..مرة تقول جاهل ومرة تقول كذاب......قال الله تعلى في القران ....قل لعبادي يقولوا التي هي احسن.....
@UAE69USA الاسلام ليس بحاجة لناس عديمي الأخلاق مثلك ليدافعوا عن مبادئه...الوهابية جماعتك هم المدرسة التي تخرج منها كل الارهابيين مثل داعش والقاعدة الذي دمروا بلاد المسلمين....روح ادرس اخلاق احسن لك
@UAE69USA الصوفية فتحوا القسطنطينية على يد القائد الصوفي محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله وقال لتفتحن القسطنطينة ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش....وكذلك الصوفية حرروا بيت المقدس وطردوا الصليبيين منه على يد القائد الصوفي صلاح الدين الايوبي...هذه جزء قليل من انجازات السادة الصوفية الكرام...هل لك ان تقول لي ماهي انجازات الوهابية المتطرفين داعش والقاعدة والزرقاوي وابوبكر البغدادي وغيرهم ممن دمروا بلاد المسلمين وكانوا اكبر خدمة للصهيونية العالمية
@UAE69USA اقرأ التاريخ ...انا متأكد انك متعلم كلمتين فقط او شايف نفسك عالم ابطريقك اقرأ تاريخ الوهابية وعلاقتها بالانكليز حتى تعرف نفسك
م اعرف ليش الوهابيه… يذهبون الئ كلمه الشيوخ ..ولا يذهبون الئ كلمه الرسول… اقسام بالله كريم انكم خووارج
يا أجهل الجهلاء ألا ترى الشيخ العلامة رحمه الله ينقل أحاديث وأفعال الرسول عليه الصلاة و السلام.ثانيا تعلم الإملاء ثم تكلم مع الناس عن العلماء أو جادلهم. ثالثا أسلوب أسلوب تهجم وتهكم لا ينفعك بل يضرك وأخيرا أتق الله ولا تقل إلا خيرا
@@user-sh4ij7ml6m لا يا اخي انا لا اقصد الشيخ رحمه الله اقصد هدا المعلق الذي لا يعرف ما يتكلم لذا علقت في تعليقة زلزلت قلبي يا اخي سوف اسحب تعليقي حتى لا يضن بي مثلك
@@user-lh7ck2jr2s آسف أخي لسوء ظني
كلامك يدل على انك من اهل البدع
عوذ عوذ قطره نور ماكو بوجه الوهابيه والتكفيري الخوارج…
كيف يرى النور من يعيش ف القاع
أتباع المسردب اللقيط إبن العقيم مجهول النسب أبوصالح النجس
فدك باامي وابي يا رسول الله
للاسف اخي لايوجد ما يسمى الوهابية هذه خيانة من العثمانيين اطلقوها على السعودية ليشككوا المسلمين نحن في السعودية لم نسمع بالوهابية الا من اعلام الاعداء علماً بان عمري قارب الستين عاماً ( نحن تبع مذهب الشيخ احمد بن حنبل ) رحمه الله وجميع مشائخ السنة .
امي امل انلا نصدق ونتبع المغرضين بلا تثبت .
تحياتي .
رحمة الله الشيخ ألباني رحمة واسعه ويسكنك الله جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين آمين آمين آمين آمين أمين آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا
رحمة الله على الشيخ الالباني و الشيخ ابن باز
رحمه الله
جزاك الله خيرا