德尊普賢第二 普賢十大願的深度解析 - 《無量壽經》｜陳麒文講師
深入了解並探討經典如何結合日常生活和修行。
願以此功德讀誦受持人，
消除宿現業輾轉流通者，
增長諸福慧現春咸安樂，
圓成勝善根先亡獲超生，
所有刀兵劫風雨常調順，
疾疫飢饉等人民悉康寧，
悉皆盡滅除法界諸含識，
人各習禮讓同證無上道。
無欲無求無為法，
量盡虛空遍法界，
行持佛在自心中，
願力因緣果即滿。
君不見，絕學無為閒到人，
不除妄想不求真，
無明實性即佛性，
幻化空身即法身，
法身覺了無一物，
本源自性天真佛。
時間軸
00:00 片頭精華
01:52 課程開始
04:00 白板左上回向偈
19:08 俱足無量行"願"
24:29 無量行願:無欲無求無為法(白板右上)
32:38 行持佛在自心中 例:念佛法門
41:48 笑話
42:47 佛學的思維邏輯
46:04 君不見，絕學無為閒到人
☆德遵普賢第二 又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。咸共遵修普賢大士之德。
※德遵普賢第二→第二品經文，說明這些大菩薩們的德行，都是遵守、依照普賢菩薩的十大修行綱領，一門深入，長時薰修，並以導歸極樂為目的。→遵者誠敬，一分誠敬得一分利益，誠則明矣！
※又賢護等十六正士→先舉出十六位菩薩全是在家居士，十六是表法，代表圓滿無盡；賢護是佛在世時之弟子，其他十五人均由他方世界而來，代表十方無量無邊諸佛世界都講這一部經。→正士即在家菩薩。→賢護者，自護賢德，復護眾生。→如來善護念諸菩薩。→護什麼念？就是內心清淨的那一念。
※所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩→菩薩名號也是表法，佛菩薩沒有名號，非自己建立，因眾生需要而建立。→佛現一切名，為度一切心；若無一切心，何用一切名。→善思惟：思想見解都是純善的，代表修持此經的人會具有正確的思想見解，與阿彌陀佛相應。→慧辯才：有智慧能自受用，有口才能令他受用，能把此經教理說得明明白白，讓一切眾生破疑生信。→時時善思惟，事事慧辯才。
※觀無住菩薩。神通華菩薩→觀無住：觀察這世間一切都是無常，能對一切法，心不執著不留戀，金剛經說「應無所住而生其心」。神通華：表靈活應用，善巧方便，能力神奇，一切通達無礙。
※光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩→光英：光明英發，光明是智慧，英發是發揮。寶幢：「幢」表宣揚佛法，「寶幢」表宣揚最殊勝的佛法。智上：無上妙智，超出一切，智慧無上。
※寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩→寂根：「寂」是寂靜，「根」指眼耳鼻舌身意六根，六根寂靜是修行的根本，依此修行就能身心清淨。信慧：信心智慧，永斷疑網。願慧：深信發願，即得智慧。
是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。「羅狀元醒世詩」
※香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩→香象：香象力大，表彌陀願力無邊，念佛功德不可思議。寶英：表彌陀願海，能令凡夫，逕登不退，證入涅槃，是乃寶中之英。中住：安住中道，不落二邊。
不破不通一牢籠，看破想通亦牢寵；入得其中小牢籠，出得其外大牢籠，出入無礙無牢籠。
※制行菩薩。解脫菩薩。而為上首→制行：嚴持淨戒，制惡行善，念佛即是制行。解脫：解除煩惱，脫離六道十法界，得大自在。「而為上首」：表以上十六正士為會中無量無邊，在家菩薩中之上首。
※咸共遵修普賢大士之德→與會的大眾，都以普賢菩薩為榜樣，學習他的修行十大綱領(十大願王)，發願往生極樂世界。十大願王：一者，禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者，廣修供養。四者，懺悔業障。五者，隨喜功德。六者，請轉法輪。七者，請佛住世。八者，常隨佛學。九者，恆順眾生。十者，普皆回向。如上十願，願願皆曰：「我此大願，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」
一者，禮敬諸佛→一切眾生，本來是佛。要以對佛之真誠敬意用於對人對事對物，敬人敬事敬物(無不敬)。
二者、稱讚如來→「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，稱讚一切可稱讚的人事物，令眾生心生歡喜。
三者，廣修供養→供養布施能拔除煩惱，對治一切貪愛。→不捨不得，小捨小得，大捨大得(先捨後得)。
四者，懺悔業障→往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
五者，隨喜功德→見一切人事物，不起嫉妒輕慢之心；能隨緣心喜，盡心盡力幫助成全，功德無量。
六者，請轉法輪→行法如轉輪，法輪動但心不動；普遍介紹佛法與社會大眾，使人人均能離苦得樂。
七者，請佛住世→一門深入長期薰習→學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在西天。
八者，常隨佛學→「常隨」是不間斷，佛不在世，依照大乘經典，正確理解，以佛為榜樣來修學。
九者，恆順眾生→眾生有迷有悟，迷多悟少，一定要隨順，不可勉強，如勉強會讓眾生與自己生煩惱。
十者，普皆回向→回向破執著，把所有一切所修福德回向眾生。不回向，功德有量；一回向，功德無量。
※以上其中第十願「普皆回向」顯「普」。從初禮敬乃至第九願「恆順眾生」顯「賢」。故知十種大願，顯「普賢」義。「賢」則豎窮三際，「普」則圓攝無餘。→修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。