Відео

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ❤

ربنا يسعدك ويحفظك يارب العالمين ❤

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

ما معنى نضي ما معنى رياض و مامعنى حياض

هل هناك طريقة للتواصل على النت وتس آب

لماذا نطالب بالآثار ولا نطالب بالمخطوطات

رسالة فى الطريق إلى ثقافتنا إبراهيم شاكر

السلام عليكم الترتيب معكوس

أهلا بك

والله يا شيخنا الفاضل ما فهمت ام البراهين كما سمعتها منكم جزاك الله خيرا

السلام عليكم، جزاك الله خير يا شيخ، لقد انهيت الدروس معكم، هل ستعقدون دورة في تاريخ الإسلامي كما وعدتنا؟ نحتاجاها والله.

21:04 تاريخ الجبرتي

11:01 المبين لافلاظ الحكماء والمتكلمين

جزاكم الله خيرا ورحم الله والديكم

هنالك مشكلة في ترتيب الدورس، الدرس 23 لم ينته عن الحديث عن المعتزلة، وكان المفترض أن يكمل إلى الزيدية، ولكن لا أجد الباقي. وبل حتى الدرس 25 ضائع رغمي بحثي عنه في اليوتيوب. هل هنالك حل؟

صدقت والله

تفتكروا في أمل تنقلوا تعليقي زي ما هو للشيخ محمود !! أفتى الشيخ أحمد طه الريان أن مذهب المالكية حرمة حلق اللحية بالكلية وهو نفس مذهب الحنفية والحنابلة، فحضرتك كمالكي تعيش في زمن يقال فيه عن إعفاء اللحية: لا مستحب ولا واجب لأنها عادة وليست عبادة، وهو ما لم يقرره عالم واحد قبل ١٠٠ سنة، فأين دور حضرتك في الدفاع عن إبقاء اللحية كمستحب لا يحارب من يفعله ؟ على فكرة الدكتور محمد سيد سلطان أستاذ الفقه المالكي بالأزهر قرر نفس ما قرره الدكتور أحمد طه الريان وهو ما قرره كذلك الشيخ المغربي المالكي سعيد الكملي، فإن احتج الشافعية بشافعيتهم، فما علة وجود حنفية ومالكية وحنابلة أزهريون يحلقون لحاهم !! رحم الله الدكتور أحمد طه الريان وأبقى لنا الدكتور الحنفي الأزهري حازم الكيلاني اكتب في اليوتيوب (شرح قفو الأثر الكيلاني) واتفرج على منظر (العالم الأزهري) شكل لحية الكيلاني ذكرتني بصورة (محمد الخرشي) اول شيخ ازهر وشارح مختصر خليل اتفرج على لحيته في ويكيبيديا. لم يكونوا في زمانه يستهزئون باللحية ويقولون: أبو جهل كان ملتحي وأبو بكر كان ملتحي فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعفي لحيته عادة مجتمعية مش أكثر !!!!! هكذا هو الاختراع الجديد الذي لن تجده في اي كتاب منذ زمن الشيخ المالكي عليش وانت راجع في الزمن لورا. هداكم الله يا علماء الأزهر لنصرة (المستحب) الذي يحاربه العوام والعلمانيين على السواء!!! على فكرة: الشافعية يقولون (مستحب) وليس (مكروه) يعني مطلوب فعله لكن بغير إلزام، وأعتقد أن ألف باء تصوف، الحرص على المستحبات، كي لا يكون المرء مجرد صوفي بالاسم فقط ولا يبالي بالمستحبات كشأن العامة الذين لم يتربو التربية الشرعية. اكتب في الجوجل (شيوخ الأزهر ويكيبيديا) ستجد قرابة 12 شيخ أزهر شافعي لحاهم تصل إلى صدرهم، مع كونهم شافعية، فكيف وحضرتك مالكي !!! مش عارف أقول إيه. انصدمت لما قارنت بين صور من تولى منصب (شيخ الأزهر) في ويكيبيديا وبين الوضع الحالي الذي صار من يتكلم في ذلك يقال عنه تافه، أتمنى ان اراك في الفيديو القادم مثل الشيخ حازم الكيلاني والشيخ احمد الريان في لحيتهما، لعل الله يعزك يوم القيامة بحرصك على أن تعز السنة التي هي في مذهبك واجبة بشهادة الدكتور محمد سيد سلطان والدكتور أحمد طه الريان ولا أعرف من أزهري اتعلم منه الفقه المالكي لو كلاهما لا يعرف الفقه المالكي !!!. اقرأ علينا يا شيخ في اليوتيوب ما قرره الشيخ ابن أبي زيد القيرواني في اللحية في كتاب المبتدئين في المذهب (الرسالة). أم أن السلفيين يوقفون العمل بالمذهب على (ما وافق الدليل) والأزاهرة يوقفون العمل بالمذهب على (ما وافق العرف) هل فعلاً صحيح ما قيل بأنه لا يوجد متمذهب على الحقيقة في زماننا يعمل بمذهبه لا من الأزهر ولا من السلفيين المتمذهبة !! لا تجعل التعليق يقف عندك، نسخ ولصق لأي أزهري حنفي أو مالكي أو حنبلي. لأنه لا حجة لهم كما يفعل الشافعية، مع اني قرأت أن ابن حجر الهيتمي نفسه قال في كتابه (العباب) بحرمة حلقها بالكلية. ولا ننسى أن الدكتور محمود مالكي أساسا ويكفي شهادة دكتورين (سلطان والريان) لإثبات أن المالكية يقررون حرمة الحلق. وهل من نصرة الدين حتى لو كانت مستحب حلقها في زمن يستهزئ فيه العوام بالملتحي ! اخترت المذهب الحنفي، واحببته، ووجدت شيخ الحنفية في العراق: عبد الملك عبد الرحمن السعدي، يقرر حرمة تقصير اللحية إذا نقصت عن القبضة، إلا لو كان الإنسان مهدد في سلامة جسده أو حياته، لماذا يتم استيقافي من الأمن السياسي (الأمن الوطني) تسع مرات في سنة ونصف بسبب اني ملتحي لأني حنفي المذهب !! لأن الأزاهرة معظمهم تحولوا إلى (موظف من ٨ صباحاً إلى ٤ عصراً يمضي حضور وانصراف) وصار الإخوان والعلمانيين هم من يصنع الفكر المجتمعي !!! سامح الله محمد علي باشا الذي جعل (الأوقاف) التي كانت مصدر دخل العلماء تحت يد الدولة، ومن ساعتها والأزهر في النازل، وشهد على ذلك الشيخ السوري محمد سعيد رمضان البوطي شيخ مشايخ سوريا، وأيده في ذلك دكتور صلاح أبو الحاج الأردني عميد ومؤسس كلية الفقه الحنفي بجامعة العلوم الإسلامية بالأردن وأثبت لي صحة كلامهما الدكتور الأزهري المصري هشام الكامل حامد موسى الذي أكد حرص الإنجليز على تدمير المسلمين إما بتدمير الكعبة أو تحريف القرآن أو تغيير المناهج الأزهرية وتكسير شوكة الأزهر، هكذا قال الشيخ هشام الكامل الأزهري الشافعي، ومن الواضح أنهم نجحوا في الثالثة. لا أعتقد أن موضوع اللحية مثل موضوع النصارى متعلق بالأمن القومي كي يتراجع الأزهر فيه كما تراجع في موضوع النصارى. خصوصا من المالكية والحنابلة والحنفية الأزاهرة.. بس اعملوا اللي عليكوا وارفعوا تعليقي للشيخ محمود عابدبن المالكي الأزهري البرهامي

تفتكروا في أمل تنقلوا تعليقي زي ما هو للشيخ محمود !! أفتى الشيخ أحمد طه الريان أن مذهب المالكية حرمة حلق اللحية بالكلية وهو نفس مذهب الحنفية والحنابلة، فحضرتك كمالكي تعيش في زمن يقال فيه عن إعفاء اللحية: لا مستحب ولا واجب لأنها عادة وليست عبادة، وهو ما لم يقرره عالم واحد قبل ١٠٠ سنة، فأين دور حضرتك في الدفاع عن إبقاء اللحية كمستحب لا يحارب من يفعله ؟ على فكرة الدكتور محمد سيد سلطان أستاذ الفقه المالكي بالأزهر قرر نفس ما قرره الدكتور أحمد طه الريان وهو ما قرره كذلك الشيخ المغربي المالكي سعيد الكملي، فإن احتج الشافعية بشافعيتهم، فما علة وجود حنفية ومالكية وحنابلة أزهريون يحلقون لحاهم !! رحم الله الدكتور أحمد طه الريان وأبقى لنا الدكتور الحنفي الأزهري حازم الكيلاني اكتب في اليوتيوب (شرح قفو الأثر الكيلاني) واتفرج على منظر (العالم الأزهري) شكل لحية الكيلاني ذكرتني بصورة (محمد الخرشي) اول شيخ ازهر وشارح مختصر خليل اتفرج على لحيته في ويكيبيديا. لم يكونوا في زمانه يستهزئون باللحية ويقولون: أبو جهل كان ملتحي وأبو بكر كان ملتحي فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعفي لحيته عادة مجتمعية مش أكثر !!!!! هكذا هو الاختراع الجديد الذي لن تجده في اي كتاب منذ زمن الشيخ المالكي عليش وانت راجع في الزمن لورا. هداكم الله يا علماء الأزهر لنصرة (المستحب) الذي يحاربه العوام والعلمانيين على السواء!!! على فكرة: الشافعية يقولون (مستحب) وليس (مكروه) يعني مطلوب فعله لكن بغير إلزام، وأعتقد أن ألف باء تصوف، الحرص على المستحبات، كي لا يكون المرء مجرد صوفي بالاسم فقط ولا يبالي بالمستحبات كشأن العامة الذين لم يتربو التربية الشرعية. اكتب في الجوجل (شيوخ الأزهر ويكيبيديا) ستجد قرابة 12 شيخ أزهر شافعي لحاهم تصل إلى صدرهم، مع كونهم شافعية، فكيف وحضرتك مالكي !!! مش عارف أقول إيه. انصدمت لما قارنت بين صور من تولى منصب (شيخ الأزهر) في ويكيبيديا وبين الوضع الحالي الذي صار من يتكلم في ذلك يقال عنه تافه، أتمنى ان اراك في الفيديو القادم مثل الشيخ حازم الكيلاني والشيخ احمد الريان في لحيتهما، لعل الله يعزك يوم القيامة بحرصك على أن تعز السنة التي هي في مذهبك واجبة بشهادة الدكتور محمد سيد سلطان والدكتور أحمد طه الريان ولا أعرف من أزهري اتعلم منه الفقه المالكي لو كلاهما لا يعرف الفقه المالكي !!!. اقرأ علينا يا شيخ في اليوتيوب ما قرره الشيخ ابن أبي زيد القيرواني في اللحية في كتاب المبتدئين في المذهب (الرسالة). أم أن السلفيين يوقفون العمل بالمذهب على (ما وافق الدليل) والأزاهرة يوقفون العمل بالمذهب على (ما وافق العرف) هل فعلاً صحيح ما قيل بأنه لا يوجد متمذهب على الحقيقة في زماننا يعمل بمذهبه لا من الأزهر ولا من السلفيين المتمذهبة !! لا تجعل التعليق يقف عندك، نسخ ولصق لأي أزهري حنفي أو مالكي أو حنبلي. لأنه لا حجة لهم كما يفعل الشافعية، مع اني قرأت أن ابن حجر الهيتمي نفسه قال في كتابه (العباب) بحرمة حلقها بالكلية. ولا ننسى أن الدكتور محمود مالكي أساسا ويكفي شهادة دكتورين (سلطان والريان) لإثبات أن المالكية يقررون حرمة الحلق. وهل من نصرة الدين حتى لو كانت مستحب حلقها في زمن يستهزئ فيه العوام بالملتحي ! اخترت المذهب الحنفي، واحببته، ووجدت شيخ الحنفية في العراق: عبد الملك عبد الرحمن السعدي، يقرر حرمة تقصير اللحية إذا نقصت عن القبضة، إلا لو كان الإنسان مهدد في سلامة جسده أو حياته، لماذا يتم استيقافي من الأمن السياسي (الأمن الوطني) تسع مرات في سنة ونصف بسبب اني ملتحي لأني حنفي المذهب !! لأن الأزاهرة معظمهم تحولوا إلى (موظف من ٨ صباحاً إلى ٤ عصراً يمضي حضور وانصراف) وصار الإخوان والعلمانيين هم من يصنع الفكر المجتمعي !!! سامح الله محمد علي باشا الذي جعل (الأوقاف) التي كانت مصدر دخل العلماء تحت يد الدولة، ومن ساعتها والأزهر في النازل، وشهد على ذلك الشيخ السوري محمد سعيد رمضان البوطي شيخ مشايخ سوريا، وأيده في ذلك دكتور صلاح أبو الحاج الأردني عميد ومؤسس كلية الفقه الحنفي بجامعة العلوم الإسلامية بالأردن وأثبت لي صحة كلامهما الدكتور الأزهري المصري هشام الكامل حامد موسى الذي أكد حرص الإنجليز على تدمير المسلمين إما بتدمير الكعبة أو تحريف القرآن أو تغيير المناهج الأزهرية وتكسير شوكة الأزهر، هكذا قال الشيخ هشام الكامل الأزهري الشافعي، ومن الواضح أنهم نجحوا في الثالثة. لا أعتقد أن موضوع اللحية مثل موضوع النصارى متعلق بالأمن القومي كي يتراجع الأزهر فيه كما تراجع في موضوع النصارى. خصوصا من المالكية والحنابلة والحنفية الأزاهرة.. بس اعملوا اللي عليكوا وارفعوا تعليقي للشيخ محمود عابدبن المالكي الأزهري البرهامي

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

بارك الله فيك ويسعدك يارب العالمين

ماشاء الله ربنا يحفظك

حفظ الله مولاي الكريم 🤲🏽❤️

اللهم صلي على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ❤

ربنا يسعدك ويحفظك يارب العالمين

ما شاءالله عالم جليل نسال الله العظيم ان يزيده من فضله العظيم

اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين الراضيين اللهم امين

اللهم يرضا عنك و عنا جل جلاله و يراضيك يا شيخنا الفاضل

اللهم اجعلني راضي بما ترضاه

جزاك الله خيرا

شكراا

يا رب

حفظكم الله يا مولاي الكريم 🤲🏽✨❤️

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

رضي اللّه تعالى عنكم سيدي العلامة ❤

اللهم جدد لنا نياتنا يا رب العالمين ❤❤

يااااارب ❤❤

جزاك الله خيرا

هذه المادة عليها مؤاخذات علمية كثيرة.. لذا سأتغاضى عن كثير منها.. وسأنبه على بعضها. أولا: هناك خط فاصل بين شيئين: الإسلام بلا فلسفات (العهد النبوي والصحابة والتابعين.. حتى الأئمة). الإسلام المشوب بالفلسفات (بعد ترجمة كتب اليونان). وتولد عن الأخير مادة جديدة مركبة من مادتين: الإسلام والفلسفة.. وسمي هذا المزج بعلم الكلام. لذا منهج الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام.. هو الإسلام المحض.. الذي أنزله الله على رسوله. وأما المنهج المبتدع المركب من مادة الجاهلية الأولى قبل الإسلام ومزجها بالإسلام.. فإن الأئمة كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم قد نهوا عنه وذموا أهله. وحكمهم فيمن يستعمله: زنادقة. لذا قال أبو يوسف القاضي صاحب أبي حنيفة: من طلب العلم بالكلام تزندق. وهذا مشهور ثابت عنه كما نقله وكيع في أخبار القضاة عن علي بن إشكاب عن أبيه عن أبي يوسف.. بإسناد كالشمس ثقات إمام عن إمام عن إمام. وحكم الشافعي في المتكلمة: بالضرب بالنعال. والشافعي وأبو يوسف كانا يفحمان الخصوم ويقطعان دابر أصحاب الملل والمبتدعة. وهما من قالا هذا أيضا في علم الكلام. فالخلل في قليل الحجة بليد الذهن إذا أراد أن يفحم متطاولا على الدين.. وأما الأئمة النجباء الأذكياء فلا حاجة لهم لا بالكلام ولا غيره.. وإنما معرفة بالشرع وفطنة وذكاء. وهذا لا يكون بتعلم المنطق مثلا وعلم الكلام.. كمن يقول: يعصم الذهن عن الخطأ! متغافلا أن واضعيه وثنيون.. فلماذا عجز المنطق عن عصمة أذهانهم؟! ثانيا: أهل السنة لا ينهون عن استخدام الأدلة العقلية في المحاججة مع الخصوم. بل هو أسلوب قرآني واستخدمه الصحابة والتابعون والأئمة.. لكنه يختلف عن علم الكلام. فمن توهم أنهما سواء فقط أخطأ في التصور. بل إن المحاججة العقلية ثابتة من قبل ترجمة الفلسفات اليونانية وقبل علم الكلام والمنطق وغيرهما. ثالثا: علم الكلام ليس ثابتا.. بل تعرض لنقد فنقض عند أهله وواضعيه. فعلم الكلام القديم البالي.. يختلف عن علم الكلام المعاصر بعد ظهور فلسفات ما بعد الحداثة. والمنطق كذلك.. لذا جاء المنطق المعاصر فهدم المنطق الأرسطي، والمنطق الصوري الأرسطي على طول الكلام فيه يعيد الأمور إلى كليات في القياس المنطقي، وهذه الكليات ليست مسلمات فإنها ليست آيات محكمة ولا أحاديث ثابتة. ولا زال بعض المتكلمة المعاصرين يعيشون في عصور ماضية غير هذا العصر الذي نحن فيه.. فجوة زمنية لا يمكن سدها.. لأن علم الكلام المعاصر والمنطق المعاصر يهدمان أكثر ما استصنمه الفلاسفة القدماء. رابعا: لا يصح من شخص منتسب لجهة علمية إسلامية أن يصف كلام أئمة الإسلام أنه "شبهة"، الأئمة الأربعة ومن في طبقتهم أعلى قدرا من هذا الوصف. فإن أبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد والثوري والأوزاعي والبخاري وغيرهم من كبار الأئمة لا يلقون الشبهات وحاشاهم، بل يهدون الأمة ويهدمون البدعة ويصححون الخلل عند من ضل.. وهم أئمة مجمع على إمامتهم. فانتبه لألفاظك. خامسا: لا يليق بشخص في مجلس علمي إسلامي.. أن يقول هذا اللفظ وهذا الوصف 17:30. التطاول لا يسيء إلا لقائله. وأنت تتحدث عن أحد العلماء المعتبرين المحققين أستاذ دكتور ورئيس قسم العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة سابقا في جامعة أم القرى. فالاختلاف يكون بأدب وفي السياق العلمي. سادسا: الخطأ على الصحابة ونسبتهم لعلم الكلام.. جريمة وطعن في دينهم لم يسبقك إليه أحد.. ولا أعلم قولا أقبح منه في الصحابة إلا قول الرافضة ثم مقالتك هذه.. وأنت تعلم أن الصحابة إنما تحدثوا في العقائد بالآيات والأحاديث، لا الأوهام والظنون والتخرصات.

جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله

ماشاء الله ربنا يجعله في ميزان حسناتكم يارب العالمين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

دكتور من فضلك حلقات التجويد وان أمكن اللغة العربية

جزاك الله خيرا

❤❤❤❤

أنا أفهم يا شيخ أن هذه الدروس هي مقدمة لعلم الكلام، ولكن في المقياس المذكور أورد لي بعض الأسئلة مما اعرف من معلومات قليلة، هنالك من المعتزلة من يهتم بالنص كثيرا لدرجة القول بأن السنة تنسخ القران، وهنالك من الشيعة الأثني عشرية من يلتزم بأخبارهم بما يسمون الأخبارية. وفي الأسماعيلية عندما نتحدث عنها، فصعب جدا أعتبارهم في هذا التصنيف، لا لأنهم لم يتلزموا بالنص أو أفرطوا بالعقل، ولكن لأنهم لديهم شيء أشبه بمنهج مختلف في التفسير الباطني القائم على نوع أو شكل من أشكال "التصوف" أو العرفان الباطني(بغض النظر عن صحته)، وكذلك الفلاسفة أين نضعهم في هذا المقياس؟ أبعد من الأسماعيلية؟ . فأين نضع هذه الأعتبارات في هذا المقياس، مع تأكدي من حضارتكم أن هذه الإشكاليات لم تفوتكم وحاضرة في بالكم، ولكن مراعاة لمستوى الدروس المقدمة، فأتمنى أن تجاوب عن تساؤلاتي وشكرا لكم.

السلام عليكم يا شيخ، ما أسم الشيخ المذكور في 14:30 الذي تقول عنه أن يرسب أي طالب يكتب أكثر من ورقة؟ وأين يمكننا قراءة مؤلفاته أو مشاهدة محاضراته لو لديه؟

10:09 اسم دكتور