بارك اللّه فيك أخي...كفيت و وفيت و أطعمك اللّه طيرا .... بعد ما كشفت و غيرك كذب و خزعبلات التراثيين ... نود منك أن تكشف كذب و دجل المضلين من الحديثيين الذين يقال عنهم علماء الفضاء و الفلك و ما يسمى بالعلم الحديث ...
الله خلق قانون الوجود ولن يبدل سننه ولا يحولها جعل القضاء والقدر للانسان وجعلنا مخيرين ثم يحاسبنا يوم الحساب هكذا أراد الله لنا كوكبا كذرة في الكون فما بالكم بقدرة الله فيما يصنع لكوكبنا وحجمنا أمام الله لذلك الله يعلم لكل ورقة تسقط من الشجرة لا يعجزه معرفة سقوطها جوزيت خيرا دكتور حسين والى الامام ايها التنويري النبيل
والله من صغري وأنا أتخيل المكتوب أنه إحتمالات مكتوبة واحنا لي نختار واحد من هذه الاحتمالات يعني احنا مسيرين و مخيرين في نفس الوقت ونتحمل مسؤولية كل اختياراتنا.
بالنسبة لابو لهب ..وختم الله على قلوبهم ..والطبع ...وساصرف عن اياتي ...ومن يعشوا عن ...نقيض له قرين ...وارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا...وين نروح بهذه الايات ياسيد خليل ..بارك الله بك
اذا نفهم ان هناك مسببات موضوعية و منطقية أدت الى نتائج حتمية اذا البرمجة السابقة في الاشياء والحوادث غير موجودة بل هناك احتمالات سلوكية أدت الى نتائج حتمية.نفهم ان السلوك الانساني اختياري بين الخير و الشر بين الطاعة و المعصية بين الصح و الخطأ.الخطأ العمدي هو داخل النطاق الاختيار ي المحدد و بالتالي المسؤلية الانسانية تترتب عليه ليتم العقاب و الحساب.الحرية في الاختيار موجودة و الانسان ليس مقيد او مجبر . إلاالخطأ الغير عمدي يدخل في دائرة قلة المعرفة و العلم بمفاتيح و أسرار الحوادث الطبيعية. و بالتالي لايحاسب عليه الانسان لكن بالعلم و الدراسة و الفكر يستطيع الانسان النجاح في القيام بالاعمال و تخطي الصعوبات.
هل عندما تقولين أن 1 + 1 = 2 سيكون مطلوبًا منك إضافة معلومات أخرى لمجرد الاختلاف عمن قال تلك المعلومة قبلًا؟ هو أوصل معلومة مقتنع بها لجمهور متابعيه والذين ربما لم يعرفوا الدكتور الراحل محمد شحرور رحمه الله، المهم هنا هو ترسيخ الفكرة والمعلومة وليس من قائلها، فالأولى هو إحياء الأفكار البناءة والتي يغلب عليها الصحة وليس إحياء الأشخاص لأنهم جميعًا زائلون ولن يبقى سوى أفكارهم، مع جل التقدير والاحترام لكل باحث وعالم ومجتهد
امنت بالله و ملاىءكته وكتبه ورسله ولانفرق بين احد من رسله ونحن له مسلمون ....انت وجماعتك لاقطع للسارق والصلاه روحانيه ولا قصاص ولا حجاب والزنى عند خليد ليس حرام اريد ان اختصر كون هذا المنشور حديث ..تكلم لنا عن الحكم وعن السياده وكيف يكون شكله ولا مطلوب كل واكد منا يعيش هو واماله وتمنيا ته واحلامه وروحانياته ومن يطبق القيم اذا لم يكن حدود ومن يعدل بين الناس احكو لويش تتهربون وخلينا نسمع ..واجتنبوا الطاغوت ...احكوا من الالف للياء هذا كتاب الله ونبذنا الموروث كيف تكون الدوله ونظام الحكم ع القران والقران فقط كلنا اذان صاغيه ....لست متهكما واعي مااقول واريد السلامه واريد ان افهم وكذالك الجميع وباختصار بارك الله بك ونفع
السلام عليكم سي خليل لي راي آخر للكتاب و المكتوب . أوّلا نحن لم نخيّر للوجود على هذه الأرض ، ثانيا لم نختر الزمان و المكان و لهما تأثير في الادراك و الفهم حسب تركيبة مجتمع ذلك المكان و الزمان تناسبا مع تطوّر العلم و العلوم و ثالثا نحن مخلوقات يختلف بعضنا عن بعض في التركيبة الجسدية المادية : في الحركة في البصر في النطق في السمع ... و في التركيبة الذهنية فتكون ذكيّا واعيا تلاحظ و تستنتج او غبيا لا ترى شيئا و ليس لك رأي وو هذا يكون مسهّلا او عائقا للإيمان ، و رابعا لقد قرنا الله بالشياطين يوسوسون لنا ليلا نهارا و الجنّ و الحاسدين و شرّ ما خلق ... فنحن إذا كسيّارة صنعها المهندس و كانت فيها إيجابيات و فيها سلبيات يجب على المهندس تدارك السلبيات و يلوم نفسه و لا يلوم اسم السيارة و النوع و قس على ذلك الانسان ... فأين سيعترضنا كتاب الله و هو كاتبه ؟ ما دخلنا نحن البشر المفعول به من كل جانب مع سابق الترصّد لنا من كل جانب و في كلّ حين ؟
السلام عليكم . يا أستاذ ، ربنا عز و جل له الأسماء الحسنى و عددها 99 اسما . و كلمة "كتب" لم يستعملها القرآن الكريم إلا في الرحمة . يا سيدي المحترم ، من أراد أن يصل إلى المعنى الحقيقي لعبارة " كتب عليكم " عليه أن يكشف ذلك السر .
من المواضيع التي لم أقتنع بها عند الدارسين لكتاب الله تعالى موضوع الموت و الاجل..نعم صحيح يحدث الموت عندما تجتمع شروطه لا شك في ذلك و كأن الله تعالى لا دخل له بالموضوع.. السؤال ما الذي يجعل هذه الشروط تجتمع في شخص فيموت؟ و نفس هذه الشروط تجتمع في شخص اخر و لا يموت؟ أليس لله يد في ذلك؟
عندما يريد الله أن ينهي حياة شخصاً ما كما حصل لفرعون مثلاً فالله يتدخل كما تقول والله تعالى قادر وصاحب الحق.. بينما في الحالات العادية فهو يعرف النتيجة مسبقاً هل هي حياة أو موت ولكنه لايتدخل بشكل مباشر كما اغرق البحر فرعون واتباعه بمعجزة شق البحر والله اعلم
@@Hani.1988 تفسيرك أراه ناقصا..في مسألة الموت هناك اسباب تؤدي إليه لكنها لا تفسر لوحدها حدوثه من عدمه..ما هو واضح من ترتيل ايات الموت أنه يحدث متى أراد الله تعالى ذلك و إلا كيف نفسر مثلا ما نراه كل يوم في حياتنا..شخصان الواحد كبير في السن و الاخر شاب يصابان بالكوفيد ..إذا طبقنا ما تقول الاولى أن يموت الكبير و لكن ما رأيناه أنه في كثير من الأحيان يموت الشاب و يعيش الكبير..ليس لهذا تفسير سوى إرادة الله في كل الأحوال و ليس في حالة فرعون فقط و الله اعلم.
@@dalinaim2854 لاتموت نفس الا باذن الله تعالى أي عندما تقع معطيات الموت لا محالة كمرض قاتل أو حادث فإن الله تعالى هنا يقرر هل سيحقق معجزة لانقاذ هذه النفس أم أنه سيترك الأمور حسب المنطق وتموت النفس ليس لأن الله أراد في هذه اللحظة أن ينهي حياة انسان لذلك مثلا أصابه حادث سيارة.. الله تعالى ترك الأمور بحسب المنطق ولم يتدخل بالمعجزات.. هناك مثلا فيديوهات على النت من كاميرات مراقبة نجوا بميلي واحد من شاحنة أو سيارة ستصدمهم بطريقة لاتصدق هنا مثلا برأيي الله تعالى تدخل وعمل معجزة مثلاً
@@dalinaim2854 ودعني اخبرك عن قصة حدثت معي شخصياً منذ سنتين، كنت في مكتبي في مكان عملي وكنت أحب أن اشرب شاي او زنجفيل بالليمون حسب ما تشتهي نفسي وفي يوم ما اردت ان اشرب زجفيل بالليمون ولم اجده فاردت الذهاب الى المطبخ وفي طريقي لابد أن أمر من المعمل فوجدت مصلح مكيفات في السطح الداخلي ارتفاع ١٠ امتار وفجاة سقط السلم والمصلح تمسك بيده ببروفيل حديد وصاح وفورا ركضت واعطيته السلم ونزل منه والا كانت على الأغلب نهايته فالعمال بعيدون عنه كانوا في الاستراحة.. هذا رايي عن موضوع المعجزات اذا كتبها الله
لا علاقة لها بالعمليه الجنسيه .. تعني ان كل ما تكسبوه من الأمور المستجدة من الأرزاق حسب اعمالكم هو حق لكم هو حصيلة اعمالكم فاستخدموا هذه الحصيلة المادية كيفما شئتم و اتقوا الله و تبرعوا منها لله ..
اخي كًتبَ تختلف عن فُرضَ، أي لنفرض على سبيل المثال أن الله كتب على بني آدم أن يأكل حتى يعيش وقدر ذلك( يعني الذي يتبع حمية غذائية ويمتنع عن الأكل لايعصي الله وإنما ينظم ماقدر الله عليه) أما فرض عليك بالتنفيذ عندها وتأتي بمعنى أمر بمعنى آخر الآية { كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تُحِبُّوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ شَرࣱّ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢١٦] هذا لايعني أن الله فرض علينا القتال فرضا بل يحضنا دوما على السلم والسلام لكن لم يرفعه كأمر مقدر علينا من منا يحب الحروب؟ لا أحد وربما تعيش جل عمرك دون قتال لكن هذا لايعني أنه ليس هناك قتال بل هو موجود في الدنيا ولم يرفعه الله وكثير من الناس عاشوا دون قتال فهل هم لاينفذون أوامر الله؟؟ لكن الله كتبه علينا للدفاع عن الحق وقال لنا لاتعتدوا الأمر واضح لكن مدلول الكلمة هو مايجعلك تفهمها بشكل آخر دوما كتب تشمل أكثر من احتمال اي للصائم حق الإفطار إن كان مريضا او مسافرا 🛫 او فدية حتى، اي الصيام موجود وهناك أكثر من احتمال أن تصوم أو لاتصوم بعذر كان أو غيره ولذلك قال الله وأن تصوموا خيرا لكم إن كنتم تعلمون وفي نفس الآية فمن تطوع خيرا فهو خير له إنظر إلى دقة المصطلحات والافعال (التطوع خير، أن تصوم خير من ألا تصوم) هذه احتمالات الصيام وهي تختلف عن معنى الصوم
الله لايبرمج مايفعله الإنسان ثم يحاسبه وإنما الإنسان هو المسؤول عن أفعاله[وما على الإنسان الا ما سعى] جزاك الله خيرا وزادك من فضله استادنا
وأن ليس للانسان الا ما سعى ( للتصحيح)
ذ.حسين تحياتي لكم من وجدة.....المغرب
شكرا لكم وبالتوفيق للجميع إن شاء الله
كل الشكر والتقدير والاحترام
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
أحسنت وصدقت إن شاء الله تعالى
بارك الرحمن تعالى لك وبك وعليك استمر يا موهوب
بارك اللّه فيك أخي...كفيت و وفيت و أطعمك اللّه طيرا ....
بعد ما كشفت و غيرك كذب و خزعبلات التراثيين ...
نود منك أن تكشف كذب و دجل المضلين من الحديثيين الذين يقال عنهم علماء الفضاء و الفلك و ما يسمى بالعلم الحديث ...
استمر بالتوفيق جزاك الله خيرا
تحياتي لك اخي حسين الخليل
استاذ حسين و ماذا عن الآية الكريمة... إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا... ما معناها و شكرا.
.
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
قال تعالى﴿وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِايَتِنَا يُؤْمِنُونَ
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّي الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَيْتَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ﴾
بارك الله فيك. الله يهدي كل الناس. متابعتك من ليبيا 🇱🇾
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ماشاء الله تحية من امريكا إلى اخواني في البلاد
موضوع مثل هذا يحتاج وقت اكثر من ٧ دقائق استاذي الفاضل وبشرح ابسط للعامة وفقك الله
مشكور على إحياء أفكار الدكتور محمد شحرور
صحيح
جزاك الله خيرا ❤
كلام منطقي و يتقبله العقل ❤
شكرا جزيلا
ذادك الله من علمه
لكل اجل كتاب - كتب عليكم الصيام _ ( تحياتي يا طيب )
شكرا لك اخي الكريم حسين وبارك الله فيك ........
مشاء الله استمر
Grazie.
🌹🌹
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل ❤
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: قال تعالى﴿26
١٩:٤٤
الحصري
بدون ترجمة
سوره ره بلیاء
أَمِ اتَّخَذُوا لِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ
لَوْ كَانَ فِيهِمَا وَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
لَا يسئل عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْتئلُونَ
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةٌ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن ملے قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُعْرِضُونَ
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِيَ إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ
عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ﴾
جزاك الله خيرا ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
افكار الدكتور محمد شحرور رحمه الله، شكرا
الله خلق قانون الوجود ولن يبدل سننه ولا يحولها جعل القضاء والقدر للانسان وجعلنا مخيرين ثم يحاسبنا يوم الحساب هكذا أراد الله لنا كوكبا كذرة في الكون فما بالكم بقدرة الله فيما يصنع لكوكبنا وحجمنا أمام الله لذلك الله يعلم لكل ورقة تسقط من الشجرة لا يعجزه معرفة سقوطها جوزيت خيرا دكتور حسين والى الامام ايها التنويري النبيل
والله من صغري وأنا أتخيل المكتوب أنه إحتمالات مكتوبة واحنا لي نختار واحد من هذه الاحتمالات يعني احنا مسيرين و مخيرين في نفس الوقت ونتحمل مسؤولية كل اختياراتنا.
احسنت 🎉❤
استاذ حسين
اذا شخص كان نايم ومات وهو بصحة جيده ومابيشكي من شي وما توفرت شروط الوفاة أو المسببات
شو ترتيب هالحالات ؟؟؟
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ﴾
رحم الله محمد شحرور، فقد طرح هذا الطرح
💐💐💐💐💐💐
بالنسبة لابو لهب ..وختم الله على قلوبهم ..والطبع ...وساصرف عن اياتي ...ومن يعشوا عن ...نقيض له قرين ...وارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا...وين نروح بهذه الايات ياسيد خليل ..بارك الله بك
❤❤❤❤
كتب الله عليكم
هي الموعظة..
و هذا مفسر في اية 66النساء
اذا نفهم ان هناك مسببات موضوعية و منطقية أدت الى نتائج حتمية اذا البرمجة السابقة في الاشياء والحوادث غير موجودة بل هناك احتمالات سلوكية أدت الى نتائج حتمية.نفهم ان السلوك الانساني اختياري بين الخير و الشر بين الطاعة و المعصية بين الصح و الخطأ.الخطأ العمدي هو داخل النطاق
الاختيار ي المحدد و بالتالي المسؤلية الانسانية تترتب عليه ليتم العقاب و الحساب.الحرية في الاختيار موجودة و الانسان ليس مقيد او مجبر . إلاالخطأ الغير عمدي يدخل في دائرة قلة المعرفة و العلم بمفاتيح و أسرار الحوادث الطبيعية. و بالتالي لايحاسب عليه الانسان لكن بالعلم و الدراسة و الفكر يستطيع الانسان النجاح في القيام بالاعمال و تخطي الصعوبات.
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: قال الله تعالى﴿الحصري
بدون ترجمة
يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ
وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا
لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَئِكَةِ مُرْدِفِينَ
وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
إِذْ يُغَشِّيكُمُ التَّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاء مَاءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ
(1)﴾
معلش الموضوع صعب فوق ادراكى .
صراحة كتير صعب
اخ حسين الفيديو قصير والموضوع بحاجه لشرح باستفاضه اكثر لم نفهم الموضوع بشكل واضح
المحاضرة هي نسخة طبق الاصل من احدى محاضرات الدكتور محمد شحرور رحمه الله واسكنه فسيح جناته. ف اين اضافتك حضرتك للموصوع ؟!
هل عندما تقولين أن 1 + 1 = 2 سيكون مطلوبًا منك إضافة معلومات أخرى لمجرد الاختلاف عمن قال تلك المعلومة قبلًا؟ هو أوصل معلومة مقتنع بها لجمهور متابعيه والذين ربما لم يعرفوا الدكتور الراحل محمد شحرور رحمه الله، المهم هنا هو ترسيخ الفكرة والمعلومة وليس من قائلها، فالأولى هو إحياء الأفكار البناءة والتي يغلب عليها الصحة وليس إحياء الأشخاص لأنهم جميعًا زائلون ولن يبقى سوى أفكارهم، مع جل التقدير والاحترام لكل باحث وعالم ومجتهد
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: بسم الله الرحمن الرحيم﴿قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرٌ الْفَصِلِينَ﴾
هل فعلا اخي حسين تلقيح الاطفال امن ام سم قاتل يضعف مناعتهم كتلقيح المعقرونة المرجو ردكم جزاكم كل خير
امنت بالله و ملاىءكته وكتبه ورسله ولانفرق بين احد من رسله ونحن له مسلمون ....انت وجماعتك لاقطع للسارق والصلاه روحانيه ولا قصاص ولا حجاب والزنى عند خليد ليس حرام اريد ان اختصر كون هذا المنشور حديث ..تكلم لنا عن الحكم وعن السياده وكيف يكون شكله ولا مطلوب كل واكد منا يعيش هو واماله وتمنيا ته واحلامه وروحانياته ومن يطبق القيم اذا لم يكن حدود ومن يعدل بين الناس احكو لويش تتهربون وخلينا نسمع ..واجتنبوا الطاغوت ...احكوا من الالف للياء هذا كتاب الله ونبذنا الموروث كيف تكون الدوله ونظام الحكم ع القران والقران فقط كلنا اذان صاغيه ....لست متهكما واعي مااقول واريد السلامه واريد ان افهم وكذالك الجميع وباختصار بارك الله بك ونفع
لو سمحت يا اخي لا تقول كوكبنا فنحن نعيش في الارض كما قال الله و اما موضوع اللقاحات للاطفال فليس لها داعي لان الله خلقنا في احسن تقويم
اخي كتب عليكم هل تعني فرض
السلام عليكم
سي خليل لي راي آخر للكتاب و المكتوب .
أوّلا نحن لم نخيّر للوجود على هذه الأرض ، ثانيا لم نختر الزمان و المكان و لهما تأثير في الادراك و الفهم حسب تركيبة مجتمع ذلك المكان و الزمان تناسبا مع تطوّر العلم و العلوم و ثالثا نحن مخلوقات يختلف بعضنا عن بعض في التركيبة الجسدية المادية : في الحركة في البصر في النطق في السمع ... و في التركيبة الذهنية فتكون ذكيّا واعيا تلاحظ و تستنتج او غبيا لا ترى شيئا و ليس لك رأي وو هذا يكون مسهّلا او عائقا للإيمان ، و رابعا لقد قرنا الله بالشياطين يوسوسون لنا ليلا نهارا و الجنّ و الحاسدين و شرّ ما خلق ... فنحن إذا كسيّارة صنعها المهندس و كانت فيها إيجابيات و فيها سلبيات يجب على المهندس تدارك السلبيات و يلوم نفسه و لا يلوم اسم السيارة و النوع و قس على ذلك الانسان ... فأين سيعترضنا كتاب الله و هو كاتبه ؟ ما دخلنا نحن البشر المفعول به من كل جانب مع سابق الترصّد لنا من كل جانب و في كلّ حين ؟
احييك . على فكرك واجتهادك
السلام عليكم .
يا أستاذ ، ربنا عز و جل له الأسماء الحسنى و عددها 99 اسما .
و كلمة "كتب" لم يستعملها القرآن الكريم إلا في الرحمة .
يا سيدي المحترم ، من أراد أن يصل إلى المعنى الحقيقي لعبارة " كتب عليكم " عليه أن يكشف ذلك السر .
من المواضيع التي لم أقتنع بها عند الدارسين لكتاب الله تعالى موضوع الموت و الاجل..نعم صحيح يحدث الموت عندما تجتمع شروطه لا شك في ذلك و كأن الله تعالى لا دخل له بالموضوع.. السؤال ما الذي يجعل هذه الشروط تجتمع في شخص فيموت؟ و نفس هذه الشروط تجتمع في شخص اخر و لا يموت؟ أليس لله يد في ذلك؟
عندما يريد الله أن ينهي حياة شخصاً ما كما حصل لفرعون مثلاً فالله يتدخل كما تقول والله تعالى قادر وصاحب الحق.. بينما في الحالات العادية فهو يعرف النتيجة مسبقاً هل هي حياة أو موت ولكنه لايتدخل بشكل مباشر كما اغرق البحر فرعون واتباعه بمعجزة شق البحر والله اعلم
@@Hani.1988
تفسيرك أراه ناقصا..في مسألة الموت هناك اسباب تؤدي إليه لكنها لا تفسر لوحدها حدوثه من عدمه..ما هو واضح من ترتيل ايات الموت أنه يحدث متى أراد الله تعالى ذلك و إلا كيف نفسر مثلا ما نراه كل يوم في حياتنا..شخصان الواحد كبير في السن و الاخر شاب يصابان بالكوفيد ..إذا طبقنا ما تقول الاولى أن يموت الكبير و لكن ما رأيناه أنه في كثير من الأحيان يموت الشاب و يعيش الكبير..ليس لهذا تفسير سوى إرادة الله في كل الأحوال و ليس في حالة فرعون فقط و الله اعلم.
تسلم حبيبي❤❤
@@dalinaim2854 لاتموت نفس الا باذن الله تعالى أي عندما تقع معطيات الموت لا محالة كمرض قاتل أو حادث فإن الله تعالى هنا يقرر هل سيحقق معجزة لانقاذ هذه النفس أم أنه سيترك الأمور حسب المنطق وتموت النفس ليس لأن الله أراد في هذه اللحظة أن ينهي حياة انسان لذلك مثلا أصابه حادث سيارة.. الله تعالى ترك الأمور بحسب المنطق ولم يتدخل بالمعجزات.. هناك مثلا فيديوهات على النت من كاميرات مراقبة نجوا بميلي واحد من شاحنة أو سيارة ستصدمهم بطريقة لاتصدق هنا مثلا برأيي الله تعالى تدخل وعمل معجزة مثلاً
@@dalinaim2854 ودعني اخبرك عن قصة حدثت معي شخصياً منذ سنتين، كنت في مكتبي في مكان عملي وكنت أحب أن اشرب شاي او زنجفيل بالليمون حسب ما تشتهي نفسي وفي يوم ما اردت ان اشرب زجفيل بالليمون ولم اجده فاردت الذهاب الى المطبخ وفي طريقي لابد أن أمر من المعمل فوجدت مصلح مكيفات في السطح الداخلي ارتفاع ١٠ امتار وفجاة سقط السلم والمصلح تمسك بيده ببروفيل حديد وصاح وفورا ركضت واعطيته السلم ونزل منه والا كانت على الأغلب نهايته فالعمال بعيدون عنه كانوا في الاستراحة.. هذا رايي عن موضوع المعجزات اذا كتبها الله
ماتفسير نساؤكم حرث لكم
لا علاقة لها بالعمليه الجنسيه .. تعني ان كل ما تكسبوه من الأمور المستجدة من الأرزاق حسب اعمالكم هو حق لكم هو حصيلة اعمالكم فاستخدموا هذه الحصيلة المادية كيفما شئتم و اتقوا الله و تبرعوا منها لله ..
@@safir_islamالتفسير الذي تفضلين به هو تفسير السابقين و اتساءل هل الله يخاطب حصرا الذكور دون الاناث.
@@dr.manalfahham.2031
ههههه تفسير بطيخى ؟
جرى ايه … البرتقال ليس برتقال انما هو تفاح ولكن
لونه برتقالى وذلك سمى
برتقال
لم إفهم شيء من هذا الفديو
توقعت أن تفسر كتب عليكم و ليس الكتاب المكتوب و غيره... حسب القرآن من لا يقوم بالأشياء التي كتبت عليه فهو من الضالمين. غير العنوان.
اخي كًتبَ تختلف عن فُرضَ، أي لنفرض على سبيل المثال أن الله كتب على بني آدم أن يأكل حتى يعيش وقدر ذلك( يعني الذي يتبع حمية غذائية ويمتنع عن الأكل لايعصي الله وإنما ينظم ماقدر الله عليه)
أما فرض عليك بالتنفيذ عندها وتأتي بمعنى أمر
بمعنى آخر الآية { كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تُحِبُّوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ شَرࣱّ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢١٦]
هذا لايعني أن الله فرض علينا القتال فرضا بل يحضنا دوما على السلم والسلام لكن لم يرفعه كأمر مقدر علينا
من منا يحب الحروب؟ لا أحد وربما تعيش جل عمرك دون قتال لكن هذا لايعني أنه ليس هناك قتال بل هو موجود في الدنيا ولم يرفعه الله
وكثير من الناس عاشوا دون قتال فهل هم لاينفذون أوامر الله؟؟
لكن الله كتبه علينا للدفاع عن الحق وقال لنا لاتعتدوا الأمر واضح لكن مدلول الكلمة هو مايجعلك تفهمها بشكل آخر
دوما كتب تشمل أكثر من احتمال اي للصائم حق الإفطار إن كان مريضا او مسافرا 🛫 او فدية حتى، اي الصيام موجود وهناك أكثر من احتمال أن تصوم أو لاتصوم بعذر كان أو غيره ولذلك قال الله وأن تصوموا خيرا لكم إن كنتم تعلمون
وفي نفس الآية فمن تطوع خيرا فهو خير له
إنظر إلى دقة المصطلحات والافعال (التطوع خير، أن تصوم خير من ألا تصوم) هذه احتمالات الصيام وهي تختلف عن معنى الصوم
اخي أنا لا أتحدث عن الفرضا بل على ما ذكر في القرأن. إقرأ هذه الآية:أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ تمام؟ كتب عليهم و لم يقوموا به فحشروا مع الضالمين. @@julienk9631
@@julienk9631السالم عليكم يا أخي الكريم. إقرأ هذه الأية أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ تمام؟كتب علبهم و لم يقوموا به فحشروا مع الضالمين.
@@mbb3083 أنا مافهمت إلام ترم تحديدا
يعني أنت تقول انه كتب هنا بمعنى فرض
اذا عليك بمقاطعة الآيات التالية
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِی ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِیَ لَهُۥ مِنۡ أَخِیهِ شَیۡءࣱ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَاۤءٌ إِلَیۡهِ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ ذَ ٰلِكَ تَخۡفِیفࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةࣱۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٧٨]
{ كُتِبَ عَلَیۡكُمۡ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ إِن تَرَكَ خَیۡرًا ٱلۡوَصِیَّةُ لِلۡوَ ٰلِدَیۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِینَ بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُتَّقِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٨٠]
وكثيرا منهم لم يوصوا فهل هم ظالمون؟؟
{ ثُمَّ قَفَّیۡنَا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّیۡنَا بِعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَ وَءَاتَیۡنَـٰهُ ٱلۡإِنجِیلَۖ وَجَعَلۡنَا فِی قُلُوبِ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُ رَأۡفَةࣰ وَرَحۡمَةࣰۚ وَرَهۡبَانِیَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَـٰهَا عَلَیۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ رِضۡوَ ٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَایَتِهَاۖ فَـَٔاتَیۡنَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنۡهُمۡ أَجۡرَهُمۡۖ وَكَثِیرࣱ مِّنۡهُمۡ فَـٰسِقُونَ }
[سُورَةُ الحَدِيدِ: ٢٧]
هنا لم يكتب الله عليهم رهبانيتهم لكنهم ابتدعوها ولم ينكرها الله وعابهم أنهم لم يرعوها حق رعايتها
{ وَیَقُولُونَ طَاعَةࣱ فَإِذَا بَرَزُوا۟ مِنۡ عِندِكَ بَیَّتَ طَاۤىِٕفَةࣱ مِّنۡهُمۡ غَیۡرَ ٱلَّذِی تَقُولُۖ وَٱللَّهُ یَكۡتُبُ مَا یُبَیِّتُونَۖ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِیلًا }
فهنا أتت بمعنى يستنسخ ولربما يغفر ويمسح
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٨١] فعليك حسب السياق الاستنتاج والمقاطعة
لكن الآية التي ذكرت وهم من طلبوا القتال فبذلك كتبها الله عليهم وربما لم يكن مكتوبا عليهم أو مأمورين به وعندما طلبوه كتبه الله عليهم فما قاتلوا يعني اذا لاحظت الآية الكريمة { وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٨٠]
يعني في الآية التي ذكرت من المؤكد أن من لاعليه حرج ولايستطيع القتال لن يقاتل ولو قال أمرتم بالقتال لكانوا جميعهم ملزمون بالتنفيذ
لكنهم هم طلبوا القتال وهم أنفسهم خذلوا ماطلبوا
وبالنهاية كل آية وسياقها لكن دلالة كتب عامة تستلزم آكثر من احتمال
فهنا معناه التدوين :{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا تَدَایَنتُم بِدَیۡنٍ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى فَٱكۡتُبُوهُۚ وَلۡیَكۡتُب بَّیۡنَكُمۡ كَاتِبُۢ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَلَا یَأۡبَ كَاتِبٌ أَن یَكۡتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُۚ فَلۡیَكۡتُبۡ وَلۡیُمۡلِلِ ٱلَّذِی عَلَیۡهِ ٱلۡحَقُّ وَلۡیَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا یَبۡخَسۡ مِنۡهُ شَیۡـࣰٔاۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِی عَلَیۡهِ ٱلۡحَقُّ سَفِیهًا أَوۡ ضَعِیفًا أَوۡ لَا یَسۡتَطِیعُ أَن یُمِلَّ هُوَ فَلۡیُمۡلِلۡ وَلِیُّهُۥ.. الخ}
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٨٢]
هنا جاء بمعنى الإملاء وقد يقتضي المسامحة بالدين او المقايضة بشيء آخر والله أعلم
..
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: قال الله تعالى﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ
أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾
هههههههه ما معنى فللللللللللليصمه هل للوجوب ام للإباحة ام للندب
ما معنى يمسي الرجل مؤمنا ويمسي كافرا يليع دينه بعرض من الدنيا وخيص
للأسف لم أفهم شىء من كلامك 😇
شكرا جزيلا
❤❤❤❤
❤❤❤