الله يجمعكم بالشيخ بن عثيمين و الشيخ بن باز و أهلهم فى الفردوس الأعلى و كل من يرى هذا الدعاء من المسلمين و أهلكم جميعاً يا أكرم الأكرمين يارب العالمين اللهم آمين 🤲
كل ما يظهره بعض شيوخ الازهر مح انتقاد للعلماء من غير الازهر انما هو من قبيل الاجتهادات الفرديه والغيرة منهم واما عامة علماء الازهر فيحترمون ويجلون كل العلماء خاصة الشيخ العثيميين وبن باز وغيرهم اما المتصوفة وهم من يقدمون الان في المناصب فانهم يكيدون للعلماء الربانيين
هل تعلمون لماذا ارتعب اسامة الازهري من تعريف الامام ابن عثيمين رحمه الله للالحاد ؟ لأن الالحاد في القران هو تحريف معنى أسماء الله وصفاته وكذا فعل الاشاعرة حين حرفوها عن معانيها الحقيقية... قال تعالى {وذروا الذين يلحدون في أسماءه} فالالحاد في القران من معانيه تغيير معاني اسماء الله وصفاته.... لذلك هرب الجبان من تعريف السلفية...
على مر العصور من اقوي رجال وعلماء الدين ليسوا ازهريين ، ومنهج هذا الازهري اسامه ومن على شاكلته لا يوافق منهج اهل السنة والجماعة واغلبهم طرابيش في صحيح الشرع
رحم الله العلامة شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة واسعة وجعل قبره روضة من رياض الجنة ومن قدح فيه هو المدعو اسامة الأزهري صاحب قبعة الطباخين لا يساوي في العلم الشرعي ولا شسع نعل للعلامة ابن عثيمين
يا اخوان كثير من الناس يعتقد ان العلم هو أن يحصل الإنسان علوما فقط.. وهذا الفهم مغاير لحقيقة العلم. لان الذي لا يعمل بعلمه لا يوثف فيه ولا يعتبر من العلماء. وكلام ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رحمه الله تعالى واضح في ذلك. حيث يقول.. أخبرنا الذين كانوا يقروننا القران مثل عثمان بن عفان رضي الله عنه وعلى بن أبي طالب رضي الله عنه. انهم ما كانو يتجاوزن العشر الآيات حتى يتعلمو ما فيها من العلم والعمل. قال. فتعلمنا القران والعلم والعمل معا. فلا ينسب للعلم من لا يعمل به.. اللهم انصر أهل الحق
جزاك الله خير ياشيخ .. للأسف هذا المدعو أسامه الأزهري مسؤل دوله شخص مفتري كذاب متعصب لصوفيته الأشعريه ثم بأي حق يتكلم على لسان شيوخ الأزهر وبأي حق يجعل كل شيوخ الأزهر أشاعره
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد .🕌🕋🕌
هذه مهداة لأسامة الأزهري : فرأس العلم تقوى الله حقا * * * وليس بأن يقال لقد رأستا وأفضل ثوبك الإحسان لكن * * * نرى ثوب الإساءة قد لبستا إذا ما لم يفدك العلم خيرا * * * فخير منه أن لو قد جهلتا وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا
انتم اعطيتوا هذا الابله اكبر من حقه والله لو كان منه مئة ابله مثله ما وصلوا الى ما وصل اليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من العلم والفقه وتأليف الكتب ولا نزكيه على الله فرحمه الله ورفع درجته والجم اعداء اهل السنه وفضحهم .
الاشعري اللي مش عارف صفات ربه وميعرفش حاجة عن عقيدة صحيحة علي منهج اهل السنه ولا يعرف شيء عن صحيح ولا ضعيف طالع يتكلم عن الكبار وطبعا برضوا بننتهج منهج اهل السنة ولا نكفر احد
لا تقلق يا اخ تامر الشيخ العثيمين انقطع عمله وأراد الله الا ينقطع أجره مثلما قالت سيدتنا وامنا عائشه عن ابيها الصديق لما تكلم فيه الروافض انقطع عمله وشاء الله الا ينقطع أجره إلى يوم القيامه،فلا تحزن يا اخي تامر
اذكر احدهم اتى بنص في التوحيد فقال الاشعري هذا كلام صحيح وانا اقبله بل اقول به،، هل تعلم ان قائل هذا الكلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله،، قال مباشره لا اقبل هذا الكلام،، هذا دليل انهم مستعدون لرد الحق،، اذا لم يقله احد منهم، لذلك ردوا دلالات القران والسنة لانها لم توافق منهجهم،،
يقول بن عثيمين في مجموع فتاوى ورسائل العثيمين - الجزء الأول - صفحة 270 "فهذا كلام أهل العلم رحمهم الله تعالى - في بيان ضلال من تأولوا نصوص صفات الله - تعالى - أو بعضها، وحرفوا فيها الكلم عن مواضعه بصرفها إلى معاني تخالف ظاهرها بلا دليل من الكتاب والسنة. ولكن لا يلزم من ضلال المتأول أن يستحق الوصف بالضلال المطلق الموجب للذم المطلق إذا علم منه حسن القصد والصدق في طلب الحق؛ ..." ويقول في نفس الكتاب والجزء - صفحة 271-272 واصفا الأشاعرة بالباطل والضلال تلميحا : ومن المعلوم أنه ليس من العدل أن نقول: هؤلاء الأشاعرة على حق، والسلف على الباطل، وليس من الممكن أن نقول: إن الجميع على حق، لاختلاف منهجيهما، فتعين أن نقول: إن السلف هم الذين على الحق، وأن نتذكر قول الله عز وجل: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} . ... فتأمل كيف وصف ابن مسعود مخالفة الحق بالضلال، ونسبه إلى نفسه في مسألة من مسائل فقه الفرائض، فكيف لا توصف مخالفة الحق بالضلال في مسألة من مسائل الفقه الأكبر، فقه أسماء الله - تعالى - وصفاته.؟! ويقول في نفس الكتاب والجزء - صفحة 276-277 واصفا الأشاعرة والصوفية بمخالفة السلف ورافضا عدم مهاجمتهم وقارب بينهم وبين المشركين الذين يعبدون الأصنام: وكثير من هؤلاء المخالفين للسلف تقوم عليهم الحجة بأوضح بيان وأفصح عبارة، ولكنهم يعاندون وربما يعتدون، ويستطيلون على أهل الحق بوصفهم بألقاب السوء، لينفروا الناس عن الحق الذي هم عليه. ومثل هؤلاء لا يمكن الدعوة إلى مداهنتهم وترك مهاجمتهم؛ لأن ذلك إضعاف لجانب الحق، وذل وخنوع لأهل الباطل. ... وأما التعليل الذي ذكرتموه من أن الجميع يريدون وجه الله ويجمعهم حب الإسلام وخدمة الدين، فلا ريب أن بعضهم يدعي ذلك، ... ومن المعلوم أن المشركين الذين يعبدون الأصنام ويتخذونهم أولياء كانوا يدعون حسن القصد يقولون: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} . وأن من هؤلاء الطوائف - الذين دعوتم إلى ترك مهاجمتهم وزعمتم أنهم يريدون وجه الله - من اتخذ من دون الله أولياء يحبونهم كحب الله أو أشد. ويقول في نفس الكتاب - الجزء الثالث - صفحة 62 عن بردة الإمام البوصيري : " فمن المدائح التي يحرصون عليها ويتغنون بها ما قاله الشاعر: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ... سواك عند حلول الحادث العمم فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم وأشباه ذلك مما هو معلوم، ومثل هذا بلا شك كفر بالرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإشراك بالله عز وجل". ويقول في نفس الكتاب - الجزء السابع والعشرين - صفحة 256 : وكذلك الجهمية ثلاث درجات: ... والثالثة: الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية، لكن فيهم نوع من التجهم يقرون بأسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طائفة من أسمائه وصفاته الخبرية وغير الخبرية ويتأولونها كما تأول الأولون صفاته كلها. ومنهم من يقر بما جاء في القرآن الكريم دون الحديث ومنهم من يقر بالجميع، لكن مع نفي وتعطيل للبعض وهؤلاء إلى السنة المحضة أقرب إلى الجهمية المحضة. بيد أن متأخريهم والوا المعتزلة وقاربوهم أكثر فخالفوا أوليهم ا. هـ. وفي هذا تلميح للأشاعرة ونسبتهم للجهمية ، وهذا ما قام به بن تيمية في مواضع كثيرة من مؤلفاته. يقول بن عثيمين في لقاء الباب المفتوح الجزء 8 صفحة 29 (الموسوعة الشاملة) ينفي أن يكون الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فيقول : "من الخطأ أن ندخل أهل البدع مهما كانت بدعتهم في الاسم المطلق لـ أهل السنة والجماعة" وقال عن الإمامين النووي وابن حجر : "السائل: -كمثال- نجعل النووي وابن حجر من غير أهل السنة والجماعة؟ الشيخ: فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة." يقول بن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية الجزء 1 - صفحة 32-33 في معرض قوله عن المبتدعة من الجهمية وغيرهم : "وقسم رابع قالوا: نثبت له الأسماء حقيقة، ونثبت له صفات معينة دل عليها لعقل وننكر الباقي، نثبت له سبع صفات فقط والباقي ننكره تحريفاً لا تكذيباً، لأنهم لو أنكروه تكذيباً، كفروا، لكن ينكرونه تحريفاً وهو ما يدعون أنه "تأويل". الصفات السبع هي مجموعة في قوله: له الحياة والكلام والبصر … سمع إرادة وعلم واقتدر فهذه الصفات نثبتها لأن العقل دل عليها وبقية الصفات ما دل عليها العقل، فنثبت ما دل عليه العقل، وننكر ما لم يدل عليه العقل وهؤلاء هم الأشاعرة، آمنوا بالبعض، وأنكروا البعض. فهذه أقسام التعطيل في الأسماء والصفات وكلها متفرعة من بدعة الجهم،..." يقول بن عثيمين في شرح العقيدة السفارينية الجزء 1 - صفحة 123 من الموسوعة الشاملة في معرض قوله عن المعطلة لصفات الله : "ثم اعلم أن التعطيل الذي ينفيه أهل السنة والجماعة ينقسم إلى أقسام: الأول: تعطيل جزئي: يكون بإثبات الأسماء، وإثبات سبع من الصفات، وإنكار الباقي، وهذا مذهب الأشاعرة، فالأشاعرة يثبتون الأسماء لله عز وجل، ويثبتون سبعا م الصفات، وينكرون الباقي، فإذا جاءت النصوص بدلالة على الباقي حرفوها، فيكون هؤلاء عطلوا النصوص وعطلوا الصفات فيما نفوه" ويقول أيضا في نفس الكتاب والجزء صفحة 179 عن صفة الكلام لله : "إما القول الثاني: فقول الأشاعرة حيث قالوا: إن كلام الله صفة من صفاته وليس بمخلوق، ولكن الكلام الذي نقر به هو المعنى القائم بنفسه، وليس الشيء المسموع الذي يكون بالحروف، ... فصار المعتزلة والجهمية خيراً منهم من هذا الوجه"
لو أن تلامذة الشيخ ابن عثيمين ادعوا أن الأزهر يكفر شيخهم قلنا لهم كيف ذلك قالو حيث يقول الأزهريون: إن ابن العثيمين من أهل السنة و الجماعة فيما وافق فيه أهل السنة و الجماعة... فلا ينبغي أن نقول هو من أهل السنة على الإطلاق و لا أن ننفي عنه كونه من أهل السنة على الإطلاق فإخراجه من أهل السنة مطلقا ليس بعدل و إدخاله في أهل السنة على الإطلاق ليس بعدل و الواجب أن يعطى كل ذي حق حقه...لقلنا لهم لكم كل الحق أن تقلقوا من هذا الكلام لأن فيه مقدمات إذا سمعها العقل خرج بنتيجة مفادها أن الأزهر يكفر الشيخ . ثم هل هناك مؤمن يرجو لقاء الله و رسوله يقال له لا ينبغي أن ندخلك في السنة مطلقا ولا نخرجك من السنة مطلقا ثم لا يغضب إلى أن ينتهي به الغضب إلى اتهام صاحب القول أنه يكفره و هذا ما وقع مع أسامة الأزهري الذي غضب غضبته التي قال فيه ما قال. كأن أسامة يقول للعثيمين من أنت حتى تدخل من تشاء و تخرج من تشاء في السنة و لو أن الغماري الأشعري الحافظ الذي كان يحفظ مائة ألف حديث قال هاذا الكلام لرد عليه بنفس الرد فما بالك بالعثيمين الذي إن درس الحديث لا يستغني عن الكتاب لأنه فقيه و ليس محدثا من الحفاظ.
الأزهر = الأشعرية + المذهبية + الصوفية ، والوهابية يطعنون في كل منها ويطعنون في علمائها ولا يوقرون منهم أحدا .فمن الجهل والكذب والتدليس إنكار أن الوهابية يكفرون الأزهر بلسان حالهم ، فهم يصفون الصوفية بعباد القبور ، ويصفون الأشاعرة بأنهم معطلة وجهمية ، ويصفون المتمذهبين بأنهم يقدمون قول العلماء على قول الله ورسوله ، ولا ينكر ذلك إلا وهابي متعصب أعماه تعصبه عن رؤية الحقيقة الواضحة.
جزاك الله خيرا شيخنا تامر ونفع بك وزادك من واسع فضله 🇸🇦🇵🇸🇪🇬
بارك الله فيكم وجزاكم خير
الله يجمعكم بالشيخ بن عثيمين و الشيخ بن باز و أهلهم فى الفردوس الأعلى و كل من يرى هذا الدعاء من المسلمين و أهلكم جميعاً يا أكرم الأكرمين يارب العالمين اللهم آمين 🤲
اللهم امين يارب العالمين
اللهم آمين آمين آمين
اللهم امين يارب العالمين
كل الدعم لك ولباقي الإخوة أصحاب القنوات المدافعين عن الإسلام
اللهم ارحم الشيخ بن عثيمين واغفر له واسكنه الفردوس الأعلي من الجنة ٱمين 🎉
: بارك الله فيك اخي الحبيب تامر اللبان ❤
ربنا يهديم ويثبتنا على ما كل عليه السلف الصالح من أمة سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ❤❤❤❤
جزاكم الله خيرا ً يا أخ تامر اللبان على ما تقدمه من نصح الإسلام والمسلمين والدفاع عن دين الله عز وجل ودحض أباطيل الأعداء والحذر منهم
والله أفضل رد جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك وجمعنا الله في الجنه جميعا يارب العالمين ❤🇸🇦
وماتخفي صدورهم أكبر.
للاسف هذا وزير في دولة مثل مصر الحبيبة .
اخوكم من السعودية
كل ما يظهره بعض شيوخ الازهر مح انتقاد للعلماء من غير الازهر انما هو من قبيل الاجتهادات الفرديه والغيرة منهم واما عامة علماء الازهر فيحترمون ويجلون كل العلماء خاصة الشيخ العثيميين وبن باز وغيرهم اما المتصوفة وهم من يقدمون الان في المناصب فانهم يكيدون للعلماء الربانيين
هل تعلمون لماذا ارتعب اسامة الازهري من تعريف الامام ابن عثيمين رحمه الله للالحاد ؟
لأن الالحاد في القران هو تحريف معنى أسماء الله وصفاته وكذا فعل الاشاعرة حين حرفوها عن معانيها الحقيقية...
قال تعالى {وذروا الذين يلحدون في أسماءه} فالالحاد في القران من معانيه تغيير معاني اسماء الله وصفاته....
لذلك هرب الجبان من تعريف السلفية...
احسنت
كذاب اشر الاشاعرة والماتريدية والحنابلة اعل السنة وانتم وهابية نابته لا علم ولا سند لكم للسلف
جزاكم الله خيرا، وأذكر نفسي والجميع بإخواننا المستضعفين
جزاك الله خيرا شيخنا
جزآكم الله خيرا
: وفقك الله. وسدد خطاك . أخى تامر اللبان.
شكرًا
اعجبني كلامك.جعله الله في ميزان حسناتك
احسنت وبارك الله فيك شيخ ثامر ، كلمة حق نطقت بها ، الكذب والإفتراء من الكبائر تستوجب التوبة اولاً والتحلل من المفترى عليه ثانياً
جزاكم الله عز وجل خيرا شيخنا الفاضل الكريم واجزل لكم العطاء في الدنيا والآخرة ❤❤❤❤
حلقة ملئت بالإنصاف فجزاك الله خيراً
بارك الله فيك أخ تامر
سبحان الله العلماء يجدون من يدافع عنهم
اللهم ارحم شيخنا ابن العثيمين
جزاكم الله خيرا
رحم الله الشيخ ابن العثيمين
جزاك الله كل خير.
أحسنت وأحسن الله إليك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأحسن إليكم ورفع قدركم في الدنيا والآخرة اللهم آمين
بارك الله فيك
وازيدك بيت من الشعر
الاستاذ الدكتور اسامه الازهري المدعوا محمد عبدالواحد يتهجم على الشيخ الالباني رحمه الله
حسبنا الله ونعم الوكيل
بارك الله في جهودك وكتب الله اجرك ❤
الله المستعان جزاكم الله خيرا
رحم الله العلامه الفقيه الأصولي محمد بن صالح العثيمين
ءامين 🤲🤲🤲
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
ثبتك الله
اللهم اهدنا واهدي بنا وٱجعلنا هداة مهتدين
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
جزاك الله خيرا ❤❤❤
أسأل الله أن يجعل الشيخ ابن عثيمين في عليين 🤲🤲🤲
يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال
بارك الله في ياغالي🎉
على مر العصور من اقوي رجال وعلماء الدين ليسوا ازهريين ، ومنهج هذا الازهري اسامه ومن على شاكلته لا يوافق منهج اهل السنة والجماعة واغلبهم طرابيش في صحيح الشرع
جزاكم الله خيرا ❤
جزاك الله خيرا
شيخنا الحبيب
تامر اللبان و الله إني أحبك في الله ❤
إني أحبك في الله يا شيخنا الفاضل
وجزاك الله خير
🦽🦽🦽🤲 دعواتكم إخوتي في ظهر الغيب 🤲🦽🦽🦽
أنا لا أستطيع دعمك بالمال ولكن أدعو لك أن يوفقك الله لما يحب ويرضى ويشفيك شفاء عاجل غير أجل
جزاك الله خير يا شيخ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
جزاك الله خير الجزاء
الاشاعرة سبب ضياعهم هو علم الفلسفة
بارك الله فيك
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول ولا قوة الا بالله 🕌🕋🕌
انا واحد من الازهر مش باخد ديني إلا من السلف وبن عثيمين رحمه الله
جامعة الازهر في خطر اذا اذا استمرت المناصب لمثل اوسامة الصوفي .. لم اعتقد يوم من الايام ان يكون وزير الاوقاف المصري خارج عن السنة والجماعة
جزاك الله خيرا أستاذ تامر
سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🕌🕋🕌
أسأل الله أن يجعل أئمة المسلمين وعلمائهم الأجلاء في عليين 🤲
جزاكم الله خيرا كثيرا
رحم الله العلامة شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رحمة واسعة وجعل قبره روضة من رياض الجنة
ومن قدح فيه هو المدعو اسامة الأزهري صاحب قبعة الطباخين لا يساوي في العلم الشرعي ولا شسع نعل للعلامة ابن عثيمين
قبعة الطباخين😅 اساسا الطربوش الازهري انا مو عارف ليه يسمونه عمامة ! مع ان العمامة شكلها يختلف
@احمدبسام-ض7ض
صدقت العمامة ليست بهذا الشكل
ألم أقل لك قبعة الطباخين 🤣🤣🤣😁😁
سعدت بالمداخله معك وتحياتي لشخصك الكريم
جزاك الله خير واسأل الله لك الفردوس الأعلى ورحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين.
فيديوهاتك ممتازة الله يبارك فيك اخى الكريم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر
حبيبى يا ا . تامر ليك وحشه ربنا يبارك فيك
يا اخوان كثير من الناس يعتقد ان العلم هو أن يحصل الإنسان علوما فقط.. وهذا الفهم مغاير لحقيقة العلم. لان الذي لا يعمل بعلمه لا يوثف فيه ولا يعتبر من العلماء. وكلام ابي عبد الرحمن السلمي التابعي رحمه الله تعالى واضح في ذلك. حيث يقول.. أخبرنا الذين كانوا يقروننا القران مثل عثمان بن عفان رضي الله عنه وعلى بن أبي طالب رضي الله عنه. انهم ما كانو يتجاوزن العشر الآيات حتى يتعلمو ما فيها من العلم والعمل. قال. فتعلمنا القران والعلم والعمل معا. فلا ينسب للعلم من لا يعمل به.. اللهم انصر أهل الحق
رحم الله العلامة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه واسعه
الله يسعدك
الكبر مصيبه وشوفت النفس
طلاب إبن عثيمين وإبن باز والألباني منتشرين على مستوى العالم .
جزاك الله خير ياشيخ .. للأسف هذا المدعو أسامه الأزهري مسؤل دوله شخص مفتري كذاب متعصب لصوفيته الأشعريه ثم بأي حق يتكلم على لسان شيوخ الأزهر وبأي حق يجعل كل شيوخ الأزهر أشاعره
الازاهره يبيحو الاستغاثة والتوسل والتبرك بالاضرحه فهل بن عثيمين لا يكفرهم ايضا
فاكرين نفسهم يضحكو على الناس
صار القبوريون ليسوا مشركين ههههههه
الشيخ ابن عثيمين يكفر النوع لا العين
يكفر الفعل ويتبين فى تكفير الفاعل حتى يتأكد من عدم وجود أحد موانع التكفير@@عبدالرحمن-ه2خ9ع
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم 🕌🕋🕌
قال يعني مثقفين وهم في وادي والحق في وادي هدانا الله وإياهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذب الله عن عرضك كما ذببت عن الحق وعرض الشيخ محمد رحم الله الجميع
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد .🕌🕋🕌
اللهم ارحم العلامة ابن عثيمين واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين...لايضر السحاب نباح الكلاب
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 🕌🕋🕌
لماذا كل الوهابيه انتفضو بسبب كلمة الشيخ اسامة ثم ان الاشاعرة يؤلون الاستواء والعلو والنزول وهذا معروف
لانه كذب على الشيخ ابن عثيميين رحمه الله والواجب الجامه هذا الفيلسوف
@@abdou496
لم يكذب فابن عثيمين يرى الاستغاثة شركا والمنهج الأزهري يبيح ذلك وابن عثيمين نقل في شروحه تكفير منكر العلو ومن يقول بخلق القران
الأزهر أصبح قلعه من قلاع الحرب على التوحيد الذي هو منهج أهل السنه والسلف
هذه مهداة لأسامة الأزهري :
فرأس العلم تقوى الله حقا * * * وليس بأن يقال لقد رأستا
وأفضل ثوبك الإحسان لكن * * * نرى ثوب الإساءة قد لبستا
إذا ما لم يفدك العلم خيرا * * * فخير منه أن لو قد جهلتا
وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا
انتم اعطيتوا هذا الابله اكبر من حقه والله لو كان منه مئة ابله مثله ما وصلوا الى ما وصل اليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من العلم والفقه وتأليف الكتب ولا نزكيه على الله فرحمه الله ورفع درجته والجم اعداء اهل السنه وفضحهم .
حسبي الله
احسنت❤
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا
يا اخي والله انا كازهري قرفت من الأشكال دي منهم لله شوهوا صورة الأزهر والازاهره
الأزهر أشعري عقيدة متصوف سلوكا ويبيح الاستغاثة والتبرك بالأضرحة فهي مشوهة أساسا
الاشعري اللي مش عارف صفات ربه وميعرفش حاجة عن عقيدة صحيحة علي منهج اهل السنه ولا يعرف شيء عن صحيح ولا ضعيف طالع يتكلم عن الكبار وطبعا برضوا بننتهج منهج اهل السنة ولا نكفر احد
هل هذا الكلام موجه لنووي و الن حجر يا مدجن
@@oeudbx_dhhdالنووي وابن حجر اتفقو نع الاشارعة في بعض الصفات فقط وخالفوهم في الكثير وأخطؤو
لا تقلق يا اخ تامر الشيخ العثيمين انقطع عمله وأراد الله الا ينقطع أجره مثلما قالت سيدتنا وامنا عائشه عن ابيها الصديق لما تكلم فيه الروافض انقطع عمله وشاء الله الا ينقطع أجره إلى يوم القيامه،فلا تحزن يا اخي تامر
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله سجل اسمه في التاريخ بالخير الذي تركه وهؤلاء قريبا الي مزبلة التاريخ ان لم يتوبو ماذا سيتركوا
اذكر احدهم اتى بنص في التوحيد فقال الاشعري هذا كلام صحيح وانا اقبله بل اقول به،، هل تعلم ان قائل هذا الكلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله،، قال مباشره لا اقبل هذا الكلام،،
هذا دليل انهم مستعدون لرد الحق،، اذا لم يقله احد منهم، لذلك ردوا دلالات القران والسنة لانها لم توافق منهجهم،،
يقول بن عثيمين في مجموع فتاوى ورسائل العثيمين - الجزء الأول - صفحة 270
"فهذا كلام أهل العلم رحمهم الله تعالى - في بيان ضلال من تأولوا نصوص صفات الله - تعالى - أو بعضها، وحرفوا فيها الكلم عن مواضعه بصرفها إلى معاني تخالف ظاهرها بلا دليل من الكتاب والسنة. ولكن لا يلزم من ضلال المتأول أن يستحق الوصف بالضلال المطلق الموجب للذم المطلق إذا علم منه حسن القصد والصدق في طلب الحق؛ ..."
ويقول في نفس الكتاب والجزء - صفحة 271-272 واصفا الأشاعرة بالباطل والضلال تلميحا :
ومن المعلوم أنه ليس من العدل أن نقول: هؤلاء الأشاعرة على حق، والسلف على الباطل، وليس من الممكن أن نقول: إن الجميع على حق، لاختلاف منهجيهما، فتعين أن نقول: إن السلف هم الذين على الحق، وأن نتذكر قول الله عز وجل: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} .
...
فتأمل كيف وصف ابن مسعود مخالفة الحق بالضلال، ونسبه إلى نفسه في مسألة من مسائل فقه الفرائض، فكيف لا توصف مخالفة الحق بالضلال في مسألة من مسائل الفقه الأكبر، فقه أسماء الله - تعالى - وصفاته.؟!
ويقول في نفس الكتاب والجزء - صفحة 276-277 واصفا الأشاعرة والصوفية بمخالفة السلف ورافضا عدم مهاجمتهم وقارب بينهم وبين المشركين الذين يعبدون الأصنام:
وكثير من هؤلاء المخالفين للسلف تقوم عليهم الحجة بأوضح بيان وأفصح عبارة، ولكنهم يعاندون وربما يعتدون، ويستطيلون على أهل الحق بوصفهم بألقاب السوء، لينفروا الناس عن الحق الذي هم عليه. ومثل هؤلاء لا يمكن الدعوة إلى مداهنتهم وترك مهاجمتهم؛ لأن ذلك إضعاف لجانب الحق، وذل وخنوع لأهل الباطل.
...
وأما التعليل الذي ذكرتموه من أن الجميع يريدون وجه الله ويجمعهم حب الإسلام وخدمة الدين، فلا ريب أن بعضهم يدعي ذلك، ...
ومن المعلوم أن المشركين الذين يعبدون الأصنام ويتخذونهم أولياء كانوا يدعون حسن القصد يقولون: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} . وأن من هؤلاء الطوائف - الذين دعوتم إلى ترك مهاجمتهم وزعمتم أنهم يريدون وجه الله - من اتخذ من دون الله أولياء يحبونهم كحب الله أو أشد.
ويقول في نفس الكتاب - الجزء الثالث - صفحة 62 عن بردة الإمام البوصيري :
" فمن المدائح التي يحرصون عليها ويتغنون بها ما قاله الشاعر:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ... سواك عند حلول الحادث العمم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم
وأشباه ذلك مما هو معلوم، ومثل هذا بلا شك كفر بالرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإشراك بالله عز وجل".
ويقول في نفس الكتاب - الجزء السابع والعشرين - صفحة 256 :
وكذلك الجهمية ثلاث درجات:
...
والثالثة: الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية، لكن فيهم نوع من التجهم يقرون بأسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طائفة من أسمائه وصفاته الخبرية وغير الخبرية ويتأولونها كما تأول الأولون صفاته كلها. ومنهم من يقر بما جاء في القرآن الكريم دون الحديث ومنهم من يقر بالجميع، لكن مع نفي وتعطيل للبعض وهؤلاء إلى السنة المحضة أقرب إلى الجهمية المحضة. بيد أن متأخريهم والوا المعتزلة وقاربوهم أكثر فخالفوا أوليهم ا. هـ.
وفي هذا تلميح للأشاعرة ونسبتهم للجهمية ، وهذا ما قام به بن تيمية في مواضع كثيرة من مؤلفاته.
يقول بن عثيمين في لقاء الباب المفتوح الجزء 8 صفحة 29 (الموسوعة الشاملة)
ينفي أن يكون الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فيقول : "من الخطأ أن ندخل أهل البدع مهما كانت بدعتهم في الاسم المطلق لـ أهل السنة والجماعة"
وقال عن الإمامين النووي وابن حجر : "السائل: -كمثال- نجعل النووي وابن حجر من غير أهل السنة والجماعة؟ الشيخ: فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة."
يقول بن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية الجزء 1 - صفحة 32-33 في معرض قوله عن المبتدعة من الجهمية وغيرهم :
"وقسم رابع قالوا: نثبت له الأسماء حقيقة، ونثبت له صفات معينة دل عليها لعقل وننكر الباقي، نثبت له سبع صفات فقط والباقي ننكره تحريفاً لا تكذيباً، لأنهم لو أنكروه تكذيباً، كفروا، لكن ينكرونه تحريفاً وهو ما يدعون أنه "تأويل".
الصفات السبع هي مجموعة في قوله:
له الحياة والكلام والبصر … سمع إرادة وعلم واقتدر
فهذه الصفات نثبتها لأن العقل دل عليها وبقية الصفات ما دل عليها العقل، فنثبت ما دل عليه العقل، وننكر ما لم يدل عليه العقل وهؤلاء هم الأشاعرة، آمنوا بالبعض، وأنكروا البعض.
فهذه أقسام التعطيل في الأسماء والصفات وكلها متفرعة من بدعة الجهم،..."
يقول بن عثيمين في شرح العقيدة السفارينية الجزء 1 - صفحة 123 من الموسوعة الشاملة في معرض قوله عن المعطلة لصفات الله :
"ثم اعلم أن التعطيل الذي ينفيه أهل السنة والجماعة ينقسم إلى أقسام:
الأول: تعطيل جزئي: يكون بإثبات الأسماء، وإثبات سبع من الصفات، وإنكار الباقي، وهذا مذهب الأشاعرة، فالأشاعرة يثبتون الأسماء لله عز وجل، ويثبتون سبعا م الصفات، وينكرون الباقي، فإذا جاءت النصوص بدلالة على الباقي حرفوها، فيكون هؤلاء عطلوا النصوص وعطلوا الصفات فيما نفوه"
ويقول أيضا في نفس الكتاب والجزء صفحة 179 عن صفة الكلام لله :
"إما القول الثاني: فقول الأشاعرة حيث قالوا: إن كلام الله صفة من صفاته وليس بمخلوق، ولكن الكلام الذي نقر به هو المعنى القائم بنفسه، وليس الشيء المسموع الذي يكون بالحروف،
...
فصار المعتزلة والجهمية خيراً منهم من هذا الوجه"
لو أن تلامذة الشيخ ابن عثيمين ادعوا أن الأزهر يكفر شيخهم قلنا لهم كيف ذلك قالو حيث يقول الأزهريون: إن ابن العثيمين من أهل السنة و الجماعة فيما وافق فيه أهل السنة و الجماعة... فلا ينبغي أن نقول هو من أهل السنة على الإطلاق و لا أن ننفي عنه كونه من أهل السنة على الإطلاق فإخراجه من أهل السنة مطلقا ليس بعدل و إدخاله في أهل السنة على الإطلاق ليس بعدل و الواجب أن يعطى كل ذي حق حقه...لقلنا لهم لكم كل الحق أن تقلقوا من هذا الكلام لأن فيه مقدمات إذا سمعها العقل خرج بنتيجة مفادها أن الأزهر يكفر الشيخ . ثم هل هناك مؤمن يرجو لقاء الله و رسوله يقال له لا ينبغي أن ندخلك في السنة مطلقا ولا نخرجك من السنة مطلقا ثم لا يغضب إلى أن ينتهي به الغضب إلى اتهام صاحب القول أنه يكفره و هذا ما وقع مع أسامة الأزهري الذي غضب غضبته التي قال فيه ما قال. كأن أسامة يقول للعثيمين من أنت حتى تدخل من تشاء و تخرج من تشاء في السنة و لو أن الغماري الأشعري الحافظ الذي كان يحفظ مائة ألف حديث قال هاذا الكلام لرد عليه بنفس الرد فما بالك بالعثيمين الذي إن درس الحديث لا يستغني عن الكتاب لأنه فقيه و ليس محدثا من الحفاظ.
سبحان الله
👍👍👍👍👍🌟🌟🌟🌟🌟🇩🇿
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الأزهر = الأشعرية + المذهبية + الصوفية ، والوهابية يطعنون في كل منها ويطعنون في علمائها ولا يوقرون منهم أحدا .فمن الجهل والكذب والتدليس إنكار أن الوهابية يكفرون الأزهر بلسان حالهم ، فهم يصفون الصوفية بعباد القبور ، ويصفون الأشاعرة بأنهم معطلة وجهمية ، ويصفون المتمذهبين بأنهم يقدمون قول العلماء على قول الله ورسوله ، ولا ينكر ذلك إلا وهابي متعصب أعماه تعصبه عن رؤية الحقيقة الواضحة.
اسامة الازهري سولو على المدجنة
ابن شمس الدين والخليفي اصدق من المدجنة
هذا سبب.ظهور...جماعة تكوين...واحمد عبده ماهر.....وكل دعاة...التخريب....و الحداثة....نرجوا من الاذهر...ان لا يخزل امة محمد.
المضحك ان اسامة الأزهري يمنع الإستدلال بابن العثيمين لانه يخالفه في العقيدة و يستدل هو بنصرانيين كانهما يوافقونه في العقيدة
❤❤