Відео

Mahim ❤❤❤❤

কিভাবে করছিলো তুই করে দেখা

@@Jakaria-qu2vm আল্লার অনুমতি ব্যতীত কেউ ইমান অর্জন করতে পারবে না যখন কোনো মানুষ কঠোর সাধনার মাধ্যমে প্রভুর অনুমতি লাভ করবে তখনই প্রভুর দর্শন লাভ করবে। আর তথনই সে মমিন হবে বা ইমান অর্জন করবে। এইজন্য আল্লাহ বলেন, "তোমরা আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কেউ ইমান অর্জন করতে পারবে না।" ইউনুস ১০০ আয়াত। অর্থাৎ যখনই সে প্রভুকে দর্শন করল তখন তার ইমান শক্ত হইল। এই জন্য আল্লাহ বলেন "মোমেনের পরিচয় হচ্ছে প্রভুর সাক্ষাত লাভ।" হুদ ২৯ আয়াত। প্রভুর দর্শনের আগে যে কোনো ভাবে ইবলিস তাকে ঐ পথ থেকে পথভ্রষ্ট করতে পারে। কিন্তু যখনই সে প্রভুর দর্শন লাভ করল তখন তার ইমান কায়েম হইল। এই পর্যায়ে ইবলিস তাকে আর পথভ্রষ্ট করতে পারবে না। যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো মানুষ তার প্রভুর দর্শন লাভ না করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার ঈমানে কায়েম থাকতে পারবে না। বিধায় প্রভু বলেন, "আমার ইচ্ছা ছাড়া কেউই ইমান অর্জন করতে পারবে না।" আনাম ১১১ আয়াত। যখন কোনো মানুষ উপরিউক্ত প্রক্রিয়ায় কঠোর সাধনার মাধ্যমে প্রভুর ইচ্ছা লাভ করবে তখনই প্রভুর দর্শন লাভ করবে। এইজন্য আল্লাহ বলেন, "আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাকে হেদায়েত করেন, আর যাকে ইচ্ছা তাকে পথভ্রষ্ট করেন।" রাদ, ২৭ আয়াত। এবং যাকে ইচ্ছা তাকে পবিত্র করে থাকেন। নুর, ২১ আয়াত। এবং যাকে ইচ্ছা তাকে সরল পথে পরিচালিত করেন। নুর, ৪৬ আয়াত এবং হজ, ১৬ আয়াত। এবং যাকে ইচ্ছা তাকে ক্ষমা করেন, এবং যাকে ইচ্ছা তাকে শাস্তি দেন। ফাতহ্, ১৪ আয়াত। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাকে অনুগ্রহ করেন এবং যাকে ইচ্ছা তাকে শাস্তি দেন। আনকাবুত, ২১ আয়াত। উপরিউক্ত আয়াত বিশ্লেষণে জানা গেল আল্লাহ পাকের অনুগ্রহ ছাড়া আল্লাহ পাকের শাস্তি থেকে রেহাই পাওয়ার কোনো পথ নেই। (সূরা নূর : ২৩) এখন আমাদেরকে সতর্ক থাকতে আমরা কোনো অবস্থায়ই যেন আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে নিরাশ না হই। এই জন্য আল্লাহ বলেন, "যারা আল্লার সাক্ষাৎ অস্বীকার করে তারাই আল্লার অনুগ্রহ থেকে নিরাশ হয় এবং ক্ষতিগ্রস্ত হয়।" আনকাবুত, ২৩ আয়াত। সকল মানুষই ক্ষতিগ্রস্ত একমাত্র বিশ্বাসী ব্যক্তিগণ ব্যতীত। (সূরা আসর : ১) তাহলে দেখা গেল দোযখমুক্তির বা বেহেশতপ্রাপ্তির পূর্ব শর্ত হচ্ছে ঈমান অর্জন করা। আর ঈমান অর্জনের পূর্বশর্ত হচ্ছে, আল্লাহর অনুমতি লাভ। (সূরা ইউনুস : ১০০)। আর ঈমান অর্জনের পূর্বশর্ত হচ্ছে আল্লাহর দলভুক্ত হওয়া। আর আল্লাহর দলভুক্ত হওয়ার পূর্বশর্ত হচ্ছে ইবলিসের দল থেকে বহি®কৃত হওয়া। আর ইবলিসের দল থেকে বহি®কৃত হওয়ার পূর্বশর্ত হচ্ছে ইবলিসের সাথে বিরোধিতা করা। আর ইবলিসের সাথে বিরোধিতা করার পূর্বশর্ত হচ্ছে ইবলিস বিরোধী কাজ করা। অর্থাৎ যে কাজ ইবলিস পছন্দ করে না। আর সেই কাজটি হচ্ছে আদমকাবায় আল্লাহকে সেজদা করা। কারণ ইবলিস আদমকাবায় সেজদা না করেই কাফের। (সূরা বাকারা : ৩৪) অতএব আদমকাবায় আল্লাহকে সেজদা দিলেই ঈমানের অনুমতি লাভ হবে। আর ঈমান অর্জন করলেই দোযখমুক্তি বা বেহেশত লাভ। কাজেই সকল কিছুই নির্ভর করছে আল্লাহ পাকের সাক্ষাৎ বা দর্শন লাভের উপর। অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি যখন একজন সম্যক গুরুর ভক্ত হয়ে আদম কাবায় সেজদা দেওয়ার পর ইবলিস থেকে মুক্ত হয়ে কঠোর সাধনার মাধ্যমে প্রভুর দর্শন লাভ করে তখনই সে আল্লাহ পাকের অনুগ্রহ লাভ করে বিধায় সে পথ ভ্রষ্টতা থেকে মুক্তি পেয়ে হেদায়েত প্রাপ্ত হয় এবং সে পবিত্র হয় এবং সৎপথে পরিচালিত হয়, আল্লাহ পাকের পক্ষ থেকে ক্ষমা প্রাপ্ত হয় এবং শাস্তি থেকে রেহাই প্রাপ্ত হয়। এই স্তরে এসে প্রভুর দর্শন লাভ না করা পর্যন্ত যে কোনো মুহূর্তে মানুষ প্রভুকে পাওয়ার প্রচেষ্টায় গিয়ে শেরেক করে ফেলতে পারে। এইজন্য আল্লাহ বলেন, "আমার ইচ্ছা ছাড়া কেউ শেরেক থেকে বাঁচতে পারবে না।" আনাম ১০৭ আয়াত। আদম কাবায় সেজদার মাধ্যমে যখন ইবলিসের দল থেকে নাম কাটা পরবে এবং আল্লার দলভুক্ত হয় তখনই তাকে আল্লাহ ঈমানের অনুমতি দিবেন, আর তখন সে মুমিন হবে। ফলে সে প্রভুর দর্শন লাভ পাওয়ার ফলে সে শেরেক থেকে মুক্তি পাবে।

@@Jakaria-qu2vm আল্লাহ সম্পর্কে দলিল ও কিতাববিহীনভাবে তর্ক করা যাবে না আল্লাহ সম্পর্কে না জেনে কোনো কথা বলা যাবে না। আরাফ, ৩৩ আয়াত। আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যারোপ করা যাবে না। হুদ, ১৮ আয়াত। আল্লাহ সম্পর্কে দলিল ও কিতাব বিহীনভাবে তর্ক করা যাবে না। হজ ৮ আয়াত। আল্লাহর নিদর্শন সম্পর্কে দলিলবিহীন তর্ক করা যাবে না। (৪০ : ৩৫) অনেকেই আল্লাহ সম্পর্কে ধারণা কল্পনা বা অনুমান করে, কিন্তু সত্য সম্পর্কে ধারণা, কল্পনা ও অনুমান মোটেও ফলপ্রসু নহে। (ইউনুস-৩৬)। তাই ইব্রাহিম (আঃ) তাঁর পিতাকে বলেছিল, তোমার প্রভু সম্পর্কে তোমার ধারণা কি? (সাফফাত-৮৭) অর্থাৎ আল্লাহ সম্পর্কে কাল্পনিক ধারণা গ্রহনযোগ্য নহে। বরং কোরআন মাফিক আল্লাহ বিশ্বাস করতে হবে এটাই সঠিক।

@@Jakaria-qu2vm ইহকালে কল্যাণ চাইলে পরকালে শাস্তি আল্লাহ বলেন, "আমার কাছে দুনিয়া ও আখেরাত উভয়ের কল্যাণ আছে। নেসা ১৩৪ আয়াত। কিন্তু দুঃখের বিষয় আজকের জগতের মানুষ দুনিয়ার লোভ লালসায় মত্ত হয়ে "আল্লার দর্শনের আশা পোষণ না করে শুধু পার্থিব জীবনের সন্তোষ্টি এবং ইহাতেই পরিতৃপ্ত থাকে।" ইউনুস ৭ আয়াত। আর এই জন্যই তারা প্রভুর কাছে ইহকালের কল্যাণ কামনা করে। যারা দুনিয়ার শোভা কামনায় মত্ত হয়ে প্রভুর কাছে দুনিয়ার কল্যাণ কামনা করল ফলে প্রভু তাকে দুনিয়ার কল্যাণ দান করল। কিন্তু সাথে সাথে এটাও জানিয়ে দিল যে, "যারা ইহকালের কল্যাণ কামনা করে তাদের পরকালে কোনো অংশ নেই" বাকারা ২০০ আয়াত। তারা দুনিয়ার জীবনকে আখেরাতের তুলনায় বেশী ভালবাসিল এবং মানুষকে আল্লাহর দর্শনের পথ থেকে নিবৃত করল ও আল্লাহর পথকে বক্র করল, তারা বিভ্রান্তিতে আছে।" ইব্রাহিম ৩ আয়াত। তাদের উদ্দেশ্যে আল্লাহ বলেন, "যে কেউ আখেরাতের ফসল কামনা করে আমি তাকে তার ফসল বর্ধিত করি এবং যে কেউ দুনিয়ার ফসল কামনা করে, আমি তাকে তার কিছু দেই, কিন্তু আখেরাতে তার জন্য কিছুই নেই।" শুরা ২০ আয়াত। তখন তাদের নিজের ভুল তারা বুঝতে পারিল যে, দুনিয়া চাওয়ার পরে দুনিয়ার কল্যাণ লাভ করেছে, ফলে তাদের জন্য আখিরাতের শাস্তি নির্দিষ্ট হয়ে গিয়েছে, তখন তারা আখেরাতের কল্যাণ পাওয়ার আশায় এবং আখিরাতের শাস্তির ভয়ে তারা বলিল, হে প্রভু আমাকে দুনিয়ার কল্যাণ দান করেছ এবং আখেরাতের কল্যাণ দান কর এবং আখেরাতের অগ্নি থেকে বাঁচাও। বাকারা ২০১ আয়াত। এই লক্ষে তারা বিভিন্নভাবে নেকী সংগ্রহ করার জন্য ব্যস্ত রহিল এই ভেবে যে, আখিরাতে যখন নেকী ওজন করা হবে তখন আমার নেকীর পাল্লা ভারি হলে আমার আমলনামা ডান হাতে পাব এবং আমি জান্নাতে যেতে পারিব। তাদের উদ্দেশ্যে আল্লাহ বলেন, "তোমরা আল্লাহকে দুনিয়াতে ও আখিরাতে কেউ ব্যর্থ করতে পারবে না।" হুদ ২০ আয়াত। বিধায় আখেরাতের শাস্তি থেকে তারা রেহাই পাবে না। তাদের উদ্দেশ্যে আল্লাহ বলেন, "যে কেউ প্রার্থিব জীবন ও তার শোভা কামনা করে দুনিয়াতে আমি তাদের পূর্ণ ফল দান করি এবং সেথায় তাদের কম দেওয়া হবে না।" হুদ, ১৫ আয়াত। কিন্তু তাদের জন্য আখিরাতের অগ্নি ব্যতীত কিছই নেই। হুদ ১৬ আয়াত। তারা আখিরাতের শাস্তি থেকে বাচার জন্য যা কিছু ইবাদত বন্দেগী ও দোয়ার মাধ্যমে নেকী সংগ্রহ করল আল্লাহ বলেন, "তারা যা কিছু করল আখেরাতে তা নিষ্ফল হবে এবং তারা যা করল তা নিরর্থক হবে।" হুদ ১৬ আয়াত। কাজেই যারা দুনিয়ার কল্যাণ চেয়েছে তা দেওয়া হয়েছে, এখন তাদের জন্য আখিরাতের কল্যাণ দেওয়া হবে না বরং আখেরাতে তাদের জন্য শাস্তি নির্দিষ্ট হয়ে গেছে। তাদের উচিত হবে এই পথ পরিহার করে অর্থাৎ দুনিয়ার কল্যাণ কামনা থেকে বিরত থেকে একমাত্র প্রভুর প্রেমিক হওয়া। কারণ এই দুনিয়া খুব অল্প সময় (ইউনুস ৪৫ আয়াত)। এই দুনিয়া যেন একটি সকাল বা একটি সন্ধ্যার সমতুল্য। নাযিআত ৪৬ আয়াত। দুনিয়ার জীবন আখেরাতের তুলনায় এক দিন বা একদিনের কিছু অংশ (মুমিন, ১১৩ আয়াত)। কাজেই এই অল্প সময়ের কল্যাণ চেয়ে সীমাহীন সেই আখিরাতের শাস্তিতে পতিত হওয়া এটা নিশ্চয়ই বুদ্ধিমানের পরিচয় নয়। বরং এই অল্প সময়টা আল্লাহর উপর নির্ভরশীল হয়ে এই অল্প সময়কে সম্বল করে যদি আমরা সম্যক গুরুর সঙ্গ ধারণ করে আদম কাবায় সেজদা করে ইবলিস থেকে মুক্ত হয়ে কঠোর সাধনার মাধ্যমে প্রভুর দর্শন লাভ করে তার প্রেম অর্জন করতে পারি, তবে আমাদের জীবন সার্থক হবে। তাই যারা ইতিপূর্বে না বুঝে দুনিয়ার কল্যাণ কামনা করে দুনিয়ায় মত্ত্ব আছেন সেখান থেকে ফিরে আসুন। প্রভুর কাছে ক্ষমা চান। আপনার আখিরাতের শাস্তি নির্দিষ্ট হয়ে গেছে। সেই শাস্তি থেকে রেহাই পাওয়ার জন্য একজন সম্যক গুরু তথা রসূলই আপনাকে মুক্তির পথ দেখাতে পারে। আর সেই লক্ষেই একজন সম্যক গুরু তথা রসূলের সঙ্গ ধারণ করে প্রভুর দর্শন লাভ করে তাকে ডাকতে থাকেন, অবশ্যই প্রভুর পক্ষ থেকে ডাকের সাড়া পাবেন। মোমেন ব্যক্তির ডাকে প্রভু সাড়া দিয়ে থাকেন। (সূরা শুরা : ২৬) যখনই আপনি এই স্তরে এসে প্রভুর প্রেম অর্জন করবেন তখনই আপনার মধ্যে এমন একটি ভাব উদয় হবে যে, আমি ইহকাল বা পরকাল কিছুই চাহিনা। "আমি শুধু চাই আমার অপরাধ ক্ষমা কর এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে আমার পা-কে দৃঢ় রাখ।" ইমরান ১৪৭ আয়াত।

@@Jakaria-qu2vm জামাতের সাথে সালাত আদায় করার কথা পবিত্র কোরআনে উল্লেখ নেই পবিত্র কোরআনের কোথাও জামাতের সাথে সালাত আদায় করার কথা উল্লেখ নাই। অনেকেই সূরা বাকারার ৪৩ নং আযাত দিয়ে জামাতের সাথে সালাত আদায় করার বিষয়টি প্রমাণ করতে চায়। কিন্তু না, এই আয়াতে জামাতের সাথে সালাত কায়েম করার বিষযটি প্রমাণ হয় না। কারণ আয়াতে বলা হয়েছে, তোমরা সালাত কায়েম কর এবং যাকাত দাও এবং মাথা নতকারীর সাথে মাথা নত কর (২ঃ৪৩)। এই আয়াতে রাকা’আ শব্দ এসেছে যার অর্থ হচ্ছে মাথা নত করা (আরবী অভিঃ পৃঃ ১৩৭৫)। আর এই আয়াতে মাথা নত করার বিষয়টি সালাতের সাথে সম্পর্কযুক্ত নহে। কারণ সালাত একটা বিষয়, আর মাথা নত আর একটা বিষয়। কারণ আয়াতে বলা হয়েছে, তোমরা সালাত কায়েম কর এবং রুকু কর। তাহলে সালাত কায়েম করা আর মাথা নত করা আলাদা বিষয়। কারণ আয়াতে সালাত কায়েম কর এবং যাকাত আদায় কর এবং রুকু বা মাথা নত কর। এই তিনটি বিষয়কে আলাদা করে বুঝানোর জন্যই ‘এবং’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এতে প্রমাণিত হয় যে, সালাত ও রুকু এক বিষয় নহে, কিংবা রুকু সালাতের অংশ নহে। আর এই আয়াতে মাথা নত কারীর সাথে গিয়ে মাথা নত করতে বলা হয়েছে। অর্থাৎ মাথানতকারী বলতে তাদেরকেই বুঝানো হয়েছে, যারা রসূলের কাছে গিয়ে তার কাছে মাথা নত করেছে। সে ক্ষেত্রে আবু জেহেল রসূলের কাছে মাথা নত করে নাই। আর হযরত আলী কিংবা অন্যান্য সাহাবারা রসূলের কাছে গিয়ে মাথা নত করেছে। আর এই আয়াতে তাই বলা হয়েছে, তোমরা মাথানতকারীর সাথে গিয়ে রসূলের কাছে মাথা নত কর। অতএব মাথা নত করার বিষয়টি সালাতের অংশ নহে। কাজেই যারা উক্ত আয়াতে মাথা নত করার বিষয়টা সালাতের সাথে যুক্ত করে জামাতের সাথে সালাত কায়েম করা প্রমাণ করে তাহলে উক্ত আয়াতে মাথা নত করার বিষয়টি ব্যর্থ হবে। আর আয়াতের উদ্দেশ্যে ব্যর্থ করার চেষ্টা করে তাদের জন্য কঠিন শাস্তি জাহান্নাম (২২ঃ৫১)। যারা আল্লাহর আয়াতকে ব্যর্থ করার চেষ্টা করে মূলত তারা মূর্খ বা অজ্ঞ। আর আল্লাহ বলেন তোমরা অজ্ঞ ব্যক্তিদের (বুঝ)কে পরিহার কর (৭ঃ১৯৯)। কাজেই জামাতের সাথে সালাত কায়েম করা কথা যেহেতু পবিত্র কোরআনে নাই, সেক্ষেত্রে বাসগৃহে সালাত আদায় করতে নিষেধ নাই। এই মর্মে আল্লাহ বলেন প্রয়োজনে তোমরা বাসগৃহে সালাত আদায় কর (১০ঃ৮৭)। এখন যদি কেহ বলে অধিকাংশ লোকইত জামাতের সাথে সালাত আদায় করা উত্তম মনে করে, তাদের জন্য বলতে হয়, যদি কেহ অধিকাংশ লোকের কথা মতো চলে সে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হবে (৬ঃ১১৬)। কারণ সত্য ও ন্যায়ের দিক থেকে আল্লাহর কথাই পরিপূর্ণ (৬ঃ১১৫)। যেহেতু দ্বীনের ক্ষেত্রে কোরআর পরিপূর্ণ দলিল (৫ঃ৩) অতএব, দ্বীনের বিষয়ে যারা কোরআন মাফিক বিধান দেয় না তারা যালিম, ফাসিক ও কাফির (৫ঃ৪৪, ৪৫, ৪৭)।

শয়তান লোক

ভাই মনের কথা বলছেন