لأنك أنت يا صاحب القناة والحوزه وكمّوله الخيبريه لا تعرفون أن في بداية زمن الغيبه (٣٢٩ هجري) وما قبله من وقت كان حال شيعة أهل البيت وحملة علومهم في كتمان شديد وتقيّه ولم يظهروا العلوم إلا بعد بداية زمن الغيبه الكبرى وبعد استقرار الأوضاع حول حملة علوم أهل البيت ووجود الفسحة وذالك بسبب وجود طواغيت العصر من العباسيين وما قبلهم المسببين للأذى لهم ولأهل البيت كما كان الحصار من قبل العباسيين على الإمامين العسكريين صلوات الله وسلامه عليهم وآلهم وآبائهم واللعنة على أعدائهم وظالميهم.. فالطبيعي ستظهر العلوم المتستره عن أنظار وأسماع أعداء أهل البيت بعد الغيبه بفتره أي بعد ٣٢٩ هجري.. لكنكم جهله وأجهل من الجهله، تحاربون دين الله بالحيله لتطفؤا نور الله.. ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون.
@@3liM7MD على كلامك فان العلماء مثل المفيد اشجع من الائمه لانهم بينوا معالم الدين وبلغوا الشرع للناس من غير تقيه بخلاف ائمتكم الذين عملوا بالتقيه احلوا الحرام وحرموا الحلال تقيه وخشيتا على أنفسهم شفت كيف يا جويهل بهذا المنطق تريد ترقع فطعنت بالائمه اشلون معصوم وأمام منصب من الله كما تدعون ومفترض الطاعه ويعمل بالتقيه في الأمور الشرعية وبعدها تقولون انهم افضل من الانبياء جميعا الله يعينك
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هذا المقطع منعته الحوزة الجهلية من برنامج (حوار الدين والعلمانية) للسيد كمال الحيدري التي كانت الحلقة السادسة للبرنامج وهذا اخطر اعتراف من السيد كمال الحيدري لحد الان!!!!!
@@user-fc9ru6vp3p و ماذا يفيد دفاعه سابقا عن الامامة اذا جاء في النهاية و اعترف هكذا اعتراف ان الأمامة المزعومة هي مجرد نظرية علمائية و ليست ضرورة دينية ؟؟؟؟
@@aloosh7702 تغيير موقفه من مدافع الى مهاجم يجعلنا لا نثق به فالرجل لديه قرابة السبعين مؤلف اغلبها بالامامه والاستدلال عليها وقد كان ممن ملأ الدنيا زعيقا بالتطبيل للامامه والولايه التكوينيه حتى أن بعض العلماء اعترض على دفاعه عن الولاية التكوينيه وقالوا بالولايه التشريعيه فقط في الاحكام الشرعيه وان البشر لا يتمتعون بالولايه التكوينيه وان علا شأنهم كأنبياء اولي العزم مما جعله يؤلف كتابا بالرد على هؤلاء الذين وصفهم بناكري ضروره من ضرورات الدين لذلك فلا يعتمد على اقواله او مواقفه نعم تلقف اعداء الشيعه كلامه واعتبروا كلامه دليلا على مزاعمهم حول الامامه وهم من كانوا يهاجمونه قبل الارتداد ،،، اعتقد ان الرجل افرغ من محتواه بعد ان وقف اللوبي الحوزوي ضد ترشحه للمرجعيه فقرر الانتقام على طريقته ،،، نسأل الله حسن العاقبه
@@user-fc9ru6vp3p عزيزي علماء و مراجع الشيعة ذات نفسهم غير مجتمعين حول موضوع الامامة و الولاية و العصمة عندكم كل مرجع يكفر الاخر، الاصوليون امثال المفيد و الكافي و نعمة الله الجزائري و غيرهم يكفرون الاخباريين و كذلك الاخباريين يكفرون الاصوليين ، الشيرازية يكفرون السيستانية و السيستانية يكفرون الحيدرية و الحيدرية يكفرون الصرخية و الصرخية يكفرون الخمينية ، كل واحد يكفر الثاني ، عند اهل السنة و الجماعة ما تجد طائفة تكفر الاخرى
@@omaraa-uh4bl (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-tp3gy9lj3c (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
ألم تسأل نفسك لماذا مازل يلبس العمة الشيعية؟ طالما لا يؤمن بالإمامة ويعتقد أنها اختراع من المفيد رحمه الله... اسأل نفسك لماذا يدعي كونه شيخ شيعي، لتعرف من هو، دون معرفة حقائق عنه
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
كمال الحيدروس رفض اصل الامامة من القران فاول امام هو ابراهيم اني جاعلك للناس اماما ثم طلب ابراهيم الامامة في ذريته جاءه الرد لن ينال عهدي الظالمين و لكن الامامة في ذريته لغير الظالمين فالامامة عهد من الله و اصل ثابت في القران الكريم قال تعالي وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ ١٢٤
يعتبر الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه من اهم رجالات الدين لدى المذهب الشيعي الأمامي الأثنا عشري فهو قريب من زمن اخر أمام من أئمة اهل البيت وهو الحادي عشر الامام الحسن العسكري عليه السلام ومن بعده ابنه الثاني عشر وهو الامام الحجة وتوفى الامام الحسن عليه السلام في سنة ٢٥٥للهجرة تقريباً اما ولادة المفيد في ٣٣٦للهجره اي اقل من ثمانون سنه من بعد الامام الحادي عشر ولذلك فهو اقرب عالم كتب في احاديث وروايات النبي واهل بيته عليهم السلام وقد بين كل العقائد والأحكام في كتبه نقلاًعن الثقات وأساتذته
@@lsslam تاريخ تأليف المفيد لكتبه بحدود السنة ٣٥٠-٤٠٠هجرية وقبله لم يكن يُسمح بجمع وطبع كلام النبي واهل بيته عليهم السلام الذين يمثلون ورثة علمه كما أشار ابوبكر لذلك عندما نقل حديث االنبي نحن معاشر الأنبياء .....الى ان قال نورثه العلم. فأهل بيت النبي على أساس هذه الرواية هم الذين ورثو علم النبي اذا تقول نحن نتكلم عن النبي وليس عن الامام فالمصيبة التي انتم فيها اعظم فأنتم تعتمدون على كتاب طبع في سنة ٤٠٠للهجرة من دون مسودة او مخطوطة وضهر بعد مئة وخمسون سن من وفات مؤلفه فيا للعجب كيف تقبلون بكتاب بعد اربعمائة سنة من بعد النبي وتعتبرون انه كله صحيح ومؤلفه بخاري الأصل ولا تريدوننا ان نعتقد بصحة كتاب جمع أحاديثه رجل معروف بالعم وأساتذته وتلاميذه ومناقشاته وقربه من ورثة علم النبي والله انها قسمةٌ ضيزا
صناعة الرواية كانت رائجة في الكوفة عام ١٢٠ للهجري على قدم وساق ٠ والصادق جعفر سني ١٠٠% ولا يعلم ماذا يحاك في الكوفة، بينه وبينهم ١٠٠٠ ميل يقولون لجماعتهم هتاك: (حدثني أبو عبدالله) وهم لم يقابلوه أبدا ٠٠ بل جعفر إذا أتته أخبارهم كان كثيرا ما يلعنهم لانهم يكذبون عليه
كلام السيد الحيدري باطل ومردود لان اصل فكرة الامامة فكرة قرانية وردت في الامامة الابراهيمية اني جاعلك للناس اماما ونفسه سيد كمال الحيدري كان يستدل بهذه الاية ولكن للاسف انقلب فيما بعد واما النصوص والروايات مثلما وصلت للشيخ المفيد وصلت الينا عن طريق الشيخ الصدوق والشيخ الكليني ف الصدوق والكليني قد اخذ الروايات من المصادر الرئيسية لذلك نجد من المعاصرين للائمة عليهم السلام دونوا وكتبوا على الامامه وهم معاصرين لائمة والدليل راجع كتاب الذريعة في تصانيف الشيعة لاغا بزرك الطهراني يذكر حوالي 50 مصنف بقلم اصحاب الائمة كتبوا في الامامة واخذوا الروايات والاحاديث من الائمة عليهم السلام وكلهم نجوم لامعه ومشهورين ومعروفين امثال هشام ابن الحكم الخليل ابن احمد الفراهيدي عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد عبد الله ابن مسكان الحسن ابن علي ابن الحسن ابن فضال الفضل بن شاذان محمد ابن ابي عمير يونس ابن عبد الرحمن ابو جعفر الاحول المعروف بمؤمن الطاق
@@user-kb5uk8co6i اخي الكريم الله سبحانه وتعالى يقول في سورة الاسراء : يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (71) يعني من كل أمة يأتي نبيهم الذي بعث فيهم ولكن لنفترض ان الامام هو ليس النبي وانما علي والعياذ بالله لكن الرحمن يذكر إمامهم وليس أئمتهم يعني ذكر الإمام بالمفرد وهذا الكلام ليس سابقا وإنما لاحقا يعني صيغة الجملة بالمستقبل اي حتى امة محمد مشمولة في هذا الكلام؟ وهناك اكثر من إمام لديكم والشيخ المفيد على لسان الحيدري يقول الإمامة يجب ولابد أن تكون إثنا عشر إماما لكن لو تحسبهم من إبراهيم ونزولا الى المهدي فممكن يصل عددهم فوق المائة. نأتي للنقطة الأهم ولابد منك الحرص على التفكر فيما سأذكره لك واجعل عاطفتك وكبريائك في جيبك، الرحمن يقول في سورة الاعراف: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ وفي صلاتك هنالك آية تقرأها لكنك لا تتدبرها في سورة الفاتحة في قوله تعالى: إياك نعبد وإياك نستعين. والسلام على من اتبع الهدى
قرت عينك وعين ابوك وامك اللي خلفتك اذهب الى شيوخك واسئلهم عن ماموجودةفي الصحاح عندكم ليخبروك بما فرض الله عليكم من الولاية لآل محمد وأنهم قدوة البشر ولا يتجرأ أحد أن يتقدم عليهم بشي لا بالعلم ولا بالتقوى ولا بالمنزله عند الله ولا اي شي مطلقا ونحن لا نستغرب من هذا النموذج وما يدعون لأننا مررنا بالسوء منهم وذهبوا إلى مزابل التاريخ
@@user-of4hh8ge9x ua-cam.com/video/99bQ4ono3gQ/v-deo.html هههههه هذه زياره يستحب ان تزور بها عمر في الحمام فإنه حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه عبدالله أنه قال لإبنه يابني إلزم زيارة عموري بن الخلاط فإنه مامن صاحب حاجه يقرأ هذه الزيارة ويلعن عمر إلا قضى الله حاجته ومامن مريض إلا شفاه الله ومامن مكروب إلا ازال الله كربته صححه أبن باز 🤣🤣🤣🤣🤣 ua-cam.com/video/j6BSr1kusGU/v-deo.html لاتلعب هذه اللعبه اشقك شق هههه
هذا المقطع لازم يحفظ ويرد به عل كل شيعي يسب ويشتم بأهل السنه تجبحه على عينه خل يرجعون لتوحيد ربهم الواحد الاحد وسنه نبيهم كافي خرافات وخيالات وحاطين لهم مادري كم قبر يتوكلون عليه ويستعينون بيه من دون الله لاحول ولاقوه الا بالله
لما تنكر على الشيعة دعائهم الحسين وعلى وفاطمة رضى الله عنهم يقولون لك قد أمرنا الله بالتوسل إليه يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة قبل أن نتكلم على الأية نقول أولاً هل أنتم تتوسلون لله بأل البيت أم تدعونهم مباشرة الكل يعلم والشيعة قبل السنة أنهم ما يقولون يا رب نتوسل إليك بعلى (حتى قوى اللهم بجاه فلان أو بحق فلان أو يارب نتوسل اليك بفلان هذا لا يجوز بل هو من البدع ووسيلة إلى الشرك) بل كل يوم وفى كل حال يا علي يا زهراء يا حسين يا عباس قال تعالى [ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءا وكانوا بعبادتهم كافرين ] تأمل كيف جعل دعاء غير الله عبادة وتأمل من دون الله يعنى من عدى الله تعالى يعنى أى أحد وأى شيء ولم يستثن أل البيت تأمل جيداً الأيات قال تعالى ((ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ( 14 ) ) . سورة فاطر تأمل يا شيعى كيف سمى دعاء من لا يملك وهو كل من غير الله تعالى شرك وأيضاً من دونه من عداه ولم يستثن فتشمل كل أحد بما فيهم أل البيت وقال عن خليله إبراهيم وأعتزلكم وما تدعون من دون الله{ إلى قوله }فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله. قال تعالى [فابتغوا عند الله الرزق] أى عند الله فقط.لا الحسين ولا على ولا فاطمة وانظر لتقديم عند الله على الرزق لبيان التوكيد فمعلوم من اللغة أن تقديم الجار والمجرور يفيد الإختصاص وهو يشمل التوكيد أن الرزق ابتغوه من عند الله فقط فلو كان يبتغى عند أل البيت لذكره تعالى ولما حصر وخص الرزق أنه يبتغى عنده فقط ولو كان أحد يبتغى عنده الرزق لكانوا أفضل البشر الأنبياء وأفضلهم محمد فلم يستثنهم ولم يستثنه يا شيعى طالب الحق يكفيه أية واحدة فكيف أن القران كله يهدم دين الشيعة وفي الحديث : (الدعاء هو العبادة)، صححه الترمذي وغيره ، حتى أنه سبحانه قال في حق نبيه قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحداً وقال وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً عامة شاملة ولم يستثن أحد قال تعالى إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُ وا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ وقال إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة ولا علىّ قال تعالى وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ
وانت لماذا لا تتأمل في ايه القران وتتدبر في ايه المباهله اليست هي حجة دامغة بالمحاججة والتحدي بالوجاهة والمنزله والدعاء عند الله القران جاء بكل شي ولكن اعطني من طبق القرآن افضل من النبي واهل بيته فإن قلت هناك من هو خير منهم فقد كذبت وافتريت اذهبوا حشركم مع من تتبعون وحشرنا مع من نتبع وهم ال محمد فوالله لو اني اعلم بوجود من هم خير من محمد وال محمد لاتبعتهم وفي الختام تمعن بهذه الآية الكريمة وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا و اوحينا لهم فعل الخيرات اذهب واسئل عن هذه الكلمات ومعانيها وهي اولا الجعل من الله وثانيا الائمة وتعني قدوة البشرية بكل شي بدون استثناء وثالثا يهدون بامرنا القران أمر جميع البشر بالهداية ثم من هم هؤلاء الذين ينسب هدايه البشر والكلمه هنا للإيحاء ومن هم الذين الذين استحقوا أن يرعاكم ةة
كل انسان عندة عقل ويعرف كيف يسلك طريق الحق ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ولكم في رسول الله أسوة حسنة فاذهبوا واقراوا فهناك. جهنم وبئس المصير اللهم ثبت أقدامنا على صراطك المستقيم وهم محمد وال محمد
بناه على اساس باطل من البدايه.... الله يبارك فيكم القمي (ت : 301 ه) والنوبختي (ت : 310 ه) : فلما قتل علي عليه الاسلام افترقت الأمة التي أثبتت له الإمامة من الله ورسوله فرضاً واجباً فصاروا فرقاص ثلاثة : فرقة منها قالت: إن عليًّا لم يقتل ولم يمت ولا يقتل ولا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملأ الأرض عدلاً وقسطًا كما ملئت ظلمًا وجورًا وهي أول فرقة قالت في الإسلام بالوقف بعد النبي صلى الله عليه وآله من هذه الأمة وأول من قال منها بالغلو وهذه الفرقة تسمى (السبأية) أصحاب عبد الله بن سبأ وكان أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال إن عليًّا عليه السلام أمره بذلك فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا فأقر به، فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين! أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك فسيره إلى المدائن، وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبد الله بن سبأ كان يهوديًّا فأسلم ووالى عليًّا عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك، وهو أول من شهد القول بفرض ولاية علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم، فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية، وقد بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل ولا يموت حتى يملك الأرض. ثم مضى وأصحابه من يومهم حتى أناخوا بباب علي، فأستأذنوا عليه غستئذات الواثق بحياته، الطامع في الوصول إليه، فقال لهم من حضره من أهله وأصحابه وولده: سبحان الله أما علمتم ان أمير المؤمنين قد استشهد؟ فقالوا: إنا لنعلم أنه لم يقتل، ولا يموت حتى يسوق العرب بسيفه وسوطه، كما قادهم بحجته وبرهانه، وإنه ليسمع النجوى ويلمع في الظلام كما يلمع السيف الصقيل الحسام. فهذا مذهب السبأية[
الناس تعتقد ان السيد يريد هدم مدرسة الأئمة الأطهار بل العكس صحيح . هنالك فرق بين ان تجعل هذه الامامة ركن من اركان الاسلام وتكفر كل انسان ليس معتقد بها أو ان تجعلهم فقط اقتداء لك للتقرب الى الله تعالى (اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) . هكذا هي امامتهم عليهم السلام وليس كما نظر لها المفيد والذي يعتقد انها "امنوا بالله والرسول والائمة الاثنا عشر ومن كفر له عذاب اليما !!"
كلام السيد الحيدري باطل ومردود لان اصل فكرة الامامة فكرة قرانية وردت في الامامة الابراهيمية اني جاعلك للناس اماما ونفسه سيد كمال الحيدري كان يستدل بهذه الاية ولكن للاسف انقلب فيما بعد واما النصوص والروايات مثلما وصلت للشيخ المفيد وصلت الينا عن طريق الشيخ الصدوق والشيخ الكليني ف الصدوق والكليني قد اخذ الروايات من المصادر الرئيسية لذلك نجد من المعاصرين للائمة عليهم السلام دونوا وكتبوا على الامامه وهم معاصرين لائمة والدليل راجع كتاب الذريعة في تصانيف الشيعة لاغا بزرك الطهراني يذكر حوالي 50 مصنف بقلم اصحاب الائمة كتبوا في الامامة واخذوا الروايات والاحاديث من الائمة عليهم السلام وكلهم نجوم لامعه ومشهورين ومعروفين امثال هشام ابن الحكم الخليل ابن احمد الفراهيدي عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد عبد الله ابن مسكان الحسن ابن علي ابن الحسن ابن فضال الفضل بن شاذان محمد ابن ابي عمير يونس ابن عبد الرحمن ابو جعفر الاحول المعروف بمؤمن الطاق
ويجي شيعي للاسف راسه متوازي الاضلاع ويقول عيني هذي تقيه - خلوكم على الكذب والتقيه حتى تقابلوا الله عز وجل ويسألكم عن أعمالكم ايش عملتم - هل صليت هل هل هل هل .
@@user-nq5fp1nr9n انا اقولك نحن نتفق على حب ال بيت النبي صل الله عليه وسلم ولكن ياعزيزي المحبة لا تغني عن العمل وحق الله عز وجل يقول النبي صل الله عليه وسلم فالحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن ابو هريره : قَامَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حِينَ أنْزَلَ اللَّهُ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]، قالَ: يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ -أوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا- اشْتَرُوا أنْفُسَكُمْ؛ لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شيئًا، يا بَنِي عبدِ مَنَافٍ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شيئًا، يا عَبَّاسُ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شيئًا، ويَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسولِ اللَّهِ، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شيئًا، ويَا فَاطِمَةُ بنْتَ مُحَمَّدٍ، سَلِينِي ما شِئْتِ مِن مَالِي، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شيئًا.- الامر والله الذي لا اله الا هو خطير جداً وانتم يتم الكذب والضحك عليكم ليل نهار قال الله عز وجل : وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا - الا هل بلغت اللهم فشهد
ولاكن يبقي احتمال وارد طبعا و هوا من الممكن اي يكون الشيخ المفيد اول من دونها و كتبها و ليس اول من قال بها و بناها و قبل كانت هذي الاصول ماخوذة و منتشرة في المجمتع و المدرسة شفاها من دون تدوين كما يوجد دلائل و قرائن كثيرة تعاضد و تضافر هذا الاحتمال و من اتقنها الزيارة الجامعه الكبيرة التي لاشك في صحتها حتي عند السيد المرجع الحيدري و الامام يقول كلمات تفيد المعنا علي العصمة المطلقه
هذا امر خطير الرسول صلى الله عليه وسلم قال إيَّاكُم وَكثرةَ الحديثِ عنِّي، فمن قالَ عليَّ، فليقُلْ حقًّا أو صدقًا، ومن تقوَّلَ عليَّ ما لم أقُلْ، فليتبوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تكذبوا عليَّ، فإنه من كذب عليَّ فلْيَلِجِ النار
النبي صلى الله عليه وسلم... لم يؤلف كتاب لاحاديثه ولم يدونها... ولكن دوون القرآن الكريم فقط..... كأنه يعلم اذا قام بتأليف كتاب لاحاديثه.... الناس ستترك القرآن الكريم... وتتمسك بكتابه.. كما يفعل الان المسلمين.. يتمسكون بالبخاري ومسلم والكافي والالباني والخ.... وتركوا القرآن مهجورا
عليكم بكتاب الله وما صح من السنة الغراء ٠٠ ٠٠ واعلموا أنه منذ مات رسول الله إلى ألف سنة بعده (وهي مدة جدا جدا طويلة) أنه كثر فيها القصاصون، والكذبة، وأهل التدوين في بلاط الحكام ٠٠ وفي سراديب الدواوين بعيدا عن الرقابة والضمير ٠٠ فعلينا بكتاب الله وما صح من السنة ٠
قال تعالى (قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيـنَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَـهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ) النحل:٢٦ تشير الاية الى نصر الله تعالى للمؤمنين بتدمير صروح المستكبرين والطغاة على مر العصور حيث يدمر الله تعالى ليس فقط الصروح والقلاع المادية للمستكبرين بل ايضا المعنوية منها لانها أساس بقاء ملكهم وتسلطهم على شعوبهم ودوام نظام حكمهم كما كان مشركي قريش سالفا مستكبرين على سائر العرب لكونهم سدنة أصنام الكعبة التي يعبدها عامة الناس فجعلوا سدانة الاصنام هي قاعدتهم التي اسندوا عليها وحكموا بها وتسلطوا على غيرهم وبنوا فوقها مصالحهم ونظام تسلطهم ومنافعهم المادية و منزلتهم الاجتماعية ومناصبهم الحزبية كل ذلك أصبح سقفهم الذي يستظلون به ويتفيئون تحته في دار مكرهم فلم يمهلهم الله تعالى فأتى بنيانهم من القواعد حيث اسقط رسول الله(ص) نبي التوحيد أوثانهم وحطم قواعد الضلالة يوم فتح مكة فخر عليهم ما كان يستظلون به فأسقط ما في ايديهم واسلموا صاغرين فقلع الله قواعد الضلال وما كان مستند عليها وهكذا هي سنة الله التي خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وما اشبه اليوم بالبارحة فالشعوب المستضعفه لن تبقى مستغفلة بافكار المستكبرين المنحرفة والتي صبوها بقالب التدين ليستعبدوا بها شعوبهم فقد آن للشعوب أن تستيقظ من سباتها وأن تتحرر من قيود الافكار المشوهة وتحطم أغلال الطغاة وأئمة الضلال فيحفها الله تعالى بنصره بأظهار أمام حق مبين يعيد أصالة النور والهدى ويقيم دولة العدل الالهي في أرض الانبياء رغم أنف المستكبرين أمين رب العالمين.
يا شيعي،،...!. هل المعممين أصدق أم الله ؟، فلماذا تطيعهم وتصد عن سبيل الله (القرآن الكريم) ؟، دعك من مزاعمهم ، وتدبر كلام الله الحي الذي لا يموت ، ألا تفهم اللغة العربية ؟. لتعرف موقعك من الإسلام وتنقذ نفسك من مستنقع الجحيم ، وتذكر بأن لغتك العربية هي حجةً وشاهداً عليك يوم تلقى الله بمفردك ... قال تعالى جل في علاه : {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)} سورة فاطر ... وقال تعالى جل في علاه : {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ(3)} سورة الزمر ... والحمد لله على نعمة الإسلام ... وقال تعالى جل في علاه : {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)} سورة يونس ... بإختصار : التشيع هو : تخبط بين كفر وشرك وكذب ، وهو حزب سياسي وليس دين ولا علاقة له بالإسلام أبداً بل يناقضه ، ومخلوق يستنجد بمخلوق ، فتوبوا الى الله وطوبى لمن لا يستنجد إلا بالخالق ، فلا تنخدع وإختر لنفسك ما يحلو لها وتحمل مسؤولية إختيارك ... والحمد لله على نعمة الإسلام ...
للمعلومة الرجل من قال هذا الكلام يقصد ان الشيخ المفيد هو من رتباها وليس هو من اسس التشيع لان يقول انها موجوده قبل الشيخ المفيد وانما هو فقط رتبها وكتبها بكتابه له … كمال الحيدري لا يقلل من الامامية ولا يقلل من الشيخ المفيد وانما انطق بالحق
ما عندهم ثقة في انفسهم اطلاقا و لكن اناس مستحمرين انفسهم لهم بالمذهب و هم بهم يسرقون و يقتلون بحروب عبثية و خرافات و لا حاجة للكلام اكثر فاسمع اخوانا المهتدين الشيعة و ستعرف فهم اعلم مني و منك
المفروض هذا يلجم ويظع تحت الاقامه الجبريه..لان مايفعله تجراء ع مذهبنا وعليه يفتح باب التجراء كما فعل عمر اللعين وفتحه باب التجراء لمعاويه ويزيد الملاعين على ال النبي عليهم السلام المفترض طاعتهم
كلام السيد الحيدري باطل ومردود لان اصل فكرة الامامة فكرة قرانية وردت في الامامة الابراهيمية اني جاعلك للناس اماما ونفسه سيد كمال الحيدري كان يستدل بهذه الاية ولكن للاسف انقلب فيما بعد واما النصوص والروايات مثلما وصلت للشيخ المفيد وصلت الينا عن طريق الشيخ الصدوق والشيخ الكليني ف الصدوق والكليني قد اخذ الروايات من المصادر الرئيسية لذلك نجد من المعاصرين للائمة عليهم السلام دونوا وكتبوا على الامامه وهم معاصرين لائمة والدليل راجع كتاب الذريعة في تصانيف الشيعة لاغا بزرك الطهراني يذكر حوالي 50 مصنف بقلم اصحاب الائمة كتبوا في الامامة واخذوا الروايات والاحاديث من الائمة عليهم السلام وكلهم نجوم لامعه ومشهورين ومعروفين امثال هشام ابن الحكم الخليل ابن احمد الفراهيدي عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد عبد الله ابن مسكان الحسن ابن علي ابن الحسن ابن فضال الفضل بن شاذان محمد ابن ابي عمير يونس ابن عبد الرحمن ابو جعفر الاحول المعروف بمؤمن الطاق
@@user-kb5uk8co6i يا كذاب يا مجوسي طيب كيف تستدل على الأمامة مالتكم من قول خُص فيه ابراهيم😂 ماتفهم انت شكد غبي واني هسه اتحداك تجيبلي قول قرآني يدل على أمامة الأثني عشر أمام عندك شرط أن تكون الآية القرآنية خاصة بالأثني عشر إمام كما هو القول مع ابراهيم أو اكلك شغلة التحدي مستحيل عليك لأن القران ما بيه ذكر للأئمة مالتك 😂
الإمامة جاءت من النّبي والأئمة ولكن من ينكر حديث أهل البيت طبعاً سيقول مثل هذا القول عندنا ما يقارب ١٢٠ الف رواية وهؤلاء تمسّكوا بأحاديث الأحكام الفقهية فقط التي تقارب ٤١ ألف رواية وأنكروا الباقي كتاب الله وعترتي ماذا تعني يا كمال الحيدري ؟ هل تعني أن تذهب لإبن عربي والصوفيّة ؟ كل مراجعكم أنكروا بيعة الغدير بعدم التمسّك بحديث الأئمة
يقول علامة الشيعة وكبيرهم حسين النوري الطبرسي : إلا ترى كيف لم يصرح النبي (صلى الله عليه واله) لعلي (عليه السلام) بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن حالية أو مقالية بعد إخلاء الدخائل من الهواجس الردية والنزعات الشيطانية. المصدر : فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ص506 ط الانتشار | وفي ج1 ص610 ط1 الحمصي | وفي ج1 ص432 ط الدراسات الفكرية ملاحظة : في الطبعة التي حققها الحمصي تم تحريف كلمة (حالية) إلى (حالته) وكلمة (مقالية) إلى (مقالته).
كلام السيد الحيدري باطل ومردود لان اصل فكرة الامامة فكرة قرانية وردت في الامامة الابراهيمية اني جاعلك للناس اماما ونفسه سيد كمال الحيدري كان يستدل بهذه الاية ولكن للاسف انقلب فيما بعد واما النصوص والروايات مثلما وصلت للشيخ المفيد وصلت الينا عن طريق الشيخ الصدوق والشيخ الكليني ف الصدوق والكليني قد اخذ الروايات من المصادر الرئيسية لذلك نجد من المعاصرين للائمة عليهم السلام دونوا وكتبوا على الامامه وهم معاصرين لائمة والدليل راجع كتاب الذريعة في تصانيف الشيعة لاغا بزرك الطهراني يذكر حوالي 50 مصنف بقلم اصحاب الائمة كتبوا في الامامة واخذوا الروايات والاحاديث من الائمة عليهم السلام وكلهم نجوم لامعه ومشهورين ومعروفين امثال هشام ابن الحكم الخليل ابن احمد الفراهيدي عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد عبد الله ابن مسكان الحسن ابن علي ابن الحسن ابن فضال الفضل بن شاذان محمد ابن ابي عمير يونس ابن عبد الرحمن ابو جعفر الاحول المعروف بمؤمن الطاق
عقيده تقول بتحريف القران لا خير فيها عقيدة قائمه على السب واللعن وهتك العرض والقول بتحريف القران ودعارة المتعه والطواف بالقبور واللطم والتطبير والبكاء والصياح ونثر التراب والزحف وخواكب عزاء لا دليل عليها والقول بان علي هو الخالق الحمدلله انني متبع لسنة نبي محمد صلى الله عليه وسلم
الشيخ الجليل العلامة الباحث كمال الحيدري باحث عن الحق وساعي إلى الله وسيصل ويوصل معه كثير الله يهدي عوام الشيعة ويحررهم من الطاعة العمياء الهبلاء البكماء أمام معممي الظلام من الرافضة والصفوية قوم حتى والله لا يحسنون قراءة القرآن ولا يحسن عدد كبير منهم العربية ويوجهون عوام الشيعة للضلال المبين
الاخباريه تكفر الاصوليه والشيخيه تكفر الشيرازيه وكل من يعتنق دين الشيعه مشرك الا من رحم ربي والهدايات باالالاف والهدايه مستمره والاهواز اكثر من نصفهم اهتدوا وانشاء الله ايران تعود للاسلام الحنيفي خير امة اخرجت للناس هم اهل القرن الاول وفي حياة النبي الاكرم عليه الصلاة والسلام وبدعكم لاتعد ولاتحصى وحكامكم افسد منكم وقتلوكم باالساحات
وماهو الاشكال في ذلك هذا هو الاعتقاد الحقيقي الذي أراد الائمه أن تفهمه الناس وتلك هي المباني التي رسخها المعصومين فليس هناك خلاف ولذلك سمي المذهب بمذهب الجعفريه نسبة للمباني التي أسسها الامام جعفر بن محمد الصادق تلك المدرسه العلميه التي انطلق منها علماء على مستوى عال من العلم والتقوى وكذلك بقية المسلمين اخذو علومهم من المتاخرين من العلماء امثال الشافعي. والحنبلي والمالكي والحنفي وغيرهم ويستمر الحال كذلك فتلك مدارس مختصه يتخرج منها العلماء على نهج أسلافهم فليس هناك عيب اونقص وكلل هذه المحاولات هي للتشويش وخلق فوضى وليست لها أية علاقة بالبحث العلمي. الرصين وهداكم الله واصلح شأنكم
يعني ما يفهمون شنو جاي يگول الوهابية لا تكيفون هو جاي يگول لم ينقحها احد قبل الشيخ المفيد يعني هي موجودة و لكن افكار و اصول مبعثرة ف جمعها الشيخ المفيد
سلام عليكم السيد الحيدري في درس سابق تحدث بخلاف ذلك فقال أن هذه الأصول كانت قبل المفيد لكنه بلورها أكثر وأصلها بصورة أعمق. هذا الكلام تجده في درسه عن أصول الإمامة الشيعية. ثم إن أحاديث العصمة والإمامة والمهدي وإثباتها لأهل البيت عليهم وجدت قبل الشيخ المفيد، ومن أراد التحقق واكتشاف هذه الحقيقة فليراجع كتب الشيخ الكليني وكتب الشيخ الصدوق ووالده، وكتب ابن شاذان والصفار والحميري والاشعري وغيرها. وبهذا يتبين الخلل والزلل فيمن تصور غير هذا واعتقده، كما يتضح صحة أصول مذهبنا التي وضعها المعصوم وتحدث عنها لا أن الفقهاء اختلقوها كما يتصور البعض ويعتبر مذهب الإمامية ومدرسته مذهباً مبتدعاً باطلاً. فمهلاً مهلاً أيها المتسرع العجول الشامت راجع مصادرنا وستعرف الخطأ أين يكمن، وستعرف أن الحق لا يعرف بالرجال، وأننا لا نتعبد بقول فلان وتصريح علان ولا نقدس العمامة، وإنما ننظر في المطروح ونفحص المنقول وننقاشه بجدية لنصل إلى الإيمان والحقيقة والاطمئنان بحيث يدخلنا غداً جنة الرحمن. وشكرا
هسه السيد الحيدري ينكرها يشكل عليها او يطعن بالشيخ المفيد اذا السيد الحيدري يطعن اويشكل او ينكر يعني هو ليس على مذهب اهل البيت واحد ايفهمني رحمه الوالديكم
هناالشيخ لم يبنيها بل جمعها زلخصها في اربعةأصول وهي كانت موجودةياسيدنافي زمن رسول الله والمفيدرتبها وجمعهاقدمها نعم لم تذكرعلى شكل نقاط لان الظروف التي عاشها الائمةعليهم السلام لم تسمح لهم الفرصةولا الظروف تحت حكم السلطات الظالمةالمتعاقبة.ولكن الوصيةالتي اوصاها النبي للامام علي عليه السلام وكتبها الامام علي منصوص انوالامامة كيف تنتقل من الامام علي ثم الامام الحسين الخ....ولكنها لم يظهرها الائمةلعلةما.ولكن المفيداظهرهاولهذا سمي بشيخ الطآئفة.
يابة صدك جذب ترى اكو نقطة مهمة جداً على اي مشاهد ان ينتبه لها ، وهي عندما تسمع اي خبر فمن الجهل ان تكذبه او تصدقه من دون دليل ، ولكن عندما يعرض الدليل معه فهنا فيه كلام ، فيا اخواني هذا السيد عرض فكرته فقط ولم يأتِ بأي دليل واتحدى كل شخص يرد عليه ان يأتي بالدليل ، فمن السذاجة والجهل ان يصدق المشاهد كلام السيد هذا وهو الخالي من الدليل ، يلا يالابواق انقلعوا 😁 .
الدين اكتمل بعد وفاة رسول الله والاسلام لا يحتاج لرجل كالشيخ المفيد لكي يبني الدين من جديد !!! لم تكن مبعثرة بل كانت منقرضة وهذا تصريح لكمال الحيدري عندما قال ان الشيعة في زمن الائمة في القرون الثلاثة الاولى لم يكونوا يعتقدون بعصمتهم…
كمال الحيدرى أصبح سنيا بنسبة 80 فى المائة بعد ان عرف طريق الحق ولكنه يخشى على نفسه من الشيعة ، إذا اردتم معرفة الحقيقة راجعوا قناة فايز المرسى لكشف شبهات الشيعة وفيها ستون دليلا على بطلان الإمامة الشيعية
لا اعلم لماذا الهجوم على كمال الحيدري هناك انبياء عظام وهم غير معصومون كداود وسليمان وسماهم الله تعالى اوابين اي كثيري الرجوع لله والتوبه وهل يجب ان يكون الامام معصوم
السؤال الأهم: لماذا تضعف الدولة ويسود الفساد والفقر والفوضى البلدان التي يحكمها الشيعة الموالين لنظام ايران؟ الملشنة تضعف الدولة ويسود الفساد والفقر والفوضى وهذه هي اسلحة ولاية الفقيه الايراني لفرض هيمنتها على بلاد العرب والمسلمين. التشيع السائد اليوم هو كهنوت التشيع المجوسي الصفوي المعادي للمسلمين خاصة العرب . …..
الحمد لله، قضي الأمر وظهر الحق، وكم من الأبرياء المسلمين الموحدين قتلوا وعذبوا على أيدي الصفويين الشيعة الإرهابيين، والله إن آل البيت سلام الله عليهم أبرياء أتقياء.
لازلت لا افهم السيد الجليل الحيدري لانه في محاضرات سابقة يدافع عن العصمة ووجود الامام المهدي عليه السلام ويقول بإمامة الإئمه الإثنى عشر وهنا يقول ان هذه العقائد بنيت على يد الشيخ المفيد فهل يعقل ان السيد الان انتبه ان هذه عقائد الشيخ المفيد؟ وهو السيد الباحث والعالم والفيلسوف!! لماذا لازال باق على هذه العقائد لذا نحتاج ان نستمع للمحاضره كاملة ثم نستفهم من اصحاب الإختصاص عن القراءات الاخرى . اما الإئمه الاثنى عشر فقد اتفق جميع علماء المسلمين على علمهم وورعهم وتقواهم وانهم اعلم اهل عصرهم فابي حنيفه تتلمذ على يد الامام الصادق علية السلام وبالامكان مراجعة سيره الامام الرضا عليه عند دخوله مدينة خراسان وكيف كان استقبال العلماء له وهم يتمنون اللقاء به
عزيزي السيد الحيدري يقول ان الإمامه كانت موجوده قبل الشيخ المفيد لكن المقصد انها كانت بديهيه وغير متواتره وجمعها الشيخ المفيد رحمهُ الله ، بالنسبه الى رأي السيد في الأمامه فإن السيد يقول ان الأمامه اعظم من النبوة ماعدا نبوة محمد طبعًا واستند على كلامه من القرآن ، بإختصار يقول السيد الحيدري ان الائمة عليهم صلوات الله أعظم من الإنبياء عدا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه المجتنبين.
لوي يريدون مصلحة الامة يتفق أهل الاختصاص في تنقيح الموروث وتوحيد الامة لكن المصالح الشخصيه والمنافع الدنيويه او يخرج جماعه مناظره السيد الحيدري أمام المسلمين بدل سجنه ومحاربته
هذا الإعتراف يأكد باليقين أن عقيدة الشيعة خرافية ومصطنعة، وليس عندهم حجة أمام الله يوم العرض. أما آل البيت وحب آل البيت، فلا يعني أن نتحزب لهم، بل إن هذا خلاف قول الله عز وجل "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا".
ملاحضة هذا المقطع مسرب حيث ان الحوزة منعت عرض هذه الحلقة السادسة من حوار الدين والعلمانية للسيد كمال الحيدري
أكيد ماراح يعجبهم لأنه ضد هواهم وآراءهم المضللة المخالفة للشريعة الإسلامية الحنيفية السمحاء الغراء
لأنك أنت يا صاحب القناة والحوزه وكمّوله الخيبريه لا تعرفون أن في بداية زمن الغيبه (٣٢٩ هجري) وما قبله من وقت كان حال شيعة أهل البيت وحملة علومهم في كتمان شديد وتقيّه ولم يظهروا العلوم إلا بعد بداية زمن الغيبه الكبرى وبعد استقرار الأوضاع حول حملة علوم أهل البيت ووجود الفسحة وذالك بسبب وجود طواغيت العصر من العباسيين وما قبلهم المسببين للأذى لهم ولأهل البيت كما كان الحصار من قبل العباسيين على الإمامين العسكريين صلوات الله وسلامه عليهم وآلهم وآبائهم واللعنة على أعدائهم وظالميهم..
فالطبيعي ستظهر العلوم المتستره عن أنظار وأسماع أعداء أهل البيت بعد الغيبه بفتره أي بعد ٣٢٩ هجري..
لكنكم جهله وأجهل من الجهله، تحاربون دين الله بالحيله لتطفؤا نور الله.. ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون.
@@3liM7MD
انت ضال مضلل، لا ال بيت ولا بطيخ، اتبع كتاب الله ونهج النبي وصحابته الكرام.
جاك الحق والبرهان والحجه لكن ابيت الا ان تصر على الشرك وعبادة الاضرحه والقبور والعتبات النجسه
@@3liM7MD على كلامك فان العلماء مثل المفيد اشجع من الائمه لانهم بينوا معالم الدين وبلغوا الشرع للناس من غير تقيه بخلاف ائمتكم الذين عملوا بالتقيه احلوا الحرام وحرموا الحلال تقيه وخشيتا على أنفسهم شفت كيف يا جويهل بهذا المنطق تريد ترقع فطعنت بالائمه اشلون معصوم وأمام منصب من الله كما تدعون ومفترض الطاعه ويعمل بالتقيه في الأمور الشرعية وبعدها تقولون انهم افضل من الانبياء جميعا
الله يعينك
سبحان الله !!!
{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها }
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هذا مقطع مهم وبيان خطير أن الاصول المبني عليها دين الشيعة أسسها المفيد بعد أربعة قرون من وفاة الرسول.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
ولله يا شيخ الحيدري باقيلك القليل ويكفروك وباقيلك شويه ويكون نهجك كنهج السلف الصالح وندعيلك بلخير
الشيعة كفروا الحيدري من زمان 😂وين كنت نايم ؟
@@lsslam بصدق انت شيعي تتبع الحيدري او سني موحد
ادعي له يازنديق..لانه مثال للزندقه وتحريف دين النبي الاكرم صلى الله عليه وع اله وسلم
@@lsslam فرحان بحالك الله يطيح حظكم ستطول وقفتكم امام الله ورسوله واله الاطهار..يازناديق
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هذا المقطع منعته الحوزة الجهلية من برنامج (حوار الدين والعلمانية) للسيد كمال الحيدري التي كانت الحلقة السادسة للبرنامج وهذا اخطر اعتراف من السيد كمال الحيدري لحد الان!!!!!
يعني دين الرافضه كذب
@@user-hs7mn8hb5y اي الرافضه مشركين بس انتم موحدين مسلمين ،،، عندما كان يدافع عن الامامه كنتم صم بكم لا تسمعون
@@user-fc9ru6vp3p و ماذا يفيد دفاعه سابقا عن الامامة اذا جاء في النهاية و اعترف هكذا اعتراف ان الأمامة المزعومة هي مجرد نظرية علمائية و ليست ضرورة دينية ؟؟؟؟
@@aloosh7702 تغيير موقفه من مدافع الى مهاجم يجعلنا لا نثق به فالرجل لديه قرابة السبعين مؤلف اغلبها بالامامه والاستدلال عليها وقد كان ممن ملأ الدنيا زعيقا بالتطبيل للامامه والولايه التكوينيه حتى أن بعض العلماء اعترض على دفاعه عن الولاية التكوينيه وقالوا بالولايه التشريعيه فقط في الاحكام الشرعيه وان البشر لا يتمتعون بالولايه التكوينيه وان علا شأنهم كأنبياء اولي العزم مما جعله يؤلف كتابا بالرد على هؤلاء الذين وصفهم بناكري ضروره من ضرورات الدين لذلك فلا يعتمد على اقواله او مواقفه نعم تلقف اعداء الشيعه كلامه واعتبروا كلامه دليلا على مزاعمهم حول الامامه وهم من كانوا يهاجمونه قبل الارتداد ،،، اعتقد ان الرجل افرغ من محتواه بعد ان وقف اللوبي الحوزوي ضد ترشحه للمرجعيه فقرر الانتقام على طريقته ،،، نسأل الله حسن العاقبه
@@user-fc9ru6vp3p عزيزي علماء و مراجع الشيعة ذات نفسهم غير مجتمعين حول موضوع الامامة و الولاية و العصمة عندكم كل مرجع يكفر الاخر، الاصوليون امثال المفيد و الكافي و نعمة الله الجزائري و غيرهم يكفرون الاخباريين و كذلك الاخباريين يكفرون الاصوليين ، الشيرازية يكفرون السيستانية و السيستانية يكفرون الحيدرية و الحيدرية يكفرون الصرخية و الصرخية يكفرون الخمينية ، كل واحد يكفر الثاني ، عند اهل السنة و الجماعة ما تجد طائفة تكفر الاخرى
على افتراض صحة مزاعم السيد كمال الحيدري، فإنه يتوجب على سائر المسلمين الشكر والثناء والتقدير الجزيل للشيخ المفيد.
هههههه تشكر انسان اضلك عن طريق الحق
هههههههههههههه أيها الضال لم هذا التكبر اعترف بأن الشيخ المفيد لبسكم
هل تريد من المسلمين أن يشكروه على بدعة ضلالة ؟؟؟
@@omaraa-uh4bl (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-tp3gy9lj3c (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
سبحان من انطقه بالحق ولكن الهداية توفيق من الله لا ينالها الا من سعى لها ولا تأتي للخائفين والمترددين الذي يريدون الدنيا على حساب الجنة
يهدي الله من يشاء متردد كان او خائف وكايدريك ان كان اهتدى ولم يصرح بذلك خشية القتل
والله بفضل الله وفضله توقفت عن شتم الصحابة وعرفت الحق
ألم تسأل نفسك لماذا مازل يلبس العمة الشيعية؟
طالما لا يؤمن بالإمامة ويعتقد أنها اختراع من المفيد رحمه الله...
اسأل نفسك لماذا يدعي كونه شيخ شيعي، لتعرف من هو، دون معرفة حقائق عنه
قل بفضل الله ثم هذا الرجل@@user-nj4ip5kr6w
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
والله كلام كبير .. الله يفك عوقك ويفك اسرك يا بطل ..
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
# الحقيقة التي ذكرها الشيخ الحيدري اول مرة اسمعها لكن لست مستغرب لأني اعلم علم اليقين ان دين الرافضة مصنوع بدهاء لهدم الاسلام.
السلام عليك يا امير المؤمنين ولعن الله اعدائك إلى يوم الدين ..السلام على بضعة الرسول وام الحسن والحسين عليهم السلام
@@Ahmed-uh8zb
مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98)
ادعوك للاسلام والتوحيد، انقذ نفسك وأهلك.
قال الرسول محمد صل الله عليه وسلم
الحسن والحسين إماما قامه او قعدا وابوهم خيرأ منهم
صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
هذا نص واضح
كمال الحيدروس
رفض اصل الامامة من القران فاول امام هو ابراهيم اني جاعلك للناس اماما ثم طلب ابراهيم الامامة في ذريته جاءه الرد لن ينال عهدي الظالمين و لكن الامامة في ذريته لغير الظالمين
فالامامة عهد من الله و اصل ثابت في القران الكريم
قال تعالي
وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ
١٢٤
يعتبر الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه من اهم رجالات الدين لدى المذهب الشيعي الأمامي الأثنا عشري
فهو قريب من زمن اخر أمام من أئمة اهل البيت وهو الحادي عشر الامام الحسن العسكري عليه السلام ومن بعده ابنه الثاني عشر وهو الامام الحجة وتوفى الامام الحسن عليه السلام في سنة ٢٥٥للهجرة تقريباً
اما ولادة المفيد في ٣٣٦للهجره اي اقل من ثمانون سنه من بعد الامام الحادي عشر
ولذلك فهو اقرب عالم كتب في احاديث وروايات النبي واهل بيته عليهم السلام وقد بين كل العقائد والأحكام في كتبه نقلاًعن الثقات وأساتذته
نحن نتحدث عن اقرب شخص للرسول وليس للامام فالامام مجرد وصي ولا ينزل عليه الوحي
@@lsslam
تاريخ تأليف المفيد لكتبه بحدود السنة ٣٥٠-٤٠٠هجرية وقبله لم يكن يُسمح بجمع وطبع كلام النبي واهل بيته عليهم السلام الذين يمثلون ورثة علمه كما أشار ابوبكر لذلك عندما نقل حديث االنبي نحن معاشر الأنبياء .....الى ان قال نورثه العلم.
فأهل بيت النبي على أساس هذه الرواية هم الذين ورثو علم النبي
اذا تقول نحن نتكلم عن النبي وليس عن الامام فالمصيبة التي انتم فيها اعظم فأنتم تعتمدون على كتاب طبع في سنة ٤٠٠للهجرة من دون مسودة او مخطوطة وضهر بعد مئة وخمسون سن من وفات مؤلفه فيا للعجب كيف تقبلون بكتاب بعد اربعمائة سنة من بعد النبي وتعتبرون انه كله صحيح ومؤلفه بخاري الأصل ولا تريدوننا ان نعتقد بصحة كتاب جمع أحاديثه رجل معروف بالعم وأساتذته وتلاميذه ومناقشاته وقربه من ورثة علم النبي
والله انها قسمةٌ ضيزا
أحسنت النشر... جزآك الله العليم الحكيم خيرآ...شكرآ
مو مستغرب
الصادق وابوه الباقر يعتبرون علماء عند السنة
فاكيد لا يوافقون اصول المذهب الشيعي الحالي ولا ادري كيف يعتبرونهم علماء عند الشيعة وهو يخالفهم؟
الحقيقة مألمة
صناعة الرواية كانت رائجة في الكوفة عام ١٢٠ للهجري على قدم وساق ٠
والصادق جعفر سني ١٠٠% ولا يعلم ماذا يحاك في الكوفة، بينه وبينهم
١٠٠٠ ميل يقولون لجماعتهم هتاك: (حدثني أبو عبدالله) وهم لم يقابلوه
أبدا ٠٠ بل جعفر إذا أتته أخبارهم كان كثيرا ما يلعنهم لانهم يكذبون عليه
سبحان الله !!!!!
{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها } ؟؟؟!!!!
اقولكم كمال الحيدري
الفيلسوف العالم وله مكانه عظيمه لو استمر في البحث
الله يوفقه ويثبته ويقويه
❤️
كلام السيد الحيدري باطل ومردود لان اصل فكرة الامامة فكرة قرانية وردت في الامامة الابراهيمية اني جاعلك للناس اماما ونفسه سيد كمال الحيدري كان يستدل بهذه الاية ولكن للاسف انقلب فيما بعد
واما النصوص والروايات مثلما وصلت للشيخ المفيد وصلت الينا عن طريق الشيخ الصدوق والشيخ الكليني ف الصدوق والكليني قد اخذ الروايات من المصادر الرئيسية لذلك نجد من المعاصرين للائمة عليهم السلام دونوا وكتبوا على الامامه وهم معاصرين لائمة والدليل راجع كتاب الذريعة في تصانيف الشيعة لاغا بزرك الطهراني يذكر حوالي 50 مصنف بقلم اصحاب الائمة كتبوا في الامامة واخذوا الروايات والاحاديث من الائمة عليهم السلام وكلهم نجوم لامعه ومشهورين ومعروفين امثال
هشام ابن الحكم
الخليل ابن احمد الفراهيدي
عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد
عبد الله ابن مسكان
الحسن ابن علي ابن الحسن ابن فضال
الفضل بن شاذان
محمد ابن ابي عمير
يونس ابن عبد الرحمن
ابو جعفر الاحول المعروف بمؤمن الطاق
@@user-kb5uk8co6i اخي الكريم الله سبحانه وتعالى يقول في سورة الاسراء : يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (71)
يعني من كل أمة يأتي نبيهم الذي بعث فيهم ولكن لنفترض ان الامام هو ليس النبي وانما علي والعياذ بالله لكن الرحمن يذكر إمامهم وليس أئمتهم يعني ذكر الإمام بالمفرد وهذا الكلام ليس سابقا وإنما لاحقا يعني صيغة الجملة بالمستقبل اي حتى امة محمد مشمولة في هذا الكلام؟ وهناك اكثر من إمام لديكم والشيخ المفيد على لسان الحيدري يقول الإمامة يجب ولابد أن تكون إثنا عشر إماما لكن لو تحسبهم من إبراهيم ونزولا الى المهدي فممكن يصل عددهم فوق المائة.
نأتي للنقطة الأهم ولابد منك الحرص على التفكر فيما سأذكره لك واجعل عاطفتك وكبريائك في جيبك، الرحمن يقول في سورة الاعراف: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ
إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ
وفي صلاتك هنالك آية تقرأها لكنك لا تتدبرها في سورة الفاتحة في قوله تعالى: إياك نعبد وإياك نستعين.
والسلام على من اتبع الهدى
واشهد انك من شيعة علي الاتقياء الحقيقين جزاكم الله خيرا شيخي
اتمنى نشر الحلقة السادسة من برنامج مراجعة الدين و العلمانية ❤
هذا رجل اختصر الأمر الذي نقولها لكم يا شيعة منذ القرون ان دينكم تم صناعته بيد بعض مختلين عقليا وليش مذهب اهل البيت
قرت عينك وعين ابوك وامك اللي خلفتك اذهب الى شيوخك واسئلهم عن ماموجودةفي الصحاح عندكم ليخبروك بما فرض الله عليكم من الولاية لآل محمد وأنهم قدوة البشر ولا يتجرأ أحد أن يتقدم عليهم بشي لا بالعلم ولا بالتقوى ولا بالمنزله عند الله ولا اي شي مطلقا ونحن لا نستغرب من هذا النموذج وما يدعون لأننا مررنا بالسوء منهم وذهبوا إلى مزابل التاريخ
هذا دليل قاطع على بطلان الديانه الإماميه الإثناعشريه 👌
هههههه
@@user-of4hh8ge9x ua-cam.com/video/99bQ4ono3gQ/v-deo.html
هههههه هذه زياره يستحب ان تزور بها عمر في الحمام فإنه حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه عبدالله أنه قال لإبنه
يابني إلزم زيارة عموري بن الخلاط فإنه مامن صاحب حاجه يقرأ هذه الزيارة ويلعن عمر إلا قضى الله حاجته ومامن مريض إلا شفاه الله ومامن مكروب إلا ازال الله كربته
صححه أبن باز 🤣🤣🤣🤣🤣
ua-cam.com/video/j6BSr1kusGU/v-deo.html
لاتلعب هذه اللعبه اشقك شق هههه
@@user-of4hh8ge9x يحطو له جبنه على باب السرداب يمكن يطلع 😂
لا بربك
افرحو يادياثة السقيفه وعهر عائشه وحفصة ومن لف لفيفهم من الاوغاد..ستطول وقفتكم ياكواويد....
هذا المقطع لازم يحفظ ويرد به عل كل شيعي يسب ويشتم بأهل السنه تجبحه على عينه خل يرجعون لتوحيد ربهم الواحد الاحد وسنه نبيهم كافي خرافات وخيالات وحاطين لهم مادري كم قبر يتوكلون عليه ويستعينون بيه من دون الله لاحول ولاقوه الا بالله
الشيخ المفيد هو مؤسس الدين الشيعي حسب كلام السيد كمال الحيدري…
لما تنكر على الشيعة دعائهم الحسين وعلى وفاطمة رضى الله عنهم يقولون لك قد أمرنا الله بالتوسل إليه
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة
قبل أن نتكلم على الأية نقول أولاً هل أنتم تتوسلون لله بأل البيت أم تدعونهم مباشرة
الكل يعلم والشيعة قبل السنة أنهم ما يقولون يا رب نتوسل إليك بعلى
(حتى قوى اللهم بجاه فلان أو بحق فلان أو يارب نتوسل اليك بفلان هذا لا يجوز بل هو من البدع ووسيلة إلى الشرك)
بل كل يوم وفى كل حال
يا علي
يا زهراء
يا حسين
يا عباس
قال تعالى
[ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءا وكانوا بعبادتهم كافرين ]
تأمل كيف جعل دعاء غير الله عبادة
وتأمل من دون الله يعنى من عدى الله تعالى يعنى أى أحد وأى شيء ولم يستثن أل البيت
تأمل جيداً الأيات
قال تعالى ((ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ( 14 ) ) . سورة فاطر
تأمل يا شيعى كيف سمى دعاء من لا يملك وهو كل من غير الله تعالى شرك
وأيضاً من دونه من عداه ولم يستثن فتشمل كل أحد بما فيهم أل البيت
وقال عن خليله إبراهيم وأعتزلكم وما تدعون من دون الله{ إلى قوله }فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله.
قال تعالى [فابتغوا عند الله الرزق] أى عند الله فقط.لا الحسين ولا على ولا فاطمة وانظر لتقديم عند الله على الرزق لبيان التوكيد فمعلوم من اللغة أن تقديم الجار والمجرور يفيد الإختصاص وهو يشمل التوكيد أن الرزق ابتغوه من عند الله فقط
فلو كان يبتغى عند أل البيت لذكره تعالى ولما حصر وخص الرزق أنه يبتغى عنده فقط
ولو كان أحد يبتغى عنده الرزق لكانوا أفضل البشر الأنبياء وأفضلهم محمد فلم يستثنهم ولم يستثنه
يا شيعى طالب الحق يكفيه أية واحدة فكيف أن القران كله يهدم دين الشيعة
وفي الحديث : (الدعاء هو العبادة)، صححه الترمذي وغيره ،
حتى أنه سبحانه قال في حق نبيه قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحداً
وقال وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً
عامة شاملة ولم يستثن أحد
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُ وا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وقال
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ
ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة ولا علىّ
قال تعالى
وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ
وانت لماذا لا تتأمل في ايه القران وتتدبر في ايه المباهله اليست هي حجة دامغة بالمحاججة والتحدي بالوجاهة والمنزله والدعاء عند الله القران جاء بكل شي ولكن اعطني من طبق القرآن افضل من النبي واهل بيته فإن قلت هناك من هو خير منهم فقد كذبت وافتريت اذهبوا حشركم مع من تتبعون وحشرنا مع من نتبع وهم ال محمد فوالله لو اني اعلم بوجود من هم خير من محمد وال محمد لاتبعتهم وفي الختام تمعن بهذه الآية الكريمة وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا و اوحينا لهم فعل الخيرات اذهب واسئل عن هذه الكلمات ومعانيها وهي اولا الجعل من الله وثانيا الائمة وتعني قدوة البشرية بكل شي بدون استثناء وثالثا يهدون بامرنا القران أمر جميع البشر بالهداية ثم من هم هؤلاء الذين ينسب هدايه البشر والكلمه هنا للإيحاء ومن هم الذين الذين استحقوا أن يرعاكم ةة
كل انسان عندة عقل ويعرف كيف يسلك طريق الحق ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ولكم في رسول الله أسوة حسنة فاذهبوا واقراوا فهناك. جهنم وبئس المصير اللهم ثبت أقدامنا على صراطك المستقيم وهم محمد وال محمد
بناه على اساس باطل من البدايه....
الله يبارك فيكم
القمي (ت : 301 ه) والنوبختي (ت : 310 ه) : فلما قتل علي عليه الاسلام افترقت الأمة التي أثبتت له الإمامة من الله ورسوله فرضاً واجباً فصاروا فرقاص ثلاثة : فرقة منها قالت: إن عليًّا لم يقتل ولم يمت ولا يقتل ولا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملأ الأرض عدلاً وقسطًا كما ملئت ظلمًا وجورًا وهي أول فرقة قالت في الإسلام بالوقف بعد النبي صلى الله عليه وآله من هذه الأمة وأول من قال منها بالغلو وهذه الفرقة تسمى (السبأية) أصحاب عبد الله بن سبأ وكان أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال إن عليًّا عليه السلام أمره بذلك فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا فأقر به، فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين! أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك فسيره إلى المدائن، وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبد الله بن سبأ كان يهوديًّا فأسلم ووالى عليًّا عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك، وهو أول من شهد القول بفرض ولاية علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم، فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية، وقد بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل ولا يموت حتى يملك الأرض. ثم مضى وأصحابه من يومهم حتى أناخوا بباب علي، فأستأذنوا عليه غستئذات الواثق بحياته، الطامع في الوصول إليه، فقال لهم من حضره من أهله وأصحابه وولده: سبحان الله أما علمتم ان أمير المؤمنين قد استشهد؟ فقالوا: إنا لنعلم أنه لم يقتل، ولا يموت حتى يسوق العرب بسيفه وسوطه، كما قادهم بحجته وبرهانه، وإنه ليسمع النجوى ويلمع في الظلام كما يلمع السيف الصقيل الحسام. فهذا مذهب السبأية[
هذا كفر بالإسلام وبما أنزل على محمد
@@user-qc3pk5fs7b
هذي عقيدة الشيعه الاماميه ولك التسميه بما أقر الله سبحانه وتعالى والاحاديث الشريفه..
انا اتفق معاك كفر وشرك
@@user-lc2qd3bn6u أنت شيعي ؟؟
@@user-qc3pk5fs7b
لا والله مسلم موحد
من أراد الحقيقة المحمدية الأصيلة فليستمع لهذا المقطع وليحكم عقله وليتدبر
ua-cam.com/video/nTiXXRf4qAc/v-deo.html
الله يفك اسرك السيد كمال الحيدري
ابرأت الذمه ياشيخ كمال
ان شاء الله
وفي مقطع سابق يقول كانت اخبار الامامه وأقوالهم مبعثره غير مجموعه هنا وهناك وعندما جاء المفيد جمعها وهي سابقة للشيخ المفيد وكانت موجوده
دين الشيعة اخترعه المفيد
الرجل يريد ان يبري ذمته امام الله وينجوا بنفسه من النار
سنة وشيعة ادوات هدم الاسلام
العاقبة للمتقين وسيهزم الذين يريدون شرا باتباع اهل البيت . والتاريخ شاهد انهم جندوا كل شرهم ولم يفلحوا
من هم اهل البيت ؟؟؟
ومن هم ال محمد ؟؟
ومن هم ال البيت ؟؟
الكلام الانشائي لا يجدي نفعا .. لانه ما فائدة مدح الذات و انت محجوبة عنك حقائق قد تموت و لا تكشف لك .. فحتى فرعون كان يفتخر بالحاده ثم ماذا
هذا اكبر عالم الاسلامي موجود في هذا الزمن
أنت أكتب ( ملاحظة) صحيح وبعدين تعال انقض على الحوزة ما تميز بين الضاد والظاء مثل الذين لا يميزون بين الناقة والجمل تشابهت قلوبكم
الناس تعتقد ان السيد يريد هدم مدرسة الأئمة الأطهار بل العكس صحيح . هنالك فرق بين ان تجعل هذه الامامة ركن من اركان الاسلام وتكفر كل انسان ليس معتقد بها أو ان تجعلهم فقط اقتداء لك للتقرب الى الله تعالى (اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) . هكذا هي امامتهم عليهم السلام وليس كما نظر لها المفيد والذي يعتقد انها "امنوا بالله والرسول والائمة الاثنا عشر ومن كفر له عذاب اليما !!"
ياربي احفظ ووفق السيد كمال الحيدري
بناها المفيد واكملها المرتضى والطوسي....تحياتي
بوركت جهودك الطيبة سيدنا المفدى. فقد ادليت بالمحجة البيضاء ولم يبقى لنا حجة
احيي الشيخ كمال الحيدري على جرأته..الله يحفظه من ايادي الشر
كلام السيد الحيدري باطل ومردود لان اصل فكرة الامامة فكرة قرانية وردت في الامامة الابراهيمية اني جاعلك للناس اماما ونفسه سيد كمال الحيدري كان يستدل بهذه الاية ولكن للاسف انقلب فيما بعد
واما النصوص والروايات مثلما وصلت للشيخ المفيد وصلت الينا عن طريق الشيخ الصدوق والشيخ الكليني ف الصدوق والكليني قد اخذ الروايات من المصادر الرئيسية لذلك نجد من المعاصرين للائمة عليهم السلام دونوا وكتبوا على الامامه وهم معاصرين لائمة والدليل راجع كتاب الذريعة في تصانيف الشيعة لاغا بزرك الطهراني يذكر حوالي 50 مصنف بقلم اصحاب الائمة كتبوا في الامامة واخذوا الروايات والاحاديث من الائمة عليهم السلام وكلهم نجوم لامعه ومشهورين ومعروفين امثال
هشام ابن الحكم
الخليل ابن احمد الفراهيدي
عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد
عبد الله ابن مسكان
الحسن ابن علي ابن الحسن ابن فضال
الفضل بن شاذان
محمد ابن ابي عمير
يونس ابن عبد الرحمن
ابو جعفر الاحول المعروف بمؤمن الطاق
@@user-kb5uk8co6iسيدنا ابراهيم ذكرت امامته نصا في في القرآن فهل ذكرت امامة علي ؟!
كلام صحيح كل الاصول الشيعية هي موضوعة حسب فهم الشيخ المفيد للتشيع
حفظ الله السيد كمال الحيدري
المعتقد الشيعي الى زوال
ههههه
ويجي شيعي للاسف راسه متوازي الاضلاع ويقول عيني هذي تقيه - خلوكم على الكذب والتقيه حتى تقابلوا الله عز وجل ويسألكم عن أعمالكم ايش عملتم - هل صليت هل هل هل هل .
والله اني شيعي لكن اشوف الامامه ابد مو ثابته لت بالقرآن و لا بالاحاديث 👍👍👍👍
@@user-nq5fp1nr9n انا اقولك نحن نتفق على حب ال بيت النبي صل الله عليه وسلم ولكن ياعزيزي المحبة لا تغني عن العمل وحق الله عز وجل يقول النبي صل الله عليه وسلم فالحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن ابو هريره : قَامَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حِينَ أنْزَلَ اللَّهُ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]، قالَ: يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ -أوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا- اشْتَرُوا أنْفُسَكُمْ؛ لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شيئًا، يا بَنِي عبدِ مَنَافٍ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شيئًا، يا عَبَّاسُ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شيئًا، ويَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسولِ اللَّهِ، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شيئًا، ويَا فَاطِمَةُ بنْتَ مُحَمَّدٍ، سَلِينِي ما شِئْتِ مِن مَالِي، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شيئًا.- الامر والله الذي لا اله الا هو خطير جداً وانتم يتم الكذب والضحك عليكم ليل نهار قال الله عز وجل : وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا - الا هل بلغت اللهم فشهد
ولاكن يبقي احتمال وارد طبعا و هوا من الممكن اي يكون الشيخ المفيد اول من دونها و كتبها و ليس اول من قال بها و بناها و قبل كانت هذي الاصول ماخوذة و منتشرة في المجمتع و المدرسة شفاها من دون تدوين كما يوجد دلائل و قرائن كثيرة تعاضد و تضافر هذا الاحتمال و من اتقنها الزيارة الجامعه الكبيرة التي لاشك في صحتها حتي عند السيد المرجع الحيدري و الامام يقول كلمات تفيد المعنا علي العصمة المطلقه
هذا امر خطير
الرسول صلى الله عليه وسلم قال
إيَّاكُم وَكثرةَ الحديثِ عنِّي، فمن قالَ عليَّ، فليقُلْ حقًّا أو صدقًا، ومن تقوَّلَ عليَّ ما لم أقُلْ، فليتبوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تكذبوا عليَّ، فإنه من كذب عليَّ فلْيَلِجِ النار
النبي صلى الله عليه وسلم... لم يؤلف كتاب لاحاديثه ولم يدونها... ولكن دوون القرآن الكريم فقط..... كأنه يعلم اذا قام بتأليف كتاب لاحاديثه.... الناس ستترك القرآن الكريم... وتتمسك بكتابه.. كما يفعل الان المسلمين.. يتمسكون بالبخاري ومسلم والكافي والالباني والخ.... وتركوا القرآن مهجورا
@@bnmbnm2001 اتكلم عن نفسك
@@slemannmanory327 وانت ليش أخذتها على نفسك🤔
عليكم بكتاب الله وما صح من السنة الغراء ٠٠ ٠٠ واعلموا أنه منذ مات رسول الله إلى ألف سنة بعده (وهي مدة جدا جدا طويلة) أنه كثر فيها القصاصون، والكذبة، وأهل التدوين في بلاط الحكام ٠٠ وفي سراديب الدواوين بعيدا عن الرقابة والضمير ٠٠ فعلينا بكتاب الله وما صح من السنة ٠
نبيكم هذا صعسلم
والله نعلم هذا يا حيدري ، نعلم أن موضوع الإمامة مختلق من المتأخرين ، ولكن من يقنع الشيعة ؟!!!!!!
اللهم إنا نسألك حسن العاقبة
بصراحه هذا العالم عملاق وشيء ثوري بالبحث
عملاق لحمير
كل ماقاله الشيخ الحيدري قاله علمائنا اهل التوحيد قبل الف وميتين سنه
ما هو مذهب السيد كمال الحيدري الان؟؟🤔
الحقيقه توجع شيعة إبن سباء الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا!!!!!!!!
بابا افهمممممم
ابن سبأ ماكووووو
شخصيه مو حقيقية لا عدنا ولا عدكم
بس روح اسئل علمائك كللهم منو كعب الأحبار 😉
اللهم فك اسره
جزاک الله خير الجزاء
صدقوني ان الشيخ هذا تسنن صار سني لانه اكتشف ان الدين الشيعي فيه اخطاء غير مقبوله عقلا .... هو محجوز الان بايران الله يفك اسره ويكفيه شر الايرانيين
قال تعالى (قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيـنَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَـهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ) النحل:٢٦
تشير الاية الى نصر الله تعالى للمؤمنين بتدمير صروح المستكبرين والطغاة على مر العصور حيث يدمر الله تعالى ليس فقط الصروح والقلاع المادية للمستكبرين بل ايضا المعنوية منها لانها أساس بقاء ملكهم وتسلطهم على شعوبهم ودوام نظام حكمهم كما كان مشركي قريش سالفا مستكبرين على سائر العرب لكونهم سدنة أصنام الكعبة التي يعبدها عامة الناس فجعلوا سدانة الاصنام هي قاعدتهم التي اسندوا عليها وحكموا بها وتسلطوا على غيرهم وبنوا فوقها مصالحهم ونظام تسلطهم ومنافعهم المادية و منزلتهم الاجتماعية ومناصبهم الحزبية كل ذلك أصبح سقفهم الذي يستظلون به ويتفيئون تحته في دار مكرهم فلم يمهلهم الله تعالى فأتى بنيانهم من القواعد حيث اسقط رسول الله(ص) نبي التوحيد أوثانهم وحطم قواعد الضلالة يوم فتح مكة فخر عليهم ما كان يستظلون به فأسقط ما في ايديهم واسلموا صاغرين فقلع الله قواعد الضلال وما كان مستند عليها وهكذا هي سنة الله التي خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وما اشبه اليوم بالبارحة فالشعوب المستضعفه لن تبقى مستغفلة بافكار المستكبرين المنحرفة والتي صبوها بقالب التدين ليستعبدوا بها شعوبهم فقد آن للشعوب أن تستيقظ من سباتها وأن تتحرر من قيود الافكار المشوهة وتحطم أغلال الطغاة وأئمة الضلال فيحفها الله تعالى بنصره بأظهار أمام حق مبين يعيد أصالة النور والهدى ويقيم دولة العدل الالهي في أرض الانبياء رغم أنف المستكبرين أمين رب العالمين.
يا شيعي،،...!.
هل المعممين أصدق أم الله ؟، فلماذا تطيعهم وتصد عن سبيل الله (القرآن الكريم) ؟، دعك من مزاعمهم ، وتدبر كلام الله الحي الذي لا يموت ، ألا تفهم اللغة العربية ؟. لتعرف موقعك من الإسلام وتنقذ نفسك من مستنقع الجحيم ، وتذكر بأن لغتك العربية هي حجةً وشاهداً عليك يوم تلقى الله بمفردك ...
قال تعالى جل في علاه :
{يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)} سورة فاطر ...
وقال تعالى جل في علاه :
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ(3)} سورة الزمر ...
والحمد لله على نعمة الإسلام ...
وقال تعالى جل في علاه :
{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (18)} سورة يونس ...
بإختصار :
التشيع هو :
تخبط بين كفر وشرك وكذب ، وهو حزب سياسي وليس دين ولا علاقة له بالإسلام أبداً بل يناقضه ، ومخلوق يستنجد بمخلوق ، فتوبوا الى الله وطوبى لمن لا يستنجد إلا بالخالق ، فلا تنخدع وإختر لنفسك ما يحلو لها وتحمل مسؤولية إختيارك ...
والحمد لله على نعمة الإسلام ...
للمعلومة الرجل من قال هذا الكلام يقصد ان الشيخ المفيد هو من رتباها وليس هو من اسس التشيع لان يقول انها موجوده قبل الشيخ المفيد وانما هو فقط رتبها وكتبها بكتابه له … كمال الحيدري لا يقلل من الامامية ولا يقلل من الشيخ المفيد وانما انطق بالحق
وعند ألسنة أيضا احاديثهم كلها مأخوذة من اامتهم الاربعة كلهم اخر من بعضهم
ههههههه هولاء مجرد رتبوا الاحاديث الصحيحة في جهة والضعيفة في جهة أخرى
وهم اللذين قرروا الصحيح من غير الصحيح
الأئمة الأربعة كابو حنيفة قال لا حد من زنى بأمه
شكرا شكرا شكرا للشيخ المفيد على هذه الأصول لمذهب الحق
اذا كانت ايران وكل من شايعها يثقون في انفسهم فلماذا يحاولون اسكات هذا العالم الجليل ؟.
ما عندهم ثقة في انفسهم اطلاقا و لكن اناس مستحمرين انفسهم لهم بالمذهب و هم بهم يسرقون و يقتلون بحروب عبثية و خرافات و لا حاجة للكلام اكثر فاسمع اخوانا المهتدين الشيعة و ستعرف فهم اعلم مني و منك
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك شيخي
المفروض هذا يلجم ويظع تحت الاقامه الجبريه..لان مايفعله تجراء ع مذهبنا وعليه يفتح باب التجراء كما فعل عمر اللعين وفتحه باب التجراء لمعاويه ويزيد الملاعين على ال النبي عليهم السلام المفترض طاعتهم
كثر الله من أمثال كمال الحيدري
كلام السيد الحيدري باطل ومردود لان اصل فكرة الامامة فكرة قرانية وردت في الامامة الابراهيمية اني جاعلك للناس اماما ونفسه سيد كمال الحيدري كان يستدل بهذه الاية ولكن للاسف انقلب فيما بعد
واما النصوص والروايات مثلما وصلت للشيخ المفيد وصلت الينا عن طريق الشيخ الصدوق والشيخ الكليني ف الصدوق والكليني قد اخذ الروايات من المصادر الرئيسية لذلك نجد من المعاصرين للائمة عليهم السلام دونوا وكتبوا على الامامه وهم معاصرين لائمة والدليل راجع كتاب الذريعة في تصانيف الشيعة لاغا بزرك الطهراني يذكر حوالي 50 مصنف بقلم اصحاب الائمة كتبوا في الامامة واخذوا الروايات والاحاديث من الائمة عليهم السلام وكلهم نجوم لامعه ومشهورين ومعروفين امثال
هشام ابن الحكم
الخليل ابن احمد الفراهيدي
عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد
عبد الله ابن مسكان
الحسن ابن علي ابن الحسن ابن فضال
الفضل بن شاذان
محمد ابن ابي عمير
يونس ابن عبد الرحمن
ابو جعفر الاحول المعروف بمؤمن الطاق
@@user-kb5uk8co6i
يا كذاب يا مجوسي طيب كيف تستدل على الأمامة مالتكم من قول خُص فيه ابراهيم😂
ماتفهم انت شكد غبي واني هسه اتحداك تجيبلي قول قرآني يدل على أمامة
الأثني عشر أمام عندك شرط أن تكون الآية القرآنية خاصة بالأثني عشر إمام كما هو القول مع ابراهيم
أو اكلك شغلة التحدي مستحيل عليك لأن القران ما بيه ذكر للأئمة مالتك 😂
أخي لو سمحت من أين تأتي بمحاضرات كمال الحيدري هل لديه قناة خاصة به أم ماذا !
في قناته الرسمية فيها 125 الف مشترك
على ماذا يستند الشيخ المفيد في هذا الكلام
الإمامة جاءت من النّبي والأئمة ولكن من ينكر حديث أهل البيت طبعاً سيقول مثل هذا القول
عندنا ما يقارب ١٢٠ الف رواية وهؤلاء تمسّكوا بأحاديث الأحكام الفقهية فقط التي تقارب ٤١ ألف رواية وأنكروا الباقي
كتاب الله وعترتي ماذا تعني يا كمال الحيدري ؟
هل تعني أن تذهب لإبن عربي والصوفيّة ؟
كل مراجعكم أنكروا بيعة الغدير بعدم التمسّك بحديث الأئمة
يقول علامة الشيعة وكبيرهم حسين النوري الطبرسي :
إلا ترى كيف لم يصرح النبي (صلى الله عليه واله) لعلي (عليه السلام) بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن حالية أو مقالية بعد إخلاء الدخائل من الهواجس الردية والنزعات الشيطانية.
المصدر :
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ص506 ط الانتشار | وفي ج1 ص610 ط1 الحمصي | وفي ج1 ص432 ط الدراسات الفكرية
ملاحظة :
في الطبعة التي حققها الحمصي تم تحريف كلمة (حالية) إلى (حالته) وكلمة (مقالية) إلى (مقالته).
❤❤❤❤❤❤وفقك الله لما يحب ويرضى شيخنا العزيز على قلوبنا
كلام السيد الحيدري باطل ومردود لان اصل فكرة الامامة فكرة قرانية وردت في الامامة الابراهيمية اني جاعلك للناس اماما ونفسه سيد كمال الحيدري كان يستدل بهذه الاية ولكن للاسف انقلب فيما بعد
واما النصوص والروايات مثلما وصلت للشيخ المفيد وصلت الينا عن طريق الشيخ الصدوق والشيخ الكليني ف الصدوق والكليني قد اخذ الروايات من المصادر الرئيسية لذلك نجد من المعاصرين للائمة عليهم السلام دونوا وكتبوا على الامامه وهم معاصرين لائمة والدليل راجع كتاب الذريعة في تصانيف الشيعة لاغا بزرك الطهراني يذكر حوالي 50 مصنف بقلم اصحاب الائمة كتبوا في الامامة واخذوا الروايات والاحاديث من الائمة عليهم السلام وكلهم نجوم لامعه ومشهورين ومعروفين امثال
هشام ابن الحكم
الخليل ابن احمد الفراهيدي
عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد
عبد الله ابن مسكان
الحسن ابن علي ابن الحسن ابن فضال
الفضل بن شاذان
محمد ابن ابي عمير
يونس ابن عبد الرحمن
ابو جعفر الاحول المعروف بمؤمن الطاق
عقيده تقول بتحريف القران
لا خير فيها
عقيدة قائمه على السب واللعن وهتك العرض والقول بتحريف القران
ودعارة المتعه والطواف بالقبور واللطم والتطبير والبكاء والصياح ونثر التراب والزحف وخواكب عزاء لا دليل عليها
والقول بان علي هو الخالق
الحمدلله انني متبع لسنة نبي محمد صلى الله عليه وسلم
هل دينك يقبل تجسيد الله وهل دينك يقبل شخص يقول نبي يسهو و يهجر هل دينك يعتقد من كسر ضلع سيدة الجنه ؟؟
@@user-nr3yq4is8n عيد سعيد
واسال الله لي ولك الهداية
واعبد ربك حتى تموت
الشيخ الجليل العلامة الباحث كمال الحيدري باحث عن الحق وساعي إلى الله وسيصل ويوصل معه كثير
الله يهدي عوام الشيعة ويحررهم من الطاعة العمياء الهبلاء البكماء أمام معممي الظلام من الرافضة والصفوية
قوم حتى والله لا يحسنون قراءة القرآن
ولا يحسن عدد كبير منهم العربية ويوجهون عوام الشيعة للضلال المبين
وهنا يطلق عليه( الجهل كارثة)
راجعوا علماء الشيعة في ذلك بغض النظر عن المتكلم واضيف ان الروايات التي تتكلم عن الأصول الأربعة موجودة قبل أن يولد الشيخ المفيد عليه الرحمة
الاخباريه تكفر الاصوليه والشيخيه تكفر الشيرازيه وكل من يعتنق دين الشيعه مشرك الا من رحم ربي والهدايات باالالاف والهدايه مستمره والاهواز اكثر من نصفهم اهتدوا وانشاء الله ايران تعود للاسلام الحنيفي خير امة اخرجت للناس هم اهل القرن الاول وفي حياة النبي الاكرم عليه الصلاة والسلام وبدعكم لاتعد ولاتحصى وحكامكم افسد منكم وقتلوكم باالساحات
وماهو الاشكال في ذلك هذا هو الاعتقاد الحقيقي الذي أراد الائمه أن تفهمه الناس وتلك هي المباني التي رسخها المعصومين فليس هناك خلاف ولذلك سمي المذهب بمذهب الجعفريه نسبة للمباني التي أسسها الامام جعفر بن محمد الصادق تلك المدرسه العلميه التي انطلق منها علماء على مستوى عال من العلم والتقوى وكذلك بقية المسلمين اخذو علومهم من المتاخرين من العلماء امثال الشافعي. والحنبلي والمالكي والحنفي وغيرهم ويستمر الحال كذلك فتلك مدارس مختصه يتخرج منها العلماء على نهج أسلافهم
فليس هناك عيب اونقص وكلل هذه المحاولات هي للتشويش وخلق فوضى وليست لها أية علاقة بالبحث العلمي. الرصين وهداكم الله واصلح شأنكم
يعني ما يفهمون شنو جاي يگول الوهابية لا تكيفون هو جاي يگول لم ينقحها احد قبل الشيخ المفيد يعني هي موجودة و لكن افكار و اصول مبعثرة ف جمعها الشيخ المفيد
سلام عليكم
السيد الحيدري في درس سابق تحدث بخلاف ذلك فقال أن هذه الأصول كانت قبل المفيد لكنه بلورها أكثر وأصلها بصورة أعمق. هذا الكلام تجده في درسه عن أصول الإمامة الشيعية.
ثم إن أحاديث العصمة والإمامة والمهدي وإثباتها لأهل البيت عليهم وجدت قبل الشيخ المفيد، ومن أراد التحقق واكتشاف هذه الحقيقة فليراجع كتب الشيخ الكليني وكتب الشيخ الصدوق ووالده، وكتب ابن شاذان والصفار والحميري والاشعري وغيرها.
وبهذا يتبين الخلل والزلل فيمن تصور غير هذا واعتقده، كما يتضح صحة أصول مذهبنا التي وضعها المعصوم وتحدث عنها لا أن الفقهاء اختلقوها كما يتصور البعض ويعتبر مذهب الإمامية ومدرسته مذهباً مبتدعاً باطلاً.
فمهلاً مهلاً أيها المتسرع العجول الشامت راجع مصادرنا وستعرف الخطأ أين يكمن، وستعرف أن الحق لا يعرف بالرجال، وأننا لا نتعبد بقول فلان وتصريح علان ولا نقدس العمامة، وإنما ننظر في المطروح ونفحص المنقول وننقاشه بجدية لنصل إلى الإيمان والحقيقة والاطمئنان بحيث يدخلنا غداً جنة الرحمن.
وشكرا
احسنت القول
المذاهب كلها وسيلة والقرب من الله تعالى الغاية
لكن السنة جعلوا عمر وابا بكر اربابا لهم من دون الله
ويقتطعون الفيديو وينشروه
هذا الشيخ حاليا في ايران تحت الاقامة الجبريه
ابن تيمية الحيدري دام ظله
هسه السيد الحيدري ينكرها يشكل عليها او يطعن بالشيخ المفيد اذا السيد الحيدري يطعن اويشكل او ينكر يعني هو ليس على مذهب اهل البيت واحد ايفهمني رحمه الوالديكم
هذه الحقيقة تضر بمصالح المرجعية لذا اصبح كمال الحيدري هو العدو فعليه ان ينتبه لنفسه 😲😎😲😤😠😧
اللهم احفظ شيخنا وقدوتنا السيد كمال الحيدي وانفع امة حبيبك به يارب
اكملوا الفيديو حتى تفهموا الكلام هذا مجرد افتطاع
هناالشيخ لم يبنيها بل جمعها زلخصها في اربعةأصول وهي كانت موجودةياسيدنافي زمن رسول الله والمفيدرتبها وجمعهاقدمها نعم لم تذكرعلى شكل نقاط لان الظروف التي عاشها الائمةعليهم السلام لم تسمح لهم الفرصةولا الظروف تحت حكم السلطات الظالمةالمتعاقبة.ولكن الوصيةالتي اوصاها النبي للامام علي عليه السلام وكتبها الامام علي منصوص انوالامامة كيف تنتقل من الامام علي ثم الامام الحسين الخ....ولكنها لم يظهرها الائمةلعلةما.ولكن المفيداظهرهاولهذا سمي بشيخ الطآئفة.
يابة صدك جذب ترى اكو نقطة مهمة جداً على اي مشاهد ان ينتبه لها ، وهي عندما تسمع اي خبر فمن الجهل ان تكذبه او تصدقه من دون دليل ، ولكن عندما يعرض الدليل معه فهنا فيه كلام ، فيا اخواني هذا السيد عرض فكرته فقط ولم يأتِ بأي دليل واتحدى كل شخص يرد عليه ان يأتي بالدليل ، فمن السذاجة والجهل ان يصدق المشاهد كلام السيد هذا وهو الخالي من الدليل ، يلا يالابواق انقلعوا 😁 .
لا بل كانت موجود ولاكن مبعثره وجاء شيخ مفيد وجمعها
الدين اكتمل بعد وفاة رسول الله والاسلام لا يحتاج لرجل كالشيخ المفيد لكي يبني الدين من جديد !!!
لم تكن مبعثرة بل كانت منقرضة وهذا تصريح لكمال الحيدري عندما قال ان الشيعة في زمن الائمة في القرون الثلاثة الاولى لم يكونوا يعتقدون بعصمتهم…
@@lsslam لا لم يفعل شيء شيخ مفيد بل جمع الاقوال
@@user-sv6ub6fs4n
من اين جمعها 😅؟
الجواب من اصول الاربع مئة 💯
والاصول الاربع مئة لا دليل عليها حسب السيد كمال الحيدري
@@lsslam حسب سيد خميني في كتاب الاربعون حديث يوجد دليل عليها
كمال الحيدرى أصبح سنيا بنسبة 80 فى المائة بعد ان عرف طريق الحق ولكنه يخشى على نفسه من الشيعة ، إذا اردتم معرفة الحقيقة راجعوا قناة فايز المرسى لكشف شبهات الشيعة وفيها ستون دليلا على بطلان الإمامة الشيعية
بلور ولم يؤسس اي هو من جمع الأمور وبلوره وجمعه من الماضيين
فأرجوا أن تتابعوا الشيخ احمد سلمان وتعرفوا الجواب الواضح
ممكن نعرف منك أن هؤلاء الأئمة المعصومين هم غير معصومين وغير منصوص عليهم
لا اعلم لماذا الهجوم على كمال الحيدري هناك انبياء عظام وهم غير معصومون كداود وسليمان وسماهم الله تعالى اوابين اي كثيري الرجوع لله والتوبه وهل يجب ان يكون الامام معصوم
الحمد لله الذي أنطقه بالحق
مايحتاج علم غزير حتى تعرف ان التشيع صناعة بشرية ليست دين الله ورسوله اقرأ القرآن فقط تكتشف ذلك
السؤال الأهم: لماذا تضعف الدولة ويسود الفساد والفقر والفوضى البلدان التي يحكمها الشيعة الموالين لنظام ايران؟ الملشنة تضعف الدولة ويسود الفساد والفقر والفوضى وهذه هي اسلحة ولاية الفقيه الايراني لفرض هيمنتها على بلاد العرب والمسلمين. التشيع السائد اليوم هو كهنوت التشيع المجوسي الصفوي المعادي للمسلمين خاصة العرب .
…..
لكن لماذا لا يعلن الحيدري خروجه من المذهب الشيعي وتسننه؟ اين عقولكم؟ اذا كان الذي يقوله صحيح ويؤمن به فيجب عليه الآن اعلان تسننه.
محجوز في إيران الله يفك اسره
الحمد لله، قضي الأمر وظهر الحق، وكم من الأبرياء المسلمين الموحدين قتلوا وعذبوا على أيدي الصفويين الشيعة الإرهابيين، والله إن آل البيت سلام الله عليهم أبرياء أتقياء.
طبعا ما نسمعها من الإمام الصادق عليه السلام لكن من خلال الروايات
ويعني هسه ننكر التوحيد ننكر النبوة والعدل تريدنا ننكر الإمامة
لازلت لا افهم السيد الجليل الحيدري لانه في محاضرات سابقة يدافع عن العصمة ووجود الامام المهدي عليه السلام ويقول بإمامة الإئمه الإثنى عشر وهنا يقول ان هذه العقائد بنيت على يد الشيخ المفيد
فهل يعقل ان السيد الان انتبه ان هذه عقائد الشيخ المفيد؟ وهو السيد الباحث والعالم والفيلسوف!!
لماذا لازال باق على هذه العقائد
لذا نحتاج ان نستمع للمحاضره كاملة ثم نستفهم من اصحاب الإختصاص عن القراءات الاخرى .
اما الإئمه الاثنى عشر فقد اتفق جميع علماء المسلمين على علمهم وورعهم وتقواهم وانهم اعلم اهل عصرهم
فابي حنيفه تتلمذ على يد الامام الصادق علية السلام
وبالامكان مراجعة سيره الامام الرضا عليه عند دخوله مدينة خراسان وكيف كان استقبال العلماء له وهم يتمنون اللقاء به
ولماذا لم يجعلوا المفيد الامام الثالث عشر إذا كان قوله حجة كقول الله ورسوله
يعني بالمختصر المفيد كلها خزعبلات المفيد 😂😂😂😂😂😂
افضحهم عاشت الايادي
عزيزي السيد الحيدري يقول ان الإمامه كانت موجوده قبل الشيخ المفيد لكن المقصد انها كانت بديهيه وغير متواتره وجمعها الشيخ المفيد رحمهُ الله ، بالنسبه الى رأي السيد في الأمامه فإن السيد يقول ان الأمامه اعظم من النبوة ماعدا نبوة محمد طبعًا واستند على كلامه من القرآن ، بإختصار يقول السيد الحيدري ان الائمة عليهم صلوات الله أعظم من الإنبياء عدا محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه المجتنبين.
لوي يريدون مصلحة الامة يتفق أهل الاختصاص في تنقيح الموروث وتوحيد الامة لكن المصالح الشخصيه والمنافع الدنيويه او يخرج جماعه مناظره السيد الحيدري أمام المسلمين بدل سجنه ومحاربته
فك الله اسره . بسبب هذا المقطع تم وضعه تحت الاقامه الجبريه ومنعه من الخطب والمحاضرات
متمكن وصريح
هذا الإعتراف يأكد باليقين أن عقيدة الشيعة خرافية ومصطنعة، وليس عندهم حجة أمام الله يوم العرض. أما آل البيت وحب آل البيت، فلا يعني أن نتحزب لهم، بل إن هذا خلاف قول الله عز وجل "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا".