هناك من يقول: من أنَّهُ يفهمُ من لحن حديثي، هذا كلامٌ هراء، صحيحٌ أنَّ كُلَّ مُتحدِّثٍ لهُ لحنُ حديثٍ يكونُ خاصَّاً به، ولكنَّ هذا يُميِّزُ حديثهُ فقط، لا يُعطي قواعد جديدة لفهم حديثهِ، الـمُكاري الَّذي يملكُ العديد من الحمير يُميِّزُ بينَ أصواتِ نهيقِ حميره فكُلِّ حمارٍ لهُ لحنٌ خاصٌ بنهيقه، وهكذا الطيور، وهكذا الحيوانات، بل أصواتُ الريح تختلفُ بحسبِ فُصول السنة، فكُلُّ إنسانٍ لهُ لحنٌ في حديثهِ يُميِّزُ حديثه لا يُعطي قواعدَ جديدةَ لفهمِ حديثه، سيكونُ الأمرُ لعبةً حينئذٍ.
أنا حينَ أُحدِّثكم عن أنَّ حديثَ أهل البيت لهُ لحنٌ خاص، لهُ معاريض خاصَّة، هذا اللَّحنُ والمعاريضُ تُشكِّلُ قواعد لفهمِ حديثهم وكلامهم، أنا لا أتحدَّثُ هنا عن ميزةٍ تُميِّزُ كلامهم وهذا أمرٌ خاصٌّ ليسَ بأهل البيتِ فقط لكُلِّ أحدٍ يعتمدُ أسلوباً مُشفَّراً في حديثهِ وأهل البيت اضطّروْا لذلك لا حُبَّاً بهذا الأسلوب، اضطَّروْا لأسلوبِ المعاريض ولأسلوبِ اللَّحن الخاص في حديثهم لأجلِ الحفاظ على ثقافتهم الدينيَّةِ وعلى معارفهم الدينيَّةِ لأجلِ الحفاظِ عليها من التحريفِ المتعمَّد وغيرِ المتعمَّد، وقد يكونُ التحريفُ في بعضِ الأحيان من الأصدقاءِ أخطر من تحريفِ الأعداء، فلربَّما لا يكون الأعداءُ مشغولين بحديثِ أهل البيت مثلما الأصدقاءُ، مثلما أشياعُ أهل البيت يكونون مشغولين بحديثهم ولأيِّ سببٍ من الأسباب يقعون في تحريفٍ وتصحيفٍ لحديثِ العترةِ الطاهرة، على مستوى الألفاظ، على مستوى المعاني، على مستوى الحذفِ والتنقيص، إلى سائرِ أنواعِ التحريف، الأئِمَّةُ صاغوْا حديثهم بهذهِ الطريقةِ واعتمدوْا أسلوب المعاريض وأسلوب اللَّحن الخاص بحديثهم لأجلِ حمايةِ حديثهم وحمايةِ عقائدهم الَّتي يريدونَ أن تصلَ إلى أشياعهم فاستعملوْا هذا الأسلوب.
نعم استعملوْا أسلوبَ التقيَّةِ لدفعِ الظالمين، وفي بعضِ الأحيان لدفعِ الأضرار الَّتي قد تنعكسُ عليهم وقد تنعكسُ على أتباعهم من قِبلِ المجتمع الَّذي شاعَ فيهِ النَّصبُ والعَدَاءُ لثقافةِ أهل البيت، التقيَّةُ تارةً تكونُ مِن الحاكم الظالم، وتارةً تكونُ من المجتمعِ الظالم، فتكونُ التقيَّةُ من الحاكم الظالمِ وأتباعهِ من عساكرهِ أو من رجالِ الدين الَّذين يتحرَّكون في جوقةِ الحُكمِ وجوقةِ السلاطين، أو من المجتمعِ الظالمِ الَّذي يَتْبعُ الظالمين أو يَتْبعُ رجال الدين الضَّالين الدجَّالين الكذَّابين، فهنا تأتي التقيَّة للخَلاصِ من شرورِ هؤلاء.
وهذا ما قام بهِ الأئِمَّةُ وبيَّنوْا لنا التفاصيل وأمرونا أن لا نهتم بهذهِ الأحاديث الَّتي جاءت بلسان التقيَّة أن نضعها جانباً، أن ننتفع من هذهِ الأحاديث من أنَّها تُمثِّلُ لنا نماذج من التقيَّةِ الَّتي علينا أن نُمارسها فقط من هذهِ الجهة، أمَّا فحاوى هذهِ الأحاديث ومضامينها فلا شأن لنا بها.
فأنا حينَ أتحدَّثُ عن معاريضِ قولِ المعصوم وعن لحنِ قولهِ وأحاولُ أن أشرح حديثهم كيفَ أقومُ بصناعةِ معاريض لشرحي هذا؟ أيُّ هُراءٍ هذا؟! هذهِ لعبةٌ وضَحِكٌ على الذقون، ولذا فإنَّني أتحدَّثُ دائماً بلسانٍ واضح، صدِّقوني إنَّ العربية الفُصحى وليست الفصيحة، الفصيحةُ هي هذهِ الَّتي أتكلَّم بها، العربيةُ الفصحى هي العربيةُ الأدبيةُ البليغة هي أسهل على لساني من العربيةِ الفصيحة، لأنَّني تعلَّمتها منذُ نعومةِ أظفاري، أتحدَّثُ بها منذُ نعومة أظفاري منذُ صغري، ولذا فإنَّ العربيةَ الفُصحى بالنسبةِ لي أسهلُ بكثيرٍ وقد تَنسبقُ على لساني في بعضِ الأحيان رَغمَاً عني، أمَّا هذهِ العربيةُ الَّتي أتحدَّثُ بها في برامجي هذهِ ما هي بالعربيةِ الفُصحى هذهِ العربيةُ الفصيحة إنَّها لغةُ الإعلام، ولغةُ المؤتمرات ولغةُ الندوات ولغةُ الثقافةِ المعاصرة.
.
من برنامج الخاتمة - الحلقة (102)
اعرف امامك ج1
المقدمة الاولى (هوية البرنامج ما بين المنهج والاسلوب)
عبد الحليم الغزي
- تعريف موجز بالمدارس الشيعية وبمنهج الشيخ الغزي
- اسلوب الشيخ الغزي الصدع بالحق وليس فيه تقية
عُرضت على قناة القمر الفضائية - بث مباشر
الاربعاء : 1/شهررمضان/1442هـ - الموافق 2021/4/14م
.
.
#يازهراء #يارسول_الله #ياعلي #ياحسن #ياحسين #الامام_السجاد #الامام_الباقر #الباقر #الامام_الصادق #الصادق #الكاظم #الرضا #الامام_الجواد #الجواد #الامام_الهادي #الهادي #الامام_العسكري #العسكري #ياقائم_آل_محمد #ياصاحب_الزمان #يامهدي #المهدي #المهدي_المنتظر #صاحب_الزمان #القائم #بقية_الله #سلام_يا_مهدي #امام_زمان #الغدير #عيد_الغدير #عيد_الغدير_الاغر #الاربعينية #الشهادة_الثالثة_واجبة #اشهد_ان_عليا_ولي_الله #علي_ولي_الله #الغدير_الزهرائي
#الشيخ_الغزي #قناة_القمر_الفضائية #اللهم_صل_على_محمد_وال_محمد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #اكسبلور #فولو #سبسكرايب #المذهب_الطوسي #البترية #البتريين #البتريون #اليماني #المرجعية