Christianity today
Christianity today
  • 47
  • 53 573
Avsnitt 16: Eukaristin i mitt liv
Vi talar om Eukaristin, vad det betyder och är. Vi talar också om hur den påverkar mitt andliga liv. Välkomna att lyssna.
Переглядів: 906

Відео

Föreläsning: Kyrkan i vårt liv
Переглядів 1,3 тис.Рік тому
Föreläsning: Kyrkan i vårt liv
Avsnitt 15: Sakramental Teologi, Guds heliga skapelse
Переглядів 1 тис.Рік тому
Avsnitt 15: Sakramental Teologi, Guds heliga skapelse
Avsnitt 14: ”Gudar” behöver inte Gud. Samtal om livet, svårigheter och tro.
Переглядів 1,5 тис.Рік тому
Avsnitt 14: ”Gudar” behöver inte Gud. Samtal om livet, svårigheter och tro.
Om Halloween
Переглядів 464Рік тому
Om Halloween
Föreläsning om Mammans roll
Переглядів 1,2 тис.Рік тому
Föreläsning om Mammans roll
Avsnitt 13: Att bära sitt kors (Matt 16:24).
Переглядів 1,3 тис.Рік тому
Avsnitt 13: Att bära sitt kors (Matt 16:24).
Avsnitt 12: Hur upplever jag Gud?
Переглядів 1,1 тис.Рік тому
Avsnitt 12: Hur upplever jag Gud?
Avsnitt 11: Evolutionsteorin och kristen tro
Переглядів 1,2 тис.Рік тому
Avsnitt 11: Evolutionsteorin och kristen tro
Avsnitt 10: Gud är död! Vad spelar det för roll? Transgender...
Переглядів 1 тис.Рік тому
Avsnitt 10: Gud är död! Vad spelar det för roll? Transgender...
Avsnitt 9: Varför straffar Gud oss?
Переглядів 1,5 тис.Рік тому
Avsnitt 9: Varför straffar Gud oss?
Avsnitt 8: Vad innebär dopet?
Переглядів 1,1 тис.Рік тому
Avsnitt 8: Vad innebär dopet?
Jakob av Serugh: Döden och satan, del (4/4)
Переглядів 571Рік тому
Jakob av Serugh: Döden och satan, del (4/4)
Jakob av Serugh: Döden och satan, del (3/4)
Переглядів 595Рік тому
Jakob av Serugh: Döden och satan, del (3/4)
Avsnitt 7: Räcker det med "endast tro" för att bli frälst?
Переглядів 1,5 тис.Рік тому
Avsnitt 7: Räcker det med "endast tro" för att bli frälst?
Jakob av Serugh - Döden och satan, del (2/4)
Переглядів 819Рік тому
Jakob av Serugh - Döden och satan, del (2/4)
Jakob av Serugh - Döden och satan, del (1/4)
Переглядів 1,2 тис.Рік тому
Jakob av Serugh - Döden och satan, del (1/4)
Avsnitt 6: Samtal om psykisk ohälsa
Переглядів 2,1 тис.Рік тому
Avsnitt 6: Samtal om psykisk ohälsa
Avsnitt 5: Hur blir jag helad?
Переглядів 1,6 тис.Рік тому
Avsnitt 5: Hur blir jag helad?
Avsnitt 4: Jungfru Marias bebådelse (LIVE)
Переглядів 1,2 тис.Рік тому
Avsnitt 4: Jungfru Marias bebådelse (LIVE)
Avsnitt 3: Vilken bibel ska jag läsa?
Переглядів 1,7 тис.Рік тому
Avsnitt 3: Vilken bibel ska jag läsa?
Avsnitt 2: Samtal om Gudsbevis och vetenskap (LIVE).
Переглядів 2,1 тис.Рік тому
Avsnitt 2: Samtal om Gudsbevis och vetenskap (LIVE).
Avsnitt 1: Varför mår jag dåligt?
Переглядів 3,2 тис.Рік тому
Avsnitt 1: Varför mår jag dåligt?
Kristen tro idag (premiär)
Переглядів 1,4 тис.Рік тому
Kristen tro idag (premiär)

КОМЕНТАРІ

  • @PaulusYachouh
    @PaulusYachouh 12 днів тому

    Wow 🤲🏽❤️❤️❤️

  • @DKjellby
    @DKjellby 23 дні тому

    Utanför Ortodoxa kyrkan finns ingen frälsning: ua-cam.com/video/36G0n00os9E/v-deo.html&si=U70S4lt9bngkfvVs

  • @DKjellby
    @DKjellby 25 днів тому

    Utanför Ortodoxa kyrkan finns ingen frälsning: ua-cam.com/video/36G0n00os9E/v-deo.html&si=y16FTIwZBR9HHPRU

  • @DKjellby
    @DKjellby 28 днів тому

    Kristus 2 naturer i 1: ua-cam.com/video/WTFrBWNHwQk/v-deo.html&si=-W6c2a2nnpQyRBQ4

  • @lovisalarsson6850
    @lovisalarsson6850 Місяць тому

    Amen riktigt bra video🙏🏼🥲❤️

  • @GeneralGiffel
    @GeneralGiffel Місяць тому

    Äckliga varelser. Kanske man ska göra som på medeltiden och slå ihjäl hela högen.

  • @AnnaSandberg
    @AnnaSandberg 2 місяці тому

    Superbra!! Tack för att ni gör detta. Jag har förstått mycket mer av djupet i dopet och dess olika aspekter!

  • @Ninaa_75
    @Ninaa_75 2 місяці тому

    Good job my brother Vartan @FullArmorApologetics Gby and I’m so happy to see you here doing a wonderful stream with my people from Sweden 🙏🏼❤️

  • @corneliasander4302
    @corneliasander4302 2 місяці тому

    Thank you so much for this encouraging live session. God bless you🙏

  • @KeseteYemane
    @KeseteYemane 2 місяці тому

    Amen❤ amen ❤amen❤❤❤❤❤

  • @KeseteYemane
    @KeseteYemane 2 місяці тому

    Du är väldigt begåvad, fortsätt så, låt alla veta sanningen. Även om jag inte kan mycket svenska, förstår jag mycket. Vår kyrka kommer inte att gå förlorad.❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

  • @FullArmorApologetics
    @FullArmorApologetics 3 місяці тому

    Thank you very much Shamosho Gabrielk and Abona Charbel for having me!

  • @mathewostekleyes8041
    @mathewostekleyes8041 3 місяці тому

    > Baptize first the children, and if they can speak for themselves, then let them do so. Otherwise let their parents or other relatives speak for them. ***St. Hippolytus of Rome, The apostolic tradition, 21:4*** > ”The church has received from the apostles the tradition of giving baptism even to infants”. ***Origen of Alexandria, commentary on romans***

  • @jessicaadelasolkarin7361
    @jessicaadelasolkarin7361 3 місяці тому

    Må Herren ge er styrka <3

  • @raianjergis5369
    @raianjergis5369 3 місяці тому

    ❤❤

  • @uroszivkovic9988
    @uroszivkovic9988 3 місяці тому

    Ni måste en gång för alla förstå skillnaden mellan natur och person, för att förstå Dyophysitism, den Orthodoxa positionen, istället för att skapa en tredje kategori som "komposit"/"miaphysisitisk" natur som ingen annan än Kristus enligt er, har. Detta går direkt emot konceptet om Theosis. I personen Kristus finner vi två olika naturer, mänsklig och Gudomlig, därför kan vi kalla Heliga Maria för Guds moder, för hon födde en person, Kristus, och är källan till hans mänskliga natur. Vilken är källan för denna tredje "komposita" natur?

    • @MinaDKSBMSB
      @MinaDKSBMSB 3 місяці тому

      On the contrary, if we don’t have the ineffability of the one composite nature of God the Word Incarnate, theosis is impossible. If he did not make His divine nature one with His human nature, my human nature is not rehabilitated in Him. If He did not make His divine nature one with His human nature, I cannot partake of the divine nature. The Orthodox position is miaphysitism as expressed at the council of Ephesus I, and in St. Cyril’s writings such as his letters to Succensus I and II, Acacius, Eulogious, Valerian, and his book, That Christ is One. It is not a third new nature. It is one composite nature without mingling confusion alteration or division. Actually, if you argue that one composite nature creates a new nature with either the humanity or divinity changed or diminished, St. Cyril states specifically to your very argument that you “are speaking rubbish” in his second letter to Succensus. Go read them for the sake of your salvation.

    • @uroszivkovic9988
      @uroszivkovic9988 3 місяці тому

      @@MinaDKSBMSB That is simply false to say, as well as quite absurd. I take it you're not really familiar with the Chalcedonian definition and the reasoning behind Dyophysitism together with Dyothelitism. The two natures of Christ, his divine and his human nature are united in the Person of Christ, without mixing, confusion, affecting each other, but exist as two distinct and different natuers and wills in one Hypostasis and Person of Christ. They weren't joined in to one nature in order to give rise to a third option(Again, who does he share this nature with, who is it from?), wich was my original objection. That, is the Orthodox position, that we can be redeemed and deified in and through Christ, as he is both fully and perfectly God as well as fully and perfectly human. Another problem is quoting st Cyril of Alexandria to support your miaphysitism, as I would strongly disagree with him being a miaphysite, rather than a dyophisite. Here is a great book concerning that topic that does a deep study on st Cyrils use of the different terms and most importantly their subsequent meaning and interpretation: www.scribd.com/doc/250751188/VigChr-Supp-096-Hans-Van-Loon-The-Dyophysite-Christology-of-Cyril-of-Alexandria-2009 The argument of st Cyril that you quote, only makes sense if you understand that he, at times, uses hypostasis and nature/physis interchangably. To say that the two nature joined to one nature(a composite nature), despite claiming they didn't mix, without confusion, etc. you still have the problem that this results in a nature that is unlike any other, wich is why I talked about the third nature, or third option. Now this, is truly a problem in regards to Theosis. For Christ to truly share our full humanity he must have become fully human, having a human soul, a human will and human flesh, albeit perfect and sinless in every aspect. At the same time, for us to be able to deify, he must retain his Divinity fully, being Perfect God from Perfect God(God the Father), who again, he receives his divinity from. This can only be achieved by Him taking on full humanity in the Person of Christ, ie. dyophysitism and dyothelitism. This is the mystery of the Hypostatic Union, so I don't know how you can deny it's ineffability if you can clearly see it in miaphysitism. I once again pointed to the source of Christ's each nature, God the Father for his Divine nature and The Holy Theotokos Mary for his Human and created nature, what is the source for the third option wich you hold on to? Also, I have to say, this last sentence stating "Go read them for the sake of your salvation" I have to say I find very strange and arrogant,downright awful, as if you imply that the other side somehow has steered into such heresy that they ultimately are denying themselves salvation. If perfection, both theological and moral, is what is truly required to be saved, I don't think just about anyone could be. Though I strongly disagree with your position, I certainly don't hope for you to be damned and judged because of it, as I believe at the end of the day the heart is what will be judged and is the one supposed to lead you to truth. If anything, us having the full truth only means we can be judged more strictly and harshly, and rightly so. *Edit: Spelling

    • @MinaDKSBMSB
      @MinaDKSBMSB 3 місяці тому

      @@uroszivkovic9988 in your position, you believe the Word performs miracles but the man accepts insults and injury correct? This is taken directly from the Tome of Leo. You also believe in the Orthodoxy of Theodoret of Cyrus correct? He is the one who opposed St. Cyril at every corner and stated "Christ did not suffer. The man assumed of us by God suffered." His so-called confession at Chalcedon was to state "I have always been Orthodox and my fathers were always Orthodox." His fathers were Diodore and Theodore, the fathers of Nestorianism. If you see that the Word did not suffer in the flesh,, did not accept insult and injury, did not perform miracles as one composite nature, then you still believe in a great chasm between God and man, and you stumble at the crucifixion of the Lord of Glory. Theosis is impossible with this broken framework of salvation. Add to this that you held the letter of Ibas to be Orthodox which stated St. Cyril repented, that Theodore of Mopsuesta was Orthodox, and that Ibas did not envy Christ because he can become God just as much as he. In what world would the Holy Spirit accept these contradictions, changes, and lies? Chalcedon stated that Christ is "in two" natures and this directly violated the 12 anathemas of St. Cyril, especially anathema 3. To state that St. Cyril interchanged hypostasis and person, is utter ignorance to put it bluntly. You would believe in a union of persons in anathema 3 of St. Cyril, and thus, you'd be accusing the holy fathers of Ephesus I of Nestorianism. Do you believe in a union of persons? What united in the hypostatic union? Anathema 3 states it is a union according to nature. God forbid it would heretically say a union of persons, as your position seems to believe given your words and definitions in your comment. Finally, I indeed seek your salvation because I do not accept the heresy of religious pluralism. There was only one ark of Noah, as there is only one Church. I am no one to sit on the judgment seat of our Lord. But I will point to the place where our salvation is, as this is my duty to you.

    • @kristentroidag
      @kristentroidag 3 місяці тому

      Hej, detta var den första avsnittet av tre. Vi har presenterat vår syn på kristologi och förklarat begreppen. Du får gärna titta om avsnittet men också följa oss för att se vidare på nästkommande avsnitt som kommer behandla "det historiska". Kanalen och avsnitten är till för att lära de orientaliska kyrkomedlemmarna om vad kyrkans kristologiska lära, avsnitten är inte för debatt. Välkommen att följa och lyssna. Guds frid.

    • @majdelias5382
      @majdelias5382 3 місяці тому

      Kristi frid vare med dig! Vi kommer att gå igenom denna invändning i sista avsnittet, genom Kristi nåd. För kort svar: Jag skulle säga att det är den Kalcedoniska kyrkan som inte kan särskilja på begreppen Hypostasis från Person, och Väsen från Natur. Mer om detta kommer som sagt senare i avsnitten.

  • @williamoverud6443
    @williamoverud6443 4 місяці тому

    Vart kommer ni ifrån? Alltså i Sverige?

  • @Swaggychristian
    @Swaggychristian 4 місяці тому

    Konverterar folk i sverige till oriental ortodoxi?

    • @majdelias5382
      @majdelias5382 3 місяці тому

      Kristi frid vare med dig! Yes, det gör dem🙂

  • @kosioti
    @kosioti 4 місяці тому

    Dagens visdomsord. Tack för det och Gud välsigne er.

  • @HabenGebreab
    @HabenGebreab 4 місяці тому

    Vad fint namn (Abona) 😍

  • @SvenskOrtodoxi
    @SvenskOrtodoxi 4 місяці тому

    Hej vänner. Intressant samtal. Kommer att svara på detta givetvis framöver när jag har tid just nu är det mycket. Lämnar ett litet svar nedan så länge. Proverbs 18:17 The first one to plead his cause seems right, Until his neighbor comes and examines him.

  • @Jacquesfluore
    @Jacquesfluore 4 місяці тому

    De 12 anatemas (fördömanden) som utfärdades av den helige Kyrillos av Alexandria är en viktig del av kristen teologi och riktades mot Nestorios, patriarken av Konstantinopel, som höll fast vid en kristologisk uppfattning som blev känd som nestorianism. Nestorios hävdade att Kristus hade två separata personer, en mänsklig och en gudomlig, vilket Kyrillos motsatte sig eftersom det stred mot den ortodoxa synen på att Kristus är en person med två naturer, både fullt mänsklig och fullt gudomlig. Här är en kort sammanfattning av de tolv anatemas: 1. **Gudomlig förening**: Kristus är inte två separata personer utan en enda, där den gudomliga och mänskliga naturen är oupplösligt förenade. 2. **Gudamodern Maria**: Maria är verkligen Guds moder, eftersom hon födde Guds Son, Jesus Kristus, som är både Gud och människa. 3. **Gudomligt och mänskligt enhetligt**: Det finns ingen åtskillnad mellan den mänskliga och den gudomliga naturen efter födelsen. 4. **Förening från konceptionen**: Den gudomliga och mänskliga naturen förenades i Kristus från konceptionen. 5. **Föreningens oskiljaktighet**: Den gudomliga och mänskliga naturen kan inte skiljas åt efter föreningen. 6. **Kristi enhet**: Det är Kristus själv som utför både gudomliga och mänskliga gärningar, inte som två separata personer utan som en. 7. **En enda sammansatt natur, en person**: Kristus är en person och inte två, även om han har en enda sammansatt natur. 8. **Inga separata handlingar**: Kristus utför inte separata handlingar som Gud och som människa, utan en handling som är både mänsklig och gudomlig. 9. **Kristus som Gud och människa samtidigt**: Kristus lider och utför mänskliga handlingar som Gud och människa samtidigt. 10. **Gud i köttet**: Kristi kropp är verkligen förenad med den gudomliga naturen. 11. **Kristi kropp oförgänglig**: Kristi kropp blev odödlig efter uppståndelsen. 12. **Enhet i Kristus, inte åtskillnad**: Man får inte tala om Kristus som två separata subjekt, utan som en och samma person i både mänsklig och gudomlig natur. Dessa anatemas var centrala i den kristologiska kontroversen på 400-talet, som kulminerade i konciliet i Efesos år 431, där Nestorios läror fördömdes och Kyrillos syn segrade.

    • @Jacquesfluore
      @Jacquesfluore 4 місяці тому

      I sina formuleringar betonade Kyrillos av Alexandria att Kristus var en enda person (hypostas) med två naturer - en gudomlig och en mänsklig - som var oupplösligt förenade. Han använde uttrycket **"en enda sammansatt natur"** (grekiska: *μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη*, "mia physis tou Theou Logou sesarkōmenē", vilket betyder "en enda natur hos den inkarnerade Guds Ord"). Detta uttryck kan vara förvirrande om det tolkas som att Kristus endast hade en enda "natur". Vad Kyrillos menade var att den mänskliga och gudomliga naturen inte var separata efter inkarnationen, utan de var förenade till en oskiljaktig enhet i en person, men utan att förlora sina specifika egenskaper. Med andra ord: Kristus var fullt Gud och fullt människa, men det var en **hypostatisk enhet**, där de två naturerna är sammanbundna i Kristus utan att sammanblandas eller förändras.

    • @majdelias5382
      @majdelias5382 3 місяці тому

      Kristi frid vare med, Vi kommer med Guds vilja och nåd att gå genom detta i nästa avsnitt, men kortfattat så skrev Nestorius aldrig två personer i Jesus, utan det blev konsekvensen av "Två naturer". Mer om detta i nästa avsnitt.

  • @MinaDKSBMSB
    @MinaDKSBMSB 4 місяці тому

    Välsignad högtid och åminnelse av Saint Dioscorus

  • @tenttavllitmok2344
    @tenttavllitmok2344 4 місяці тому

    Det stämmer. Men man måste döpa sig när man har kommit till tro. Detta lärde också tidiga kyrkofäder

  • @KamilMourad
    @KamilMourad 4 місяці тому

    Ser fram emot att titta på detta avsnitt. Gud stärka er alla!

    • @jg10135
      @jg10135 4 місяці тому

      Briljant avsnitt ♥️

  • @Glory-to-GOD89
    @Glory-to-GOD89 4 місяці тому

    Jag gillar era . UA-cam undervisningar

  • @iamfilleg
    @iamfilleg 4 місяці тому

    Tror ni på riktigt att eftersom en örn typ ser ut som ett kors när man ser den flyga över en är något typ utav bevis?

  • @poyashahsavari6950
    @poyashahsavari6950 4 місяці тому

    Missrepresentationen av Luther och Sola Fide är brutal. Att Luther skulle förneka helgelse är i bästa fall missinformerat och i bästa fall oärligt och medvetet vilseledande. Luther översatte Romarbrevet och lade till ordet ,allena” för att detta är vad som står i Kyrkfadern Chrystostomos kommentar på Romarbrevet vilket förklarar betydelsen av texten. Sen finns det en distinktion mellan paradigmet och metafysiken i väst och öst, men kortfattat så används ordet frälst på tre olika vis i skriften (dåtida, nutida,framtida). Den dåtida likt kyrkofadern stefanos citerar sker genom tro, medans det nutida (helgelsen) inkluderar gärningar som Gud verkar genom oss i vilja och gärning. Detta är effekten av Guds nåd. Sedan den framtida som betonar uthållighet, dvs. Den som håller ut till slutet ”ska” bli frälst, vilket refererar till förhärligande och den saliga skådningen. Jag har så svårt att tro att någon så påläst som dig Charbel inte vet dessa grundläggande aspekter av prostentantism och om Luther. Jag är genuint häpen. Varje gång tro endast betonas i förhållande till Kristna i skriften är dåtida termer. Vi skulle med andra ord säga ”du blir frälst genom tro och inte gärningar (som förtjänar din frälsning) , men du är inte frälst om din tro inte föder gärningar, då detta vore en död tro separerad från Guds helgande nåd och inte längre är en tro vilket är instrumentet vilket igenom vi mottar Guds nåd, även i sakramenten. Thus Luther says, "Christian holiness, or the holiness common to Christendom, is found where the Holy Spirit gives people faith in Christ and thus sanctifies them, Acts 15 [:9], that is, he renews heart, soul, body, work, and conduct, inscribing the commandments of God not on tables of stone, but in hearts of flesh" Att förneka den helgelse Guds nåd verkar i oss, är att förneka frälsande tro, och propagera för en död tro. Sola Fide refererar till instrumentet Gud skänker oss nåd, vår tro. Denna nåd helgar oss, förändrar oss, och skapar i oss en längtan efter goda gärningar. Denna nåd lär oss att säga nej till ogudaktighet. Att förneka detta vore att förneka Ezekiels (36) profetia om nya förbundet om ett nytt hjärta av kött och blod. Sola Fide följs av Sola Gratia (nåd Allena), vidare så var Luthers betoning emot gärningar som exempelvis att köpa syndernas förlåtelse med pengar som var normen i Rom då. Vidare så var Luther emot idén att våra gärningar är vad som förtjänar Guds nåd, och syndernas förlåtelse. Exempelvis, om man gick igenom vissa dörrar, eller gick upp för en viss trappa i Rom på knäna skulle denna gärning förtjäna oss tid bort från skärselden. Luthers poäng är att nej, våra goda gärningar är inte skälet till att vi blir frälsta, som om våra gärningar kan förtjäna oss himmelen, utan Guds nåd, mottaget genom tro och fortsatt mottaget genom sakramenten är vad som frälser oss. Denna nåd helgar oss och formar oss däremot till goda gärningar, till att avsky dom onda gärningar vi en gång älskade och hata dom onda gärningar vi en gång älskade. Det finns missbruk, missförstånd bland så kallade protestanter. Men det är inte protestantism. Alla traditioner (ortodoxer, katoliker, protestanter) upplever ett förfall i väst speciellt i Sverige. Men blanda inte ihop effekten av vår förfallna kultur med vad historiskt protestantism är. Att Luther dessutom var den ”första” är bara löjligt. Sen är biografin om Luther häpnadsväckande missvisande, Luther vars lärljungar försvarade just er tradition mot påven som hävdade att ortodoxerna inte är frälsta. Men jag har skrivit tillräckligt för tillfället. Guds frid vare med er.

  • @KoniWorx
    @KoniWorx 5 місяців тому

    Älskar detta. Tack så hjärtligt.

  • @dubbelkastrull
    @dubbelkastrull 5 місяців тому

    10:02 bookmark

  • @loveothers6956
    @loveothers6956 5 місяців тому

    ❤❤❤

  • @إنالمسيحالله
    @إنالمسيحالله 5 місяців тому

    Må Gud ha nåd på oss

  • @jimmyh1188
    @jimmyh1188 6 місяців тому

    Amen 🙏🏼☦️

  • @kathjap9121
    @kathjap9121 6 місяців тому

    Dopet är det första sättet till frälsning i den ortodoxa kyrkan, som öppnar himlens portar för de döpta. Den ortodoxa kyrkans doplära upphäver budskapet om korset och förkunnelsen av evangeliet. Den som tror på den ortodoxa kyrkans doplära står utanför biblisk frälsning, eftersom Herren Jesus själv lärde att man först måste omvända sig och tro på evangeliet. Bibeln ställer inte vattendopet som ett villkor för frälsning, utan tron ​​på Herren Jesus.

  • @christinasawma7818
    @christinasawma7818 6 місяців тому

    Tack för en givande och viktig föreläsning Abona. Gud välsigne och bevare dig❤🙏🏻🕯️

  • @Rx_Sqx
    @Rx_Sqx 6 місяців тому

    Barechmor Abouna! Tack för denna härliga samtalet. Jag mår dåligt och kommer att lära mig av detta. Tack! 😁

  • @beaswartz1194
    @beaswartz1194 6 місяців тому

    Hur gör jag för att ÅNDRA mitt tänkesätt

    • @إنالمسيحالله
      @إنالمسيحالله 5 місяців тому

      Du behöver förneka ditt tänkesätt och försöka följa Kristus och lära dig av evangeliet och försöka tänka såsom Kristus sa att vi ska tänka.

  • @LinaCharlottaHarley
    @LinaCharlottaHarley 6 місяців тому

    Detta är inget barnen vill. Det är sjuka, perverterade vuxnas önskningar att barn skulle vilja hålla på med sådan här skit.

  • @KamilMourad
    @KamilMourad 7 місяців тому

    Underbart avsnitt

  • @kevinho1337
    @kevinho1337 7 місяців тому

    Tack för detta fader Charbel och broder Gabriel

  •  7 місяців тому

    Spädbarnsbestänkning ska det stå

  •  7 місяців тому

    Hur går det till med spädbarn? Döps de eller bestänker ni dem med vatten? Bibeln talar inte om spädbarns bestämning( dop)

    • @kristentroidag
      @kristentroidag 3 місяці тому

      Hej, se gärna vårt avsnitt om barndopet

  • @MerhabAssefaw-ur1vx
    @MerhabAssefaw-ur1vx 8 місяців тому

    Tack sa mycket bror belss you jeuss mama meryem❤❤❤❤❤

  • @jimmyh1188
    @jimmyh1188 9 місяців тому

    Värden är fel helt

  • @jimmyh1188
    @jimmyh1188 9 місяців тому

    Jag kan inte lägga till detta konto

  • @jimmyh1188
    @jimmyh1188 9 місяців тому

    Hej Jimmy här jo jag var med sist och i Maria kyrkan i syriska ortodoxa kyrkan och jag såg dig där och du var bra på att berätta vad Jesus sa och om biblen amen 🙏🏼☦️

  • @AstaSchnackenburgFosshaug
    @AstaSchnackenburgFosshaug 11 місяців тому

    Om en vuxen person tror och blir ortodox, kan den ortodoxa kyrkan döpa en som vuxen? Det har jag funderat på. All välsignelse ❤️

    • @kristentroidag
      @kristentroidag 10 місяців тому

      Om man inte är döpt i fader, sonen och den heliga andens namn sen innan så blir man döpt.

  • @axellovesgod
    @axellovesgod 11 місяців тому

    Otroligt sant

  • @TonyBuonG
    @TonyBuonG Рік тому

    Tack har lärt mig något jag sökt länge! Gud välsigna er🙏

  • @Glory-to-GOD89
    @Glory-to-GOD89 Рік тому

    Detta är så bra ❤