اشهد الله وملائكته وجميع خلقه إني أحب شيخي الحبيب محمد حسان وكل العلماء الربانيين محمد حسين يعقوب وأبي إسحاق الحويني ومصطفى العدوي ،اللهم احفظهم وبارك في علمهم وارض عنهم يا ذا الجلال و الاكرام حسبنا الله ونعم الوكيل
اى شخص يؤيد العسكر اللذين حاصروا اخواننا المسلمين في غزة، وقتلوا واعتقلوا المسلمين في مصر وناصروا اليهود والنصارى ضد المسلمين فلا يقبل منه اي علم شرعي اين هو من أطفال المسلمين اللذين يموتون جوعا بسبب غلق المعبر وحصار جيش العار لهم
نداء لكل حشوي في حين اني اطالب الدمشقية ومن على شاكلته ان يبين لنا اغلاط حجج الاسلام الشافعية وفي تفس الوق اضع لهم طوام ابن تيمية وابن القيم نونية تراهم يتعامون او يتعامى الدمشقيز هذا النص مثلا ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق انظر كتابه مسألة حدوث العالم فصل [طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته] فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم. كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم. كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣]. ------------ بدلا من ان يرد يتركنا ويذهب للنووي انا لا ادري من يقوده لكن سياتي يوم ويرد وهذه العقيدة ايضا دمشقية متى تقول بسم الله ربي الكروي وهذاا لنص وضعته له من فترة انظر عقيدتك عن شيخك وشيوخك وحاول ان تخرج لنا من كتب الشافعية بل والمالكية والاحناف ما تلزم به اهل السنة بفساد مذهبهم فقط عالم واحد ارني كما تدعي انت وبقية الحشوية زلته او كما تقول زلت قدمه لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه. وحتى الالباني مع ان هناك من رد عليه في فتواه حول الذهب المحلق لكن لا ادري لما سكتوا عنه حين حرف الحديث وهذا كذب على الله ورسوله وسيدة نساء اهل الجنة وجعل فاطمة هي من تابت من شراء ولبس الذهب السلسلة مع انها هدية من علي فقال ان فاطمة تابت وهذه الجملة من فتواه فهويدعي على فاطمة انها تابت وانت تعرف ان التوبة لا تكون الا بعد معصية فهل ارتكب فاطمة معصية ثم ان السلسة هديه من علي فهل علي تاب ام مات بدون توبة ففي هذا الحديث أيضا لا نرى فيه ذكرا لقضية الزكاة وإنما الحديث كله يدندن حول التحلي بالذهب والتحلي بأول القصة بالخاتم ونهاية القصة متعلقة بفاطمة سلسلة من ذهب تعلقها على عنقها فحرّم ذلك عليه السلام _ولمّا تابت السيدة فاطمة وأتممت توبتها_ بتحقيق حديث معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ، لما السيدة فاطمة رضي الله عنها باعت السلسلة واشترت بقيمة هذه السلسلة عبدا أعتقته قال صلى الله عليه وسلم وهو فرح مسرور الحمد لله الذي نجّى فاطمة من النار . هل سيقول الدمشقية او غيره ممن يعتقد امامة الالباني انه كذاب والكذب على رسوله عقابه النار
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظ الشيخ محمد حسان كلامه لكله نور وواضح
أسأل الله أن يتولى الدفاع عن الشيخ الفاضل
اشهد الله وملائكته وجميع خلقه إني أحب شيخي الحبيب محمد حسان وكل العلماء الربانيين محمد حسين يعقوب وأبي إسحاق الحويني ومصطفى العدوي ،اللهم احفظهم وبارك في علمهم وارض عنهم يا ذا الجلال و الاكرام حسبنا الله ونعم الوكيل
اسأل الله ان يحفظ الشيخ محمد حسان ويجعل مثواه الفردوس الاعلى مع النبي صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك على التوضيح. جزاكم الله خيرا
من الشيخ محمد حسان عرفنا الله ورسوله ولا ينكر فضله الا منافق جاحد
ونحسب الشيخ محمد حسان من الصالحين ولا نزكيه على الله
والله نأخذمنه الصح ونترك الخطأ بس الشيخ محمدصاحب فضل علي الشباب والتزام الشباب نأخذمنه الصح ونترك الخطأ ومفيش حدمعصوم الاالرسول
حسان مع العسكر
اتقي الله الشيخ كان مع الثورة من البداية وانا من بلاد الشام
والله انكم لتخطئون وقد اخطاتم في الشيخ محمد حسان انما بين العقيدة الصحيحة وانما اصبحت العقيدة الاشعرية شوكة في حلقهم
اى شخص يؤيد العسكر اللذين حاصروا اخواننا المسلمين في غزة، وقتلوا واعتقلوا المسلمين في مصر وناصروا اليهود والنصارى ضد المسلمين فلا يقبل منه اي علم شرعي
اين هو من أطفال المسلمين اللذين يموتون جوعا بسبب غلق المعبر وحصار جيش العار لهم
نداء لكل حشوي
في حين اني اطالب الدمشقية ومن على شاكلته ان يبين لنا اغلاط حجج الاسلام الشافعية وفي تفس الوق اضع لهم طوام ابن تيمية وابن القيم نونية تراهم يتعامون او يتعامى الدمشقيز
هذا النص مثلا
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
------------
بدلا من ان يرد يتركنا ويذهب للنووي
انا لا ادري من يقوده لكن سياتي يوم ويرد
وهذه العقيدة ايضا
دمشقية متى تقول بسم الله ربي الكروي
وهذاا لنص وضعته له من فترة
انظر عقيدتك عن شيخك وشيوخك وحاول ان تخرج لنا من كتب الشافعية بل والمالكية والاحناف ما تلزم به اهل السنة بفساد مذهبهم
فقط عالم واحد ارني كما تدعي انت وبقية الحشوية زلته او كما تقول زلت قدمه
لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي
والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران
لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران
والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
وحتى الالباني مع ان هناك من رد عليه في فتواه حول الذهب المحلق لكن لا ادري لما سكتوا عنه حين حرف الحديث وهذا كذب على الله ورسوله وسيدة نساء اهل الجنة وجعل فاطمة هي من تابت من شراء ولبس الذهب السلسلة مع انها هدية من علي فقال ان فاطمة تابت
وهذه الجملة من فتواه فهويدعي على فاطمة انها تابت وانت تعرف ان التوبة لا تكون الا بعد معصية فهل ارتكب فاطمة معصية ثم ان السلسة هديه من علي فهل علي تاب ام مات بدون توبة
ففي هذا الحديث أيضا لا نرى فيه ذكرا لقضية الزكاة وإنما الحديث كله يدندن حول التحلي بالذهب والتحلي بأول القصة بالخاتم ونهاية القصة متعلقة بفاطمة سلسلة من ذهب تعلقها على عنقها فحرّم ذلك عليه السلام _ولمّا تابت السيدة فاطمة وأتممت توبتها_ بتحقيق حديث معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ، لما السيدة فاطمة رضي الله عنها باعت السلسلة واشترت بقيمة هذه السلسلة عبدا أعتقته قال صلى الله عليه وسلم وهو فرح مسرور الحمد لله الذي نجّى فاطمة من النار .
هل سيقول الدمشقية او غيره ممن يعتقد امامة الالباني انه كذاب والكذب على رسوله عقابه النار
حسن الأشعري بريء منهم
يعني محمد حسان منافق....
اتقي الله
عفوا:
من شيوخك وأين درست وما هو مستواك العلمي الشرعي.
أصحفي أم مصحفي؟
رجاء أجبني