Відео

Soooo good keep it up

Sourate Luqman (31:9-11) Traduction : "Voilà la création d’Allah. Montrez-moi donc ce qu’ont créé ceux qui sont en dehors de Lui. Mais les injustes sont dans un égarement évident. "Phonétique : Hādhā khalqu-llāh fa-arūnī mādhā khalaqa alladhīna min dūnihī bal-iẓ-ẓālimūna fī ḍalālin mubīn. Sourate Luqman (31:10-11) Traduction française : "En vérité, ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, pour eux il y a des jardins de délices.Dis : « Je ne suis qu’un homme comme vous ; on m’a révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse une œuvre juste et qu’il n’associe personne au culte de son Seigneur. "Il a créé les cieux sans piliers que vous puissiez voir, et Il a implanté des montagnes fermes sur la terre afin qu’elle ne bouge pas avec vous. Et Il y a disséminé des créatures de toute sorte. Et Nous avons fait descendre du ciel l’eau, avec laquelle Nous avons fait pousser toutes sortes de plantes nobles. Voilà la création d’Allah. Montrez-Moi donc ce qu’ont créé ceux qui sont en dehors de Lui. Mais les injustes sont dans un égarement évident." Phonétique :I Inna Al-Ladhīna 'Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Lahum Jannātu An-Na`īmiKhālidīna Fīhā Wa`da Allāhi Ĥaqqāan Wa Huwa Al-`Azīzu Al-Ĥakīmu Khalaqa as-samāwāti bighayri ʿamadin tarawnahā wa-alqā fī al-arḍi rawāsiya an tamīda bikum wa-baththa fīhā min kulli dābbah wa-anzalnā mina as-samā’i mā’an fa-anbatnā fīhā min kulli zawjin karīm. Hādhā khalqu-llāh fa-arūnī mādhā khalaqa alladhīna min dūnihi bal-iẓ-ẓālimūna fī ḍalālin mubīn. Sourate Al-Mu'minun (23:34-37) Traduction française : "Si vous obéissez à un homme comme vous, vous serez alors perdants. Vous promet-il que lorsque vous serez morts et devenus poussière et ossements, vous serez ressuscités ? Loin, bien loin est ce qui vous est promis ! Il n'y a pour nous que notre vie d’ici-bas : nous mourons et nous vivons, et nous ne serons pas ressuscités." Phonétique : Wa la’in aṭaʿtum basharan mithlakum innakum idhan lakhāsirūn. A-yaʿidukum annakum idhā mittum wa kuntum turāban wa ʿiẓāman annakum mukhrajaūn. Hayhāta hayhāta limā tūʿadūn. In hiya illā ḥayātunā d-dunyā namūtu wa naḥyā wa mā naḥnu bimabʿūthīn. Traduction française : "En vérité, ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, pour eux il y a des jardins de délices. Dis : « Je ne suis qu’un homme comme vous ; on m’a révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse une œuvre juste et qu’il n’associe personne au culte de son Seigneur. Il a créé les cieux sans piliers que vous puissiez voir, et Il a implanté des montagnes fermes sur la terre afin qu’elle ne bouge pas avec vous. Et Il y a disséminé des créatures de toute sorte. Et Nous avons fait descendre du ciel l’eau, avec laquelle Nous avons fait pousser toutes sortes de plantes nobles. Voilà la création d’Allah. Montrez-moi donc ce qu’ont créé ceux qui sont en dehors de Lui. Mais les injustes sont dans un égarement évident." Phonétique : Inna alladhīna āmanū wa ʿamilū aṣ-ṣāliḥāti lahum jannātu an-naʿīmi. Qul innamā anā basharun mithlukum yūḥā ilayyā annamā ilāhukum ilāhun wāḥidun fa-man kāna yarjū liqā’a rabbihi falyaʿmal ʿamalā ṣāliḥan wa-lā yushrik biʿibādati rabbihi aḥadan. Khalaqa as-samāwāti bighayri ʿamadin tarawnahā wa-alqā fī al-arḍi rawāsiya an tamīda bikum wa-baththa fīhā min kulli dābbah wa-anzalnā mina as-samā’i mā’an fa-anbatnā fīhā min kulli zawjin karīm. Hādhā khalqu-llāh fa-arūnī mādhā khalaqa alladhīna min dūnihī bal-iẓ-ẓālimūna fī ḍalālin mubīn.

1 Les deux récits reflètent une idée répandue : celle que personne ne peut échapper à un destin qui serait déjà tracé. Dans la fable du poète, la mort semble inéluctable, même si on essaie de l’éviter. Dans l’histoire du fils de roi, toutes les précautions prises pour contourner la prophétie finissent pourtant par l’accomplir. Alain montre ici le paradoxe de la croyance en la prédestination : plus on tente de fuir son destin, plus celui-ci paraît inévitable. C’est un « cercle vicieux » où les actions menées pour éviter un sort semblent le rendre inéluctable. 2 Définition des termes "prédestination" et "fatalisme" : Alain utilise les concepts de « prédestination » et de « fatalisme » pour désigner cette idée d’un avenir déjà déterminé : Prédestination : C’est l’idée qu’un avenir précis est fixé d’avance, peu importe ce que les gens décident ou font. Souvent associée aux croyances religieuses, elle implique l’existence d’un plan immuable, indépendant de la volonté humaine. Fatalisme : C’est l’attitude qui consiste à accepter les événements comme inévitables, sans essayer de les modifier. Selon cette perspective, on se résigne au destin, comme s’il était impossible de le changer. 3Usage des Termes "Fable" et "Conte" : En qualifiant les récits de « fable » et de « conte », Alain distingue les histoires de la réalité. Ces récits sont fictifs et symboliques, ce qui donne à la prédestination un caractère illusoire. Il insinue ainsi que la prédestination est une construction mentale, une superstition non fondée sur des faits ou sur la rationnalité. 4Attitude du Poète vis-à-vis de la Croyance en la Prédestination : Dans la fable, le poète accepte la prédestination avec une résignation absolue, illustrant une adhésion à la croyance fataliste. Il ne prend aucune initiative pour échapper à la mort, car il la considère inévitable. Alain critique ici cette passivité : pour lui, cette attitude diminue la liberté humaine et pousse à se soumettre aux circonstances, au lieu d'agir pour changer le cours des événements. Deuxième Partie : Opposition entre Prédestination et Approche Scientifique Dans cette seconde partie, Alain souligne l'importance de la pensée scientifique et de la rationalité en opposition au fatalisme. L'approche scientifique est présentée comme une vision du monde plus lucide, capable d’éclairer les véritables causes et conséquences des événements. 5Définition de l'Approche Scientifique et de son Principe Fondamental : Selon Alain, la pensée scientifique se distingue par sa rigueur méthodologique : elle analyse les phénomènes par observation, déduction, et expérimentation pour dégager les relations de cause à effet. Cette approche considère que chaque événement découle de multiples facteurs en interaction, y compris les actions humaines et le hasard. Contrairement à la prédestination, qui ferme toute issue d’influence, l'approche scientifique rejette la notion d’inévitabilité, et laisse place à la découverte et à la contingence. Principe fondamental : La science affirme que rien n’est prédéterminé dans l’absolu ; elle recherche à comprendre comment les causes produisent des effets et comment ces effets peuvent eux-mêmes devenir des causes influençant la suite des événements. 6Différence entre la Vision Scientifique et la Croyance en la Prédestination : La croyance en la prédestination repose sur l’idée d’un destin fixe, dévalorisant l’autonomie et la responsabilité humaine. Cette vision encourage le fatalisme, réduisant ainsi le rôle de l’individu au simple témoin d’un chemin tracé. Il n’y a pas de place pour le hasard ou la liberté : tout est déjà écrit. La vision scientifique, en revanche, voit le futur comme indéterminé et sujet à changement. Elle accorde une grande importance aux choix et aux circonstances, et insiste sur l’idée que les actions humaines, bien que limitées par des contraintes, peuvent orienter la suite des événements. Ce modèle accepte l’incertitude et ouvre la possibilité que l’avenir soit modifiable. Alain valorise cette approche pour sa capacité à encourager l’engagement et la responsabilité. 7Conclusion : Une Réflexion sur la Liberté et la Responsabilité : Alain dénonce la croyance en la prédestination comme une sorte de mythe paralysant, contraire à la rationalité. En lui opposant la science, il défend une vision du monde où l’homme peut analyser, comprendre, et parfois influer sur son avenir. Cette critique va au-delà du simple rejet de la superstition ; elle met en avant une éthique de la liberté humaine, où chacun a un rôle actif et où le futur, bien que partiellement incertain, est en partie façonné par les choix et les actions humains.

D'accord, je vais structurer la réponse en deux parties distinctes : Première Partie : Analyse de la Croyance en la Prédestination Dans le texte, Alain critique la croyance en la prédestination, qu'il considère comme une illusion. Il utilise deux exemples, sous forme de fables, pour illustrer cette idée : celle du poète et celle du fils de roi. Ces histoires montrent que, même si l’on tente d’éviter un destin supposément prédéterminé, celui-ci semble inévitable, renforçant ainsi l’illusion de la fatalité. 1. Formulation de la croyance commune illustrée par les fables : Les deux fables illustrent une croyance en la prédestination : l'idée que le destin de chacun est fixé à l’avance et qu’il est impossible d’y échapper. Dans le cas du poète et du fils de roi, chacun finit par rencontrer son sort, malgré les précautions prises pour l'éviter. Cette croyance reflète une vision fataliste de la vie, où l'on pense que chaque événement est prédéterminé. 2. Nom de cette croyance et définition selon le texte : Le texte désigne cette croyance par les termes de “prédestination” et de “fatalisme” : Prédestination : Doctrine selon laquelle la destinée de chaque individu est fixée de manière immuable. Fatalisme : Attitude consistant à croire que tout est inévitable, ce qui incite à la résignation face aux événements. 3. Usage des termes “fable” et “conte” : Alain qualifie ces récits de “fable” et de “conte”, ce qui indique que ces histoires sont fictives ou symboliques. Il semble ainsi vouloir montrer que la croyance en la prédestination n'est pas fondée sur la réalité ou la raison, mais sur des récits mythiques ou superstitieux, ce qui renforce son caractère illusoire. 4. Attitude du poète vis-à-vis de cette croyance (première fable) : Le poète accepte passivement son destin, ce qui montre qu’il adhère à la croyance en la prédestination. Cette attitude indique une résignation fataliste : il semble penser que sa mort est inévitable, ce qui l’empêche de prendre des mesures pour l'éviter. Il croit donc en la fatalité de son destin. --- Deuxième Partie : Opposition entre Prédestination et Approche Scientifique Dans la seconde partie du texte, Alain oppose la croyance en la prédestination à une pensée scientifique et rationnelle. Il rejette l’idée que l’avenir soit fixé d’avance, soulignant plutôt l’importance de la causalité, des choix humains et du hasard. 5. Définition de l'approche scientifique selon le texte et son principe : L’approche scientifique repose sur l’observation, l’analyse des causes et des effets, et la logique. Elle ne considère pas l’avenir comme prédéterminé, mais comme une suite de conséquences influencées par des facteurs multiples et changeants, y compris les décisions et actions des individus. Le principe fondamental de cette approche est de ne rien présumer comme inévitable, mais plutôt de chercher à comprendre les mécanismes qui peuvent influencer les événements. 6. Différence entre la vision scientifique et la croyance en la prédestination : La croyance en la prédestination : Elle repose sur l’idée que tout est fixé d’avance, ce qui mène à un sentiment de résignation, ou de fatalisme. Selon cette vision, l’individu n’a aucun contrôle sur son destin. La vision scientifique : Elle rejette l’idée d’un futur inéluctable. La science affirme que les événements sont le résultat d’une chaîne de causes et d’effets qui peuvent être influencés par des facteurs variés. Contrairement au fatalisme, la science laisse place à l’incertitude et reconnaît que l’avenir peut être modifié par des choix ou des actions imprévues. Ainsi, Alain critique la croyance en la prédestination en la qualifiant de superstition. Il valorise une approche scientifique qui permet de comprendre le monde de manière logique et raisonnée, en insistant sur la capacité humaine à influer sur le cours des choses.

Tu as fais comment pour qu'il beug plus ?

💪🏼💪🏼💪🏼

Moi il meurt à chaque fois

🔥

I don't know why this bug is happening but it is preventing the ULP agent from moving in the Rescue ULP setup mission.Can you tell me how to make it move

Ouah ça fait un bye j'ai pas jouer au jeu

Mdrr