Відео

اسأل الله ان يرحم الشيخ الالباني و ان يسكنه الفردوس الأعلى

👈👈التوسل بغير الله إلى الله 👉👉 الأمر في موضوع التوسل يدور بين الأمرين و لا ثالث له : ١-إما أن نقول التوسل إلى الله بغيره حرام أو شرك لأن الله لا يحتاج إلى الغير و الواسطه سواء كان هذا الغير و الواسطة إنسانا او غير إنسان و سواء كان حيا أو ميتا و لازم ذالك إنكار قول الله تعالى " وابتغوا اليه الوسيله " و إنكار سيرة الأصحاب و منها توسل الخليفة عمر إلى عباس عم رسول الله فهذا القول باطل بحذافيره ٢- التوسل بغير الله الى الله جائز مطلقا سواء كان الغير و الواسط إنسانا حيا أو ميتا او غير انسان مثل أعمال الصالحة كالصلاة و الصوم و سائر الواجبات و هذا هو القول الراجح و المطلوب و ذهب إليه الشيعة الامامية إجماعا و كثير من اعلام أهل السنة إلا شرذمة قليلون منهم و لا عبرة برأيهم . و أما القول بتفصيل بين الحي و الميت من ذوات المقدسة أو سائر التفاصيل فلا دليل عليه من الكتاب و السنة بل الأمر عكس ذالك

اقرأ من القرآن ماشئت و متى شئت و لا تسأل أحد فقد يتبرئ منك يوم القيامة

ههههههه / انت الالباني كل عقلك تتحدث عن متن العقيدة الطحاوية التي تلقته الامة بالقبول اجماعا / وانت شاذ عن الاجماع/ وجاي تخربط وتلوص بكيفك

⬅️ 🔴 الراجح في مسالة القيام للنشيد الوطني والمسؤولين.. وهذا أدق ماكتب في المسألة بجمع النظائر وإزالة اللبس وسبب الخطأ في المسألة الخلط عدم التمييز بين الأعمال وسنبين بعض الفروقات التي تزيل الإشكال بإذن الله تعالى وبيان ذلك 1/// ⬅️🛑من الأعمال ما يكفر فاعله بعينه ابتداء إذا توجه به لغير الله لأنه عبادة محضة لا تصرف إلا لله كالدعاء الشركي والاستغاثة الشركية وضابط وصفةوتعريف الدعاء والاستغاثة الشركية المخرجة من ملة الإسلام هو // ((أن يدعو غير الله [[فيما لايقدر عليه إلا الله ⬅️ إما لذات الأمر كالمغفرة ⬅️ أو لأن المدعو في حال عجز تام وعدم قدرة على الإجابة لغيابه وعدم حضوره ⬅️ أولأن المدعو في حالة عجزتام وعدم قدرة على الإجابة كالميت ومن هو عند الله كالشهيد وهذا مندرج في عموم عجز من وصفهم الله ممن يدعون من دون الله ومن هؤلاء الصالحين الذين يدعون من دون الله ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا وكاللات الذي يعده بعض أهل الجاهلية من الصالحين قال الله تعالى في سورة فاطر يشمل كل هؤلاء وغيرهم (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) وقال في اية5 الأحقاف ((وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5)) 2//⬅️🛑وهناك بعض الأمور تصرف لله ويعامل بها الله على وجه العبادة كالحياء منه... ولكن الحياء من الخلق من العباد مستحب فيما يحسن الحياء منه فلايعد من الشرك الأكبر لأنه من جهة الأصل لايكون على وجه العبادة...... وقد حثت الشريعة على الحياء مما يستحيا منه 3//⬅️🛑 هذه الأعمال التالية فيها تفصيل بحسب النصوص والاثار والإجماع (( الذل والخضوع )((والتعظيم)) ((وقيام للتعظيم)) (( والانحناء))(( الطاعة)) ⬅️🛑هذه الأمور السابقة أيضا يعامل بها الله على وجه العبادة ولكن إذا عاملت به مخلوقا على وجه غير وجه العبادة لايعد من الشرك الأكبر فمثلا// أ // ⬅️ الذل والخضوع للوالدين مشروع ومرغب فيه من البر والرحمة والصلة... ولكن غاية الذل والخضوع من عبادة الله وحده ب // الطاعة للمخلوق بحسب حكم مايطاع فيه فالطاعة في الكفر المخرج يعد كفرا مخرجا والطاعة في النعصية دون الكفرالأكبر تعد معصية والطاعة ((حتى للكافر)) في المباح ومافيه مصلحة عامة يعد مباحا كبعض أنظمة السير التي فيها خير ومصلحة ج //⬅️الانحناء للتحية والإكرام مع ورود النهي عنه كما عند الترمذي وغيره ولكنه ليس من الشرك الأكبر..... 🛑⬅️ والانحناء ورد على وجه العبادة لله في بعض صور صلاة الخوف اثناء السير والقتال وكذلك انحناء العبادة للمريض العاجز عن الركوع والسجود د //⬅️قيام التعظيم والاحترام والتحية والتوقير مع النهي عنه ولكنه لايصل لدرجة العبادة المحضة الشركية.. ولايعد من الشرك الأكبر.... ⬅️🛑فالقيام في الصلاة عبادة لله... ولكن القيام للمخلوق(( ليس على وجه العبادة المحضة)) ولكن من باب التعظيم والتحية والإكرام والاحترام فهذا مما نهى عنه الشرع ولم يقل أحد من العلماء بأنه من الشرك الأكبر المخرج من الملة.. ووقوع ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولم يعدوه شركا أكبر ومن ذلك قيام بعض الناس لمعاوية رضي الله عنه أثناء خلافته فنهاهم عن ذلك ولم يقل هو أو غيره بأن هولاء كفروا وخرجوا من الإسلام ولذلك دلت النصوص والاثار أن من عامل مخلوقا بما سبق لايخرج من الملة بشرط أن لايصل لحد العبادة الشركية ⬅️🛑فبعضها في حالة يعدمحرما لايصل للشرك الاكبر وبعضها من المشروع المستحب والجائز...... 4//⬅️🛑هناك فرق بين ما كان الأصل فيه من التحية وعاداتها كعادة (القيام والانحناء تحية واحتراما وتعظيما لايصل لحد العبادة الشركية) فهذا يفعل تحية مع المعظمين الأحياء فهذا مع حرمته ليس من الشرك الأكبر 5//🛑⬅️وأما ما كان الأصل فيه العبادة المحضة فهذا شرك اكبر والسجود كان يباح للتحية ثم حرم في شريعتنا فصار متمحضا في العبادة... .. .فمسألة السجود قبل تحريمها كان الموثر في حكمها عدها تحية لاعبادة. وأما بعد النسخ فهي عبادة وليست تحية... ⬅️🛑 فبذلك فالقيام تحية واحتراما وتعظيما مع حرمته ليس من الشرك الأكبر

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته جاء رجل اعمى الى رسول الله صل الله عليه وسلم فقال يارسول الله ادعوا الله لي فدعى الله له فقال للأعمى قل اللهم أسألك بدعاء رسول الله ان تشفيني فشفاه الله اي عندما توسل توسل بدعاء رسول ورسول الله حي والتوسل بالحي جائز بدعائه.هل هذا واضح

اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناتك

رحمة الله على الشيخ الالباني ، ما تفتي به هو روح الاسلام ، لأن الاسلام دين يعالج جميع القضايا من جميع الجوانب لأن دين الاسلام هو من عند الله و الله اعلم بخلقه

رحمة الله والله ياشيخنا الكثر الان يطبخ وينفخ اللهم زوجة صالحة مصلحة

الشيخ لم يتبن له الحق في تأويل الحديث قصدي انه غير قوله في الحديث في شريط اخر وقال اذا كان الضمير يعود الى الله وهو الحق فانا مع الحق في هذا الحديث هل فهمتم مااقصد في هذا الشريط يقول ان الضمير يعود الى ادم ولكنه اما في شريط اخر غير قوله ولكنه لم يجزم في هذا الحديث قصدي انه في حيرة في الحديث

أين فهم السلف؟!

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين عدد خلقك و رضا نفسك و زنة عرشك و مداد كلماتك.

جزاك الله خيرا

رحم الله الشيخ الألباني وغفر له ونفعنا بعلمه

اللهم انصر اخواننا في فلسطين واخذل الشرك والمشركين واهزم اللهم الصهاينة المحتلين الغاصبين

أصحاب الصناعات الذين يعطون الأشياء لصناعتها أو إصلاحها ، كالنجار والخياط ونحوهما يسمون عند العلماء ( أجراء مشتركين) ، والأجير المشترك : هو من يتقبل العمل لأكثر من شخص في وقت واحد ، كما أنه لا يستحق الأجرة إلا بتسليم العمل . قال ابن قدامة رحمه الله : " سُمِّيَ مُشْتَرَكًا ؛ لِأَنَّهُ يَتَقَبَّلُ أَعْمَالًا لِاثْنَيْنِ وَثَلَاثَةٍ وَأَكْثَرَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَيَعْمَلُ لَهُمْ , فَيَشْتَرِكُونَ فِي مَنْفَعَتِهِ وَاسْتِحْقَاقِهَا , فَسُمِّيَ مُشْتَرَكًا لِاشْتِرَاكِهِمْ فِي مَنْفَعَتِهِ ، فَالْأَجِيرُ الْمُشْتَرَكُ هُوَ الصَّانِعُ " انتهى من " المغني " (5/306) . والأجير المشترك إذا تلف الشيء عنده بغير فعل منه ، كما لو احترق أو سرق فلا ضمان عليه في تلك الحال إذا لم يحصل منه تقصير ، لأنه مؤتمن على ذلك المال والأمين لا ضمان عليه ، إلا في حال التعدي أو التفريط . قال الشيخ منصور البهوتي رحمه الله : " وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ أَيْ : الْأَجِيرِ الْمُشْتَرَكِ فِيمَا تَلِفَ مِنْ حِرْزِهِ بِنَحْوِ سَرِقَةٍ أَوْ تَلِفَ بِغَيْرِ فِعْلِهِ إذَا لَمْ يُفَرِّطْ ؛ لِأَنَّ الْعَيْنَ فِي يَدِهِ أَمَانَةٌ أَشْبَهَ الْمُودَعَ " . انتهى من " كشاف القناع " (4/35) . وجاء في " الموسوعة الفقهية " (32/295) : " أَمَّا مَا تَلِفَ بِغَيْرِ فِعْلِهِ ( يعني الأجير المشترك ) , فَلَا يَضْمَنُهُ ، إنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُ تَعَدٍّ أَوْ تَفْرِيطٌ , وَهَذَا هُوَ رَأْيُ الْحَنَابِلَةِ عَلَى الصَّحِيحِ فِي الْمَذْهَبِ , وَقَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ " انتهى . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ما تلف بغير فعله (يعني الأجير المشترك) ، فإنه لا يضمن ، كما لو احترق الدكان فتلف الثوب الذي استؤجر لخياطته ، فهذا التلف ليس من فعله ، إذاً لا ضمان عليه ؛ وذلك لأنه لم يتعدَّ ولم يفرط " انتهى من " الشرح الممتع " (10/84) . وعليه ، فإذا كان الحريق قد حدث بدون تقصير من صاحب المحل فإنه ليس لك طلب العوض منه . والله أعلم . الضمان عرض في موقع إسلام سؤال وجواب التصنيفات أرسل سؤالاً جديد الإجابات تعرف على الإسلام كتب مقالات عن الموقع

ليش الصوت غير واضح 😞 رحمك الله تعالى ياشيخ💔💔 الأمة الإسلامية تفتقد علماء التصفية والتسديد مثلكم٠ وحسبنا الله ونعم الوكيل٠ '

وعلاش ديما فيديوهات الألباني مش مسموعة مليحة وفيها شوشرة

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

جزاکم الله خیرا

رحمه الله

رحمه الله وغفر له ونفعنا بعلمه

والله، الشيخ الألباني، رحمه الله، هارب في الفقه بكثير على جل العلماء عصره....

جزاكم الله خيرا

رحمه الله الشيخ الالباني

رحمة الله عليك يا شيخ محمد ناصر الدين الألباني. لا يوجد دليل على أن تغطية وجه المرأة واجب والعلماء الذين يفتون بوجوب تغطية وجه المرأة أدلّتهم عقلية فقط وليست نقلية.

رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة 😢❤

هذا إرجاء

الحمد لله على نعمة الدليل الشئ الجميل فالمنهج السلفي وما ربانا شيخنا الفقيه المحدث الألباني رحمه الله أن لا نتعصب لأي مخلوق إلا للدليل النص جزاه الله عنا وعن المسلمين الجزاء الأوفي الحسن

حديث لكل سورة ركعة صححه الالباني يجعل امر الله تعالى:يـأيها ٱلۡمزمل (١) قم ٱليۡل إلا قليلا (٢) نصۡفهۥ أو ٱنقصۡ منۡه قليلا (٣) أوۡ زدۡ عليۡه ورتل ٱلۡقرۡءان ترۡتيلا (٤) إنا سنلۡقي عليۡك قوۡلا ثقيلا (٥) إن ناشئة ٱليۡل هي أشد وطۡـا وأقۡوم قيلا (٦) إن لك في ٱلنهار سبۡحا طويلا (٧) المزّمّل.هو انر للوجوب الا بقرينة.ولا قرينة البتة.والحديث:أخبَرَني مَن سَمِعَ رَسولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: لِكُلِّ سُورةٍ حَظُّها مِنَ الرُّكوعِ والسُّجودِ، قالَ: ثم لَقيتُهُ بَعدُ، فقُلتُ له: إنَّ ابنَ عُمَرَ كانَ يَقرَأُ في الرَّكعةِ بِالسُّوَرِ، فتَعرِفُ مَن حَدَّثَكَ هذا الحَديثَ؟ قالَ: إنِّي لَأعرِفُهُ، وَأعرِفُ مُنذُ كم حَدَّثَنيهِ، حَدَّثَني مُنذُ خَمسينَ سَنةً.صححه الأرنؤوط.لكن النبي رخص في الاي من السورة.فرهص الفقهاء في القصر على الفاتحة.كيف يكونون بلا دور لهم مجرد شراح للسنة.ورثة للانبياء.اليسوا هم أنبياء اصلا.

فيديو جميل❤

رحم الله الامام الالباني وغفر له وكل موتانا وموتى المسلمين

معناه من السنة صبغ اللحية بالحناء لاكن من غير اللون الاسود

رحم الله الشيخ الألباني و جزاه الله عنا و عن الاسلام خيرا

المتكلم مع الألباني هو الشيخ عيد عباسي ..والله أعلم..!

❤❤❤❤

أعشق الشيخ الألباني رحمة الله عليه.

رحم الله الإمام الألباني وأسكنه فسيح جناته

انا من محبي الشيخ الالباني ولكن انا مقتنع جدا انه اخطأ في شرح هذا الحديث .. لان نحن نصوم يوم عرفة كل عام ولو صادف يوم السبت نصومه لان نحن نصوم يوم عرفة وليس يوم السبت .. اما المنهي عنه ان نصوم يوم السبت بحد ذاته لان اليهود كانو يتعبدون السبت ويتعمدون بصيامه وليس يوم عرفة ونحن نصوم يوم عرف ولا نحرم من اجر هذا اليوم العظيم الذي يكفر السنة الماضية والسنة المقبلة

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم ورحم الله شيخنا الالباني

لم أفهم قصده هل يجوز صوم عرفة يوم السبت ؟!

لم أفهم قصده هل يجوز صوم عرفة يوم السبت ؟!

اللَّهُـمَّ أَرْحَمْ الشَـيْخَ رَحْمَةً وَاسِـعَةً وَأَسْـکِنْهُ جَـنَةَ الفِـرْدَوْسِ الأَعْلَى مَعَ النَبِيِّيِّنْ وٌالصِـدِيقِيِّنَ وَالشُـهَـدَاءِ وَالصَـالِحِينْ وَحَسُـنَ أوٌلَئِكَ رَفِـيقًا. آمِينْ

رحم الله محي السنة الشيخ الألباني رحمه فالعالم إذا اجتهد فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد. فالشيخ غير معصوم ورأيه مأجور عليه إن شاء الله. وهناك من العلماء ضعف الحديث واعتبره مضطرب وأباح صوم يوم السبت مفردا . والكل مأجور

عليه صلاة و سلام

رحمك الله ياشيخنا محمد ناصر الدين

رحمه الله

رحمه الله وغفر له

مذهب الجاهمية والمرجئة

رحمه الله شيخنا وفقيهنا الالباني