Відео

يوجد مجددين في مصر والمغرب والجزائر والشام والعراق ومعروفين في بلدانهم ولكن الحكومات العربية العلمانية المحاربة للدين همشتهم لكي تحد من انتشار الإسلام الصحيح

و هل فواد الحاكم الظالم كافر

أرجو استخدام لفظ ( الفاحشة ) وصفًا لهذه الجريمة البشعة

ما اجمل كلامك

اللهم صل على محمد اكثرو صلاة على الحبيب

قال الله تعالى: هذا بلاغ للناس ولينذروا به *وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ *يعني من بلغه القرآن قامت عليه الحجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك أو عليك وقال تعالى يأيها الناس قد جائكم برهان من ربكم وقال إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين وقال وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون *قال ذلك بأنهم قوم لا يعلمون إذا يسمع كلام الله يعلم وتقام عليه الحجة وقال تعالى وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار ثم قال بعد هذه الآية أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب وقال أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب وقال أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ،فنحن لا نكون مثل الأشاعرة فنأول النصوص على غير حقيقتها ولا إله الا الله محمد رسول الله شهادة وليست مجرد كلمة قال تعالى إلا من شهد بالحق وهم يعلمون *طيب إذا هو ما يعلم لا إله إلا الله كيف تسميه مسلم مثال إذا تقاتل رجلان ولم تكن حاضرا ولا عالما بما جرى بينهما أيجوز لك أن تشهد بشيء لم تعلمه ولا تعرفه فكيف بلا إله إلا الله التي هي أثقل من والسماوات والأرض تجعلها كلمة ليس فيها معنى لها خلقت السماوات والارض، فلا تجي وتقول ولله تتوفر الشروط وتنتفي الموانع وتفهمها على هواك الشروط ومتوفرة والموانع منتفية لم إرتكب أيا من نواقض الإسلام هي إسمها نواقض الإسلام يعني مبطلات الإسلام يعني إذا ارتكب أحد ناقضا من نواقض الإسلام بطل إسلامه تقول كيف بطل إسلامه أقولك فاعل الشيء يسمى فاعلا الذي يسرق يسمى سارقا والذي يزني يسمى زانيا والذي يكفر يسمى كافرا والدليل قوله تعالى يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم ، إخوان إذا كانت هنالك أخطاء باللغة أو القواعد فأرجو المعذرة فأنا لا أتقن اللغة العربية، وبعد هذه الأدلة يأتي لك فلان ويقول تكفيريون

أصبت بمس من الجن مرتين في حياتي و اقدر اقول بالفم المليان إن كثير جداً من الشواذ السبب في ذلك هو المس أي شخص مايقدر يتوب من الشذوذ عليك بالرقية الشرعية، لمن اقول رقية اقصد رقية كاملة مع دعاء لمدة لا تقل عن ٤٠ دقيقة... نصيحة محب حط جهد في هذي ٤٠ دقيقة عشان ترجع تحب النساء و تكره الرجال يا ناس ياعالم ترى المس موب زي أي مرض، المس كائن واعي كيده ضعيف لكنه واعي. اول شيء يخليك تسوي هو الاستخفاف بفكرة الرقية الشرعية و فكرة الإصابة بالمس ترى غالبية المصابين بالمس و العين و الحسد مايعرفون عن حالتهم إلا بعد سنين، انا ما عرفت إني مصاب اول مرة إلا بعد ٥ سنين

قال رسولنا اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. يكفرون كيف ما شاؤو وعلى هواهم وبدون علم.لو كانو على حق ما تكلمو وغلوا في الكفر .الى من كفره ربنا في كتابه.من قال لمسلم كافر فهو اولى بها.السنيين كفروا الجيش الجزائر وصدام وبشار الاسد ليسفكو دماأهم .والكارثة قسمو التوحيد توحيد الالوهية والربوبية والاسماء .ليكفروا كما شاؤو.لم نسمع بالتقسيم التوحيد من الصحابة.

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌۖ أُجِیبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡیَسۡتَجِیبُوا۟ لِی وَلۡیُؤۡمِنُوا۟ بِی لَعَلَّهُمۡ یَرۡشُدُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٨٦] { وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ } [سُورَةُ غَافِرٍ: ٦٠]... الناس يجب ان تكمل قرأة الايات ... الام عندما تحدث ابنتها الكبيرة هنالك لغه اعلى من الكلام تنشا من عشرة و طول مداومة الام الكلام مع بنتها طوال السنين فهنالك فهم ليقين مدلول الكلامات كذلك المداوم على قرأة القران ينشا لديه شبه يقين بمدلول الكلمات ..لو كتبت كلمات او اوامر الام لبنتها تجدها ...مفهومة. للعامة لكنها لها فهم خاص بين الام و بنتها.. لكن هذا الفهم يتحمل مسؤليت انه صحيح هو البنت و ليس امها فمثلا اذا امرت الام بنتها بعض الاوامر و حاءىالتنفيذ خطأ هى البنت من ستتضرر بسبب اسأة الفهم لما تربت عليه مع امها . لذلك نرى الله يقول ياعبادى هذة الكلمة مفتاح للفهم ان الله يتحدث مع عباده ويناجى عباده لا اريد ان اخوض اكثر من ذلك واترك لك ان تحس اشياء وراء الكلمات يا عبادى و كلمه و يستكبرون. انتقل الى ايات اخرى عن عباد ألله ما هم عباد الله ....وايضا انتقل و حس بكلمه يستكبرون العبودية و الاستكبار ابحثو عن الاخلاص فى العبوديه و عن الاستكبار عندما تدخل على رجل مثلا لا يحمل من مقومات الغنى مثقال ذرة و من مقومات الجمال و السطوة لا اى درجه رجل من ادنى الرجال بمقاييس الناس اليوم و افقر الناس بمقاييس الناس. هل هذا من خلق الله نعم و يجرى عليه ما يجرى على خلق الله لكن انظر لنفس هذا الرجل تدخل عليه فى اى وقت ووتانرة و تنهاة لفقرة و تواضعه .... هذا التواضع تجدة فى عينية يتقبل قاذورات النفس البشريه ممن حوله من انفخ وكبر الرجل لا يستكبر فعلا و لا من طموحه حتى الاستكبار على بنيه از زوجه ان كان له .. يغريك تواضعه بتجاهله وهو مستغنى عنك لا تقاطع بينكم ليس له اى أنفه صفر استكبار و تواضع عظيم .. منهم كثير و عباد الله او الرحمن الذى قال لهم ياعبادى ادعونى استحب لكم فى القران كثير من المواضع يصف فيها عباد الله و كيف هم مخلصون محسنون للة بدون ادنى شبهة رياء او تظاهر .. لان خاصيه استجابه الدعاء ليست لغير عباد الله ههه المستكبرين .. ذوى الانفه و الكبرياء و التعالى و المناصب من اول الحاجب حتى الملك يرتكن على شىء من الدنيا يسعفه منصب حاة بعض اموال او عشيرة مسموع فيها او حتى شارع او مجموعه عمال تطيعة لم اقل وزير و هيلمان او سطوه الملوك. اما هذا فيرتكن على الله فعلا فى تصريف امورة هذا يقينه هذا عبد اللة عباد الله لا يستكبرون مخلصون لن تراهم لانك زو جاه و عز و عظمة و من حولك و من حول من حولك ليس فيهم هذا الصنف عباد الله ابحث فى القران عن عباد ألله......{ إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِینَ } [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ٤٠] { إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِینَ } [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ٧٤] { إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِینَ } [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ١٢٨].... العلماء بوق لمبدع واحد لا يبدعون ... يجب ان يمعنو النظر فى القران و يقرأوة بتفكر.. نقل الافكار و حفظها كما وردت و هى نتاج فكر احدهم ليس بعلم ابحرو فى القران و اخلصو له.رحمكم الله لا اتكبر لكن الناس سأمت من الالقاء المتكرر. بدون رحمه و بدون فكر رحيم ... سيدنا على كرم الله وجهه ارسله الرسول الى اليمن قصه معروفه و كان احدهم يكرهه ...ارجوكم ... تواضعو واخلصو لا اريد ان استرسل فقط الان القران اصبح سهل عليك تجميع الايات عن عباد الله و صفاتهم و الاستكبار . والاخلاص فى القرأن و الاحسان هولاء ارتبط بعباد الله ...رحمنى الله واياكم

من. هذا الشيخ يااخوان المسائل الكبيره مثل هذي ارجع فيها إلى اهل العلم الى العلماء الكبار

اذا علمت ان شخص قريب لي شاذ جنسيا وهو شخص متدين وانا تاكدت من شذوذه كيف انصحه

سبحان الله ❤️ و الحمد لله 🌸 و لا إله إلا الله 🌺 و الله أكبر 🌸 اللهم أغفر لنا اللهم أرحمنا اللهم أرزقنا

جزاك الله خير الجزاء ❤❤

لاإله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤❤❤❤

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

جزاك الله خير ❤❤❤

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤❤❤❤❤

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ❤❤❤❤

لاإله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤❤❤❤

جزاكم الله خيراً 🌺

لا إله إلا الله محمد رسول الله 🌿

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌺

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

عقيدتنا في الله تعالى نعتقد: أنّ الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شيء، قديم لم يزل ولا يزال، هو الأول والآخر، عليم، حكيم، عادل، حي، قادر، غني، سميع، بصير. ولا يوصف بما توصف به المخلوقات، فليس هو بجسم ولا صورة، وليس جوهراً ولا عرضاً، وليس له ثقل أو خفة، ولا حركة أو سكون، ولا مكان ولا زمان، ولا يشار إليه. كما لا ندّ له، ولا شبه، ولا ضدّ، ولا صاحبة له ولا ولد، ولا شريك، ولم يكن له كفواً أحد، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار. ومن قال بالتشبيه في خلقه ـ بأن صوّر له وجهاً ويداً وعيناً، أو أنّه ينزل إلى السماء الدنيا، أو أنّه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر، أو نحو ذلك ـ فانّه بمنزلة الكافر به، جاهل بحقيقة الخالق المنزّه عن النقص، بل كل ما ميّزناه بأوهامنا في أدق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلنا مردود إلينا، على حد تعبير الإمام الباقر عليه السلام1، وما أجلّه من تعبير حكيم، وما أبعده من مرمى علمي دقيق. وكذلك يلحق بالكافر من قال إنّه يتراءى لخلقه يوم القيامة، وإن نفى عنه التشبيه بالجسم لقلقة في اللسان، فان أمثال هؤلاء المدّعين جمدوا على ظواهر الألفاظ في القرآن الكريم أو الحديث، وأنكروا عقولهم وتركوها وراء ظهورهم، فلم يستطيعوا أن يتصرّفوا بالظواهر حسبما يقتضيه النظر والدليل وقواعد الاستعارة والمجاز. عقيدتنا في صفاته تعالى ونعتقد: أنّ من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات الجمال والكمال ـ كالعلم، والقدرة، والغنى، والإرادة، والحياة ـ هي كلّها عين ذاته، ليست هي صفات زائدة عليها، وليس وجودها إلاّ وجود الذات، فقدرته من حيث الوجود حياته وحياته قدرته، بل هو قادر من حيث هو حي وحي من حيث هو قادر، لا إثنينيّة في صفاته ووجودها، وهكذا الحال في سائر صفاته الكماليّة. نعم، هي مختلفة في معانيها ومفاهيمها، لا في حقائقها ووجوداتها، لأنه لو كانت مختلفة في الوجود ـ وهي بحسب الفرض قديمة وواجبة كالذات ـ للزم تعدّد واجب الوجود، ولا نثلمت الوحدة الحقيقية، وهذا ما ينافي عقيدة التوحيد. وأمّا الصفات الثبوتية الاضافية ـ كالخالقية، والرازقية، والتقدّم، والعلّية ـ فهي ترجع في حقيقتها إلى صفة واحدة حقيقية، وهي القيّومية لمخلوقاته، وهي صفة واحدة تنتزع منها عدّة صفات باعتبار اختلاف الآثار والملاحظات. وأمّا الصفات السلبية التي تسمّى بصفات الجلال، فهي ترجع جميعها إلى سلب واحد هو سلب الإمكان عنه، فإنّ سلب الإمكان لازمه ـ بل معناه ـ سلب الجسمية والصورة والحركة والسكون والثقل والخفّة وما إلى ذلك، بل سلب كل نقص. ثمّ إنّ مرجع سلب الإمكان في الحقيقة إلى وجوب الوجود، ووجوب الوجود من الصفات الثبوتية الكمالية، فترجع الصفات الجلالية (السلبية) آخر الامر إلى الصفات الكمالية (الثبوتية)، والله تعالى واحد من جميع الجهات، لا تكثّر في ذاته المقدّسة، ولا تركيب في حقيقة الواحد الصمد. ولا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى رجوع الصفات الثبوتية إلى الصفات السلبية، لمّا عزّ عليه أن يفهم كيف أنّ صفاته عين ذاته، فتخيّل أنّ الصفات الثبوتية ترجع إلى السلب، ليطمئنّ إلى القول بوحدة الذات وعدم تكثّرها، فوقع بما هو أسوأ، إذ جعل الذات التي هي عين الوجود ومحض الوجود والفاقدة لكلّ نقص وجهة إمكان، جعلها عين العدم ومحض السلب، أعاذنا الله من شطحات الأوهام وزلاّت الأقلام. كما لا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى أنّ صفاته الثبوتية زائدة على ذاته، فقال بتعدّد القدماء ووجود الشركاء لواجب الوجود، أو قال بتركيبه ـ تعالى عن ذلك ـ. قال مولانا أمير المؤمنين وسيّد الموحّدين عليه السلام: "وكمالُ الإخلاص لهُ نفيُ الصِفاتِ عنهُ، لشهادةِ كلِّ صفة أنَّها غيرُ الموصوفِ، وشهادةِ كلِّ موصوف أنَّه غيرُ الصفةِ، فَمَن وَصَفَ الله سبحانه فَقد قرنَهُ، وَمَن قرنهُ فَقد ثنّاهُ، وَمَن ثنّاهُ فَقد جزّأَهُ، وَمَن جزّأَهُ فَقد جَهِلَه

من قديم الزمن و هناك فرق بين اهل الحديث ومن ينتحل الحديث ولنا بقول البلخي في كتابه المقالات ما ذكره عن الشافعي حيث يقول تحت عنوان : القول في العمل بالاخبار الواردة عن الرسول وعن السلف في الاحكام : قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي ومن ذهب مذهبه من اهل الحديث : ان الخبر اذا اورده عن النبي واحد ثقة او جماعة ثقات ثم نقله الينا الثقات من الرواة وان لم تكن متواترة فالواجب العمل به وليس يجب عرضه على كل شيء من الاصول ........ ويفهم من هذا ان المعتزلة يميزون بين اهل الحديث ومنتحلي الحديث ، فكما ترى انه كنى الشافعي ولم يقل انه امام الحشوية، والبلخي كما يقول القاضي عبد الجبار عنه : وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام وعرفهم بأقاويلهم ، ويقول ياقوت الحموي : وناهيك من فضله وتقدمه اجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية ، وتصانيفه الحكيمة التي بذت أكثر كتب الحكماء ، وصارت ملاذا للبصراء ، وعمدة للادباء ونزهة في مجالس الكبراء ...... ولنأخذ نزهة مع البلخي عن الحشوية في قرنه و تحت عنوان ذكر الحشو: تقول الفرق : ان هؤلاء ليس لهم مذهب معروف ولاهم عن مر موصوف ، اكثر انهم مجمعون على التشبيه والارجاء ويلتمسون الحديث ويتدينون به يقولون بالقول وبنقضه من حيث لا يشعرون . ينظر رؤساؤهم الى ما يزيد في اقدارهم عند عوامهم فيتدينون به كائنا ما كان ، ينتحلون من السلف كل أمر مشهور يُروى به الحديث ، وقد برأ الله السلف الطيب من تشبيه الله بخلقه والجور في حكمه والقول بأن غير الله ليس بمحدث ........ وهذا غريب عن الحشوية فلا يوجد عاقل يقول ان الله غير محدث ولهذا تجد في زمننا هذا من ينتقد هذا الدليل ، و لو ان البلخي في زمننا هذا لغير كلامه في الحشوية وقال هم زبالة كل الفرق ، ولتفهم هذا تخيل باص ركاب ينتقل من محطة لمحطة مع تغير السواق والركاب ، فالحشوية انتقلت من عصر لعصر مع تغير الركاب والسواق مرة يكون يكون يهودي ومرة يهودي وهكذا ، نقل لنا الجبائي في مقالاته عن الحشوية انهم يقولون : وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يحمله فوق رقبته ويبصره جميع الخلائق ، وذلك بزعمهم المقام المحمود الذي وعده في كتابه حيث يقول : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ، ردا لقوله : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا; انظر ابن القيم وهو من اشهر سائقي الباصات الحشوية عقيدته قائمة على عقيدة غريبة جدا وهي خطبة الحسناء ، و في نونيته وهو يقول ان الله يصافح خلقه من اهل الجنة ، لكنه مررها بمصافحة الصديق رضي الله عنه فيقول في النونية وكذا أبو بكر هو الصديق أسبقهم دخولا قول عند ذي البرهان وروى ابن ماجه أن أولهم يصافحه اله العرش ذو الاحشان في الابيات اعلاه عدة عقائد منها اثبات حلول الله في المكان والمماثلة اي ان المخلوق يشبه الخالق في الشكل والمصافحة ايضا والملامسة والقول هذا هو قول اوائل الحشوية ان الله يحمل رسوله فوق رقبته ، لكن المصافحة هنا هو نقلها عن الجبية ، وهذا القول ذكره البلخي في كتابه المقالات عن الجبية فيقول : وفي الامة قوم يجيزون مع الرؤية له بالبصر مصافحته وملامسته ، ويدعون انهم يزورونه ، وهم طائفة من الجبية وهم يسمون بالعراق اصحاب الباطن واصحاب الوسواس والخطرات ومن الرافضة وغيرهم . وربما يكون هناك عقائد لم اصل اليها ولكنه نقلها عن فرقة ضالة .... ايضا في نفس النونية ادخل عقيدة ذكرها البلخي عن اصحاب الفضاء لكن ابن القيم عبر عنها بأسلوبه فيقول وَبِكُلِّ شَيءٍ عِلمُهُ سُبحَانَهُ فَهوَ المُحِيطُ وَلَيسَ ذَا نِسيَانِ كلمة محيط هنا ان المخلوقات كلها الله محيط بها اي داخله والاحاطة هذا معناها ان الله متكور على العالم ، وهذا القول حكاه ابراهيم النظام وغيره فقال : لا أدري من اهل الملة هم او ليس منها أنهم قالوا : انه جسم فضاء وان الاجسم كلها فيه. وحكى عن آخرين قالوا هو فضاء وليس بجسم لأن الجسم يحتاج الى مكان وهو نفسه مكان للاشياء ولم ار من هؤلاء احدا ولا رأيت من ذكر انه رىهم. ثم قال : وقال اصحاب الفضاء جميعا انه ليس بمتناهي الذات ولكن على معنى انه ذاهب في الجهات ، وهذا يكاد ان شرا من قول هشام وهو تشبيه وكفر على كل حال. ..... القول في الماهية قالت المعتزلة كلها والخوارج الا صنفا من الاباضية واكثر المرجئة بنفيها وقالوا : انه لا يخلو لو كانت من ان تكون هي هو او غيره او بعضه ، قالوا : ولو كانت غيره او بعضه كان في هذا بعض من التوحيد وليس ذلك من قول من يدعي الماهية فيطيب في كسره ، ولو كانت هي هو كنا قد جهلناه وأنبياءه ورسله صلوات الله عليهم ، اذا هم ونحن جاهلون بماهيته. قالوا : ولو أن تكون له كيفية ، وليس يجوز ان يقال : ما هو ؟ الا لمن له اشباه ونظائر من جنسه يحتاج الى انفراد منها . وقال ضرار ومن ذهب مذهبه : ان له ما هية لا يعلمها الا هو ... وهذا قولهم الأن انله يد لا ندري كيف ووجه لا ندري كيف ...... القول في القران معروف قول المعتزلة في القران ولكنه ذكر قول الواقفة ثم ذكر قول الحشو ، وكشف حقيقة قولهم وانهم شابهوا النصارى وقال الحشو المنتسبون الى الحديث وهم النابتة : ان القران كلام الله عز وجل وزعموا انه غير مخلوق ولا محدث واحتج جمهورهم بانه صفة الله وان الله بجميع صفاته قديم خالق ، قال : وزعموا أن صفات الله ليست الله ولا غيره ولا بعضه . ثم رد عليهم بقوله قال مخالفوهم من اهل التوحيد : انهم قد جردوا النصرانية وتجاوزوها لان من قول النصارى : ان الله قديم بكلمته وهي ابنه وبروحه وليس الابن الذي هو الكلمة والروح غير الله ولا بعضه ، وقالوا : هو واحد بابنه وروحه ، وقال هؤلاء : هو واحد بجميع صفاته ، هذا مع قولهم : / انه عالم بعلم وقادر بقدر ومتكلم بكلام ، ثم زعموا انه لم يزل بعلمه وقدرته وكلامه وجميع صفاته. فالقران حسب كلامهم صفة الله لكنه مع انه صفة ليس الله ولا غيره ولا بعضه فماذا يكون ---- هذه هي حال الحشوية بخلاف اهل الحديث فمذهبهم واحد وقولهم واحد ولن تجد عندهم عصير كوكتيل

اصلا كيف بيصلوا جماعة ؟ الرجل إذا مرت امامه امرأة اتته شهوة و فسدت صلاته و هذا شهوته في الرجال كيف يصلي بينهم

أحسنت عالتوضيح بارك الله فيك وكثر الله من امثالك جزاكم الله كل خير

ان كان المقصود من الشدود ان يفعل ما فعل قوم لوط وهو اتيان الذكران لبعضهم البعض فقد فعل كبيرة ويقام فيه الحد ولاكنها لاتكفره

تلبسون الحق بالباطل يا اخوان الشياطين

كلمة لواط غير لائقة ولم تكن موجودة أيام الصحابة

عن العنوان او العبارة المكتوبة ........... اولاً نحدد ( الشذوذ ) فكل ما شذ عن المنطق السليم او عن أي امر طبيعي او شذ عن قاعدةٍ متزنةٍ ما !!! .... يكون شاذاً سواء فكرياً او فعلاً .... او ممارسة !!! اذا كان المقصود الشذوذ الجنسي !!! .......... اولاً المسألة تولد الأنثى أنثى .......... ويولد الذكر ذكراً !!! ......... !!! قد تكون هناك ممارسات على الذكر او الأنثى ممارسات فكرية ايدلوجية تأثيرات ........ كورسات تدريب ثقافات أخرى مشاهدات بيئات مجتمعية فيها اشكاليات كبيرة جداً مؤثرات هائله في الدنيا !!! يبدأ الشذوذ ..... في الحقيقة فكرياً " الشذوذ الحقيقي .... غير الممارسات الشاذة ظاهرياً وكلاهماً شذوذ ولكن نحن نأتي الى الشذوذ الحقيقي والاخطر ....... وحتى ذاك خطير ولكن الشذوذ الذي يبدأ باطنيا فكرياً ....... هذه قد تتحول الى فكرةٍ وتأثير ومفاهيم ونظريات وقد تكون اكاديمية لهذا هي اخطر " ..... تصدق الأنثى ...... ويصدق الذكر امراً غير حقيقي يصدق الذكر بأن فيه نصف أنثى او تصدق الأنثى بأن فيها نصف ذكر ........ او تصدق الأنثى بأنها ذكر صفاتاً فتقوم بتحويل نفسها او يقوم هو بتحويل نفسه وهنا نسأل سؤال .......... لما من يقومون بالعمليات التحويليه ( مصرحين بمزاولة هذه المهنه ) .......... مثال ( نفخ مواضع ) ........ ولكن كفكرة عندما تبدأ كفكرة ( هنا يكون الامر باطنيا عقلياً فكرياً ) حتى هذه اللحظه المسألة مسألةٌ باطنيه ( فلا " يُكفّر " ) ........ !!! تنموا معه او معها هذه الفكره حتى تصبح !!! حقيقة " يمارسها او تمارسها " ( وهنا يبدأ الكفر ) بمعنى العصيان والمخالفه ( ويظهر الشذوذ ) عن الطبيعة والفطرة ...... على سلوك المخلوق !!! ............... ولكن نأتي إلى الاسباب وهي كثيرة عندك مؤثرات واقوال ومؤثرين كثر وافكار وثقفات غير رصينة او حتى نظرياً كنظريات فيها ثغرات كثيرة .............. والمشكلة البعض يأتيك بصورة أكاديمية وعلمية ........... وهناك مسألة المسجات المبطنة التي تحث على هذا .............. فنعم هنا عند الممارسة الواضحة والسلوك البيّن ( يكون الكفر ) بمعنى العصيان والمخالفة !!!!!!!! واذا اثر هو بدوره او هي بدورها ..... بهذا المنطق الغير صحيح والمنطق الشاذ على الاخرين ........ !!!! هنا تكون المسألة أخطر ..... لانه لايكون كفراً ( بمعنى العصيان والمخالفة ) فقط بل الامر سيتطور الى اثم اكبر !!! ( ويعذر من كان لا يعلم او تعذر من كانت لاتعلم والله غفورٌ رحيمٌ ودود ويحب التوابين ) ولكن لا يعذرون بعد وصول العلم اليهم ........ !!! " والحمدلله رب العالمين "

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا الله هل القاضي هو الذي قال لصاحبه هذا؟

الزنى له حد اقامه الرسول ولا خلاف فيه و اللواط له تعزير وليس له حد لأنه شيء لم يكن في عهد الرسول فيقيم الحد عليه أعتقد ذلك و الله اعلم

الشيخ يقول شئ ثم خالفه قوله القاضي من يحكم عليه بالكفر ثم قال نعم نكفره ولا كرامة حتى ولو لم يكن هناك قاضي اذا ظهر منه الكفر وهل الدين علي هوانا نكفر الناس. والصحيح نقول هذا العمل كفر ولا نكفره هذا من خصائص ولى الامراو من ينيب عنه وهذه الكلام اعنى التكفير مادة حلوة وسهلة عند من ينسب نفسه لتدين ورمى غيره بالكفر اذا وجد من يبيح لهم هذا الامر

الزنى ليس بكفر إلا إذا اسنحله

99.99% من السنه شواذ .وطبعاً اول الشواذ بالتاريخ هم عمر وابو بكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل وسلم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلي ال إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم أنك حميد مجيد ❤❤❤

كيف يمكن طلب فتوى من الشيخ؟ بارك الله فيك

اخونجي فاسد يقرر كتاب اخونجي فاسد. انت مغالط فاجر مبغض لاهل السنة ومحب لاهل الضلال

الدروس موجودة في قناة الشيخ كاملة

لماذا تكذب يا شيخ ؟؟!!. ... أليس عندكم أن ولي الأمر يجب أن يجتمع عليه أهل الحل والعقد , حتى إذا ظهر منه الكفر البواح يقوم أهل الحل والعقد بعزله , على حد قولكم في أصول الإعتقاد عندكم ؟؟. 🤔🤔🤔

كتب الله اجرك ورحم والديك ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم اللهم اني اتوب اليك من الذنوب توبتا ترضيك اللهم اني اتوب اليك من الربا وزنا ياواسع المغفرة اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم

يارب اذنبت وعلمت انه لايغفر الذنوب إلا أنت وقد استغفرتك وتبت اليك فغفرلي ياواسع المغفرة

Justement y’a des choses qui ne sont pas chirk y’a des choses chirk bi allah aoudiubillah cest à dire dieu dit pourquoi vous utiliser une partie du livre et non l’autre hariut maroute ont appris la sorcellerie à hommes c’est à dire le livre complet devient un pouvoir chez les croyants donc ils ont des jins croyants croyantes musulmanes musulmans par fois quand la personne est vraiment sincère avec le coran donc il viennent de passage te faire comprendre quelque chose avec tout dans la maison sur vous comme l’es battement des nerfs des veines sa c’est des versets que dieu nous fait voir par les oiseaux par El Adan par une phrase qui vient à l’oreille et c la sensibilité c’est pas de l’association contre dieu non c’est dieu qui nous montre sur l’horizon et sur nous mène sadaka allH wa eassoulih