Відео

كل سني خل يدخل على القناة ويعرف الامام قبل ان يموت ويذهب الى عمر المابون

بن العويهر انت وابناء عاءشه القران محرف في كتب السنه الانجاس ومع ذلك هذه الاية قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَي مُسْتَقِيمٌ

بن العويهر اقرا اصحاح الملوك من هو ايليا لن تناول شفاعة محمد ابناء عائشه تعال معي حتي تعرف امك لك كل سني خل يدخل على القناة ويعرف ان لن يدخل الجنه بدون ربه الامام علي

كمل ياجاهل ضعيف لو عدكم الحقد غلب العقل لاتخاف على من يحب عثمان عدنه وصفه متعرفوها انتو الله ينتقم منك بحق ال محمد

ياجاهل حديث ضعيف كمل ابو ثقة 😂 رض الله عنه وارضاه عدنه وصفه انتو متعرفوها الله ينتقم منك بحق ال محمد ادورن شكو فتنه بس تريدون تطعنون عليك من الله ماتستحق

لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (78

القول لقتادة وهو زنديق من زنادقة القوم

أحسنت جزاك الله خير الجزاء

1092) 17 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت أني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت. 😂😂🙈

1091) 16 - عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن ع: نساء أهل المدينة قال: فواسق قلت: فأتزوج منهن ؟ قال: نعم ومتى أراد الرجل تزويج المتعة فليس عليه التفتيش عنها بل يصدقها في قولها 🙈😂

عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله (ع) إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواه، ر؟ قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها 😂🙈

اين اعطاء الرجل زوجته يا مدلس الصحابي الانصاري يطلق وتعد حتى يتزوجها غيره. ليس كنرجس التي تبيت في بيوت العلويين كل يوم وقصه بشر النخاس 🔞

أنا ما رايت بأرض العراق من ينطي زوجته و بنته و خالته و عمته و ربما أمه اذا اقتضى الأمر يعني اكو من يعطي نفسه كلش بس لمن قال للإيراني ماالتنا و الأفغاني مالتنا و الباكستاني مالتنا و الأمريكي مالتتا و هكذا إلا الروافض بالضبط فهمت كيف اذن لا تسوي فيديو عن شيء و انت غارق فيه لشحمة وذنيك و ما تنسى أن الامام المعصوم سلام الله عليه قال ( المتعة ديني و دين أبائي ) فياولد المتعة ( الكحبة ) مالك و مالك هاي السوالف التعبانة خليك مستوووور ولا طلع عفنك 😆😅

جزاك الله خيرا على الجهد والبدل

ليس كل اسانيد كناب تاريخ الطيري صحيحه بل يجب التحقق من صحة الاسناد قبل الإستدلال بها اسأل الله ان يهديك

احسنت

لأنك تنتمي إلى دين لا علاقة له بالإسلام أولا , وجاهل باللغة العربية ثانيا , بل زيادة على كل هذا , قلة أدب لا مثيل لها , مع الكذب والتدليس . فكلامك يوحي بأن سعد قدم إحدى زوجاته لعبد الرحمان رغم أن كل مسلم فهم من القصة أنها من قمة الكرم والشهامة لو قبل عبد الرحمان بالعرض الكريم والسخي , أن يطلقها وبعد استكمال العدة الشرعية يتزوجها , ولكنك تجاهلت بقية النص عمدا وتدليسا , ووقفت عند ويل للمصلين ولكن من عفة عبد الرحمان وشهامته رفض العرض وبقية القصة كما يلي وهي في صفحة 116 وليس 100 : فَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ، فَأَتَى السُّوقَ فَرَبِحَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ، وَشَيْئًا مِنْ سَمْنٍ، فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ، فَقَالَ: مَهْيَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: تَزَوَّجْتُ أَنْصَارِيَّةً، قَالَ: فَمَا سُقْتَ؟ قَالَ: وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ. فويل لك من الله ومن الرسول يوم القيامة

الجماعه عندهم دليل صحيح سنة العراق اعطو مالهم وعرضهم وارضهم للشيشاني لانه خطار

يبدو أنك فعلا رافضي مالكم وللبخاري رحمه الله...خليكم مع الكافى ...الذي قال فيه : سيأتي المهدوي بأمر جديد علي العرب شديد...

والله حتى لو ذكر اسم علي في القران وفي الانجيل والتوراة لن تؤمنوا بولايته وامامته لانكم نواصب من نسل النواصب

وهابي هوة الخليفة لأول وليسة الرابع

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى : { وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } (1) . سورة مريم...

الحديث ضعيف والالبانى ذكر فى كتاب ضعيف الادب المفرد لفظة يامحمد نفسي تتكلمو بمنهجيه علمية

سبحان الله ما اضل القوم وما اكذبهم وما افجرهم . يرمون بقول الله تعالى في تزكية الصحابة وعلى راسهم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق ابي بكر رضي الله عنه يرمون به خلف ظهورهم ويتمسّكون بقول عالم مكذوب عليه من قبل خصومه . يقولون ان ابو حنيفه قال ايمان ابي بكر وايمان ابليس واحد ثم تلقّفها اراذل البشر وجعلوها مسبّة .لابي بكر على الرغم ان الرواية تقول ان ابي حنيفة قال ايمان آدم وأيمان ابليس واحد . فأخذوا بالرواية المكذوبة على ابي بكر من كتاب الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ونفخوا فيها كما ينفخ الشيطان في ادبارهم . اما رواية ايمان ادم وابليس فلم يتكلمون فيها وهذا من حقدهم وبغضهم لابي والصحابة كافة رضي الله عنهم الذي قال تعالى عنهم: (ليغيظ بهم الكفار) وقال في حق ابي بكر (إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا) وقال : (لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) كل ذلك ضرب به الرافضة عرض الجدار وتعلقوا بقول عالم لا يغير من سنة الله شيء لو ثبت انه قاله..!!

هذا ليس مستغرب من علي المتقول ، علي ركب ظهر النمر الذي احاط به الفشل من كل اتجاه

نعم مذمه اكيد الجمعه فرض علي كل مسلم سواء سني او شيعي او اي مذهب

المتن من الممكن توجيهه بأن هذا الخطأ نسبي لا على أطلاقه وقد بين لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) كيف نتعامل معه فعن عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) . فتأمل هداك الله ان عمر كيف خطأ هشام مثل ما خطأت عائشة الكاتب لظن منها بسبب عدم وصول القراءة لها سابقا. مثل ما عمر لم تصل له قراءة هشام رضي الله عن الجميع والرسول (صلى الله عليه وسلم ) بين لعمر ولم يكفره او يقول أنه قال بتحريف القرآن الكريم ولهذا السبب قد وحد عثمان بن عفان (رضي الله عنه ) القراءات فقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) :المِراء في القرآن كُفر (الإبانة الصغرى ص29) حيث كان الصحابة يقولون هكذا انزلت (عن الأحرف ) فجمعهم عثمان ولكي ازيدك من البيت شعرا الجواب على هذه الشبهة أن يقال ان معنى قوله: "لحن القرٱن" هنا أي القراءة وفق أحد الأحرف السبعة بدليل قول عمر رضي الله عنه :- قالَ عُمَرُ: أُبَيٌّ أقْرَؤُنا، وإنَّا لَنَدَعُ مِن لَحَنِ أُبَيٍّ، وأُبَيٌّ يقولُ: أخَذْتُهُ مِن في رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فلا أتْرُكُهُ لِشي. صحيح البخاري وليعلم أن كل حرف من الأحرف السبعة كتابتها توقيفية من الله عز وجل، وقد تم حفظ رسمها زمن عمر و أبي بكر، وأما المصحف الذي جمع عثمان الناس عليه فقد كتب وفق حرف قريش، لذلك رأت السيدة عائشة أنه كان من الأولى في هذه الٱيات وما شابهها، جمع الناس على الحرف الذي يتماشى مع ألسنة أكثرهم، لا جمعهم على حرف قريش، وهو اختيار لها رضي الله عنها. وجاء في المقنع لأبي عمرو الداني ما نصه: " تأويله ظاهر ، وذلك أن عروة لم يسأل عائشة فيه عن حروف الرسم تُزاد فيها لمعنى وتنقص منها لآخر ، تأكيدا للبيان ، وطلبا للخفة ، وإنما سألها فيه عن حروف من القراءة المختلفة الألفاظ ، المحتملة الوجوه على اختلاف اللغات التي أذن الله عز وجل لنبيه عليه السلام ولأمته في القراءة بها ، واللزوم على ما شاءت منها ، تيسيرا لها ، وتوسعة عليها ، وما هذا سبيله وتلك حاله ، فعن اللحن والخطأ والوهم والزلل بمعزل ، لفشوه في اللغة ، ووضحه في قياس العربية. وإذا كان الأمر في ذلك كذلك ، فليس ما قصدته فيه بداخل في معنى المرسوم ، ولا هو من سببه في شيء ، وإنما سمى عروة ذلك لحنا ، وأطلقت عائشة على مرسومه كذلك الخطأ ، على جهة الاتساع في الأخبار ، وطريق المجاز في العبارة ، إذ كان ذلك مخالفا لمذهبهما ، وخارجا عن اختيارهما ، وكان الأوجه والأولى عندهما ، والأكثر والأفشى لديهما ، لا على وجه الحقيقة والتحصيل والقطع ، لما بيناه قبل من جواز ذلك ، وفشوه في اللغة ، واستعمال مثله في قياس العربية ، مع انعقاد الإجماع على تلاوته كذلك دون ما ذهبا إليه ، إلا ما كان من شذوذ أبي عمرو بن العلاء في "إن هذين " خاصة ، هذا الذي يحمل عليه هذا الخبر ويتأول فيه ، دون أن يقطع به على أن أم المؤمنين رضي الله عنها مع عظم محلها وجليل قدرها واتساع علمها ومعرفتها بلغة قومها لحَّنت الصحابة ، وخطَّأت الكتبة، وموضعها من الفصاحة والعلم باللغة موضعهم الذي لا يجهل ولا ينكر ، هذا ما لا يسوغ ولا يجوز . ومما يشهد لصحة كلام الشيخ الداني أن الرجل لم يسأل عائشة عن حروف الرسم، ما قاله صاحب كتاب «إتحاف فضلاء البشر» و نص عبارته:" ....على أن لفظ "هذان" قد رسم في المصحف من غير ألف ولا ياء، ليحتمل وجوه القراءات الأربع فيها". انتهى فلما ثبتت طريقة كتابة تلك الكلمة في المصحف العثماني على ذلك الوجه بطل اصل الشبهة في تحريف الكلمة ولم يبقى لاعتراض الرجل معنى

نحن نقول أن المعطي والرازق والفاعل هو الله ولكن اقتضت حكمته يعطي للبعض بواسطة ويعطي للأخر من دون واسطة، فأنتم تظنون أننا جعلنا هؤلاء اربابا من دون الله اما كذبا على الشيعة واما جهلا وفي الواقع نحن نجعلهم وسائط، فالتوسل يصبح شركا حينما يكون مستقلا عن الله، ونحن شيعة أهل البيت لا نطلب الحاجة من النبي على سبيل المثال باستقلال عن الله، وحينما تسأل أي شيعي توسلك بالنبي بوضع النبي مكان الله أم واسطة فبلا شك سيقول لك اني اتوسل بجاه النبي وهذا ما هو وارد في صياغة الأدعية لدينا، وهناك ادلة من كتبكم كثيرة في هذا الشأن اعطيك اثنين منها. المستدرك على الصحيحين للنيسابوري، ص 388، عن عثمان بن ضرير ان رجلا ضرير البصر أتى للنبي فقال يا رسول الله علمني دعاء أدعو به يرد الله علي بصري فقال له قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي، اللهم شفعة في وشفعني في نفسي، فدعا بهذا الدعاء فقام وقد أبصر (فهل قال له رسول قل يا الله أم قال له يا محمد) فهل رسول الله علم الشرك لهذا الضرير حينما قال له قل يا محمد؟ حديث آخر، عن عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله وجاءه رجل ضرير فشكا إلية ذهاب بصره، فقال يارسول الله ليس لي قائد وقد شق علي فقال رسول الله ( ائت المضيأه فتوضأ ثم صل ركعتين قم قل اللهم اني أسألك واتوجة إليك بنبيك نبي الرحمة يامحمد إني أتوجه بك إلى ربك فيجلي لي بصري اللهم شفعة في وشفعني في نفسي) قال عثمان فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل وكأنة لم يكن به ضر قط. حديث صحيح على شرط البخاري. وكذا ممكن ان تجد أحاديث لنفس المسألة في مسند بن حنبل رقم 17240، وصحيح ابن خزيمة 1219،

❤

طيب الله انفاسكم .

السلام عليكم اخي هل هنا اختلاف في قرأن مصحف عثمان الذي يوزع مجاناً في مكة عن مصحف العراقي ام لا

اللهم صل على محمد وآل محمد ❤❤❤

بارك الله فيك

فتوى الالباني معروفة أن الاستمناء حرام وليس جائزا كما كتبت في العنوان لا في رمضان ولا غيره ولكن لا يفطر عنده لأنه ليس بجماع مثل الكذب حرام ولا يفطر لأن المفطرات ثلاث المتفق عليها الجماع والأكل والشرب

الالباني يكفي انه متبع للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ..يكفي فخر انه متبع الكتاب والسنه رغم انوف المتعصبه..

صاحب القناة احمق يتقول على الشيخ ما لم يقله. اين قال انه جائز يا غبي؟ بالقال بصريح العبارة بانها حرام ولكن لا تفطر فاعلها. توب الى الله واترك الكذب

رضي الله عن الصديقة ورحم الله المحدث الألباني وعلماء السنة والجماعة

إي روح شف لك شغلة تتسلى فيها لاتضحكوعلينا ياشيعي يارافضي أنت لست بحافظ للقرءان ولا لأحاديث النبي صل الله عليه سلم وجاي تبيض علينا رووووح دير بالك على ولادك وعيلتك وخلي العلم لأهل العلم أنت جاي من الشارع وجاي تصحح للذهبي رحمه الله؟؟ من أنت أيها الجاهل الغبي أنتم دينكم غير ديننا أنتم إلهكم علي والحسين وفاطمة تعبدونهم ونحن نعبد الله الواحد الأحد الذي لايموت

منشور تافه كصاحبه السفيه الأحمق.

وبكم مولانا .

بارك الله فيكم

الطبعة محرفة من قبلكم

يا رجل سبحان الله كيف الشيعه مدلسين اولا الي قال الحديث منكر يا مدلس هو الائمه الي كلام الحاكم و الألباني وغيره يضرب به عرض الجدار بجانب كلامهم وهذا موجود بالفيديو ليش ما رديت عليه يا زنديق ثانيا انت تقول خمسين رجل من وين جبت هذا الكلام يا زنديق يا مدلس ثالثا واخيرا اوعت تسترجي ترد على الشيخ محمد مكي لان وقتها راح ارجعلك امسح في كرامتك الأرض مثل ما عنلت الان و لا تحذف تعليقاتي ان كنت رجل وكمان الناصبي هو انتم من وصفتك اثداء فاطمه وقلتم عن أمامكم جمل مخشوش ف ثاني دور حبيبي روح دور على اي احد سوق عليه هبلك مش علينا

جاي تدلس على مين وانت تتوقع مثلا يرد عليك شيخي محمد مكي انا واحد من متابعينه فقط وجاي افحمك حتى قرائه ما تعرف تقرأ اولا خليني ارد على استدلالك بكلام ابن تيميه

زوجة نبينا محمد صلي الله عليه و سلم وام المؤمين ان شاء الله نكونو من المؤمنين

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الخاصه اتباع ابن سبأ اليهودي والمسلمين اتباع محمد بن عبدالله ﷺ وأصحابه وأهل بيته ناقلين الوحي والسنة النبوية

ياناشر الضلال وهنا لا ادافع عن الشيخ فالله حسيبه هو الذي يدافع عنه ولكن حتي مانشرت ليس الضحك علي امنا عائشه رضي الله عنها ولكن لو سمعت جيدا قال الشيخ ان هنا نكته اي قصة في كتب أراد صاحبه اي يبعد امنا عائشه عن هذا فدل علي الكذب ولكن لماذا تخضون في أعراض العلماء سلمت منكم اليهود والنصاري والمشركين والكفار والعصا وتنهكوا اعراض العلماء بالسب أين أنتم جميعا عندما يسالكم الله عن ذلك وتدعوا البحث او المعرفه اتقوا الله جميعا

أحسنت واجدت إلزام جيد جدا

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم