Elaf Argentina
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PRINCIPIOS DE METODOLOGÍA DIALÉCTICA PARTE 1 - INTRODUCCIÓN
Presentación del problema de la metodología dialéctica.
En la tríada filosofía, metodología y lógica, la dialéctica se divide en diversas funciones.
Vamos a introducirnos en el tema de la metodología dialéctica, en la propia reflexión de Marx.
Para bajar el libro, pueden hacerlo al siguiente enlace drive.google.com/file/d/1P6DktG4bmyxVElUV2sOLHWRwfNHYIcg5/view?usp=share_link Si se les dificulta avisen y configuramos.
Les dejo las frases de los ppts.
La dialéctica mistificada llegó a ponerse de moda en Alemania, porque parecía transfigurar lo existente. Reducida a su forma racional, provoca la cólera y es el azote de la burguesía y de sus portavoces doctrinarios, porque en la inteligencia y explicación positiva de lo que existe se abriga a la par la inteligencia de su negación, de su muerte forzosa; porque, crítica y revolucionaria por esencia, enfoca todas las formas actuales en pleno movimiento, sin omitir, por tanto, lo que tiene de perecedero y sin dejarse intimidar por nada.
Marx: Prólogo de enero de 1873 a El Capital
Mi método dialéctico no sólo es en su base distinto del método de Hegel, sino que es directamente su reverso. Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que él convierte incluso, bajo el nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real, y lo real su simple apariencia. Para mí, por el contrario, lo ideal no es más que lo material transpuesto y traducido en la cabeza del hombre
Marx, Palabras finales a la segunda edición alemana del primer tomo de El Capital, 1873
El hecho de que la dialéctica sufra en manos de Hegel una mistificación, no obsta para que este filósofo fuese el primero que supo exponer de un modo amplio y consciente sus formas generales de movimiento. Lo que ocurre es que la dialéctica aparece en él invertida, puesta de cabeza. No hay más que darle la vuelta, mejor dicho ponerla de pie, y enseguida se descubre bajo la corteza mística la semilla racional.
Karl Marx, El Capital
Si los hombres captasen inmediatamente las conexiones, ¿para qué serviría la ciencia?"
Marx a Engels, carta del 27-6-1867
Toda ciencia estaría de más, si la forma de manifestarse las cosas y la esencia de éstas coincidiesen directamente.
Marx, El Capital, Tomo III
La Forma exterior... a diferencia de la realidad sustancial que en ella se exterioriza… está sujeta a la misma ley que todas las formas exteriores y su fondo oculto. Las primeras se reproducen de un modo directo y espontáneo; como formas discursivas que se desarrollasen por su cuenta; el segundo es la ciencia quien ha de descubrirlo.
Marx, El Capital, I.
Dos funciones
Filosofía dialéctica: explicar lo que sucede en la realidad objetiva y en el conocimiento. Categorías universales de la realidad y su correlación, así como las regularidades del funcionamiento del proceso cognoscitivo
Método dialéctico: orientar la actividad cognoscitiva y práctica, refleja todo eso en el sistema de requisitos que se plantean al sujeto pensante y actuante, cómo proceder en el proceso cognoscitivo y transformador.
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КОМЕНТАРІ

  • @lucyponce4988
    @lucyponce4988 10 днів тому

    👏👏👏

  • @lucyponce4988
    @lucyponce4988 Місяць тому

    GRACIAS COMPAÑERO SERGIO 👏👏👏

  • @davidmontseny8345
    @davidmontseny8345 Місяць тому

    Que el posmodernismo desde Argentina se ha expandido a Latinoamérica?? 😂😂😂😂

  • @ivovilla3452
    @ivovilla3452 2 місяці тому

    Uso de guerra psicologica sabe usarla muy bie l izquierda

  • @porelmundoymasalla
    @porelmundoymasalla 2 місяці тому

    ¡Excelente los videos! ¿Cuál es la organizacion?

    • @elafargentina5020
      @elafargentina5020 2 місяці тому

      ESCUELA LATINOAMERICANA DE FORMACIÓN HOMBRE NUEVO - MUJER NUEVA. Abrazo!

  • @felixmanuelmilano296
    @felixmanuelmilano296 3 місяці тому

    Exactamente todo eso se lo han aplicado al pueblo Venezolano, aunado, a las Medidas Coercitivas Unilaterales, el propio crimen de lessa humanidad.

  • @lucyponce4988
    @lucyponce4988 3 місяці тому

    muchas gracias hermano guilli ,saludos desde Perú 💖💖💖💓💓💓💓

  • @lucyponce4988
    @lucyponce4988 3 місяці тому

    adoro a este hombre, es un genio, te queremos desde el peru por la claridad de tus valiosos aportes , muchas gracias

  • @lucyponce4988
    @lucyponce4988 3 місяці тому

    brillante gracias amigo guilli

  • @lucyponce4988
    @lucyponce4988 3 місяці тому

    le creo xq a foutcot lacan y derrida y demas la Academia y la prensa si le dio covertura y ahora sabemos bien el trabajo de esta prensa mercenaria

  • @galo396
    @galo396 4 місяці тому

    Gracias. #Antofagasta #antofagasta #Chile #chile #Chiledespertó #Chiledesperto

  • @user-hd8hw3tl7h
    @user-hd8hw3tl7h 4 місяці тому

    Puerto Rico saludamos.El capitalismo es el cáncer que enferma toda economía al convertirse en esclavistas del ser humano.

  • @mabelarevalo1946
    @mabelarevalo1946 5 місяців тому

    Cómo camarada uruguaya, comparto las explicaciones sobre el camino andado desde Lenin en su época . Gracias. ✊🌹

  • @nelsonmagno4405
    @nelsonmagno4405 10 місяців тому

    EL MARXISMO NO FUNCIONA PORQUE: • Se basa en la especulación filosófica que no puede ser contrastada empíricamente o validada científicamente. La dialéctica pretende explicar la realidad mediante el conflicto de opuestos, pero se apoya en analogías forzadas, simplifica la realidad o realiza conclusiones arbitrarias. • Niega o subordina el papel del emprendedor como un agente que asume el riesgo económico, agrega valor, genera empleo y ofrece bienes y servicios a la sociedad. Exacerba la prédica subversiva contra el emprendedor diciendo que es un explotador que se apropia del trabajo ajeno. En el mismo sentido, ve con ánimo rapaz y denigra el papel de la competencia que impulsa la innovación y el desarrollo tecnológico. - El marxismo, al oponerse radicalmente al capitalismo y perseguir ardientemente utopías, retarda la liberación de la humanidad, que solo será posible mediante mecanismos de economía de mercado, libertad o capitalismo con responsabilidad social. En tal sentido, la aplicación de propuestas, como el DIVIDENDO BÁSICO UNIVERSAL se proponen como los proyectos más factibles. • Propone la expropiación y la repartija de todos los bienes de sus opositores como el único mecanismo totalitario para alcanzar la justicia social. El marxismo etiqueta a sus opositores como burgueses, medios burgueses o pequeños burgueses. Tal expropiación y tal repartija deben realizarse bajo métodos terroríficos o bajo la dictadura despiadada de las masas proletarias. • Considera que la economía es un juego de suma cero, es decir, que la riqueza es fija (como una torta) y que solo se puede repartir entre los agentes económicos, de modo que si unos ganan es porque otros pierden. Esta visión simplista no reconoce que la economía es un juego de suma positiva donde todos ganan mediante el intercambio voluntario. Además, está visión simplista no reconoce la posibilidad de crear valor mediante la innovación. • Promueve una visión de la sociedad dividida en dos clases antagónicas: la burguesía y el proletariado, que no tienen nada en común y que solo pueden resolver sus diferencias mediante la lucha armada o la violencia. Esta visión ignora la existencia de otras clases sociales (como la clase media...), así como la posibilidad de cooperación, diálogo y consenso entre los distintos sectores sociales. Recuérdese que, hace más de dos mil años, patricios y plebeyos hicieron grande a Roma gracias a una alianza estratégica que los hizo superiores a sus enemigos e hizo posible su expansión, hasta convertirlos en un imperio. Por lo tanto, la clase subordinada no está llamada por la historia (como cree la pseudo filosofia marxista) a ser la clase sepulturera o la nueva clase dominante, sino que existen mecanismos variados de emancipación, que podrían incluir la negociación o la alianza. • Fomenta la exacerbación de las contradicciones, provocando el empobrecimiento de los pueblos, el boicot, las guerras civiles y el terrorismo. En lugar de buscar soluciones pacíficas y racionales a los problemas sociales, económicos y políticos, el socialismo marxista propone la destrucción del sistema capitalista por cualquier medio, sin importar las consecuencias humanitarias o ecológicas. • Le asigna una misión utópica e inviable a las masas proletarias, que supuestamente deben tomar el poder político y económico para construir una nueva sociedad. Sin embargo, esta misión no tiene en cuenta la realidad histórica ni psicológica de los trabajadores, que carecen de interés político o se dejan manipular por oportunistas y demagogos que se aprovechan de su situación. • Se fundamenta en un optimismo exagerado al proponer como modelo superior de sociedad un supuesto comunismo nunca logrado, y que supuestamente funcionaría sin Estado, sin división del trabajo, sin dinero, sin clases sociales, sin propiedad privada, sin producción de excedentes, sin comercio, y donde supuestamente todos tendrían cubiertas sus necesidades según la fórmula mágica de los planificadores centrales. En conclusión , el comunismo ha sido uno de los dogmas que ha tenido atrapada a la izquierda y a gran parte de la humanidad. El comunismo ha sido una visión de una sociedad ideal, donde no habría explotación, opresión, desigualdad, pobreza, guerra ni violencia. En esta sociedad, todos los seres humanos serían libres, iguales y felices, y el trabajo sería una actividad creativa en lugar de una obligación impuesta por la necesidad. Además, el dinero, el mercado, la propiedad privada y el Estado desaparecerían, dando paso a una organización colectiva y solidaria de la producción y el consumo. Las decisiones se tomarían democráticamente por el conjunto de la población, sin intermediarios ni representantes, y el bien común prevalecería sobre los intereses particulares. Sin embargo, los intentos históricos de construir el comunismo han fracasado estrepitosamente, generando regímenes autoritarios, burocráticos y represivos, que han violado los derechos humanos y las libertades fundamentales de millones de personas. Lejos de abolir la explotación, la opresión, la desigualdad, la pobreza, la guerra y la violencia, el comunismo real ha creado nuevas formas de estas lacras sociales. Lejos de liberar al trabajo de la alienación, el comunismo real ha sometido al trabajador a un control totalitario y a una planificación irracional. Lejos de eliminar el dinero, el mercado, la propiedad privada y el Estado, el comunismo real ha creado un sistema económico ineficiente, corrupto e insostenible, donde el Estado se ha apropiado de todos los recursos y ha monopolizado todos los intercambios. Téngase en cuenta que, después de tantos experimentos, todas las aventuras detrás de la construcción del comunismo han fracasado, generando decepción y nostalgia por la utopía.

  • @nelsonmagno4405
    @nelsonmagno4405 10 місяців тому

    EL MARXISMO NO FUNCIONA PORQUE: • Se basa en la especulación filosófica que no puede ser contrastada empíricamente o validada científicamente. La dialéctica pretende explicar la realidad mediante el conflicto de opuestos, pero se apoya en analogías forzadas, simplifica la realidad o realiza conclusiones arbitrarias. • Niega o subordina el papel del emprendedor como un agente que asume el riesgo económico, agrega valor, genera empleo y ofrece bienes y servicios a la sociedad. Exacerba la prédica subversiva contra el emprendedor diciendo que es un explotador que se apropia del trabajo ajeno. En el mismo sentido, ve con ánimo rapaz y denigra el papel de la competencia que impulsa la innovación y el desarrollo tecnológico. - El marxismo, al oponerse radicalmente al capitalismo y perseguir ardientemente utopías, retarda la liberación de la humanidad, que solo será posible mediante mecanismos de economía de mercado, libertad o capitalismo con responsabilidad social. En tal sentido, la aplicación de propuestas, como el DIVIDENDO BÁSICO UNIVERSAL se proponen como los proyectos más factibles. • Propone la expropiación y la repartija de todos los bienes de sus opositores como el único mecanismo totalitario para alcanzar la justicia social. El marxismo etiqueta a sus opositores como burgueses, medios burgueses o pequeños burgueses. Tal expropiación y tal repartija deben realizarse bajo métodos terroríficos o bajo la dictadura despiadada de las masas proletarias. • Considera que la economía es un juego de suma cero, es decir, que la riqueza es fija (como una torta) y que solo se puede repartir entre los agentes económicos, de modo que si unos ganan es porque otros pierden. Esta visión simplista no reconoce que la economía es un juego de suma positiva donde todos ganan mediante el intercambio voluntario. Además, está visión simplista no reconoce la posibilidad de crear valor mediante la innovación. • Promueve una visión de la sociedad dividida en dos clases antagónicas: la burguesía y el proletariado, que no tienen nada en común y que solo pueden resolver sus diferencias mediante la lucha armada o la violencia. Esta visión ignora la existencia de otras clases sociales (como la clase media...), así como la posibilidad de cooperación, diálogo y consenso entre los distintos sectores sociales. Recuérdese que, hace más de dos mil años, patricios y plebeyos hicieron grande a Roma gracias a una alianza estratégica que los hizo superiores a sus enemigos e hizo posible su expansión, hasta convertirlos en un imperio. Por lo tanto, la clase subordinada no está llamada por la historia (como cree la pseudo filosofia marxista) a ser la clase sepulturera o la nueva clase dominante, sino que existen mecanismos variados de emancipación, que podrían incluir la negociación o la alianza. • Fomenta la exacerbación de las contradicciones, provocando el empobrecimiento de los pueblos, el boicot, las guerras civiles y el terrorismo. En lugar de buscar soluciones pacíficas y racionales a los problemas sociales, económicos y políticos, el socialismo marxista propone la destrucción del sistema capitalista por cualquier medio, sin importar las consecuencias humanitarias o ecológicas. • Le asigna una misión utópica e inviable a las masas proletarias, que supuestamente deben tomar el poder político y económico para construir una nueva sociedad. Sin embargo, esta misión no tiene en cuenta la realidad histórica ni psicológica de los trabajadores, que carecen de interés político o se dejan manipular por oportunistas y demagogos que se aprovechan de su situación. • Se fundamenta en un optimismo exagerado al proponer como modelo superior de sociedad un supuesto comunismo nunca logrado, y que supuestamente funcionaría sin Estado, sin división del trabajo, sin dinero, sin clases sociales, sin propiedad privada, sin producción de excedentes, sin comercio, y donde supuestamente todos tendrían cubiertas sus necesidades según la fórmula mágica de los planificadores centrales. En conclusión , el comunismo ha sido uno de los dogmas que ha tenido atrapada a la izquierda y a gran parte de la humanidad. El comunismo ha sido una visión de una sociedad ideal, donde no habría explotación, opresión, desigualdad, pobreza, guerra ni violencia. En esta sociedad, todos los seres humanos serían libres, iguales y felices, y el trabajo sería una actividad creativa en lugar de una obligación impuesta por la necesidad. Además, el dinero, el mercado, la propiedad privada y el Estado desaparecerían, dando paso a una organización colectiva y solidaria de la producción y el consumo. Las decisiones se tomarían democráticamente por el conjunto de la población, sin intermediarios ni representantes, y el bien común prevalecería sobre los intereses particulares. Sin embargo, los intentos históricos de construir el comunismo han fracasado estrepitosamente, generando regímenes autoritarios, burocráticos y represivos, que han violado los derechos humanos y las libertades fundamentales de millones de personas. Lejos de abolir la explotación, la opresión, la desigualdad, la pobreza, la guerra y la violencia, el comunismo real ha creado nuevas formas de estas lacras sociales. Lejos de liberar al trabajo de la alienación, el comunismo real ha sometido al trabajador a un control totalitario y a una planificación irracional. Lejos de eliminar el dinero, el mercado, la propiedad privada y el Estado, el comunismo real ha creado un sistema económico ineficiente, corrupto e insostenible, donde el Estado se ha apropiado de todos los recursos y ha monopolizado todos los intercambios. Téngase en cuenta que, después de tantos experimentos, todas las aventuras detrás de la construcción del comunismo han fracasado, generando decepción y nostalgia por la utopía.

  • @liliamnerivillcaquispe9157
    @liliamnerivillcaquispe9157 10 місяців тому

    Excelente

  • @diegocirilo1973
    @diegocirilo1973 11 місяців тому

    analisis certero y reflexivo en cuanto a la falta de cultura en los votantes...un saludo desde Moscu

  • @MrGuill3x
    @MrGuill3x 11 місяців тому

    Pocas veces he tenido la oportunidad de escuchar un profesor de amplia experiencia en este tema, tan arduo. Me siento agradecido por contextualizar la historia magistralmente, claro, amplio y puntualmente certero. Felicitaciones y agradecido por este vuelo de interpretar los hechos en forma solida

  • @carloslemos4738
    @carloslemos4738 11 місяців тому

    muy claro

  • @omarcano670
    @omarcano670 11 місяців тому

    Un gusto oírte, Sergio.

  • @landeribaisainzderozasgonz7228
    @landeribaisainzderozasgonz7228 11 місяців тому

    Gracias por el esfuerzo de armar el vídeo Sergio, es bueno volver a verte!

  • @alvaroenrique77
    @alvaroenrique77 Рік тому

    ¿Cuales son los libros (o manuales) que muestra rápidamente?

    • @elafargentina5020
      @elafargentina5020 11 місяців тому

      Hola Alvaro, ya le paso el enlace. El método dialéctico del conocimiento - Sheptulin drive.google.com/file/d/1P6DktG4bmyxVElUV2sOLHWRwfNHYIcg5/view?usp=sharing

  • @rubenluisgarcia6314
    @rubenluisgarcia6314 Рік тому

    Creo que se equivocan en la referencia que hacen sobre Orwell. De hecho en Wikipedia podemos leer "En 2015 se reveló, mediante un informe de la inteligencia británica, que Orwell fue vigilado durante alrededor de doce años por la policía de aquel país en vista de su aparente vinculación con movimientos de izquierdas". Se puede leer en es.wikipedia.org/wiki/George_Orwell. Además ese libro, 1984, advierte fuertemente sobre los sistemas de control y manipulación social. ¿Cómo se entendería si era agente de inteligencia británico? ¿Escupía el asado? Fuera de ese detalle, interesante todo el video.

  • @josetormenta-rl4th
    @josetormenta-rl4th Рік тому

    Estimados, el proceso de resistencia indígena tiene contradicciones desde origen y son terreno de estas guerras paranoicas antes que el tatarabuelo de carlitos marx sea concebido. En Ecuador y Colombia sobre todo (quizas como Centroamérica y Mexico) debido al peso de sus economías tiene características opuestas a las del Cono Sur que debe ser el que uds conocen a medias, notoriamente. En Bolivia destaca por su densidad poblacional. No por eso carece de posiciones contrapuestas. Tipnis es una contradicción radical en el debate indígena sobre las definiciones que se deben tomar dentro de un gobierno Plurinacional en un contexto capitalista. En todo caso se puede decir que el imperio (tienen nombre y apellido, úsenlos) aprovecha esas dicotomías con sus propias estructuras. No aporta nada decir que oponerse al que nos gusta, es malo.

  • @juanpablodussanfuentes5434

    Excelente video... Me ayudó a mi parcial

  • @yoshzarate8692
    @yoshzarate8692 Рік тому

    Desmoralizar a partir de la influencia sobre la percepción y la perspectiva. Engaño, manipulación, psicología oscura, control, saturación repetita y bombardeo constante de métodos propagandisticos etc...

  • @adrianazapata328
    @adrianazapata328 Рік тому

    lo adoro señor, que buena explicación del marxismo

  • @oeleveoleve.7562
    @oeleveoleve.7562 Рік тому

    Marx es UN pilar de la filosofia clasica alemana. Para mi criterio es la respuesta a muchas inquietantes de la filosofia anterior. Su descubrimiento de. La Praxis como Criterio de Verdad , es para mi la culmination de Las busquedas y definiciones de como El hombre CONOCE...su descubrimiento hasta El momento. tiene validez no solo en filosofia sino en todos Los cAmpos del saber

  • @jimmysoria398
    @jimmysoria398 Рік тому

    2003 to 2023 He sobrevivido un 1/4 de Siglo a tortura anti-humana Sin una corte,sólo fui esclavizado A un satélite Atte. Héctor Duarte. Vs. S.C.G.S. "CIA" U.S.A. JUSTICIA PARA TODOS. BRAWLEY CA. BOMBARDEROS contra un Civil.

  • @asdrubalcruz6795
    @asdrubalcruz6795 Рік тому

    Impecable como siempre camarada, gracias a ti por seguir llevando ese candil de conciencia para el proletariado latinoamericano.

  • @emanuelfrancochairaespinoza

    ¿Como consigo el libro sobre el comunismo? Toda las revistas Asi haré un testing sobre en que fundamentan sus temas Yo soy un verdadero comunista No como los otros "comunistas" que ni siquiera saben las reglas basicas del comunismo

  • @joseantonioegido3226
    @joseantonioegido3226 Рік тому

    Nos da mucha alegría veros fraternalmente unidos en acción el CEFMA y la ELAF en Buenos Aires!!!!

  • @gonx9906
    @gonx9906 Рік тому

    Que dice el postmarxismo del Estado?

    • @elafargentina5020
      @elafargentina5020 Рік тому

      Elpost marxismo de Laclau y Mouffe abreva en filosofías burguesas (Heidegger, Lacan), pero supera el izquierdismo tan común en las interpretaciones dogmáticas y no leninistas del marxismo. Para Mouffe: “Ellos insisten sólo en la cuestión del movimiento social y nosotros siempre defendimos la posición gramsciana de que hay que meterse con las instituciones y transformar al Estado”. Entonces, el poder nunca es absoluto y el problema, antes que dónde reside el poder, es cómo se negocia entre grupos opuestos. El populismo se opone al institucionalismo y, dice Laclau, las instituciones nunca son neutrales: representan la cristalización de relaciones de fuerza entre grupos diversos. En esa línea, propone, un cambio populista pasa por delimitar un “nosotros” que articule demandas de grupos sociales heterogéneos alrededor de un nombre. En ese líder, grupos diversos ven distintas cosas, de manera que se crean cadenas equivalenciales y se forma una identidad colectiva que busca un cambio en el sistema a partir de la llegada al Estado. Ahora bien, el líder es populista mientras responde a las bases. Cuando deja de hacerlo, hay autoritarismo. Los marxistas leninistas tenemos un campo de acuerdos importantes con los seguidores de Laclau, más que con muchos marxistas dogmáticos, izquierdistas o troskistas, que no se plantan desde el pueblo sino desde sus elucubraciones teóricas, pero su carencia de mirada científica de los posmarxistas los impotentiza. Quienes pudieron articular sociedad civil, Estado y poder popular fuimos los marxistas. Los posmarxistas hasta ahora pecan de una extrema confianza en la institucionalidad burguesa.

    • @elafargentina5020
      @elafargentina5020 Рік тому

      La crítica al marxismo basándose en el psicoanálisis es sin duda un retroceso importante, un salto a la especulación. No obstante, el populismo como vía al socialismo es un aporte fundamental que nos permite a los comunistas tener política en las democracias liberales. Esto es de "Marxismo y posmarxismo www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-56122021000400111" Por su parte, la dimensión del proyecto político será esbozada como una radicalización de la democracia. Cabe aclarar que el mismo Laclau destaca que “La formulación de la política en términos de democracia radicalizada […] es básicamente una contribución suya [de Mouffe])” (Laclau [1990b] 2000, 190) y es consistente con la trayectoria posterior de ambos. Paradójicamente, mientras fueron ubicados en el terreno posmoderno, Laclau y Mouffe inscriben -en el prefacio a la edición en español de 1987- su propuesta para una nueva izquierda en la tradición del proyecto político “moderno” formulado a partir del Iluminismo, e intenta prolongar y profundizar la revolución democrática iniciada en el siglo XVIII, continuada en los discursos socialistas del siglo XIX, y que debe ser extendida hoy a esferas cada vez más numerosas de la sociedad y del Estado. ([1985a] 2004, 6) La razón populista (Laclau 2005b) pone en acto la caja de herramientas forjada en la trayectoria que venimos reconstruyendo: sobre la tradición marxista, el devenir posfundacional a partir de las intervenciones del psicoanálisis, la retórica y la deconstrucción. Nuevamente aparece el nudo borromeo teórico compuesto por la pregunta por el orden, los sujetos y la estrategia (Retamozo 2017). Al igual que hegemonía,53 el populismo como categoría opera en estos tres niveles, a la vez que problematiza la cuestión del proyecto y su dimensión normativa en relación con la democracia.54 Sobre el problema ontológico podemos reconstruir el argumento del siguiente modo: si “lo político se ha convertido en sinónimo de populismo” (Laclau 2005b, 194) y “lo político tiene un rol primariamente estructurante porque las relaciones sociales son, en última instancia, contingentes, y cualquier articulación existente es el resultado de una confrontación antagónica” (2006, 20), entonces queda clara la función de la categoría de populismo en una ontología social. En un movimiento argumental de aikido, Laclau usa las características con las que se busca desacreditar al populismo (vaguedad, indeterminación y retoricidad) para reivindicar su valía como categoría que mejor comprende algo constitutivo de las relaciones sociales, que son efectivamente vagas, indeterminadas y de constitución retórica. En sus palabras: (1) que el populismo es vago e indeterminado tanto en el público al que se dirige y en su discurso, como en sus postulados políticos; (2) que el populismo es mera retórica. Frente a esto opusimos una posibilidad diferente: (1) que la vaguedad y la indeterminación no constituyen defectos de un discurso sobre la realidad social, sino que, en ciertas circunstancias, están inscriptas en la realidad social como tal; (2) que la retórica no es algo epifenoménico respecto de una estructura conceptual autodefinida, ya que ninguna estructura conceptual encuentra su cohesión interna sin apelar a recursos retóricos. Si esto fuera así, la conclusión sería que el populismo es la vía real para comprender algo relativo a la constitución ontológica de lo político como tal. (Laclau 2005b, 91) Sin embargo, es la misma categoría de populismo que se desplaza para ubicarse también como concepto central para pensar la política contemporánea. Si admitimos el razonamiento “¿no es acaso el populismo sinónimo de política? La respuesta solo puede ser afirmativa” (2005b, 44), entonces ya no consideraremos al populismo como una forma de construir sociedad, sino de hacer política en el contexto de las sociedades plurales. En este sentido es que Laclau puede afirmar que “no existe ninguna intervención política que no sea hasta cierto punto populista” (2005b, 185); populismo, entonces, nos permitiría pensar las prácticas y las estrategias de los actores de la política. Finalmente, si la teoría del populismo “se interroga centralmente sobre la lógica de formación de las identidades colectivas” (2005b,11), entonces ponemos al sujeto (especialmente al sujeto “pueblo”) en el centro del debate y la escena política. Allí cobra nueva importancia el discurso capaz de amalgamar demandas heterogéneas en una lógica de la equivalencia y situarlas en un clivaje dicotómico de lo social. Como se aprecia, populismo opera como una categoría para abordar tres problemas: el ontológico, el de la política (estrategia) y el de los sujetos políticos, que se relacionan con el proyecto normativo de la democracia radical. De allí que Laclau se pregunte ¿por qué construir al pueblo es la principal tarea de la política radical? (2008) y que concluya que “sin la producción de vacuidad no hay pueblo, no hay populismo, pero tampoco hay democracia” (Laclau 2005b, 213). A pesar de que es evidente que populismo tiene estos desplazamientos, el mayor espacio en La razón populista lo ocupa el problema de la construcción del sujeto pueblo. Esto implica que concebir al populismo como lógica política es condición de la construcción del pueblo como agente histórico y como subjectum político (es decir, como depositario de la soberanía popular). La tensión se origina, sin embargo, en establecer una división dentro del orden social (en general, dentro del Estado-nación, por la cuestión de la soberanía) que impide que “todos” los habitantes de un país sean pueblo y a la vez requiere que todos lo sean. Laclau explora dos sentidos etimológicos de pueblo: plebs y populus.55 Por un lado, los que se construyen los de “abajo”,56 los sectores subalternos, una parte de la comunidad política que, sin embargo, por otro, se asume como la totalidad legítima, como el sujeto soberano y, por lo tanto, capaz de replantear el orden.57 La construcción del pueblo, es decir, de la articulación equivalencial de demandas heterogéneas, pero que comparten la negatividad con respecto a un orden, requiere de una operación retórica central: la sinécdoque, es decir, la posibilidad de que una parte (re)presente el todo. La práctica articulatoria -como vimos- se realiza en un terreno histórico-social en el que un discurso “interpela” porque encuentra condiciones de recepción sedimentadas.58 Los contenidos particulares articulados de manera contingente y como una expresión histórica de un proceso deberán, en todo caso, ser estudiados en cada experiencia concreta (Laclau 2006, 57). Ahora bien, la eficacia de estos discursos dependerá en gran medida de una dimensión afectiva involucrada en procesos de identificación política que son constitutivos de los sujetos colectivos.

    • @gonx9906
      @gonx9906 Рік тому

      @@elafargentina5020 mi pregunta era simplemente sobre que piensa el posmarxismo sobre el Estado, no tenias para que pegarme un ensayo, podrias sintetizar?

    • @elafargentina5020
      @elafargentina5020 Рік тому

      @@gonx9906 la vedad no es tan fácil, es más bien difícil porque son autores que pegan unos rodeos bárbaros. Pero calculo que a lo que apuntan es a que los movimientos populistas son la herramienta para, a través de reformas progresivas, acumular en el marco de la democracia burguesa para construir mayorías e ir horadando el poder oligárquico

    • @gonx9906
      @gonx9906 Рік тому

      @@elafargentina5020 infiero de eso que no son anti-estado como lo seria por ejemplo un libertario (de derecha o izquieda).

  • @carolinaagurto2485
    @carolinaagurto2485 Рік тому

    Excelentes charlas. Muchas gracias por tan importantes reflexiones y conocimientos

  • @katherine505
    @katherine505 Рік тому

    He estado buscando vídeos sobre este tema y solo encontraba cosas que no tenían nada que ver con lo que realmente buscaba hasta que encontré este vídeo. Muy buena forma de explicarnos mediante ejemplos, saludos!

  • @aeternusvivaldirm1970
    @aeternusvivaldirm1970 2 роки тому

    Payasos ignorantes flojos vagos comunistas tal cual el vago de Marx

  • @lucioveronsoria5863
    @lucioveronsoria5863 2 роки тому

    Hola .. encontré este video sobre un libro que he leido y que he difundido por facebook. Me interesa saber si tienen publicadas las partes 1 y 2 ¿habrá más de 3? .. Gracias.

    • @elafargentina5020
      @elafargentina5020 2 роки тому

      Estimado Lucio, su difusión fue un gran aporte, camarada, si no me equivoco va a ver alguno de los flyers que ud. hizo oportunamente. Acá le mando el enlace de la Segunda Parte studio.ua-cam.com/users/videorQduMRzKnXM/edit y acá le mandamos un enlace donde esta muy resumido todo el libro studio.ua-cam.com/users/videoxTXKFPxE_Aw/edit En breve sacaremos la Parte Uno. Abrazo camarada!

  • @xavierfernandez7299
    @xavierfernandez7299 2 роки тому

    Podrías hacer una reseña del concepto de precio y valor de Marx?

    • @elafargentina5020
      @elafargentina5020 2 роки тому

      Estimado Xavier, en pocas palabras. Valor de la mercancía es el valor de cambio, que expresa el tiempo de trabajo socialmente necesario (promedio) para crear la mercancía, desde cada uno de sus componentes. El precio fluctúa sobre ese valor, de acuerdo con la oferta y la demanda. Es decir, el precio puede estar por encima del valor si hay mucha demanda y por debajo si hay mucha oferta del producto. Abrazo camarada!

    • @xavierfernandez7299
      @xavierfernandez7299 2 роки тому

      @@elafargentina5020 Gracias!

    • @xavierfernandez7299
      @xavierfernandez7299 2 роки тому

      @@elafargentina5020: Escuché una conferencia de Varoufakis aquí en Estocolmo, cuando volvía de USA después de dar una conferencia junto con Chomsky, en la que afirma que la oferta y demanda ya no existen, pues el 50% de la población de cualquier país compra lo necesario para sobrevivir y "no juega a los dados," para elegir lo que necesita comprar.

    • @xavierfernandez7299
      @xavierfernandez7299 2 роки тому

      @@elafargentina5020: Creo que Slavoj Zizek plantea también lo mismo.

  • @xavierfernandez7299
    @xavierfernandez7299 2 роки тому

    Una verdadera clase magistral. Enhorabuena!

  • @sebastianrodriguez1047
    @sebastianrodriguez1047 2 роки тому

    🔴 La Civilización y Karl Marx ua-cam.com/video/hrScREWkwtY/v-deo.html

  • @elbajaureguiberry8169
    @elbajaureguiberry8169 2 роки тому

    Muchas gracias!!! maravilloso...

  • @juanpabloalvarez1806
    @juanpabloalvarez1806 2 роки тому

    Poner al marxismo a la altura del siglo XXI. Enorme tarea la que está llevando a cabo la ELAF. Adelante!!✊🏾💪🏿

  • @zhengxianshakya6218
    @zhengxianshakya6218 2 роки тому

    Muchas gracias. _()_

  • @unaitxera1822
    @unaitxera1822 2 роки тому

    Un gran trabajo de la ELAF, sigan!

  • @fridabellom
    @fridabellom 2 роки тому

    Increíble! 👏🏼👏🏼

  • @marcelo9795
    @marcelo9795 2 роки тому

    Hola podrias recomendarme libros sobre este tema por favor.

    • @elafargentina5020
      @elafargentina5020 2 роки тому

      Hola Rosa Silva, mucho gusto. Para profundizar: "La Dialéctica y los Métodos Científicos Generales de Investigación" TOMO 1 drive.google.com/file/d/1Wuk39gtFDBA_N_wDjIVT47dHGh_4pycu/view?usp=sharing y TOMO 2 drive.google.com/file/d/1y2GX7VBaYCcdvmixdo5LkQs4P3oulzA5/view?usp=sharing Si tenés dificultad para bajarlos avisame por este medio.

    • @marcelo9795
      @marcelo9795 2 роки тому

      @@elafargentina5020 Muchísimas gracias

  • @juanpabloalvarez1806
    @juanpabloalvarez1806 2 роки тому

    Excelente!👏👏👏👏

  • @arieljesusbritez2390
    @arieljesusbritez2390 2 роки тому

    Te faltó C5N

  • @ivanlopez5435
    @ivanlopez5435 2 роки тому

    Saludos desde colombia, super esas claridades políticas gracias por semejante información.

  • @fridabellom
    @fridabellom 2 роки тому

    increíble!